《贞观政要李靖传》原文及翻译

贞观政要原文及翻译贞观政要是唐太宗李世民在位期间的一份政治纲领。

这份纲领提供了许多有关国家管理和运作的重要细节。

这份纲领，作为中国历史上的一份重要文献，对于今天的人们仍然具有非常重要的意义。

本文将为您介绍贞观政要的原文和翻译。

贞观政要原文：凡立政之主，必有所凭，所以应经纶于国事，成大功于世，非盲听妄从之言，得其道也。

权变之际，庶几有恩慈之心，以行仁政，不然灭其国也。

程、朱之学，庶几致治之极难，其得度可知，然无国家盛衰之情，不亲临民间，不知今日大唐天命所在，兴亡如神，奚复知治之艰难而行事乎？道是司察刑科，不得偏颇，严于王佐，松于资财。

然则主者当如何才能达到这个标准呢？首重立政之始，心诚口正，以道为始，以法为次。

虽有勇力，不如道德，不能劲持，而能安壹九族。

唐家身亲以来，史书不闻割裂兄弟之类，皆由圣主之先志，惧其一岝一城损坏天下之神器也。

是以欲为明君，当先立忠信之教，定各自分地之权，使君权具备，而民权保障，万物因之得以定位。

是以当今誉称唐公之明，都是基于太宗独揽大权，抑制权臣和封建势力，推行改革开放政策，以谋求社会的进步与政治的稳定。

莫之妙于推贤举能，礼贤下士，是以上日春秋生雄杰，下则文武兼备，衙门事务，八分给文，二分给武，故人人钦仰。

远则国家之荣，近则兵民之福，上下合力，各执其职，真如披发左衽，说到却赢主人公。

盖是国文之最无憾也。

昔人有言，「二十丈之野，不能一步之俄，千里之堤，毁于蚁穴」。

利刃能断金仆姑之首，玉箫能破石重之膜，良医能治万病之疾，圣主能将政事精理致治。

然而天下之事，不尽在一人之手，各体一分，只要扶正神器，化离愁竹榆，慷慨赴国难，慷慨施重利，独有忠臣义士，传于岁月长久。

此正义之求所在，不宜因物化之为私利，窃据人权而强占权势，以致中原四塞，木亦削、石亦消，乱在与否，可知一二。

主者既能如此，则朝中贤卿之选，上不偏近，下不厌贱，逐人才器之度，绿林豪杰，石崇之流，唐策子之类，咸得其位，而嫔妃后妃之选，亦不可懒处。

原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：“夫国之兴也，由人；国之亡也，由人。

其为人君，固资其德以安人；其为人臣，固资其忠以事君。

故君臣相得，国家何忧乎不治？若君不德，臣不忠，虽有尧、舜之君，不能致治；虽有尧、舜之臣，不能正君。

是以古之圣君，莫不敬贤纳谏，以保其国家。

”翻译：贞观之初，太宗对身边的侍臣说：“国家的兴盛，源于人民；国家的衰亡，也源于人民。

作为君主，本应依靠自己的德行来安抚人民；作为臣子，本应依靠自己的忠诚来侍奉君主。

因此，君臣之间相互理解，国家有何忧虑而不治理得好呢？如果君主不德，臣子不忠，即使有尧、舜这样的君主，也不能实现国家的治理；即使有尧、舜这样的臣子，也不能纠正君主的错误。

所以，古代的圣明君主，无不尊敬贤能、接纳忠言，以此来保护他们的国家。

”原文：太宗又曰：“夫治国之道，必先知其所以乱，然后乃能正之。

夫乱之源，生于官邪；官邪之甚，生于赋税之不均。

故善为国者，必先均其赋税，然后议其官制。

赋税不均，则民怨；官制不严，则法纪不立。

是以古之明君，皆以节用为本，以养民为先。

”翻译：太宗又说：“治国的道理，必须首先了解其所以混乱的原因，然后才能加以纠正。

混乱的根源，在于官员的腐败；官员腐败严重，在于赋税的不均。

因此，善于治理国家的人，必定首先使赋税均等，然后讨论官制。

赋税不均，则民众怨恨；官制不严，则法纪不能建立。

所以，古代的明智君主，都以节约开支为根本，以养育民众为首要任务。

”原文：太宗又曰：“人君者，天地之心，万国之主。

故其视听必正，其言动必谨。

视听不正，则政事乖谬；言动不谨，则百姓疑惧。

是以古之圣君，莫不敬天爱人，以保其国家。

”翻译：太宗又说：“君主，是天地之心，万国之主。

因此，他们的视听必须端正，他们的言行必须谨慎。

视听不端正，则政事会出差错；言行不谨慎，则百姓会感到疑虑。

所以，古代的圣明君主，无不敬重天意、爱护人民，以此来保护他们的国家。

”通过以上翻译，我们可以看到《贞观政要》中强调了君臣关系、治国之道、百姓福祉等方面的思想，体现了唐太宗贞观年间重视政治清明、人民安居乐业的治国理念。

太宗皇帝，名李世民，唐朝第二位皇帝，是我国历史上著名的明君之一。

他英明神武，勤政爱民，开创了唐朝的鼎盛时期。

太宗皇帝在位期间，有许多轶事流传于世，下面便为大家讲述其中几则。

一、赏赐勇士贞观年间，太宗皇帝在一次狩猎中，偶遇一勇士，其箭术精湛，百发百中。

太宗皇帝惊叹不已，便询问其姓名。

勇士答道：“臣乃边陲小卒，名叫李靖。

”太宗皇帝听后，心中大喜，认为李靖乃是将才，便封他为护国大将军，赐予大量金银财宝。

李靖感激涕零，誓死效忠太宗皇帝。

此后，李靖屡立战功，成为唐朝的著名将领。

二、亲民爱民太宗皇帝深知民为邦本，因此他一直致力于改善民生。

一日，太宗皇帝微服私访，来到一乡村。

他见村民们生活困苦，便询问原因。

村民们纷纷表示，近年来灾害频发，庄稼歉收，生活无以为继。

太宗皇帝听后，深感痛心，立即下令减免赋税，救济灾民。

同时，他还亲自巡视灾区，慰问受灾群众，让百姓感受到了皇恩浩荡。

三、虚心纳谏太宗皇帝善于听取臣子的意见，虚心纳谏。

一日，太宗皇帝在朝会上与群臣商讨国事。

一位大臣建议太宗皇帝加强边防，以防外敌入侵。

然而，另一大臣却反对，认为加强边防会耗费大量财力，不利于国家发展。

太宗皇帝听后，并未急于表态，而是要求两位大臣分别阐述自己的观点。

经过一番辩论，太宗皇帝最终采纳了加强边防的建议，认为国家安全至关重要。

四、破除迷信太宗皇帝深知迷信之害，因此他努力破除迷信，提倡科学。

一日，太宗皇帝在巡视途中，见一村夫跪地祈祷，祈求神灵保佑。

太宗皇帝上前询问，得知村夫祈求的是一位传说中的神灵。

太宗皇帝便对村夫说：“迷信无益，吾等应依靠自己的双手创造美好生活。

”村夫听后，深受启发，从此不再迷信。

五、宽以待人太宗皇帝宽以待人，善于化解矛盾。

一日，一位官员因失误而被贬为庶民。

这位官员心怀不满，四处散播谣言，诽谤太宗皇帝。

太宗皇帝得知后，并未追究责任，反而亲自安慰这位官员，鼓励他重新振作。

在太宗皇帝的关爱下，这位官员最终回归正道，为国家做出了贡献。

贞观政要原文及翻译
贞观政要原文：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉
其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有
身正而影曲，上治而下乱者。

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以
成其祸。

若嗜欲不生，内无奢欲，则外无邪乱。

故知为君者，以不治
为治，以无为为事。

”魏征曰：“臣观自古帝王，在于身正，未有身
正而国危者。

伏愿陛下常能慎始而敬终，以保万世之业。

”太宗曰：“善。

”
贞观政要翻译：
在贞观初年，唐太宗对他的侍臣说：“作为君主的准则，必须首先考
虑百姓。

如果损害百姓的利益来满足自己的私欲，就像割自己的大腿
肉来填饱肚子，肚子填饱了，但身体却要死亡。

如果想要安定天下，
必须首先端正自己的行为，没有自己行为端正而影子弯曲，上面治理
得好而下面混乱的情况。

我常常思考，伤害自身的原因不在于外界的
事物，都是由于过度的欲望造成的灾祸。

如果过度的欲望不产生，内
心没有奢侈的欲望，那么外界就不会有邪恶和混乱。

因此，作为君主，应该以不干预为治理，以无为作为事务。

”魏征说：“我观察自古以
来的帝王，关键在于自身的正直，没有自身正直而国家危险的。

希望
陛下能够始终谨慎而恭敬地对待开始和结束，以保持万代的基业。

”
太宗说：“说得好。

”。

太宗贞观之初，天下大定。

帝曰：“朕欲致治，当何首乎？”魏徵对曰：“自古圣帝明王，皆以得贤为本。

是以尧举舜，汤举伊尹，故能成大业。

今陛下诚能举贤授能，何患不治乎？”帝深然之。

帝曰：“然则何者为贤？”徵对曰：“贤者，德行纯厚，学问渊博，才干出众，忠诚正直者也。

陛下宜求之，必得贤才矣。

”帝曰：“贤才难得，朕当如何得之？”徵对曰：“陛下宜广求天下，不拘一格。

且当察言观行，察其言行是否一致。

若言而不如行，则不可用；行而不如言，则不可信。

如此，则贤才可得矣。

”帝曰：“贤才得矣，朕将如何任用？”徵对曰：“陛下宜用其所长，避其所短。

若用贤才而不用其所长，则贤才无以自展；若避贤才之短，则贤才无以自全。

陛下宜明察秋毫，勿使贤才埋没。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于任人唯亲。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜去私情，任人唯贤。

人主无私，则天下皆服；人主任贤，则国家大治。

陛下宜以公心待天下，勿以私情害公义。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于信谗。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜明辨是非，勿信谗言。

人主明辨，则谗言自息；人主信谗，则国家受害。

陛下宜以诚信待人，勿以谗言乱政。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于好大喜功。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜崇实抑华，勿好大喜功。

人主崇实，则天下归心；人主好大喜功，则国家劳民伤财。

陛下宜以民为本，勿以虚名害实政。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于不纳忠言。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜虚心纳谏，勿拒忠言。

人主虚心，则忠言必至；人主拒谏，则忠言难求。

陛下宜以仁爱待天下，勿以刚愎自用。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于任人唯贤。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜去私情，任人唯贤。

人主无私，则天下皆服；人主任贤，则国家大治。

陛下宜以公心待天下，勿以私情害公义。

”帝曰：“朕闻人主之患，莫大于好大喜功。

朕欲去此患，当如何？”徵对曰：“陛下宜崇实抑华，勿好大喜功。

人主崇实，则天下归心；人主好大喜功，则国家劳民伤财。

【诗歌鉴赏】新旧唐书?李靖传原文及翻译旧唐书?李靖传原文李靖，本名药师，雍州三原人也。

祖崇义，后魏殷州刺史、永康公。

父诠，隋赵郡守。

靖姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰："大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。

"其舅韩擒虎，号为名将，每与论兵，未尝不称善，抚之曰："可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。

"初仕隋为长安县功曹，后历驾部员外郎。

左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。

素尝拊其床谓靖曰："卿终当坐此。

"大业末，累除马邑郡丞。

会高祖击突厥于塞外，靖察高祖，知有四方之志，因自锁上变，将诣江都，至长安，道塞不通而止。

高祖克京城，执靖将斩之，靖大呼曰："公起义兵，本为天下除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎！"高祖壮其言，太宗又固请，遂舍之。

太宗寻召入幕府。

武德三年，从讨王世充，以功授开府。

时萧铣据荆州，遣靖安辑之。

轻骑至金州，遇蛮贼数万，屯聚山谷。

庐江王瑗讨之，数为所败。

靖与瑗设谋击之，多所克获。

既至硖州，阻萧铣，久不得进。

高祖怒其迟留，阴敕硖州都督许绍斩之。

绍惜其才，为之请命，于是获免。

会开州蛮首冉肇则反，率众寇夔州，赵郡王孝恭与战，不利。

靖率兵八百，袭破其营，后又要险设伏，临阵斩肇则，俘获五千余人。

高祖甚悦，谓公卿曰："朕闻使功不如使过，李靖果展其效。

"因降玺书劳曰："卿竭诚尽力，功效特彰。

远览至诚，极以嘉赏，勿忧富贵也。

"又手敕靖曰："既往不咎，旧事吾久忘之矣。

"四年，靖又陈十策以图萧铣。

高祖从之，授靖行军总管，兼摄孝恭行军长史。

高祖以孝恭未更戎旅，三军之任，一以委靖。

其年八月，集兵于夔州。

铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路险，必谓靖不能进，遂休兵不设备。

九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵以待水退，靖曰："兵贵神速，机不可失。

今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。

《贞观政要》原文及译文（下）《贞观政要》奢纵第二十五【原文】贞观十一年,侍御史马周上疏陈时政曰：臣历睹前代,自夏、殷、周及汉氏之有天下,传祚相继①,多者八百余年②,少者犹四五百年③,皆为积德累业,恩结于人心。

岂无僻王④,赖前哲以免尔！自魏、晋以还,降及周、隋,多者不过五六十年,少者才二三十年而亡。

良由创业之君不务广恩化,当时仅能自守,后无遗德可思。

故传嗣之主政教少衰,一夫大呼而天下土崩矣。

今陛下虽以大功定天下,而积德日浅,固当崇禹、汤、文、武之道,广施德化,使恩有余地,为子孙立万代之基。

岂欲但令政教无失,以持当年而已！且自古明王圣主虽因人设教,宽猛随时,而大要以节俭于身、恩加于人二者是务。

故其下爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之如雷霆。

此其所以卜祚遐长⑤而祸乱不作也。

【注解】①传祚相继：帝位一代一代相传。

②多者八百余年：指周传三十七王,历八百六十七年。

③少者犹四五百年：史书载,夏从禹至桀共十七君,十四世,有王与无王,共历四百七十一年。

殷凡三十一世,历六百二十九年。

东西两汉共二十四帝,凡四百二十四年。

④僻王：僻,不正。

僻王指昏庸之王。

⑤卜祚遐长：意谓上天赐予帝位时间长久。

【译文】贞观十一年,侍御史马周上疏,陈述时政得失说：我一一阅读史书,发现从夏、商、周到汉代,朝代不断交接更替,时间长的朝代可以延续八百多年,短的也有四五百年,这些朝代都积善积德,赢得了民心。

其中也有昏君,只不过依赖前哲教诲才免于灭亡。

可是从魏晋以来,到周、隋之时,朝代长的不过五六十年,短的只有二三十年就烟消云散了。

这都是因为创业的君主没有广施恩德,只做到自保,对老百姓没恩惠可言。

所以,只要继承王位者的政教稍有偏差,又值有人趁机造反,那么天下马上就会土崩瓦解。

现在,陛下虽然创下奇功,平定了天下,但是,对百姓的恩德还很少。

因此,应当推崇大禹、商汤、文王、武王之道,广布道德教化,为将来留有余地,为后世帝王创下稳固的基业。

怎么可以认为只要当今的政治没有过失,保住今日的江山,就可以万事大吉了呢？而且,自古帝王虽然都根据当时的局势,制定或宽或严的具体政策,但节俭、施恩却是历代政治的根本。

《贞观政要·李靖传》原文及翻译原文：李靖，京兆三原人也。

隋大业末，为马邑郡丞。

会高祖为太原留守，靖观察高祖，知有四方之志，因自锁上变，诣江都。

至长安，道塞不能而止。

高祖克京城，执靖，将斩之，靖大呼曰：“公起义兵除暴乱，不欲就大事，而以私怨斩壮士乎？”太宗亦加救靖，高祖遂舍之。

武德中，以平萧铣、辅公祏功，历迁扬州大都督府长史。

太宗嗣位，召拜刑部尚书。

贞观二年，以本官检校中书令。

三年，转兵部尚书，为代州行军总管，进击突厥定襄城，破之。

突厥诸部落俱走碛北，北擒隋齐王暕之子杨道政，及炀帝萧后，送于长安。

突利可汗来降，颉利可汗仅以身遁。

太宗谓曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得名书竹帛①。

卿以三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，威振北狄，实古今未有，足报往年渭水之役矣。

”以功进封代国公。

此后，颉利可汗大惧。

四年，退保铁山，遣使入朝谢罪，请举国内附。

又以靖为定襄道行军总管，往迎颉利。

颉利虽外请降，而心怀疑贰。

诏遣鸿胪卿唐俭、摄户部尚书将军安修仁慰谕之，靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自宽，乃选精骑赍二十日粮，引兵自白道袭之。

”公谨曰：“既许其降，诏使在彼，未宜讨击。

”靖曰：“此兵机也，时不可失。

”遂督军疾进。

行至阴山，遇其斥候千余帐，皆俘以随军。

颉利见使者甚悦，不虞官兵至也。

靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，颉利始觉，列兵未及成阵，单马轻走，虏众因而溃散。

斩万余级，杀其妻隋义成公主，俘男女十余万，斥土界自阴山至于大漠，遂灭其国。

寻获颉利可汗于别部落，余众悉降。

太宗大悦，顾谓侍臣曰：“朕闻主忧臣辱，主辱臣死。

往者国家草创，突厥强梁，太上皇以百姓之故，称臣于颉利，朕未尝不痛心疾首，志灭匈奴，坐不安席，食不甘味。

今者暂动偏师，无往不捷，单于稽颡②，耻其雪乎！”群臣皆称万岁。

寻拜靖光禄大夫、尚书右仆射，赐实封五百户。

又为西海道行军大总管，征吐谷浑，大破其国。

改封卫国公。

及靖身亡，有诏许坟茔制度依汉卫、霍故事，筑阙象突厥内燕然山、吐谷浑内碛石二山，以旌殊绩。

《贞观政要·李绩传》原文及翻译译文《《贞观政要·李绩传》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《贞观政要·李绩传》原文及翻译译文《贞观政要·李绩传》原文及翻译贞观政要原文：李绩，曹州离狐人也。

本姓徐，初仕李密，为左武侯大将军。

密后为王世充所破，拥众归国，绩犹据密旧境十郡之地。

武德二年，谓长史郭孝恪曰：“魏公既归大唐，今此人众土地，魏公所有也。

吾若上表献之，则是利主之败，自为己功，以邀富贵，是吾所耻。

今宜具录州县及军人户口，总启魏公，听公自献，此则魏公之功也，不亦可乎?”乃遣使启密。

使人初至，高祖闻无表，惟有启与密，甚怪之。

使者以绩意闻奏，高祖方大喜曰：“徐绩感德推功，实纯臣也。

”拜黎州总管，赐姓李氏，附属籍于宗正。

封其父盖为济阴王，固辞王爵，乃封舒国公，授散骑常侍。

寻加绩右武侯大将。

及李密反叛伏诛，绩发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。

高祖遂归其尸。

于是大具威仪，三军缟素，葬于黎阳山。

礼成，释服而散，朝野义之。

寻为窦建德所攻，陷于建德，又自拔归京师。

从太宗征王世充.窦建德，平之。

贞观元年，拜并州都督，令行禁止，号为称职，突厥甚加畏惮。

太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。

朕今委任李绩于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静，岂不胜数千里长城耶?”其后并州改置大都督府，又以绩为长史。

累封英国公。

在并州凡十六年，召拜兵部尚书，兼知政事。

绩时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。

绩顿首见血，泣以陈谢。

太宗曰：“吾为社稷计耳，不烦深谢。

”十七年，高宗居春宫，转太子詹事，加特进，仍知政事。

太宗又尝宴，顾绩曰：“朕将属以孤幼，思之无越卿者。

公往不遗于李密，今岂负于朕哉!”绩雪涕致辞，因噬指流血。

俄沉醉，御服覆之，其见委信如此。

绩每行军，用师筹算，临敌应变，动合事机。

贞观政要原文及翻译作为中国历史上的一本重要政治著作，《贞观政要》是由唐代著名的政治家魏徵所编写的，它起源于唐太宗贞观年间，被誉为是唐代的政治经典。

本篇文档将对《贞观政要》的原文及翻译进行介绍和分析。

一、《贞观政要》的背景和意义唐代是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，它在政治、文化、经济等方面都取得了较为显著的成就。

而《贞观政要》的问世，则在一定程度上反映了唐代政治制度和社会发展的深刻内涵。

它的问世时间可以追溯到唐太宗贞观初年，当时，魏徵被任命为太子少保，对唐代政治生活的认识以及对太宗贞观新政的支持使他有了整理官方政治思想的想法，于是，《贞观政要》便诞生了。

尽管《贞观政要》是唐代政治家魏徵创作，但其背后的思想深受太宗李世民的启迪。

可以说，《贞观政要》一书所阐述的政治思想正是贯彻了太宗李世民所倡导的诸多理念，比如尊奉天地、忠信臣下、仁慈待民等等，这些理念的体现让《贞观政要》成为了唐朝政治制度和社会思想的重要代表之一。

二、《贞观政要》的原文《贞观政要》的原文共分上、下两卷，包含四十章。

下面我们分别对其进行介绍。

上卷1.得人2.主本3.礼让4.教化5.乐征6.尚容7.崇节8.长戒9.得民10.惠贫下卷1.以法正朕心2.以德安社稷3.以仁怀人心4.以智审物情5.以勇制盗寇6.以直应偏，清正无私7.以静制动，安道无德8.以理治天下9.以史观今10.以神示意11.国家改制12.军队改革13.百官任命14.特殊职务15.监察制度16.赏罚制度17.国家用人18.宰相的作用19.审理重大案件20.外交的重要性三、《贞观政要》的翻译为了更好地阐述《贞观政要》的政治思想及其贯穿始终的中心思想，接下来我们对其进行翻译：上卷1.得人通过选拔、提拔、培养人才，实现官员的公正、忠诚。

2.主本从政治本位出发，遵守法纪、富于信仰、恪守原则，以自己的榜样标准要求他人。

3.礼让天赋各异、个性多样的人都应受到平等尊重。

发挥通过礼让交流、通过相互尊重理解的作用。