第三章司马迁与史记第一节司马迁与史记的成书

中国古代文学史（第三章：司马迁与史记）红河学院人文学院中文系：鲁亮第三章司马迁与《史记》第一节司马迁与《史记》的成书1司马迁像司马迁与《史记》的成书2司马迁与《史记》的成书3四、描写人物的艺术手法《史记》书影第二节关于《史记》1关于《史记》2▲对历史社会独特的理解关于《史记》3关于《史记》三、《史记》的写作宗旨：“欲究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”——《报任安书》1、“究天人之际”：探究世间人事与上天的关系♠ 继承了“天人相分”的唯物主义传统，反对天道可以干预人事的看法，认为“顺时者昌，逆时者不死则亡”的观点“未必然”。

♠ 批评了所谓的“占星术”、“望气术”等迷信思想。

♠ 向传统的“天道”思想提出挑战，认为“天道无亲，常与善人”是毫无根据的。

2、“通古今之变”通晓历史的发展演变规律♠认为历史是通过：各种变革向前演进的，对历史上出现的政治改革都采取称赞的态度。

♠提出“原始察终，见盛观衰”，认为“物盛而衰，固其变也”，带有朴素的辩证法思想。

3、“成一家之言”：表达其独到的历史见解和社会、政治理想♠对封建帝王也不一味加以歌颂，既写他们的历史功绩，也不避开其弱点，表现出史学家“不虚美、不隐恶”的态度。

表达其独到的历史见解和社会、政治理想，表现了鲜明的倾向性描写了人民的起义和反抗，肯定了一些反暴斗争和反暴人物。

歌颂刺客的自我牺牲精神。

还描写了一些游侠，歌颂人民反抗强暴的愿望。

肯定了一些出身中下层社会的人物在历史上起到的作用。

歌颂了一系列爱国的历史人物。

荆轲刺秦王砖壁画将相和泥塑第三节作品选讲鸿门宴图二、《报任安书》《报任安书》第四节《史记》人物传记的文学成就一、《史记》创作的文学动机作者本人具有浪漫的诗人气质，因此赋予作品许多文学色彩；♠写作目的决定了要通过大量历史人物的活动来反映和推究人类的生存方式及在世界中的地位和人类生活中的各种矛盾、困境，这正是文学的根本目的；♠具有抒发情怀的目的；二、《史记》运用的文学手段纪传体的运用更充分集中地刻画了人物性格，较完整地写出人物一生的命运，更接近作为“人学”的文学，更富有文学性。

司马迁搜索司马迁第一范文网·2016-10-01司马迁与《史记》西汉王朝到武帝时期臻于鼎盛，文学创作也出现空前繁荣的局面。

在政论散文和辞赋得到长足发展的同时，历史散文也出现了里程碑式的杰作，这就是由司马迁撰写的《史记》。

《史记》代表了古代历史散文的最高成就，鲁迅称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。

《史记》是西汉散文由前期向后期转变时出现的，其风格兼有前期的气势磅礴、感情激切和后期深广宏富、醇厚典雅的特点；其内容既有前期历史反思的余绪，又有后期沟通天地人的尝试。

司马迁是汉代成就最高的散文家，他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，以及挥洒自如的神来之笔，令后代文人仰慕不已，千载之下依然可以想见其雄风。

第一节司马迁与《史记》的成书家乡景观与童年生活家学渊源与转益多师博览群书与漫游交往从立言不朽到发愤著书司马迁（前１４５－？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。

那里南临黄河，北面５０里是著名的龙门山。

长河名山，气势雄浑，同时又有丰富的历史文化底蕴。

相传大禹曾在龙门凿山治水。

韩城古称少梁，春秋时先属秦，后属晋，战国属魏，后又入于秦，屡为秦晋、秦魏战地，不少著名的战役都发生在那里。

司马迁的童年是在家乡度过的，他“耕牧河山之阳”（《史记·太史公自序》），与农夫牧童为伴，在饱览故乡山河名胜的同时，也有机会听到许多相关的历史传说和故事，乡土文化培育了司马迁的豪迈灵秀之气。

司马迁的父亲司马谈（？－前１１０），曾任太史令，是一位刻苦勤奋的学者。

司马谈多方求教，“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。

”（《太史公自序》）唐都是天文学家，汉武帝初年曾被诏测定二十八宿的角度和距离，后来又和司马迁等人一道制定太初历。

杨何是《易》学家，元光元年（前１３４）曾被朝廷征聘，官至中大夫。

黄子，又称黄生，司马谈向他学习的是道论，亦即当时流行的黄老之学。

司马谈知识广博，他身为太史令，但对诸子百家学说有深入系统的研究，《太史公自序》收录了他的《论六家要指》一文，文中分析了先秦到汉初六个主要学术流派的得失，精辟深刻，切中肯綮。

司马迁与《史记》的成书
《史记》代表古代历史散文最高成就，鲁迅称“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》），是西汉散文前期向后期转变时出现的，风格兼有前期的气势磅礴、感情激切和后期深广宏富、醇厚典雅的特点；其内容既有前期历史反思的余绪，又有后期沟通天地人的尝试。

第一节司马迁与《史记》的成书
动机：继承父亲一方面继承古代史学传统，同时也弘扬有汉一代的辉煌的目的，把修史看作是载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”（《太史公自序》），给西汉及前代历史作总结，颂扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动；经历李陵祸后，把修史和自己的身世之叹联系在一起，融入怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落多感慨。

第一节司马迁与《史记》1.司马迁生平司马迁（前145或前135—前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，被后人尊称为“史圣”。

他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。

2.《史记》的简介《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年（公元前122年），长达3000多年的历史。

司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的《史记》，成为中国历史上第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，对后世影响巨大。

第二节《史记》的叙事艺术1.《史记》的叙事方式，基本上是第三人称的客观叙述。

司马迁作为叙述者，几乎完全站在事件之外，只是在最后的“论赞”部分，才作为评论者直接登场，表示自己的看法。

这种方式，为自如地展开叙述和设置场景提供了广阔的回旋余地。

但是，所谓客观叙述，并不是不包含作者的立场和倾向，只是不显露出来而已。

通过历史事件的展开，通过不同人物在其历史活动中的对比，实际也体现了叙述者的感情倾向。

这就是前人所说的"寓褒贬于叙事之中"。

这种含而不露的褒贬，是经由文学的感染来传达的。

2.《史记》一书最有文学价值的是人物传记。

司马迁在编排人物传记时显示出高超的技巧，使它生动地体现了历史和逻辑的统一，形成了自己独特的叙事脉络。

3.《史记》各层次人物传记的排列基本是以时间为序，但又兼顾各传记之间的内在联系，遵循着以类相从的原则。

如：孙武、吴起、伍子胥都是军事家，所以，他们的传记前后相次。

苏秦、张仪是战国策士，他们的传记也紧紧相连。

4.《史记》的人物传记有分传，有合传。

分传即人各一传，合传是把几个人的传记合在一起，写成一篇传记。

合传都是以类相从，把某些相同类型的人物放在一起。

如《廉颇蔺相如列传》5.《史记》的叙事没有停留于对表面现象的陈述，而是追根溯源，揭示出隐藏在深层的起决定作用的因素。

司马迁的游历与《史记》成书过程第一篇：司马迁的游历与《史记》成书过程司马迁的游历与《史记》成书一、司马迁的游历经历司马迁的游历经历可以分为两部分：一是年轻时的自主游历。

二是司马迁担任太史令一职后，跟随武帝巡游的游历经历。

《太史公自序》中说“……迁生龙门，耕牧河山之阳。

年十岁则诵古文。

二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。

於是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。

……”从这一段话看出司马迁二十岁开始游历，足迹遍布江淮、齐鲁，更奉命出征巴、蜀，滇南。

直到司马谈去世，他的自主游历生活才结束。

至于司马迁随驾巡游的经历，《太史公自序》中没有特别说明，但《史记孝武本纪》中仍记载有：“太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。

入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。

后有君子，得以览焉。

至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。

”可见，司马迁任太史令后跟随皇上出巡，祭祀天地众神和名山大川，参加过封禅大典。

回来后依次论述自古以来祭祀鬼神的活动，并把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。

二、司马迁的游历经历对他著《史记》一书的影响我认为游历经历对司马迁成《史记》主要有两方面的影响：1、丰富了修史所必备的地理、民俗、人文知识，史书内容真实可信。

例如，《史记淮阴侯列传》：“太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。

其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。

余视其母冢，良然。

……”《史记魏世家》：“太史公曰：吾适故大梁之墟，墟中人曰：“秦之破梁，引河沟而灌大梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。

”《史记齐太公世家》：“太史公曰：吾适齐，自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿知，其天性也。

” 又，《史记五帝本纪》：“……余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。