道德的起源与本质(精选)

第一章道德的起源和本质第二章道德的起源和本质教学要点:本章主要阐述道德的起源、本质和社会作用。

通过本章的学习:1(了解道德的起源。

2(掌握道德的本质。

3(认识道德的社会作用。

教学时数:6学时教学内容:第一节道德的起源道德起源问题是伦理学和任何道德理论都在探讨和解决的理论课题，不同的理论流派、不同的思想家对道德起源问题都作出自己的解释。

道德的起源有两大动力因素:社会的他律性需求与个体的自律性需求。

前者是道德产生的外在吸引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础;前者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的因素;前者使道德产生之后呈现出工具性的特点，即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与工具;后者是道德产生后呈现出目的性的特点，即道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为目的。

一、伦理学史上的争论神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。

即把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。

中国的代表人物有董仲舒:“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。

理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。

教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。

先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。

本能论认为道德根源于人的本能和本性。

人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。

所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。

道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。

需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。

道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。

第二章道德的起源与本质一、道德的起源道德是怎么产生的？根源何在？这就是伦理学关心的道德起源问题。

在漫长的岁月中，古今中外的思想家们对道德的起源和演变问题进行了大量探索和猜测，提出了各式各样的答案，为伦理学的发展留下了丰富的思想资料。

（一）道德起源的几种观点关于道德的起源，在马克思主义学说诞生以前有几种不同的见解：1、神启论：道德来源于神的启示。

例如：中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。

基督教教义《旧约》上讲的“摩西十戒”便是“上帝”耶和华启示摩西，摩西再把得到启示的教规和戒律传给教民。

2、天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。

这种观点认为道德根源于人类的“天性”或自然本性，是先天的，是人生来就有的。

我国战国时代的孟子就说过：“仁义礼智，非由外说铄我也，我固有之也。

”3、进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。

进化论伦理学倡导者俄国的克鲁泡特金认为，生物进化的过程中，个体之间利益是互相调合的，彼此之间具有天然的同情心。

人类是由动物进化来的，人类社会道德是对动物所“固有的”道德本能和道德情感的继承，甚至善与恶、最高的幸福等观念，也是在进化过程中从动物身上继承来的。

4、感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。

感觉欲望论从人的自然本能出发来说明道德的起源，认为道德起源于人的某种自然的感情或欲望。

例如英国功利主义伦理学说创始人边沁提出：“自然把人放在痛苦和快乐这两个最高主子的统治下。

只是他们指出我们应该做什么，决定我们将要做什么。

正误的标准，因果的联系，都和苦乐分不开的。

我们一切言行和思维都受苦乐的制约。

”马克思主义伦理学认为，道德作为一种社会现象，属于社会上屋建筑和社会意识形态的范畴，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。

（二）马克思主义的道德起源论马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。

论道德的起源及本质
一、道德的起源
神启论：道德来源于神的启示。

天赋论：道德是人先天所具有的禀赋。

进化论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。

感觉欲望论：道德来源于人的自然本性的欲求。

马克思主义的道德起源论：马克思主义认为，道德的产生有其主观条件和客观条件，其客观条件是指人类在社会生活中，由于生产和生活的需要，形成了复杂的社会关系，在这种复杂的社会关系中存在着各种复杂的利益关系和矛盾；其主观条件是指人的意识有了一定程度的发展，开始意识到这种利益关系和矛盾需要加以调整。

二、道德的本质
道德的本质：道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的。

一方面，社会经济关系的性质决定着相应的道德体系的性质，它所体现的利益关系决定着道德的基本原则和主要规范。

社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德或多或少地会打上阶级的烙印。

另一方面，道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是积极能动的。

第四章加强道德修养锤炼道德品质1.道德的起源与本质道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反应。

道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是峄能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。

（一）道德的起源：（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件（2）人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

（3）道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。

（二）道德的本质：（1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。

（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。

（3）道德带有阶级属性。

（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

2.道德的功能与作用（一）道德的功能：（1）主要：认识功能（道德反映社会现实），调节功能（道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和时间活动，协调人们之间关系的功效与能力。

（2）其他：导向功能，激励功能，辩护功能，沟通功能。

（二）道德的社会作用（1）道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。

（2）道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。

（3）道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。

（4）道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。

（5）道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

（6）在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。

第二节1.中华民族优良道德传统的主要内容（1）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

（2）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。

（3）讲求谦敬礼让，强调克骄防矝。

（4）倡导言行一致，强调恪守诚信。

（5）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需求。

（6）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

2.正确对待中华民族优良道德传统中华民族优良道德传统是个矛盾体，具有鲜明的两重性。

道德的起源和本质是什么思修道德作为人类社会的基石，一直是伦理学研究的核心问题之一。

从古至今，无数哲学家、文化学者和社会科学家都对道德的起源和本质进行了思考和探究。

本文试图从哲学角度探讨道德的起源和本质，以思修的方法分析和阐述这个复杂而又深刻的问题。

道德的起源道德的起源可以追溯到人类社会形成的阶段。

在人类还处于原始部落社会时，道德行为并不以个体自主意识为基础，而更多地是受到社会规范的约束。

这些规范通常由共同信仰、宗教信仰或者部落长老等权威人物来制定和维护。

随着人类社会的不断发展，道德逐渐从外部规范转化为内心的自我约束。

这种转变受到了人类社会的变革、个体意识的觉醒以及人类智力的发展等因素的影响。

道德的本质道德的本质是一个复杂的哲学问题。

许多哲学派别都对道德的本质进行了不同的解读和阐述。

1. 客观主义观点客观主义认为，道德是客观存在的，具有普世性和绝对性。

按照这一观点，道德标准是超越个体和社会的普遍准则。

这种观点强调道德的客观性和不可变性，将其视为人类行为的指导原则。

2. 相对主义观点与客观主义观点相反，相对主义认为道德是相对的、变化的，不同的个体和文化有着不同的道德标准。

相对主义强调了道德的主观性和文化多样性，它拒绝将某种道德标准强加于其他文化或个体。

3. 主体主义观点主体主义认为道德是个体意识的产物，道德标准是个体主动选择和建构的结果。

按照这一观点，道德是个体内心的道德感和判断力所导致的行为准则。

思修的方法和道德问题思修是一种有助于理解和解答复杂哲学问题的方法。

它是马克思主义哲学的一个重要组成部分，旨在揭示事物的内在规律和发展趋势。

在道德问题上，思修方法可以提供一种深入分析的工具。

首先，思修方法强调实践的重要性。

通过实践，我们可以观察到道德实践在社会中的具体表现，并且判断道德标准的合理性和可行性。

其次，思修方法强调历史的观察。

道德并非一成不变的，它受到历史和社会条件的影响。

通过对历史的观察，我们可以看到道德观念在不同社会阶段的变化，并从中寻找道德发展的规律。