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《从天津教案中看教案发生的原因》教案章节：一、教案概述1.1 天津教案背景介绍1.2 教案事件的起因和经过1.3 教案事件的后果和影响二、教案发生的原因2.1 文化差异与误解2.2 宗教信仰的冲突2.3 民族情绪的激化2.4 教育与信息的缺失三、教案中的角色分析3.1 教案中的教师角色3.2 教案中的学生角色3.3 教案中的家长角色3.4 教案中的社会舆论角色四、教案对中国教育的影响4.1 对教育政策的反思4.2 对教师教育的影响4.3 对学校管理的影响4.4 对教育公平的探讨五、防止教案发生的策略5.1 加强文化交流与理解5.2 宗教教育的合理引导5.3 情绪管理与心理辅导5.4 完善教育制度与政策六、教案案例分析6.1 天津教案中的具体案例描述6.2 案例中存在的问题和不足6.3 案例中的教育启示七、教案处理与反思7.1 教案事件的处理过程7.2 教案事件处理的结果与评价7.3 教案事件对相关当事人及社会的反思八、教案防范措施的实际应用8.1 制定防范教案的规章制度8.2 教师和学生的培训与教育8.3 家长和社会的参与与监督九、教案防范的国际经验借鉴9.1 国际上教案防范的策略与措施9.2 教案防范的国际成功案例分析9.3 国际经验对我国教案防范的启示十、教案防范的持续改进与优化10.1 教案防范工作中的长期任务10.2 教案防范的动态调整与改进10.3 优化教案防范策略，保障教育和谐稳定重点和难点解析一、教案概述教案概述部分是整个教案的基础，需要重点关注背景介绍、事件起因和经过、以及事件后果和影响。
这些内容为理解教案发生的原因和后续影响提供了必要的背景信息。
二、教案发生的原因教案发生的原因部分是教案分析的核心，需要重点关注文化差异与误解、宗教信仰的冲突、民族情绪的激化以及教育与信息的缺失。
这些因素相互作用，导致了教案的发生。
三、教案中的角色分析教案中的角色分析部分需要重点关注教师、学生、家长以及社会舆论的角色。
对于天津教案起因的考察天津教案：起因的考察与分析天津教案是19世纪末20世纪初在中国天津发生的一起著名事件。
本文旨在考察和分析天津教案的起因，探讨其中的原因、机制和影响。
我们要明确本文的类型为分析文，通过对于历史资料和报道的整理，我们将对天津教案的起因进行深入剖析。
在引言部分，我们简要介绍了天津教案的背景和历史渊源。
19世纪末，中国处于晚清时期，社会动荡不安。
在这个背景下，天津教案的发生引起了国内外广泛。
作为一起典型的事件，它对于研究当时中国的社会、文化和政治情况具有重要意义。
在整理相关资料方面，我们搜集了大量的历史资料、报道和研究文献。
这些资料主要涉及到天津教案发生时的社会背景、宗教关系以及文化冲突等方面。
通过阅读和分析这些资料，我们发现天津教案的起因并不是单一因素所致，而是多种因素综合作用的结果。
在分析事件起因方面，我们从以下几个方面进行了考察：社会动荡和政治腐败是导致天津教案的重要原因之一。
当时的中国处于晚清时期，政治腐败、社会动荡不安，民众对于政府失去了信心。
这种社会背景下，外国教会在中国传教的活动也受到了不同程度的影响。
文化冲突也是导致天津教案的重要原因之一。
在中外交流过程中，不同的文化传统和价值观之间的冲突时有发生。
天津教案的发生也反映了当时中国社会对于西方文化的矛盾心理。
外国教会的言行举止也是引起天津教案的重要因素之一。
在教案发生之前，外国教会的一些不正当行为引起了中国民众的不满和反感。
在阐明自己的观点方面，我们认为天津教案的起因是多种因素综合作用的结果。
虽然教案的发生具有一定的偶然性，但从根本上来说，它是中国晚清时期社会、文化和政治情况的综合反映。
作为一个复杂的事件，天津教案的起因也为我们提供了深入剖析当时中国社会的视角。
通过对于天津教案起因的考察，我们可以看到当时中国社会的多重矛盾和问题。
然而，作为具有重要历史意义的事件，天津教案也为后人留下了许多宝贵的经验和教训。
对于我们而言，深入研究和探讨天津教案的起因不仅有助于了解那个时代的历史背景，还能够启发我们在当代社会发展中更好地应对和处理各种文化与宗教冲突。
从天津教案中看教发生教案的原因一、教案背景1. 了解天津教案的基本情况：天津教案是指10年英法侵略军占领天津期间，发生的一系列教案。
2. 掌握天津教案中涉及的主要人物和事件：如天津知府、法国领事、英法军队等。
3. 了解当时中国社会的历史背景：如鸦片战争、第二次鸦片战争等。
二、教案原因1. 外国势力侵入中国：分析天津教案发生的根本原因，即19世纪中叶，英法等西方列强对中国发动鸦片战争，强迫清政府签订不平等条约，导致外国势力侵入中国。
2. 文化冲突：探讨天津教案中文化差异所导致的冲突，如西方传教士在中国传教时，与中国传统文化和习俗发生摩擦。
3. 教案发生地的特殊性：分析天津作为教案发生地的原因，如天津地处华北，是国内外交通要道，各国势力交织，矛盾重重。
三、教案影响1. 对中国的影响：如加深了中国半殖民地化程度，加剧了社会动荡等。
2. 对外国的影响：如加剧了列强间的矛盾，影响了外国在中国的利益等。
3. 对教案发生地的影响：如改变了天津的面貌，促进了城市发展等。
四、教案启示1. 强化国家主权：提醒中国人民警醒，加强国家主权，防止外国势力侵入。
2. 加强文化交流：提倡在尊重彼此文化的基础上，加强中外文化交流，减少文化冲突。
3. 维护社会稳定：教育人们珍惜和平，共同努力，维护社会稳定。
五、总结通过对天津教案的分析，使学生深刻理解教案发生的原因、影响和启示，增强国家意识，提高民族文化自信，为维护国家主权和社会稳定作出贡献。
六、教案历史背景深入了解1. 研究天津教案发生的时代背景：了解天津教案发生在清朝晚期，国家内忧外患，民族矛盾尖锐的时期。
2. 分析天津教案的国际背景：回顾当时世界历史，了解列强对中国进行侵略和瓜分的状况。
3. 探讨天津教案发生的国内背景：研究清朝政治腐败，经济衰败，民众疾苦等问题。
七、教案中的主要矛盾分析1. 解析教案中的主要矛盾：分析教案中涉及的中外文化冲突，民族矛盾，宗教冲突等问题。
2. 探讨教案中的矛盾根源：深入研究矛盾产生的历史根源和社会根源。
从中西文化冲突的角度分析清末教案发生的原因儒家文化是中国传统文化的主流，两千年来一直影响着中国社会，当传教士来华，基督教逐渐参与中国社会，必然与儒家文化发生冲突。
“中外之防，自古所严，一道同冯风，然后能治。
”1“一道同风”就是把整个社会的思想、文化、心理、风俗统一在儒家尧、舜、禹、汤、周公、孔孟的圣道之下。
而基督教宣称“吾非除旧何以革新，欲求吾教之新，必先求彼教之毁”2。
因而当西方宗教在传入中国的过程中造成中国伦理道德上的危机并危及传统价值观的地位，不可避免的要与中国的精神文化发生冲突。
一、一神信仰与多神崇拜的冲突（一）祭祖问题敬祖祭祖是儒家文化的孝道，而基督教反对祭祖，是“不扫墟墓，不祀木主，无祖宗也”3。
早在康熙末年，来华天主教的耶稣会与多明我会就因对中国人的祭祖祀孔的不同态度发生了礼仪之争，清政府开始禁教并大规模驱逐传教士。
但伴随着鸦片、商品和大炮，基督教重新大规模地传入中国后，强迫中国人交出祠庙、寺院以及祖宗坟茔，树立基督教的绝对权威。
为捍卫古圣、先贤和祖宗的威严与地位，中国民众纷纷奋起反对基督教。
1848年，法国传教士在福州传教，并借口还堂，欲侵占黄竹岐地方的马神堂。
马神堂是当地村民的莹地，因而，侵占莹地改建教堂是中国百姓无法容忍的。
4在他们看来：“祖宗者，人之本也；本之不存，枝叶必枯”5。
因此，占堂的消息传开后，四方八乡的民众愤起护卫祖宗莹地，而教士却带着教民硬要扒坟建堂，结果，村民被殴伤多人，教民也有受伤者，酿成1848年福州黄竹岐民教斗殴事件。
1879年，福建县岩兜地方陈姓家族的三个成员陈季金、陈季享、陈季银兄弟亡后无嗣，其遗产由季金妻与前夫所生之子陈玉德继承。
光绪五年（1879年）十一月，族房陈欠赠等公议“将已故季银名下七分二厘地卖于陈季才，得价作季银等进主之费。
”6但陈玉德以基督教不祭祖为由，拒不接受家族公议作出的处理方案，以陈季才占产强买园地控诉到县。
众所周知，死者木主能否进祖祠是死者灵魂能否得到后世祭祀的关键，这也是家族祭祀活动得以开展的前提，教民的做法置族规于不顾，置祖先于不敬，自然引起族人的不满，引起了1879年福建县岩兜教案。
2008年11月 Nov. 2008 天津大学学报(社会科学版)JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY （SOCIAL SCIENCES ） 第10卷第6期V ol.10 No.6收稿日期：2008-01-15.基金项目：天津市艺术科学研究规划基金资助项目(C0603-019). 作者简介：张宜雷（1952— ），男，副研究员. 通讯作者：张宜雷，junjianniao@.天津近代文化的双重性与西方文化的影响张宜雷（天津社会科学院文学所，天津300191）摘 要：近代天津文化的特征是“开放”，还是“保守”？这是学术界长期争论、悬而未决的问题。
近代天津文化实际上具有“开放-保守”的二重性格。
这种性格的形成，与西方文化的影响有关。
西方帝国主义的侵略，使天津民众产生了对西方的抵制情绪；而开放带来的交流与接触，又使天津民众更多地认识到西方文化的先进性。
这种对西方资本主义国家又交流又抵抗的状况渗透在天津文化中，就形成了天津近代文化既开放又保守的双重性特征。
关键词：天津文化；二重性；开放；保守；影响方式中图分类号：G04 文献标志码：A 文章编号：1008-4339（2008）06-0521-04天津是一座从近代起迅速发展起来的大城市，并在其发展过程中深受西方文化的影响。
天津文化亦在这一过程中逐渐形成。
有人编写了《近代中国看天津——天津的百项第一》[1]，报刊上也有不少这类文章。
从这些方面看，天津似乎是非常开放的，在全国都是领先的。
但著名作家冯骥才却认为：“天津在迅速发展为北方商业重镇的同时，外来的思想文化却未产生深刻影响，……这样也就造成了地方文化的保守性。
”[2]为何会出现这种状况？这是因为近代天津文化确有其开放的一面，也确有其保守的一面。
天津文化对西方文化既有接受的一面，又有抵制的一面。
而许多论著往往各执一面之词，缺少全面地、辩证地对这一领域的研究。
于是，这种相互矛盾的现象就难免了。
天津教案1 事件背景清末自从签订《天津条约》以后，传教士开始在各地进行传教工作。
传教士享有建造教堂、治外法权、以及“宽容条款”所赋予的特权。
“宽容条款”赋予教会特权。
中国基督教信徒可以不受中国法律的制裁，因此，许多地痞流氓也混入教会，横行乡里。
许多冲突由此产生。
治外法权问题，亦使传教士不受中国法律的制裁。
另外外国传教士获得了在中国任何地方租买土地和盖房的特权，为外国传教士在中国内地霸占地产，成为后来各地发生民教纠纷及引起教案的严重隐患。
外国传教士传入基督信仰，和中国本土文化冲突，教徒与非教徒亦因顽固势力的挑拨而引发纠纷，引起两者争殴，少数奉教者依仗教会势力，非教徒亦因宗族势力强大而迫害教徒，更激起群众对传教士的仇恨。
中西思想意识形态上有不少矛盾。
基督教与中国传统的思想、信仰、风俗习惯不相容。
传教士企图改变中国礼俗，反对敬祖、祀天，把深入群众的佛教和道教说成邪教，引起民众反感，教堂散布穷乡僻壤，干涉迎神祭祖仪节，经常与民间发生摩擦，民众的反抗亦得到部份士绅的支持，初期不少的冲突，便是直接由地方官绅所发动。
1870年6月21日，天津天主堂发生婴儿夭折事件，法国领事丰大业（Henry Fontanier，1830-1870）开枪射击天津知县刘杰，引起民教冲突。
事发后，法国军舰开到天津进行威胁，英、美、德、意等六国军舰亦结集天津一带示威。
曾国藩、李鸿章赴津查办，力主委曲求全，避战求和。
结果地方官被处分两人，民众被判死刑二十人，徒刑二十五人，赔银49.7285万两，北洋通商大臣崇厚赴法国道歉谢罪。
2 事件经过1870年（同治九年）4、5月间，天津发生多起儿童失踪绑架的事件。
6月初，天气炎热，疫病流行，育婴堂中有三、四十名孤儿患病而死，每天有数百人到坟地围观，挖出孩子的尸体查看。
于是民间开始传言怀疑外国修女以育婴堂为晃子，实则绑架杀死孩童作为药材之用。
6月20日，一名被居民扭送官府的匪徒武兰珍口供中又牵连到教民王三及望海楼天主堂。
天津教案的历史背景介绍教学目标：1. 了解天津教案的历史背景；2. 掌握天津教案发生的时间、地点和主要内容；3. 分析天津教案对中国近代史的影响。
教学重点：1. 天津教案的发生背景；2. 天津教案的主要内容；3. 天津教案对中国近代史的影响。
教学难点：1. 天津教案的发生背景；2. 分析天津教案对中国近代史的影响。
教学准备：1. 教材或相关资料；2. 投影仪或白板；3. 教学PPT。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 引导学生关注天津教案这一历史事件；2. 提问：“你们认为，什么是教案？为什么教案在中国近代史上具有重要意义？”二、天津教案的历史背景（10分钟）1. 介绍天津教案发生的时间背景：19世纪末，中国近代史；2. 介绍天津教案发生的地点背景：天津，当时的通商口岸；3. 分析天津教案发生的社会背景：中西文化交流冲突，民族主义情绪高涨。
三、天津教案的主要内容（10分钟）1. 介绍天津教案的具体事件：法国传教士被杀，教堂被毁；2. 分析天津教案的原因：教案背后的中西文化交流冲突，民族主义情绪高涨；3. 讲解天津教案的处理结果：清政府赔偿，严禁民间反洋教斗争。
四、天津教案对中国近代史的影响（10分钟）1. 分析天津教案对中国的影响：加剧了民族矛盾，引发了一系列教案；2. 分析天津教案对外国的影响：加强了对中国的侵略，扩大了在中国的势力范围；五、小结与作业（5分钟）教学反思：本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高学生对天津教案历史背景的认识和理解。
关注学生的学习兴趣，激发学生对历史事件的思考和探究，培养学生的史学研究能力。
六、天津教案的国际影响（10分钟）1. 介绍天津教案在国际社会引起的反响：列强对中国进行干涉，要求清政府道歉赔偿；2. 分析天津教案对国际关系的影响：加剧了列强对中国的侵略，加深了中国的半殖民地化；3. 讲解天津教案对中外关系的影响：清政府被迫签订不平等条约，损失权益。
1862南昌教案,传教活动对中国的影响篇一：第六课中国官绅的反教与教案第六课中国官绅的反教与教案内地开放期所遇到的困难，可分两部份来看，主要是外在的攻击和内部的问题。
所谓外在的攻击，是指这段时期所发生的反教事件；而内部的问题，是指教会内部本身要面对的一些难题。
一.反教和教案1861年至1895年所兴起的洋务运动，最终是失败了。
在保守派分子的反对和攻击下，认为向西学习是崇洋媚外，而把思想开明，倾向维新的中国人更是恨之入骨。
于是对建设铁路，组织学会，开设报馆等有建设性的行动，也盲目的抗议。
对于基督教人士，更是不留余地。
所以在十九世纪末，教案不断地发生。
据统计，由1840年鸦片战争到1900年义和团事变，全国大小教案共计约四百余起，大部分集中于19世纪60-90年代这三十年中。
主要的有：1.贵阳教案(1861)2.南昌教案(1862、1906)3.衡阳教案(1862)4.重庆教案(1863、1883)5.西阳教案(1865、1868)6.台湾教案(1868)7.扬州教案(1868、1891)8.遵义教案(1869)9.天津教案(1870)10.黔江教案(1873)11.延平教案(1874)12.13.14.15.济南教案(1881)芜湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)16.古田教案(1895)17.曹州教案(1897)1.1.杨州教案杨州教案发生于1868年8月，遭受损失的主要是内地会。
教案发生前曾有谣言散布，说传教士挖取将要死的人的眼珠和心脏，用来制做药材，接着就有人骚扰传教士的寓所。
正当各种中伤教士流言盛行时，一位法国教士所开设的育婴堂内婴孩相继病死，正巧又有人见到埋葬死婴，于是便激起公愤，把戴德生的寓所，纵火焚烧。
当年杨州的知县也曾审查过婴儿死亡一事，从验尸可证明埋葬的婴孩是病死的。
但为什么仍会发生教案呢？相信当时反教分子中伤传教士的谣言已经深入人心。
1.2.天津教案发生于1870年，遭害的是天主教会。
地方历史文化资源与“中国近现代史纲要”课程话语体系的创新——以天津地方史为例作者：王俊桥来源：《黑龙江教育·理论与实践》 2020年第1期王俊桥摘要：在社会信息化、文化多元化、需求多样化的时代背景下，“中国近现代史纲要”课话语体系面临多重的困难与挑战，而地方历史文化资源的融入正是提升其课程教学实效性的重要途径。
天津租界在中国租界史上更具有典型意义；在近代中国现代化的进程中，天津扮演着举足轻重的角色；在中国革命运动史中，天津是重要的革命中心之一，具有光荣的革命传统。
将丰富的天津地方史资源融入“纲要”课教学，既是对“纲要”课话语内容体系的创新，又是对天津历史文化资源的有效利用。
关键词：中国近现代史纲要；天津地方史；话语体系习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上的讲话高度肯定了教师在提升思政课教学实效性中的重要作用，并对教师素质提出了明确要求：“思维要新，创新课堂教学，给学生深刻的学习体验”；同时又要“因地制宜，因时制宜，因材施教。
”习近平总书记的讲话对我们创新“中国近现代史纲要”（以下简称“纲要”）课话语体系，提升“纲要”课教学实效性提出了更高要求，也指明了方向。
“高校是聚集人才、培养人才的阵地更是意识形态建设的前沿阵地，所以,高校意识形态建设就显得尤为重要，也更加有意义。
高校中的思想政治理论教学是对大学生进行思想政治教育的主渠道。
”“纲要”课是马克思主义在高校意识形态领域占主导作用的重要体现之一，也是以历史史实为载体，历史话语较为突出的思想政治理论课。
因此，创新“纲要”课教学内容不仅能推动“纲要”课从教材体系向教学体系的转化，更是“纲要”课话语体系创新的一个鲜明导向。
而地方历史文化资源是地方文化软实力的重要表征，是一个地方历史底蕴的重要体现，对于创新“纲要”课话语体系内容，丰富课堂教学，提升教学质量具有重要的价值。
一、“纲要”课话语体系困境与地方历史文化资源的融入在多元文化的交融、交锋，社会发生大变革的时代背景下，“纲要”课话语体系面临多重的困难与挑战，将地方历史文化资源融入到“纲要”课教学中，对于解决“纲要”课面临的困境和提升教学实效性大有裨益。
——以“天津教案”为中心摘要：教案是中国近代史上颇具特色和影响的事件。
近代教案的发生，是民族矛盾激化的历史背景下，中西异质文化矛盾与冲突的结果。
“天津教案”作为近代教案中的典型案件，其中交织着四种主要的文化因素，即：儒家“性善论”与基督教“原罪说”之间的矛盾与冲突；儒家“男女有别”观念与基督教较开明的男女观念之间的矛盾与冲突；中国的多神信仰与基督教一神信仰之间的矛盾与冲突，以及儒家传统教育与基督教教会教育之间的矛盾与冲突。
正确认识近代教案中的中西文化因素，有助于我们把握近代教案的本质。
关键词：近代教案；天津教案；文化冲突Discussing the Cultural Factors in Modern Religion Cases——Centered on the Tianjin Church Case Abstract: Modern religion cases are the events that are rather characteristic and influential in Chinese modern history. The modern religion cases were the results of the contradiction and conflict between Chinese and western culture which are in different quality, under the historical background of ethnic tensions escalation. The Tianjin church case as a typical case in the modern religion cases, in which mixed with four major cultural factors, which are the contradiction and conflict between Confucian “goodness” and Christian “original sin”,Confucian “distinction between sexes” and Christian enlightened idea between men and women, Chinese polytheism and Christian a god faith,Chinese traditional education and Christian church education. Correctly understanding Chinese and western culture factors in the modern religion cases, will help us to grasp the essence of modern religion cases.Key words: modern religion cases; the Tianjin church case; cultural conflict——以“天津教案”为中心“教案”是中国近代史上很有特色和影响的重大事件，也是中西文化交流史上一个颇具学术与现实意义的课题。
通过对近代教案的研究，我们可以进一步认识中国近代社会发展的曲折性与复杂性，也进一步明确：中国近代衰败的原因不仅有当时执掌中国命运的清政府的腐败无能，更有近代西方列强对中国的侵略，包括文化侵略。
“天津教案”作为中国近代影响最大的教案之一，在近代教案中具有很强的代表性。
这是一起由天主教会育婴堂风波引发的大规模的群众性的反教案件，其中蕴含了中西文化矛盾与冲突的因素。
对“天津教案”进行研究，有助于我们进一步认识近代教案的发生缘由，对于正确认识和处理当今社会不同民族之间的文化差异也有一定的借鉴意义。
一、近代教案概述（一）近代教案的含义“教案”，是“反洋教案件”的简称，是指中国的官绅士民反对基督教的事件，更多地是偏向教会与各地民众因摩擦、冲突而引起的诉讼、交涉事件。
[1]10在这里，“洋教”专指西方基督教，而不是指一切来自外洋或国外的宗教。
近代教案开始于1842年的北京教案，结束于1911年的陕西长武教案，[2]10因此近代教案史时期为1842年到1911年间的七十年，即鸦片战争后70年间基督教教会与中华大地上的各地民众因发生摩擦、冲突而引起的所有诉讼、交涉事件。
1911年以后发生的教案，大多随着新的政治思潮和各种社会力量的重新分化组合而带有资产阶级民主革命的色彩，所以不把这一时期的教案纳入近代教案的研究范畴。
（二）近代教案的发展阶段近代教案有三个主要特点：一是时间长，从1842年到1911年之间70年，几乎覆盖了晚清的历史；二是数量多，据统计有1988起；三是波及范围广，不但地域广，涉及的阶层也广。
[2]10具体说来，近代教案的发展经历了质和量的飞跃，从最初单纯地反洋教会到后来反洋人代表的一切，从最初的几起逐渐发展到数十起、数百起，从沿海迅速波及内陆进而席卷全国。
从1842年北京教案到1911年长武教案，70年间，教案的发展主要经历了以下五个阶段：第一阶段为弛禁后的早期教案，即1842年到1858年的教案。
这期间的教案有数十起，数量比较少，规模也较小，波及范围仅限于一城一县，且带有相当程度的偶发性，主要因传教士非法潜入内地和强占民地营建教堂而引起，其中以青浦教案和西林教案为典型案例。
第二阶段为19世纪60年代发生的教案，这是近代史上的第一个教案多发期。
与前期教案相比，这一时期的教案规模较大，波及范围较广，地方官绅阶层充当了主要鼓动者和组织领导者，城乡下层民众是反洋教斗争的主力，斗争的形式多种多样。
这一时期的教案次数更多，以贵阳教案、南昌教案、酉阳教案、扬州教案、台湾教案为典型。
第三阶段为19世纪70—80年代发生的教案，以震惊中外的天津教案为前导发轫，各地发生的大小教案共计200余起，是近代史上的又一个教案多发期。
[1]41这一时期的民间的反洋教斗争随着民族危机的进一步加深而开始走向深化，斗争目标更明确，波及范围更广。
这期间的反洋教斗争不再仅局限于教会，还包括外国人盘踞的领事馆和海关署，把反洋教与反列强侵略的斗争结合起来。
虽然绅士阶层仍然在这一时期扮演着很重要的角色，一些地方官吏仍然在不同程度上同情或支持民间的反洋教斗争，但迫于列强的压力和清政府的保教敕令，他们在总体上已不像前期那样活跃。
而城乡下层民众的作用日渐突出，他们揭竿而起，独自领导并参与反洋教斗争。
这一时期的典型事件除了天津教案，还有皖南教案、川东教案、重庆教案等。
第四阶段为19世纪90年代前期的教案。
中法战争后，反洋教斗争的领导权转移到下层民众手中。
19世纪90年代后，随着列强加紧对中国内地的全面渗透，整个社会变得更加动荡不安，教案仍频频发生。
只是此时的反洋教斗争不再是一哄而上，开始转为有组织领导的大规模的暴动或武装起义，带有强烈的反帝反侵略色彩。
另外，由于地方官吏在反洋教斗争逐渐表现沉寂甚至站在民众的对立面，不少民众还将斗争的矛头指向封建官府，使这一时期的教案带有反封建的性质。
大足教案、长江流域的反洋教风暴、热河反洋教起义、成都教案和古田教案是这一时期的反洋教斗争的典型事件。
第五阶段为19世纪末20世纪初的教案。
列强掀起瓜分中国的狂潮的同时，教会势力也日益膨胀，活动日益猖獗，而民间反洋教斗争的规模也越来越大。
1897-1898年间发生的巨野教案、大足教案、冠县教案三大教案揭开了义和团运动的序幕，推动了它的爆发。
义和团运动发起于山东，迅速席卷华北，进而波及全国，出现前所未有的盛况，使近代反洋教斗争走向高峰，最后在中外反动势力的联合绞杀下以失败告终。
与19世纪90年代前期发生的教案不同的是，义和团运动提出“扶清灭洋”的口号，具有非理性爱国和盲目排外的特点。
义和团运动之后仍有教案发生，但规模较小，以1911年的陕西长武教案为近代教案的尾声。
（三）近代教案发生的缘由酿成近代教案的原因，传统观点多认为传教士参与侵华活动是主要原因。
历史上，基督教四次传入中国，第一次是唐朝景教的传入，第二次是元朝景教和罗马公教的传入，前两次基本上没有多大的成就，第三次是在明末清初，以利玛窦为首的来华传教士，在向中国传播基督福音的同时带来了当时西方较为先进的科技文化知识，在与西方教会进行书信交流的过程中也介绍了中国民俗、科技和儒家经典等，促进了中西文化交流。
第三次传教曾辉煌一时，但因为清初的来华传教士与儒家传统的“礼仪之争”，康熙后期开始宣布禁教、驱逐传教士出境。
第四次传教是在百年禁教后的鸦片战争后，凭借着与清政府签订的一系列不平等条约得以在华真正立足。
这些传教士已与早年利玛窦等人的传教时代大不相同，他们借着坚船利炮的后盾，在中国领土上的大大小小的城镇、村落里扎根下来，其传教事业如火如荼的发展起来，成为中国社会的一个特殊势力群体。
传教士的大批涌入，无疑扰乱了中国的传统秩序。
而且，他们当中有不少人是披着宗教外衣从事侵略活动的伪善者，是西方资本主义列强的侵略爪牙。
因此，很多人在探讨近代教案的原因时会把传教士参与侵华活动当作“重中之重”来研究。
不可否认，近代西方列强对中国的侵略是近代教案频发的最根本原因。
虽然来华传教士的传教行径大都很蛮横无理，他们参与贩卖鸦片、参与收集情报及侵华战争和制定不平等条约，这确实让人痛恨不已，但是其中也不乏本着为中国带来基督福音的善意而事实上确实为中国做了不少好事的代表。
他们给中国人办起了不少医院、孤儿院、学校等慈善机构，免费收养、救治了一些无依无靠、贫苦绝望和生病垂危的孤儿寡老。
因此，仅说传教士参与侵华活动是教案多发的原因，这是不够全面的。
还应当考虑文化方面的因素。
更进一步的说，近代西方列强对中国的侵略使中外民族矛盾激化，在此历史背景下的中西异质文化的冲突导致了近代教案的频发。
文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
[3]而中西文化是在两种地理环境中产生和经历两种不同发展历程积淀形成的，这两种异质文化在相互交流的过程中原本就不是那么融洽，这就难免会发生冲突，像基督教的第三次传入后期发生的中西“礼仪之争”，就是中西文化冲突的一种表现。
近代中西文化冲突主要是围绕三种矛盾展开的，即西方殖民主义的侵略和中国人民反侵略的矛盾、西方工业文明和中国传统农耕文明的矛盾、西方基督教文化和中国儒家文化传统的矛盾。
[4]苏萍在她的《谣言与近代教案》一书中，特别提出了近代教案研究中的心理层面分析法。
她把“中西文化冲突”等同于“民族矛盾激化”，认为分析“中西文化冲突因素”是一种“主要矛盾论”的研究方法，“……把复杂的历史现象看得过于简单了……宗教既是社会现象又是心理现象，教案的研究必然要触及心理层面，离开了心理层面来看教案是不全面的……”。
