贞观政要·君臣鉴戒(3)原文-翻译-全文

贞观政要•君臣鉴戒（6）原文|翻译|全文【原文】贞观十七年，太宗谓侍臣曰：自古草创之主，至于子孙多乱，何也？司空①房玄龄曰：此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。

太宗曰：公意推过于主，朕则归咎于臣。

夫功臣子弟多无才行②，藉祖父资荫遂处大官，德义不修，奢纵是好。

主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，岂能无乱？隋炀帝录宇文述在藩之功，擢化及③于高位，不思报效，翻行弑逆④。

此非臣下之过欤？朕发此言，欲公等戒勖子弟，使无愆过，即家国之庆也。

太宗又曰：化及与玄感⑤，即隋大臣受恩深者子孙，皆反，其故何也？岑文本对曰：君子乃能怀德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。

古人所以贵君子而贱小人。

太宗曰：然。

【注释】①司空：唐时司空为大臣崇高的虚衔。

②才行：才能德义。

③化及：即宇文化及。

隋相宇文述之子，为右屯卫将军。

武德初，杀炀帝于江都，立秦王浩。

后又杀浩自立，称许帝。

二年，窦建德破宇文化及于聊城，将他杀死。

④弑逆：杀君，反叛。

⑤玄感：即杨玄感。

隋相杨素之子，曾为大将。

大业九年，起兵黎阳，围东都。

隋主命宇文述等讨伐他。

后被杀死。

【译文】贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：从古以来开创基业的君主，到他子孙手里往往发生祸乱，这是什么缘故？司空房玄龄说：这是因为幼主生长在深宫之内，从小过着富贵生活，并不知道民间事情的真伪、治理国家的安危，所以当政就多祸乱。

太宗说：你的意思是把过失推之于君主，我则要归罪于臣下。

那些功臣子弟多数无才无德，靠祖父、父亲的资荫就做上大官，不修身养性，只爱奢侈放纵。

君主既然幼弱，臣下又没有才能，遇到国家倾危不能匡正扶持，怎能不发生祸乱？隋炀帝记取宇文述在自己当晋王时的功劳，把他的儿子宇文化及提升为高官显位，可是宇文化及不考虑如何报效，反而叛逆弑君。

这难道不是臣下的罪过吗？我讲这话，希望你们训诫勉励自己的子弟，使他们不要犯严重的过错，就是家国值得庆幸的了。

太宗又说：宇文化及和杨玄感，都是隋朝大臣中间受恩深重者的子孙，后来都谋反，这是什么缘故？岑文本回答说：君子才能够感恩戴德，杨玄感、宇文化及之流，都是小人。

《贞观政要》原文及翻译贞观政要简介《贞观政要》是唐代史学家著的一部政论性史书。

全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中，与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题，大臣们的争议、劝谏、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想，此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。

它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。

《卷一·论君道》原文贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。

朕每思此，不敢纵逸。

”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。

昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。

楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。

’陛下所明，实同古义。

”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。

《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。

’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。

是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。

秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。

梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。

隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。

是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。

”太宗甚善其言。

贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。

由此言之，草创为难。

”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。

然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。

以斯而言，守成则难。

贞观政要·谏太子(3)原文|翻译|全文【原文】惟圣上之慈爱，训义方于至道。

同论政于汉幄，修致戒于京鄗。

鄙《韩子》之所赐，重经术以为宝。

咨政理之美恶，亦文身之黼藻。

庶有择于愚夫，惭乞言于遗老。

致庶绩于咸宁，先得人而为盛。

帝尧以则哲垂谟，文王以多士兴咏，取之于正人，鉴之于灵镜。

量其器能，审其检行。

必宜度机而分职，不可违方以从政。

若其惑于听受，暗于知人，则有道者咸屈，无用者必伸。

谗谀竞进以求媚，玩好不召而自臻。

直言正谏，以忠信而获罪；卖官鬻狱，以货贿而见亲。

于是亏我王度，我彝伦。

九鼎遇奸回而远逝，万姓望抚我而归仁。

盖造化之至育，惟人灵之为贵。

狱讼不理，有生死之异涂，冤结不伸，乖阴阳之和气。

士之通塞，属之以深文；命之修短，悬之于酷吏。

是故帝尧画像，陈恤隐之言；夏禹泣辜，尽哀矜之志。

因取象于《大壮》，乃峻宇而雕墙。

将瑶台以琼室，岂画栋以虹梁。

或凌云以遐观，或通天而纳凉。

极醉饱而刑人力，命痿蒏而受身殃。

是以言惜十家之产，汉帝以昭俭而垂裕；虽成百里之囿，周文以子来而克昌。

彼嘉会而礼通，重旨酒之为德。

至忘归而受祉，在齐圣而温克。

若其酗蒏以致昏，鸩湎而成忒，痛殷纣与灌夫，亦亡身而丧国。

是以伊尹以酣歌而作戒，周公以乱邦而贻则。

咨幽闲之令淑，实好述于君子。

辞玉辇而割爱，固班姬之所耻；脱簪饵而思愆，亦宣姜之为美。

乃有祸晋之骊姬，丧周之褒姒，尽妖妍于图画，极凶悖于人理。

倾城倾国，思昭示于后王；丽质冶容，宜永鉴于前史。

复有搜狩之礼，弛射之场，不节之以正义，必自致于禽荒。

匪外形之疲极，亦中心而发狂。

夫高深不惧，胥靡之徒；绁为娱，小竖之事。

以宗社之崇重，持先王之名器，与鹰犬而并驱，凌艰险而逸辔。

马有衔橛之理，兽骇不存之地，犹有于获多，独无情而内愧。

【译文】当今圣上慈祥仁爱，用最好的道德准则来对殿下进行教诫。

以前代的教训作为鉴戒。

对晋元帝好用刑法，赐太子以《》表示鄙视，看重儒家的经世致用之术将它作为治国的法宝。

学习儒学，可以了解政事的得失，也可以提高自身的修养；因为知书达理而欣喜，可以用来识辨愚蠢的人；因为不知道典故而惭愧，需要去请教有学问的长者。

贞观政要·求谏（3）原文-翻译-全文贞观政要·求谏(3)原文|翻译|全文⑤秘书少监：唐制，秘书监下的官职。

⑥著作郎：唐制，秘书省的属官。

掌修撰碑志、祝文、祭文等事。

⑦姚思廉（557 637）：唐初史学家，字简之。

本吴兴人，陈亡，迁关中，为万年（今陕西西安）人。

少时从父习汉史，得其家学。

在隋为代王侑侍读，入唐，为秦王文学馆学士。

贞观时官至散骑常侍。

⑧孥（n )戮：连同妻儿被杀戮。

【译文】贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然就能够诚心规谏，但如像关龙逢、比干那样的处境，就不免身遭杀戮株连家人。

做君主不容易，做臣子也难。

我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。

你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。

常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。

还给每人赏赐了数量不等的绢。

【原文】太常卿①韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：所上意见，极是谠言，辞理可观，甚以为慰。

昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇②，而小白不以为疑，重耳待之若旧。

岂非各吠非主③，志在无二。

卿之深诚，见于斯矣。

若能克全此节，则永保令名。

如其怠之，可不惜也。

勉励终始。

垂范④将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙⑤，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀，一何可道！【注释】①太常卿：唐代掌礼乐郊庙社稷之事的官职。

②勃鞮为斩袂之仇：勃鞮，晋人。

曾奉晋献公之命去杀重耳，重耳逃走，勃鞮追上斩其衣袖，重耳奔狄。

后重耳归晋，即位为晋君（晋文公），他不念旧恶，仍重用勃鞮。

③各吠非主：狗见不是自己的主人就咬。

④垂范：把好的风范传至后人。

⑤阙：缺点，错误。

【译文】太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。

太宗写了一道诏书送给他说：你所呈上的意见极其珍贵，里面的言辞和道理都值得称道，我对此感到十分欣慰。

《贞观政要·诚信》原文及译文（三）《贞观政要·诚信》原文及翻译（三）贞观政要【原文】且君子小人，貌同心异。

君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。

小人不耻不仁，不畏不义，惟利之所在，危人自安。

夫苟在危人，则何所不至？今欲将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。

其待君子也则敬而疏，遇小人也必轻而狎。

狎则言无不尽，疏则情不上通。

是则毁誉①在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓“使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？”夫中智之人，岂无小惠？然才非经国②，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。

【注释】①毁誉：诋毁或赞誉。

②经国：治理国家。

【译文】况且君子和小人，外表一致，内心不一。

君子宽容别人的缺点，表扬别人的优点，危难之时绝不苟且偷生，即使牺牲生命也要成就仁义的美德。

小人不知羞耻，不讲仁德，不知敬畏，不守信义，只知唯利是图，诬陷别人于危险境地自己却苟安于世。

如果将危险推给别人，那么他还有什么事情做不出来。

现在，朝廷治理国家，将重任委托给君子，可是如果政务有所偏差，就向小人打探情况。

对待君子，尊敬却很疏远。

对待小人，轻视却又亲近。

亲近小人，那么小人就会口蜜腹剑；疏远君子，那么朝廷就得不到实情。

所以对人诋毁赞誉的权利实际掌握在小人手中，而受到刑罚处置的总是君子，这关系到国家的安危，陛下能不慎重对待吗？诚如孙卿所说的：“让有智能的人谋划，那么愚蠢的人就会议论；让品行高洁的人实行，那么卑鄙的人就会怀疑，要想事情成功，怎么可能呢？”具有中等智能的人，他们也有自己的能力。

可是他们非治国之才，缺乏深谋远虑，即使竭尽全力，仍然难免失败。

更何况心怀奸邪私利，处处阿谀逢迎的小人呢，这些人难道不是国家的祸患吗？竖立直木，却怀疑它的影子不直，即使耗尽脑力也不能看到歪斜的影子，这是很明白的事。

君臣鉴戒文言文翻译
《君臣鉴戒》是唐代魏征创作的文言文，作品出处《贞观政要》。

原文为：
贞观十七年，侍中魏征从容言于太宗曰：“愿陛下常以为忧。

臣观自古已来，帝王年高命短者，皆因省察不审，防闲不深之故耳。

陛下年甫而壮，精神方旺，宜常常自以为忧，居心临履，必当念慎。

愚臣自相揣度，微有知虑，愿陛下察之。

”太宗曰：“诚如卿言。

朕每思之，不敢有所忽。

又以平生所行之事，幸以为镜，使善恶得失，粗心自知。

或恐病生之忧不在它也。

”
翻译为：
贞观十七年，侍中魏征沉着地对唐太宗说：“希望陛下常常以此为忧虑。

臣观察自古以来的帝王，年纪大的都寿命短促，都是因为不能明察各州县官吏的情况，警戒防范也不严密所导致的啊。

陛下年纪才刚四十岁，正是年富力强的时候，应该常常以此为忧虑才是。

处理政务时一定要谨慎，日夜操劳不息地思考治理天下的道理。

我自认为有点智谋和见识，希望陛下能采纳我的意见。

”唐太宗说：“你说得对。

我每天都在想这些事情，不敢有所疏忽。

又以我平生所做的事情为借鉴，好的、坏的我都能知道。

或许我所患的病不在于政务操劳，而是害怕疾病会夺去我的寿命。

”。

《贞观政要》卷三·君臣鉴戒原文及译文卷三·君臣鉴戒贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契，古来所重。

若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。

君失其国，臣亦不能独全其家。

至如隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。

前事不远，朕与卿等可得不慎，无为后所嗤!”贞观四年，太宗论隋日。

魏征对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令於士澄捕逐。

但有疑似，苦加拷掠，枉承贼者二千余人，并令同日斩决。

大理丞张元济怪之，试寻其状。

乃有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。

元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛不明。

官人有谙识者，就九人内四人非贼。

有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。

”太宗曰：“非是炀帝无道，臣下亦不尽心。

须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉?君臣如此，何得不败?朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。

愿公等善始克终，恒如今日!”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。

然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。

秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。

岂非为善者福祚延长，为恶者降年不永?朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱;颜、闵匹夫也，以帝王比之，则以为荣。

此亦帝王深耻也。

朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。

”魏征对曰：“臣闻鲁哀公谓孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。

’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。

’愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔。

”贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡?朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。

黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。

”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。

天下既安，则瓷情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。

张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。

贞观政要·君臣鉴戒(3)原文|翻译|全文③丛脞：细碎，无雄才大略。

④以石投水：把石头投到水中，遇不到什么阻逆。

借喻君臣关系协调。

⑤心膂（lǚ）：聪明才智和浑身力气的统称。

⑥盐梅：盐味咸，梅味酸，皆为调味所需。

比喻国家需要各种人才。

也用来赞美做宰相的人。

⑦俊（y ）：有才德的人。

⑧伊尹：商初大臣。

名伊，尹是官名。

一说名挚。

传说他是奴隶出身，原为有莘氏女的陪嫁之臣。

汤用为小臣，后来任以国政。

帮助汤攻灭夏桀。

汤去世后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。

仲壬死后，其侄太甲当立，他篡位自立，放逐太甲；七年后，太甲潜回，把他杀死。

一说仲壬死后，由太甲即位，因太甲破坏商汤法制，不理国政，被他放逐，三年后太甲悔过，又接回复位。

死于沃丁时。

【译文】贞观十四年，特进魏徵上书说：为臣听说国君就像是一个人的脑袋，大臣就像是一个人的四肢，只有同心协力地配合起来，才能构成一个人的整体。

缺少任何一部分，都不能算是一个完整的人。

脑袋虽然高贵重要，但必须有四肢的配合，才能成为一个整体。

国君虽然英明，但必须依靠大臣的辅佐才能把国家治理好。

《礼记》上说：百姓把国君看成是自己的心，国君把百姓看成是自己的体，内心端正，身体才会舒畅健康，内心肃穆，面容才会恭敬。

《书经》上说：国君英明！大臣贤良！百姓安康！又说：国君无能，大臣懒惰，万事不成！所以，国君抛开大臣而独断专行地把国家治理得很有条理，这样的事从来没有听说过。

君臣要配合协调、相得益彰，自古以来就是一件难事。

就像把石头投进水中，让石头顺从流水，千年才能碰上一回；而让流水顺从石头，则时刻都在发生。

君臣能够秉持公正的道义，让天下人才发挥各自的才能，国君在内尽心尽力，大臣在外竭力辅佐，二者融洽得就像汤中的盐和梅，坚固得就像金石一样。

达到这样的境界，不是靠高官厚禄，而在于以礼相待。

过去周文王游凤凰台时，系袜的带子开了，他看了看周围的人没有一个可以使唤的，便自己把袜带系好了。

难道周文王的朝臣全都贤良，而今天的圣明时代倒没有君子吗？只不过是了解不了解，礼遇不礼遇罢了。

君之所以明者，兼听也：其所以暗者，偏信也。

唐代吴兢《贞观政要·君道》译文：国君其所以贤明，是因为能听取各方面的意见；其所以昏庸，是因为偏听偏信。

法，国之权衡也，时之准绳也。

权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。

唐代吴兢《贞观政要·公平》法律是治理国家的度量衡，是时代一切事物的准绳。

权衡是用来确定轻重的，准绳是用来校正曲直的。

怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！唐代吴兢《贞观政要·君道》译文：怨恨不在大小，可怕的是失民心。

老百姓就象江河之水一样，既可以载舟船航行，又可以使舟船覆没，所以应当谨慎地加以对待。

统治天下就象用朽了的缰绳驾驭飞奔的马车，其危险这么大怎么可以疏忽大意呢？抚万姓以慈，遇群臣以礼。

唐代吴兢《贞观政要·征伐》译文：用仁慈的心抚爱百姓，以礼节去对待群臣。

安人宁国，惟在于君。

唐代吴兢《贞观政要·务农》译文：使人民安定国家太平，责任全在于国君。

馋人自食其肉，肉尽必死，人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡。

唐代吴兢《贞观政要·辩兴亡》译文：嘴馋的人吃自己身上的肉，肉吃光了，自己也就死了。

国君征收赋税不停，老百姓被折腾得疲惫不堪，君主自己也就灭亡了。

竭泽取鱼，非不得鱼，明年无鱼。

焚林而畋，非不获兽，明年无兽。

唐代吴兢《贞观政要·纳谏》译文：把河水弄干来捉鱼，不是得不到鱼，但明年就不会有鱼。

把树林烧光了来打猎，不是得不到野兽，但明年就不会有野兽了。

意谓对民力的使用不要“竭泽而渔”为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

唐代吴兢《贞观政要·君道》译文：做国君所应遵循的原则，必须首先关心老百姓。

如果用损害老百姓利益的办法来奉养自身，那就象从自己的腿上割肉来充饥一样，肚子填饱了，生命也就完结了。

百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。

唐代吴兢《贞观政要·君道》译文：老百姓盼望过好日子而徭役没完没了，人民穷困不堪而奢侈的举动无休无尽，国家的衰亡常常就是由此引起的。

贞观政要·君臣鉴戒(2)原文|翻译|全文【原文】贞观十四年，太宗以高昌①平②，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇③以自正。

黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。

魏徵进曰：臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。

天下既安，则恣情肆欲，甘乐谄谀，恶闻正谏。

张子房④，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶⑤，子房曰：今日之事，非口舌所能争也。

终不敢复有开说。

况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。

即位十有五年，圣德光被⑥，今又平殄⑦高昌。

屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。

昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚⑧四人饮，桓公谓叔牙曰：盍起为寡人⑨寿乎？叔牙奉觞而起曰：愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。

桓公避席而谢曰：寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！太宗谓徵曰：朕必不敢忘布衣时，公⑩不得忘叔牙之为人也。

【注释】①高昌：西域国名。

②平：征讨平定的意思。

③忠謇（jiǎn）：正直的言论。

④张子房（？前186）：即汉初大臣张良。

⑤废嫡立庶：嫡，宗法制度下指家庭的正支，跟庶出相对。

这里指汉高祖刘邦打算废掉妻生的太子盈，立妾生的赵王如意为太子。

⑥圣德光被：君王的恩德像阳光一样普照天下。

⑦平殄（tiǎn）：平定消灭。

⑧管仲、鲍叔牙、宁戚：三人都是春秋时期齐桓公的大臣。

⑨寡人：古时帝王、诸侯的自称，意谓寡德之人。

⑩公：对人的尊称。

【译文】贞观十四年，唐太宗因为平定了高昌，在两仪殿招待各位大臣。

席间，唐太宗对房玄龄说：高昌如果不丧失作为臣子的礼节，怎么会遭到灭亡呢？我每次平定了一个地方，都心怀畏惧，勉励自己切莫骄奢淫逸，应该把接纳忠言、纠正自己的错误作为自己的责任。

治理国家就要任用贤良正直的人，罢免奸邪谄媚的人，不要听信小人的谣言，以免误解了正人君子。

无论做什么都要谨慎，国家就可望得到太平。