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第3章司马迁与《史记》3.1 复习笔记一、司马迁与《史记》的成书1．家学渊源与转益多师司马迁的父亲司马谈，曾任太史令，是一位刻苦勤奋的学者，对诸子百家学说有深入系统的研究，对司马迁有直接影响。
而且司马迁还转益多师，向儒学大师孔安国学习古文《尚书》，向董仲舒学习公羊派《春秋》。
2．博览群书与漫游交往司马迁后来担任太史令，他利用工作上的方便，翻阅由国家收藏的各种文献资料。
司马迁20岁时的漫游经历，使司马迁直接感受到各地民风习俗的差异，加深了对某些历史记载的理解，为《史记》的写作搜集了许多新鲜的材料并丰富了《史记》的材料来源，加深了对某些历史人物的印象和理解，从而使入传的人物惟妙惟肖，富有生活气息。
3．从立言不朽到发愤著书（1）《史记》的写作司马迁继任太史令后就开始了《太史公书》（《史记》）的写作。
在李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝解释事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给他造成极大的创伤。
出狱后，司马迁任中书令，他忍辱含垢，继续写作《史记》。
至征和二年（前91），《史记》一书的写作至此已经基本完成。
从太初元年（前104）正式开始写作算起，前后经历了14年。
（2）从立言不朽到发愤著书司马谈有感于自孔子作《春秋》之后再无系统的历史著作出现，因此，他要编写一部历史著作，一方面继承古代史学传统，同时也弘扬有汉一代的辉煌。
他在讨论修史的宗旨时引述父亲的观点，即把修史看作是载“明圣盛德”、述“功臣世家贤大夫之业”。
在经历李陵之祸以后，司马迁的形体精神受到摧残，心情发生了很大变化，他的修史动机也有所调整充实。
在经历磨难之后，他不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂赞，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。
二、《史记》的叙事艺术1．沟连天人、贯通古今的结构框架《史记》以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，在综合前代史书各种体例的基础上，创立了纪传体的通史。
关于司马迁的故事1（诚实）.司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。
他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。
司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。
汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。
司马迁要坚持“实录”精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。
可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。
从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。
尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。
他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。
在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。
司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。
本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。
比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。
在司马迁心目中，这些人都有可取之处。
司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。
着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。
他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。
比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。
他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。
