第一节道德的起源

教师职业道德第一章教师职业道德概述判断教师职业道德不仅关系到教师自身品格的完美，而且具有强烈的示范性，是学生最直接的道德榜样，起着以身立教的作用。

第一节道德的一般分析一、道德的起源①道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的行为规范；②它由一定社会的经济关系所决定的；③其目的是按照“善”的规则去创造性地完善社会和人自身的存在。

判断道德作为人类特有的一种社会现象、经济关系所决定的社会意识，它同人和社会的诞生一样，是由社会物质生活方式决定的。

马克思主义认为，道德起源于人类社会的早期劳动。

道德与政治、法律一样，源于社会存在发展的需要，并随着社会经济关系的发展变化而发展变化。

二、道德的内涵（一）由一定社会的经济关系所决定（二）以善恶为评价标准道德以善恶为评价标准来评价和规范人们的行为。

在阶级社会中，一个人的行为究竟是善还是恶，主要是以自己所属阶级的阶级利益为判断标准的。

（三）依靠人们的行为习惯、社会舆论及内心信念来发挥调节作用判断、多选其作用的发挥主要是依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念。

（四）调整个人与个人、个人与集体、个人与社会、个人与自然之间的关系三、道德的功能（多选）：认识功能、教育功能、调节功能第二节职业道德一、职业道德的内涵判断它是一种行业范围内的特殊道德要求，是一般社会道德和阶级道德在职业生活中的具体表现。

所谓职业道德，是指在职业范围内形成的比较稳定的道德观念、行为规范和习俗的总和，是从事一定职业的人们在其自身的岗位上应遵循的特定的行为规范。

二、职业道德的特征（多选）（一）稳定性。

往往表现为世代相袭的职业传统，具有传承性。

（二）具体性。

职业道德是一定职业范围内道德调整的特殊方式。

（三）适用性第三节教师职业道德一、教师职业道德的内涵释义教师职业道德是教师在从事教育劳动时所应遵循的行为规范和必备的品德的总和，是调节教师与他人、与社会、与集体、与学生等职业工作关系时所必须遵守的基本道德规范和行为准则，以及在此基础上所表现出来的道德观念、情操和品质。

第一章道德的起源和本质第二章道德的起源和本质教学要点:本章主要阐述道德的起源、本质和社会作用。

通过本章的学习:1(了解道德的起源。

2(掌握道德的本质。

3(认识道德的社会作用。

教学时数:6学时教学内容:第一节道德的起源道德起源问题是伦理学和任何道德理论都在探讨和解决的理论课题，不同的理论流派、不同的思想家对道德起源问题都作出自己的解释。

道德的起源有两大动力因素:社会的他律性需求与个体的自律性需求。

前者是道德产生的外在吸引力，是道德产生的宏观整体要求，后者是道德产生的内在驱动力，是道德产生的微观人性基础;前者是外显的、表层的因素，后者是内隐的、深层的因素;前者使道德产生之后呈现出工具性的特点，即道德是维护社会秩序和保护社会利益的手段与工具;后者是道德产生后呈现出目的性的特点，即道德以协调人的内在需求和完善提升人的品质为目的。

一、伦理学史上的争论神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。

即把道德的本质归之为“神的启示”，这是客观唯心主义。

中国的代表人物有董仲舒:“王道之三纲可求于天”，“道之大源出于天”之说。

理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。

教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。

先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。

本能论认为道德根源于人的本能和本性。

人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。

所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。

道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。

需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。

道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。

第五章明大德守公德严私德第一节道德及其变化发展二、道德的起源（一）天意神启论“王道之三纲可求于天”——《春秋繁露·基义》“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。

——《汉书·董仲舒传》“摩西十诫”* 我是你的上帝，不可信仰别的神；* 不可亵渎上帝之名；* 谨守圣安息日；* 孝敬父母；* 不可杀人；* 不可奸淫；* 不可偷盗；* 不可作伪证陷害他人；* 不可贪恋别人的配偶；* 不可贪恋别人的财物。

（二）先天人性论恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

——《孟子。

公孙丑上》仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。

——《孟子·告子上》康德认为道德来自于人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。

（三）情感欲望论爱尔维修卢梭亚当·斯密大卫·休谟洛克（四）动物本能论“道德观念原本发生于社会本能。

”——达尔文《人类的由来及性选择》以上观点的缺陷:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。

第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。

第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。

（五）马克思主义的观点“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”唯物主义社会关系自我意识劳动首先：劳动是道德起源的首要前提。

劳动不仅创造了人本身，也创造了社会、创造了社会关系、创造了人的道德，是人类道德起源的第一个历史前提。

其次：社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

道德是社会关系的产物，只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。

社会关系的发展，促进了道德的进步和发展。

最后：人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己和他人和集体的不同利益关系，以及产生了调解矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。

第一节道德及其历史发展问题探索：什么是道德在中国古代的典籍中，“道”一般是指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则和规范；“德”即得，东汉时刘熙对德的解释是“德者，得也，得事宜也。

”意思是说，“得”就是把人与人之间的关系处理得合适，使自己和他人都有所得。

许慎对“德”的解释是：“德，外得于人，内得于已也。

”这也就是说，“德”就是一个人在处理人和人之间的关系时，一方面能够“以善念存诸心中，使身心互得其益”，这就是“内得于已”；另一方面，又能够“以善德施之他人，使众人各得其益”，也就是“外得于人”。

这说明，一方面“德”是一种行为活动，一种力量；另一方面，“德”是一种得益行为，使利益有所得为德，使利益有所损为非德或缺德。

德，为力，为得，为内而行于外。

把“道德”两字连在一起用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至于礼而止矣，夫是之谓道德之极。

”可见，道德从它的原始规定和后来的使用来说，就包含着道德意识、道德规范和道德活动等广泛内容。

它既是一种善恶评价，又是一种行为标准。

在现代社会中，道德这个概念的科学涵义包括三个方面的内容：一是社会的要求表现为道德的外部形式——行为规范；二是个体的内在约束力——表现为内在个人品质(人格)规范；三是表现为人类自我完善的一种手段——即肯定自己、发展自己、完善自己的特殊方式。

我们可以给道德以定义：道德是人类社会所特有的一种意识形态，是由一定的社会经济关系所决定的，依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的，以善恶评价为标准的，评价人们的行为，调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。

道德也是人们发展自己的一种特殊力量和方式。

（人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。

在社会生活中的每个人都有自己的要求，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。