当前位置：文档之家 › 道德的起源与本质PPT课件

道德的起源与本质PPT课件

  • 格式：ppt
  • 大小：3.13 MB
  • 文档页数：20

下载文档原格式

  / 20

合集下载

第二讲 道德的起源与本质

第二讲 道德的起源与本质

2、道德是一种特殊的调节规范体系 （道德的特殊本质）

（1）道德规范是一种非制度化的规范。
（ 2 ）道德规范没有也不使用强制性手段为自
己开辟道路。

（3）道德规范是一种内化的规范。
3、道德是一种实践精神 （道德的深层本质）

（ 1 ）道德需要促使人类结成相互满足的价值 关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人 格，形成人类特有的实践精神。
天赋论与神启论不同，它不是诉诸外在源自、 神秘的力量，而是求诸人的主观心灵能力。

孟子说，人具有先天的道德良知、 良能，有所谓“四端”，即恻隐、 羞恶、辞让和是非之心。 康德认为，具有普遍道德价值的东 西，只能是来自人的理性本身的善 良意志。

情感欲望论认为，道德是人的生理和心理需 要的产物，它起源于人的情感和欲望。
“天道”与“宗教情感”
人们可以不信宗教，但不信宗教不一定 就没有宗教情感。
中国人宗教观念的实用主义





中国人对宗教的庸俗态度、宗教偶像不止一个、 宗教仪式的世俗化 道家修炼是为了长生不老；禅宗的修行是为了 “涅磐成佛” 中国人的“信仰”分为三个领域： 第一，宗教界的自我修行。 第二，士大夫阶层的精神寄托。 第三，底层民众的消灾免难。
情。 ——（法）爱尔维修

动物本能论认为，道德起源于动物的合群性， 或社会本能的简单延续和复杂化。

在达尔文看来，社会本能 俄国克鲁泡特金认为，越 是导致人类道德产生的最 是高等动物越能把个人利 重要的原因。它表现为以 益和集团利益“一视同 群居为乐，对同类富有同 仁”。人类的伦理情感和 情心，并以各种方式彼此 善恶观念来源于动物的合 协作，相互服务。 群感和母兽爱护幼兽的自

第三章 道德的起源、本质及其特征 伦理学导论 教学课件

第三章 道德的起源、本质及其特征 伦理学导论 教学课件

▪ 但从另一方面看,只强调道德的手段和工具性, 也容易造成对道德作用所含有的社会历史内容 的否认,也否认了道德具有规范性这一重要特 征。
▪ 另外,道德工具论强调道德在历史发展中的工 具地位,使道德从至上的权威走向现实生活,是 有积极的现实意义的。
▪ 在调整道德与历史发展的关系中,强调道德的让 步也符合一定阶段的历史发展要求。
道德原则和规范的至上性和超越性,将人视为 道德的载体和工具。
▪ 孔子曰"天生德于予",
▪ 孟子更是强调道德对于人之重要甚于人的生命。 "生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,载:"子贡问政,子曰: 足食,足兵,民信乏矣。子贡曰:必不得已而去, 于斯三者何先?曰:去兵。子贡曰:必不得已而 去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民无 信不立。"在孔子眼中, 一个国家可以没有军 队和生活资料,但决不能没有道德。
▪ 其次,有各种欲望、 需要的个人是社会历史舞 台上的真正主人,是社会进步的真实目的。
▪ 另外, 道德规范的功能分析则可能为这一结论 提供进一步的证明。
▪ 也有学者主张道德的本质是规范性和主体性 的统一
▪ 从道德特性来看,一方面就接受社会约束而言, 人是道德的被动客体;
▪ 另一方面这种规范行为的实现必须以个人心 甘情愿地接受约束并自由适应、自我选择为 充分条件。
▪ ▪
▪ 还有观点认为道德的本质是人运用善恶观念来 把握客观世界和把握自己的一种"实践精神"方式。
三、对道德本质的合理理解
▪ ▪ 关于道德本质问题的研究实际上是与道德
起源问题密切相连的,因为事物的存在与发生 就蕴涵了事物的内在关联与本质。
▪ 同时,道德本质问题也与道德的目的观不可分 割,道德毕竟是属人的存在物。

《道德的本质》课件

《道德的本质》课件

02
道德的起源与发展
道德的起源
道德的宗教起源
一些宗教经典中包含了道德规范 和价值观，这些规范和价值观在 宗教信仰和实践中得到传承和发
展。
道德的自然起源
一些学者认为，道德是自然选择 的结果，即那些具有道德和伦理 观念的人更有可能生存和繁衍。
道德的文化起源
人类在长期的社会实践中逐渐形 成了各种文化传统和习俗，这些 传统和习俗中包含了道德规范和
跨文化道德比较有助于促进文化交流 和融合，推动全球范围内的道德进步 和发展。
通过比较不同文化中的道德观念，可 以发现某些道德观念具有普遍性，适 用于多种文化背景，而有些道德观念 则具有文化特异性。
05
道德的实践与应用
道德在个人生活中的实践
01
02
03
04
自我约束
道德要求个人在生活中自我约 束，遵循社会规范和价值观，
现代社会的道德观
01
02
03
个人主义道德观
强调个人自由和权利，认 为个人应该为自己的行为 负责，追求个人幸福和利 益的最大化。
社群主义道德观
强调社会整体利益和社会 责任，认为个人应该服从 社会整体利益，为社会的 繁荣和发展做出贡献。
全球伦理观
强调人类共同点和普遍价 值，认为所有人都应该遵 守基本的道德准则，尊重 人权和人类尊严。
社会道德
社会道德是指社会成员共同遵循的道德准则和行为规范， 是维护社会秩序和促进社会和谐的重要保障。社会道德包 括公正、平等、尊重法律、公共利益等原则，是社会文明 进步的重要标志。
社会道德强调社会责任感和公共意识，要求社会成员在行 使权利和履行义务时遵循公共利益。社会道德的发展需要 社会各界的共同努力，通过教育、舆论、文化等途径来弘 扬社会正气，推动社会文明进步。

道德(1)PPT课件

道德(1)PPT课件
（2）：人类社会关系的发展推动了道德的 发展。
（二）：道德的本质
道德的本质是指道德区别于其他事物 的根本性质，是道德基本要素的内在 联系和道德内部所包含的一系列必然 性 、规律性的总和。
道德是受社会经济关系制约的一种 社会意识
道德的本质既不能从人的主观意志中，也 不能从神或上帝的意志中去寻找，道德的 本质蕴藏在社会生活中，尤其是社会经济 生活中。
（二）：道德的社会作用
首先，道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩
固和发展具有促进作用。 其次，道德是影响社会生产力发展的重要精神力 量。
第三，在阶级社会里，道德是进行阶级斗争的重
要武器。
第四，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑
的 其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务 。
第五，道德对社会稳定和人们日常生活及交往
道德能够通过激励、评价等方式，造成社会
舆论，形成社会风尚，树立道德榜样，塑造理 想人格，来培养人们的道德观念、道德境界和 道德品质。
道德教育是社会教育和自我教育的主要手段。
4：辩护功能：
也叫道德的论证功能，指对某些事物 和现象特别是制度和秩序的合理性进 行道德的辩护和论证。
道德的辩护能够促使现实的经济基础 及其上层建筑深入到社会成员的道德 意识中，以获得道义上的支持。
道德观
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质第一节 道德及其历史发展道德的含义道德：
上层建筑、意识形态
本质：经济基础、关系
社会舆论、传统习俗、内心信念 （存在方 式）
心理意识、原则规范、行为活动（总和） 评价：“善”—“恶”
主要内容：
一： 道德的起源与本质 二：道德的功能与作用 三： 道德的历史发展
主要特点： （1）道德从人与人、人与社会之间的利益关系认识社

道德的起源、本质及功能[优质ppt]

道德的起源、本质及功能[优质ppt]
社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果。 爱尔维修：道德是人们这种自爱感情的产物和反映。 费尔巴哈：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区
别。
5、需要论
认为道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自 己立法的产物。
道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和 欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。
就是动物合群性道德情感的表露。 同种之间互相扶持的事实（狼群、大象、企鹅）
马克·比科夫：动物们也有道德感
美国科罗拉多州大学生态学家 “人类拥有道德感、动物没有道
德感是我们长期以来的信奉，但 越来越多的证据显示，这件事远 非这么简朴。就像人类一样，不 同的动物中也存在着道德感。但 各种动物间的道德标准都有其生 物特别性，所以很难互相进行比 较或和人类进行比较。” 咬伤同伙的狼和山狗会被“放 逐”
道德规范独立表现出来。
二、道德的本质
【学生关于道德本质的看法】： 道德的本质是人性的潜在发展 内化 是人们对各类行为所追求的，认为是正确的、理应遵守的准则，是良知引导的一种约束。作用 知道人们如何为人处事，塑造真善美。真善美化作行动。（多人这样认为）内化 符合人们追求集体美好而存在的潜在的约束。规范 道德是人类的进化。起源 是维护社会和谐的力量，是人类社会永恒的追求，体现了人类最伟大的一面。作用 君子坦荡荡，小人长戚戚。规范 人人为我，我为人人。规范 复杂庞大的准则体系。规范 道德是人与生俱来的天性，只是在人的一生中没被意识到并发掘而已。本体 摩西十诫。规范 人的精神行为准则。内化的规范 心灵的底线，凭自己的良心。内化的规范 社会运转的隐性维持元素。从作用来说 为人类社会保持正常秩序的规范。从作用来说 道德是衡量一个人行为好坏的标尺，而这个标尺以舆论为准则、何谓道德的底线、对不同的人有不同的

道德与法律-4章-道德-PPT

道德与法律-4章-道德-PPT

经济决定道德
• 社会经济关系的性质决定着各种道德体系 的性质。 • 社会经济利益决定着各种道德的基本原则 和主要规范。 • 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
讨论
• 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道 德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下 降了？ • • • • • • • • • “门”与社会道德变迁： 50年代打开门, 60年代半掩门， 70年代拉上门， 80年代锁上门, 90年代防盗门, 00年代电子门。 而今，好人关在笼子里,坏人却在笼子外自由逍遥. 为什么?如何看?
西方 • 西方人重个体 • 西方人重利 • 西方人重进取 • 西方人重外律
（六）道德建设中的错误思潮评析
文化复古主义思潮
中国革命道德传统 的主要内容
• 追求真理、Байду номын сангаас爱人民、无私奉献、 • 顽强拼搏、勇往直前、忠于职守、 • 艰苦奋斗、勤俭节约等革命精神。
讨论
• 有人认为革命时代的道德是战时道德，不 适用于和平年代，你同意这种看法吗？为 什么？
（五）吸收人类道德文明 的优秀成果
思考讨论：
为什么要吸收人类道德 文明的优秀成果？
• 道德发展的规律性: • 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发 展进程大体一致。 • 道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲 折的道路向前发展。 • 思考题： • 如何看待当今的社会道德状况？你觉得是在进
步，还是在滑坡呢？
二、 继承和弘扬优良道德 传统
（一）继承和弘扬中华
民族优良道德传统 思考讨论：
(三)继承和弘扬中华民族道德传统的 正确方法
分析 鉴别 取舍 改造
(四)要大力弘扬中国革命道德传统
中国革命道德传统 的特点
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
渊》）
孟子： “亲亲而仁民，仁民而爱物。” 墨家 ：“兼爱” “天下之人皆相爱，强
不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱， 诈不欺愚” 韩愈《原道》： “博爱之谓仁”。 朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。
3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
礼是人与动物相区别的标志，也是人立 于社会的重要条件。 礼文化是中国传统社会的一个重要特征。
道德的起源与本质
（二）道德的本质
道德作为一种特殊的社会意识形式，归
根到底是由经济基础决定的，是社会经济关
系的反映。 首先，社会经济关系的性质决定着各种道
德体系的性质。 其次，社会经济关系所表现出来的利益决
定着各种道德的基本原则和主要规范。 再次，在阶级社会中，社会经济关系主要
表现为阶级关系，因此，道德也必然带有 阶级属性。 最后，社会经济关系的变化必然引起道德 的变化。
“故学至乎 礼而止矣，夫 是之谓道德之 极。”
——《荀子·劝学》
4、倡导言行一致，强调恪守诚信。
诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。 信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。
诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。
“民无信不立”。
《论语 颜渊 》
5、追求精神境界，把道德理想的实现 看作是一种高层次的需要。
二、社会主义道德的核心与原则
(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心
为人民服务是社会主义 经济基础和人际关系的客 观要求。 为人民服务是社会主义 市场经济健康发展的要求。 为人民服务体现着社会 主义道德建设的先进性要 求和广泛性要求的统一。
冠生园月饼事件
(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则
在对待传统道德的问题上，要反对两种思 潮。一种是文化复兴主义思潮，另一种是 历史虚无主义思潮。
在对待传统道德的问题上，我们要坚持批 判继承的原则，注意科学辨析，自觉避免 各种错误倾向的影响。
必须积极吸收其他民族文明的优秀成果。
第三节 弘扬社会主义道德
社会主义道德是 马克思主义伦理思想 同中国特色社会主义 伟大实践相结合的产 物，是对中国古代优 良道德传统的传承与 升华，是中国革命道 德传统的直接继承和 发展。
人之所以不同于动物，是因为人有道德。
“水火有气而无生，草木有
生而无知，禽兽有知而无
义。人有气、有生、有知、
亦且有义，最为天下贵
也。”
《荀子·非相篇》
孔子认为圣人是理想中的人， 有操守的君子是现实的人。他们 之间又是联系的，君子的“成仁” 正是“成圣”的内在精神。
6、重视道德践履，强调修养的重要性， 倡导道德主体要在完善自身中发挥 自己的能动作用。
二、道德的功能与作用
道德的功能，是指道德作为社会意识 的特殊形式对于社会发展所具有的功效与 能力。道德的功能集中表现为，它是处理 个人与他人、个人与社会之间关系的行为 规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
(一)道德的主要功能
认识功能 调节功能 导向功能 激励功能 辩护功能 沟通功能
道德的认识功能
一、社会主义道德建设与社会主义 市场经济
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种 所有制经济共同发展我国的基本经济制度。
在这一基本经济制度上实行的社会主义市场经 济体制，以市场为配置资源的基础性手段的经 济运行机制，对道德建设提出了新的要求。
社会主义道德建设既有一个与社会主义市场经 济相适应的现实要求，也有一个为社会主义市 场经济体制的建立和完善提供道德价值导向的 重要任务。
人类道德进步的主要表现是：
道德在社会生活中所起作用越来 越重要，对于促进社会和谐与人的全 面发展的作用越来越突出；
道德调控的范围不断扩大，调控 的手段或方式不断丰富、更加科学合 理；
道德的发展和进步成为衡量社会 文明程度的重要尺度。
第二节 继承和弘扬中华优良道德传统
人类道德的发展具有其内在的规 律性，是在继承和弘扬优良道德传统 的基础上不断发展和进步的。
一、继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义
继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会 主义现代化建设的客观需要。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强 社会主义道德建设的内在要求。
继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人 健康成长的重要条件。
二、中华民族优良道德传统的主要内容
1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强 调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。
《诗经》： “夙夜在公” 《书经·周官》 ：“以公灭私，民其允怀。” 贾谊《治安策》： “国而忘家，公而忘私。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。” 顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜
是指道德反映社会现 实特别是反映社会经济 关系的功效与能力。
是人们认识和反映社 会状况以及人与人之间 关系的一种方式。
道德的调节功能
是指道德通过评 价等方式，指导和 纠正人们的行为和 实践活动，协调人 们之间关系的功效 与能力。 这是道德最突出 也是最重要的社会 功能。
道德的其他功能
道德 导向功能 激励功能 辨护功能 沟通功能
追求理想人格需要“明智”。
明辨是非
好的品德需要明智好学来扶助。
方法与境界
知人、自知
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
《礼记 ·中庸 》
三、正确对待中华民族道德传统
中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有 鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出 了积极、革新、进步的一面；属于糟粕的 部分，则表现出了消极、保守、落后的一 面。
社会主义集体主义强调 集体利益和个人利益的 辩证统一。 社会主义集体主义强调 集体利益高于个人利益。 社会主义集体主义强调 重视和保障个人的正当 利益。
蚂蚁功能的发挥和实现所产生的社会 影响及实际效果，就是道德的社会作用。
百脑汇前路面整修 行人拥堵检验道德
三、道德的历史发展
人类道德的发展，是一个曲折上升的 历史过程。道德发展的规律是：人类道德 发展的历史过程与社会生产方式的发展进 程大体一致。
原始社会的道德
奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德