近代中西文化冲突与出路

“五四”前后东西文化论战及其当代启示作者：徐绮蔚张传有来源：《决策与信息》2022年第05期[摘要] “五四”前后中国知识分子关于东西文化的差异性、两者的长短优劣以及文化出路等问题进行了旷日持久的大论战。

支持西方文化的知识分子认为只有彻底批判以封建礼教为核心的传统文化，完全接受以科学、民主为核心的西方文化才能实现旧中国的救亡图存。

支持传统文化的知识分子则认为，东西方文化有着巨大差异，但这种差异并不意味着文化的高低，应当以继承传统礼教为主，在此基础上吸收西方文化的合理因素。

在当代中国，我们应当以马克思主义为指导，对中西方文化进行科学分析和辩证看待，以服务于社会主义建设。

[关键词] “五四”前后;五四运动;中西方文化论战;中西方文明互鉴;中国传统文化[中图分类号] G04 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2022）05-0014-07“五四”前后发生的东西方文化大论战，是近代以来中国围绕中外文化问题进行的一场大讨论。

其持续时间之长、争论范围之广表明我国向西方的学习不只局限于科学技术层面，还扩展为了以科学、民主为核心的价值观念层面。

科学和民主从而成为“五四”以来新文化运动的主旋律。

这场文化论战不仅引发了人们对西方文化的关注和传统文化的反思，而且为我党制定新民主主义革命的文化纲领提供了重要基础，还为我们正确看待传统文化和西方文化的当代价值提供了有益启示和重要借鉴。

一、第一次论战：文化差异之争发生于1915年至1917年间的有关东西文化差异的争论，拉开了“五四”前后文化大论战的帷幕。

表面看来东西文化之争是指以中国传统文化和印度文化为代表的东方文化与欧美西方文化的比较，其核心则是主张继承中国传统文化的保守派与主张学习西方文化并彻底批判中国传统文化的革新派之间的激烈争论（印度文化虽然有所涉及，但并非主流，论战的焦点仍集中于对待中国传统文化的态度上）。

1915年陈独秀首先在《青年杂志》（次年改名为《新青年》）上发表了东西文化差异的观点，主张批判传统中国文化，接受西方先进文化。

近代中国与西方文化交流与冲突首先，我们需要对近代做一个粗略的概括。

什么是近代？以中国历史来划分，近代大体指的是：资本主义出现开始（世界史中的近代指的是英国资产阶级革命开始，中国的是鸦片战争开始使中国沦为半殖民地半封建）时间上是指1840年－1949年。

我认为，在这一段时间内，中国与西方的主要交流，主要以思想制度的交流为主。

而中国对于西方思想文化的接纳态度，在前段时间是以全盘接受为主，而在后期，中国对西方文化的态度，逐渐由接受转变为观望甚至排斥。

下面我将对以上观点做浅显说明。

重点将会放于抗日战争以前，也就是中西交流的前半段时间。

中国的现代化主要是在西方现代文明的挑战下引发的。

和西欧、北美自然演进的“内发型”现代化相异,中国的现代化属于后起的“外发型”现代化,或称之为“被现代化”。

一个腐朽庞大的帝国，以天朝自居，不顾时势，逆天而行，必然要在工业化的决斗中悲惨地死去。

中西文化大范围交流的伊始，大致于鸦片战争起，迄今大约已有了一百六十余年的历史。

两种完全不同的文化相碰撞，冲突几乎成为了必然。

陈独秀在《吾人最后之觉悟》、梁启超于《五十年中国进化概论》中，皆于器物、制度等方面全面的探讨了中西文化的差异性。

首先，我们一致肯定的一件事是，在近代，也就是清朝中晚期，中国文化面对西方先进文化的态度，是在不断地侵略战争中所被影响的。

晚晴在西方军队的坚船利炮攻打下，节节败退。

西洋的铁蹄甚至踏进了北京的城门。

这激发了清朝有志之士的奋发图强，有远见的有如林则徐、魏源等人相继提出“师夷长技以制夷”等思想。

在这种思想的影响下，学习西方技术和物质文化结合中国国情的洋务运动兴起。

但是中法战争和甲午战争的惨败，洋务运动的彻底破产，直接论证了西方制度体制的优越性。

从此时开始，中国人认识到的是，中国所落后的，不仅是物质文化，更是有思想制度上的全面落后。

我们重点所探讨的，也是这段时间里，中西思想交流的冲突碰撞。

考虑到封建制度在中国发展的时间之久，历史之久，在思想制度上所产生的中西冲突更是显得尖锐复杂。

试论近代中国国家早期出路的历史探索自第一次鸦片战争以后，中国开始一步一步地沦为半殖民地半封建社会。

中国人一直在积极探索救亡图存的道路，积极斗争，力求找出一条正确的道路使中国站在世界前列，但这条道路曲折而漫长，中国在各个阶级斗争中缓慢发展。

一、农民阶级的探索——太平天国运动1.爆发的原因：清政府的腐败和搜刮，为支付高额战争赔款和赎城费加紧横征暴敛，导致国内阶级矛盾激化（根本原因）外国资本主义侵略，大批农民和手工业者破产，加剧中国国内社会矛盾（重要原因）连年发生的自然灾害，人民极度贫困且无家可归，纷纷揭竿而起，各族人民自发反清起义高达百次（直接原因）西方基督教思想的影响，创立“拜上帝教”组织的推动（主观原因）2.理论：传统儒学、西方基督教、西方资产阶级学说，低层次的中西文化融合。

3.主体：农民阶级代表人物：洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开4.方法：自下而上的暴力革命5.发展方向：向往古代理想社会、近代资本主义社会。

（简要展开叙述）早期，太平天国运动领袖洪秀全颁布《天朝田亩制度》，提出要建立“务使天下共享”，“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的社会，废除封建地主所有制，按人口和年龄平均分配土地，即共同富裕的大同理想社会，实行绝对的平均主义。

后期，干王洪仁玕提出《资政新篇》，根据太平天国革命形势的逆转和世界资本主义迅速发展的现实，进行某些资本主义性质的改革，批判重本抑末，尊重科学技术，提倡兴办实业，主张工商谋利，鼓励私人资本。

6.结果失败。

7.失败的原因（简要叙述）农民阶级的局限性，提出不切合实际的革命纲领，定都天京后，领导者封建特权思想膨胀，争权夺利，贪图享乐（主观原因）中外反动势力勾结，联合镇压绞杀（客观原因）战略失误，偏师北伐8.历史意义（简要叙述）沉重打击封建统治阶级，加速清王朝和整个封建制度的衰落和崩溃鼓舞中国人民的革命斗争意识，打破西方侵略者把中国迅速殖民地化的企图，打击外国侵略者提出中国历史上第一个发展资本主义方案，推动中国近代化进程作为世界人民革命斗争的一部分，鼓舞推动19世纪中叶亚洲民族解放运动，震动欧洲二、地主阶级的探索——洋务运动1.原因（简要叙述）西方列强进一步侵略，瓜分中国狂潮；西方进步思想传播（国际原因）农民起义运动愈演愈烈，尤其是太平天国运动，威胁清王朝统治；统治者支持（国内原因）2.理论：传统儒学，西方近代思想，“中体西用”。

中国近代经世致用思想及其历史影响作者：郭歌来源：《理论观察》2013年第04期[摘要]鸦片战争后，中国近代一批有识之士掀起经世致用思潮，试图寻求中国社会的出路。

这一思潮，以“救世济时”、为中心，以挽救民族危亡为己任，倡导学习西方，对社会现进行批判，提倡改革弊政。

近代经世思想及其学术学风的导向，为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴，对西学的引进和传入有着积极的促进作用。

但由于经世致用思想本身所固有的功利性和短视性的局限，决定了它最终不可能作为一种行之有效的思想体系引导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之道。

[关键词]中国近代；经世致用；历史影响；局限性[中图分类号]B259.9 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2013）04 — 0059 — 02经世致用思想在中国传统文化中源远流长，鸦片战争后，在中国由传统社会向近代转型过程中，这一思想呈现出鲜明的特征，对整个中国近代社会思潮乃至中国近代历史的发展脉络，都产生了深远的影响。

本文主要对中国近代经世致用思想产生的历史渊源、内涵特征、历史影响，略作分析。

一、中国近代“经世致用”思想的渊源所谓“经世”，即治世之意。

在先秦典籍中，“经”字常和“纶”字并用，含有“匡济”之意。

如《周易》曰：“君子以经纶”；《中庸》讲：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经”；《庄子》指出：“春秋经世，先王之志，圣人议而不辨。

”但真正把经世思想理论化并付诸实践的则是孔子。

孔子在世时，一方面周游列国，矮病医世，对后世经世思想的发展产生很大影响，另一方面，他把经世思想注入全部儒学经典。

因此，经世与修身如车之两轮、鸟之两翼，成为儒家思想的中心观念。

这对中国传统社会的知识分子，产生过重大影响。

儒家为代表的知识分子吸收了这种经世精神，并将其作为自己重要的责任，自觉地担负起关心时政、关注国事、针砭时弊，甚至救国于危难之中的使命。

孔子以后，历代儒者根据不同形势对经世思想进行了积极的弘扬和阐发。

第3课时正确对待外来文化教学目标知识目标1．辨析对待外来文化的两种观点。

2．理解对待外来文化的正确态度。

3．了解立足国情、交流互鉴的原因。

4．把握对待外来文化的要求。

学科核心素养1．政治认同：认同在发展中华文化中，要反对彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论这两种错误观点；认同发展中国特色社会主义文化，坚定文化自信，坚守中华文化立场。

2．科学精神：通过辨析彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论这两种错误观点，培养学生辩证分析问题、解决问题的能力和科学精神。

3．公共参与：坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。

重点难点重点理解对待外来文化的正确态度。

难点反对全盘西化论和文化复古主义两种错误观点；理解对待外来文化的正确态度。

教师准备指导学生查阅文化复古主义和全盘西化论的文献资料，搜集毛泽东、邓小平、习近平有关对待外来文化的名言，搜集中外文化相互借鉴的典型案例以及中外文化交流交融的实例。

精选素材，科学设置情境，精心制作课件。

学生准备查阅文化复古主义和全盘西化论的文献资料，搜集毛泽东、邓小平、习近平有关对待外来文化的名言，搜集中外文化相互借鉴的典型案例以及中外文化交流交融的实例。

情景导入导入一我们被“送来”的东西吓怕了。

先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。

于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。

其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！导入二对于外国文化，排外主义的方针是错误的，应当尽量吸收进步的外国文化，以为发展中国新文化的借镜；盲目搬用的方针也是错误的，应当以中国人民的实际需要为基础，批判地吸收外国文化。

-毛泽东我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。

无论是革命还是建设，都要注意学习和借鉴外国经验。

但是，照抄照搬别国经验、别国模式，从来不能得到成功。

从梁漱溟“文化三路向”说看近代中国文化转型中的中西文化冲突【摘要】鸦片战争以来，伴随列强坚船利炮而来的不仅仅是主权的丧失与领土的沦落，亦是西方文化的入侵与渗透，随着民族危机的日益加剧，救亡图存成为中国社会各阶层的共识，人们纷纷开始寻求救国救民之道。

特别是五四新文化运动后，中国出现了各种社会思潮，新儒家即为当时文化保守主义思潮中的一派，以梁漱溟为开启者的新儒学主张以儒学为本位来修正西学，以复兴儒学为己任寻求现代化之路。

梁漱溟以文化多元论反对西方文化的一元论，并提出“文化三路向”说，对当时思想界产生了重要影响，对其研究可以帮助认识了解上世纪之初的中西文化冲突。

【关键词】中西文化冲突；新儒学；梁漱溟；文化三路向梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿鼎，笔名漱溟，祖籍广西桂林，生于北京，是著名的哲学家、佛学家、教育家、爱国民主人士。

1917年应蔡元培之邀到北京大学哲学系任教，同时进行中西文化比较研究。

抗战时期，曾组织“中国民主政团同盟”等多个民主社团，积极响应抗战。

新中国成立后曾任全国政协委员、常委，中国文化书院院务委员会主席，中国孔子研究会顾问等职。

他对以儒学、佛学为代表的东方哲学和东方文化有精深的研究，美国著名汉学家艾凯称其为“最后的儒家”，其主要著作有《东西文化及其哲学》、《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《人心与人生》等。

梁漱溟的一生中，最值得重视的或许就是“五四”运动前后这几年。

他由出世的佛家生活回归到俗世的孔家生活，由探讨佛学义理到思考中国文化发展，不仅完成了从出世到入世的转换，而且大有成绩。

1922年《东西文化及其哲学》一书的出版更是将他推到了当时中西文化论争的前沿，震撼了当时整个思想界。

一、梁漱溟“文化三路向”说产生的时代背景从鸦片战争到辛亥革命的七十年，中国发展遇到生存危机，救亡图存成为时代的中心议题，中国知识分子以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的时代使命感与责任感，思索中国的前途命运。

论文分类号G210单位代码 1 0 1 8 3密级公开究生学号2004122168吉林大学硕士学位论文中国现代新文化的建构——兼论文化身份认同和新文化建构的关系Construction of Modern Chinese Culture ——Also on the Relationship between Cultural Identityand Culture Construction作者姓名：张爱群专业：新闻学导师姓名及职称：韩向东副教授学位类别：文学硕士论文起止年月： 2006 年4月至 2007 年 4 月吉林大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：所呈交的硕士学位论文，是本人在指导教师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。

除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。

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本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。

学位论文作者签名：日期：年月日《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》研究生院：本人同意《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》出版章程的内容，愿意将本人的学位论文委托研究生院向中国学术期刊（光盘版）电子杂志社的《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》投稿，希望《中国优秀博硕士学位论文全文数据库》给予出版，并同意在《中国博硕士学位论文评价数据库》和CNKI系列数据库中使用，同意按章程规定享受相关权益。

论文级别：■硕士□博士学科专业：新闻学论文题目：中国现代新文化的建构——兼论文化身份认同和新文化建构的关系作者签名：指导教师签名：年月日作者联系地址（邮编）：吉林大学前卫南区南苑六舍541 室（130012）作者联系电话：*************作者姓名张爱群论文分类号 G210 保密级别公开研究生学号 2004122168 学位类别文学硕士授予学位单位吉林大学专业名称新闻学培养单位（院、所、中心）文学院研究方向大众媒介研究学习时间2004 年9 月至2007 年 7月论文中文题目中国现代新文化的建构——兼论文化身份认同和新文化建构的关系论文英文题目Construction of Modern Chinese Culture ——Also on the Relationship between Cultural Identity and Culture Construction关键词(3-8个)文化建构现代新文化文化身份认同姓名韩向东职称副教授导师情况学历学位博士工作单位吉林大学文学院论文提交日期2007年4月15日答辩日期2007年月日是否基金资助项目否基金类别及编号如已经出版，请填写以下内容出版地（城市名、省名）出版者（机构）名称出版日期出版者地址（包括邮编）内容提要文化——伴随着任何一个民族、任何一个国家的“东西”，它们都相似，却也各不相同，它们本来都自由地生长着。