读朱自清先生的《论朗读》

论朗读朱自清展开全文论朗读朱自清在语文的教学上，在文艺的发展上，朗读都占着重要的位置。

从前私塾里教书，老师照例范读，学生循声朗读。

早年学校里教古文，也还是如此。

五四以来，中等以上的国文教学不兴这一套；但小学里教国语还用着老法子。

一方面白话文学的成立重新使人感到朗读的重要，可是大家都不知道白话文应该怎样朗读才好。

私人在这方面做试验的，民国十五年左右就有了。

民国二十年以后，朗读会也常有了，朗读广播也有了。

抗战以来，朗读成为文艺宣传的重要方法，自然更见流行了。

朗读人多称为“朗诵”，从前有“高声朗诵”的成语，现在有“朗诵诗”的通名。

但“诵”本是背诵文辞的意思，和“抽绎义蕴”的“读”不一样；虽然这两个词也可以通用。

“高声朗诵”正指背诵或准备背诵而言，倒是名副其实。

白话诗文的朗诵，特别注重“义蕴”方面，而腔调也和背诵不同。

这该称为“朗读”合式些。

再从语文教学方向看，有“默读”，是和“朗读”相对的词；又有“精读”、“泛读”，都着眼在意义或“义蕴”上。

这些是一套；若单出“朗诵”，倒觉得不大顺溜似的。

最有关系的还是“诵”的腔调。

所谓“诵”的腔调便是私塾儿童读启蒙书的腔调，也便是现在小学生读国语教科书的腔调；这决不是我们所谓“读”的腔调——如恭读《总理遗嘱》的腔调。

我们现在已经知道，白话文宜用“读”的腔调，“诵”是不合式的。

所以称“朗诵”不如称“朗读”的好。

黄仲苏先生在《朗诵法》（二十五年，开明）里分“朗诵腔调”为四大类：一曰诵读诵读之而有音节者，宜用于读散文，如《四书》、诸子、《左传》、《四史》以及专家文集中之议、论、说、辩、序、跋、传记、表奏、书札等等。

二曰吟读吟，呻也，哦也。

宜用于读绝诗、律诗、词曲及其他短篇抒情韵文如诔、歌之类。

三曰咏读咏者，歌也，与咏通，亦作永。

宜用于读长篇韵文，如骈赋、古体诗之类。

四曰讲读讲者，说也，谈也。

说乃说话之“说”，谈则谓对话。

宜用于读语体文。

（以上节录原书一二六至一二八面）这四分法黄先生是“审辨文体，并依据《说文》字义及个人经验“（一二六面）定的。

朱自清经典常谈7篇朱自清经典常谈7篇。

朱自清经典常谈【篇1】做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。

----朱自清学生年代已然过去廿余年，再读朱自清先生《经典常谈》是在从事中学语文教育二十二年后的今天。

不知不觉，忙到飞起的这个暑假，已悄然过了大半，也只有在静夜才得以单独沉浸于朱先生凝练简洁的文字中，感受先生80年前在浩繁艰晦的中国古代典籍中皓首穷经，青灯文字的良苦用心，领略先生的经纬之才。

书中，朱先生开宗明义，本书是学习传统文化的典籍，亦可称之为“国学入门书”。

于我而言，既称得上“国学入门书”，其分量自不必赘述。

何谓经典？先生言：经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。

先生大才槃槃，在浩瀚典籍中觅沧海遗珠，所选经典囊括了经、史、子、集四部中最广为流传的经典著作，既沿袭传统顺序精选了经典书籍十三种，又以教育大家的高瞻远瞩，自《说文解字》始，五经四书、《春秋左传》《战国策》《史记》、诸子经典、辞赋、诗歌、散文，玉振金声，用夹叙夹议的行文，微言大义，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。

在我看来，这本书既可看做散文集，亦可看做教科书，完全是读者理解中国古代文化典籍的绝好入门指南。

撰写《经典常谈》，朱先生心中应该有一个宏大的信念，那就是启发一般人亲近经典的兴趣，将他们引到经典的大路上，使年轻一代理解整个传统文化，造就通才。

朱先生言：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的工程。

经典训练的价值不在实用，而在文化。

”作为一名中学语文老师，在隔着时空和岁月与先生求学，走进《经典常谈》如入宝山，在先生的引导下,在中华古代文化经典的瑰丽山水中，按图索骥，探究着文字的起，知晓了《尚书》流传的曲折，感受着太史公的坎坷和坚守梦想的执着......朱先生以大教育家的深沉功力，高屋建瓴又极懂人心，这部《经典常谈》，以“指南”为主旨，却只是引导你想去探寻。

《经典常谈》读后感朱自清先生用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品。

《经典常谈》写于1942年，六十多年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。

下面是《经典常谈》读后感，请参考！《经典常谈》读后感1最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已62年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。

书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。

语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。

作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。

然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。

这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。

这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。

他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。

如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。

当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。

他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。

《经典常谈》读后感2 《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

读朱自清《匆匆》有感15篇读朱自清《匆匆》有感1读了朱自清先生的《匆匆》，我深有感触。

《匆匆》这篇课文写了朱自清先生在日常生活的细节中感觉到了时光的来去匆匆。

他为自己过去的八千多日子稍纵即逝而叹息。

从一字一句中，都流露出作者对时光流逝的无奈和惋惜之情。

所以，作者呼唤人们要珍惜时光，不要让自己在世上白走一遭！光阴似箭，日月如梭，时光匆匆，转瞬即逝。

是的，人的生命是有限的，怎样才能让有限的生命焕发出绚丽的光彩？答案只有一个，那就是珍惜时间。

珍惜点滴时间，立志奋发向上，只有这样，回首往事才会无愧于心，展望未来才会充满信心；只有这样，我们才会在人生的道路上取得一个又一个的成功。

我就是一个不珍惜时间的人。

做一件事时老是心不在焉，比如做作业时，一会儿看看课外书，一会儿玩玩尺子，从来不会想着快点做完某一件事，把时间空出来看书。

读了这篇课文，我终于明白了时间的宝贵，我学会了怎样充分利用时间。

比如我会利用下课时间写完作业，晚上回家时就可以看书或者和妈妈研究数学难题。

洗澡时背课文，吃早餐时听英语录音……是《匆匆》这篇课文教会了我怎样把握时间，教会了我和时间赛跑。

写字的时候，日子从笔尖上过去；唱歌的时候，日子从歌声里过去；思考时，日子便从思绪里过去了。

同学们，让我们好好地把握人生，珍惜时间，珍惜生命中的每一分每一秒吧！读朱自清《匆匆》有感2《匆匆》是朱自清写的一篇文章，讲的是时间流逝之快和一去不复返。

我读后，深有感触。

提到“匆匆”，能引起许许多多的联想，学习匆匆，工作匆匆，路上行人匆匆……可归根到底，这世上的匆匆不都是时间匆匆吗？讲到时光的匆匆，就不能不说珍惜时间，要说珍惜时间，就不能不提那句人人皆知的古训：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

”虽说尽人皆知，可真正能做到珍惜时间的人又有几个呢？就拿我们毕业班的同学来说吧！有些人，他明明知道时间很近，明明知道只是能改变命运，明明他心里渴望有好的成绩，可是，他们却不曾珍惜过时间，从来都不自觉、不主动地复习过，甚至就连老师在课堂上他们也不学习，只管玩，直观眼前的快乐。

声读法刍论第十二届“万唯 语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛7月23日—7月29日在扬州举行。

7月25日，专家评委何立新老师在朋友圈里发布如下听课思考：赛事从《诗经·关雎》开篇，引发了对诗歌教学诵读训练的思考：是否读准字音、读对节奏、读出情感就是诗歌诵读的所有？读到这些是否真的能导致诗歌情感的自然理解？《茅屋为秋风所破歌》的诵读应如何体现杜诗“沉郁顿挫”的特点，是否一开始就是慷慨激昂？“朗读”是个再平常不过的语文课堂活动，但是，我们对它的认识，远远没有想象的那么清晰。

我思考这个命题，已经有几年了，一直也没有什么系统的阐述。

我无缘出席扬州的这个盛会，只是经何老师这么一提点，再次触发了我的一些思考而已。

可惜暑假期间，一直在瞎胡闹；捱到8月中旬，我才把这个命题简单梳理一下，发表点个人意见，抛砖引玉而已，希望圈内专家、朋友指正。

摘要：“朗读”是个平常的语文课堂活动，但我们对它的认识并不清晰。

本文以此为突破口，逐次辨析以朗读、诵读、默读为主的声读法的内涵和外延，爬梳它们在文本解读中的不同作用。

同时，在现有的理论基础上，力图建立起诵读活动的训练路径——态势语言传递思想感情，语气表达形成语言节律，从而让诵读真正融入语文课堂。

关键词：朗读；诵读；默读；路径；语气对文章的自主阅读有三种基本方法：看读法、声读法和听读法。

本文要探讨的范畴是声读法。

在声读法中，用得较多的概念是“朗读”，下边就从“朗读”这个词语展开论述。

“朗读”，是个偏正结构的词语，“朗”，指声音清晰响亮。

“读”，《说文解字》解释为“诵书也”。

段玉裁注释说：“抽绎其义蕴，至于无穷，是之谓读。

”也就是说，“读”字本身是偏重于内容理解的。

所以，“朗读”这个概念，更着眼于文本内容，兼顾了用声与发音的腔调。

朱自清先生在《论朗读》一文中，引用黄仲苏先生在《朗诵法》中的观点——“朗诵腔调”可以分成四类，“诵读、吟读、咏读、讲读”；然后他进一步阐释道：吟读和咏读可以并为一类，叫做“吟”；讲读该再分为“读”和“说”两类，诵读照旧，只叫做“诵”。

读《论雅俗共赏》有感读《论雅俗共赏》有感读《论雅俗共赏》有感1《论雅俗共赏》最早是由观察杂志社于948年出版，是朱自清先生生前的最后一本书。

书中共收录文章十四篇，有三分之一谈诗歌，谈朗诵诗。

《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，朱先生有其独特的用意。

用现代”论雅俗共赏”的立场解读传统，充分体现了俗人或常人的立场，更体现了人民的立场。

同时，书中各篇论文都体现了人民立场，也向着人民说话。

雅俗共赏，语出自明代孙仁孺《东郭记·绵驹》：”闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。

”具体讲的优美、通俗，形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

”雅俗共赏”是雅文化和俗文化的最高境界。

学者刘双平说，人类文化是多元共存、丰富多彩的。

从总体上看，可以分成两大类：”俗文化”和”雅文化”。

所有通俗易懂，明白如话的文章、艺术都属于”俗文化”，如新闻通讯稿、报告文学、民间艺术团体的各种表演等。

雅文化又可分两类：”曲高和寡”之雅和”雅俗共赏”之雅。

雅文化要保持其生机与活力，就应从小众走向大众，为大众服务，让群众喜闻乐见，做到”雅俗共赏”。

雅文化如果只为”小圈子”服务，脱离群众、脱离生活，注定不会有长久的生命力。

书中的《百读不厌》出自苏轼《送安惇秀才失解西归》诗：”旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，也给我留下了深刻的印象。

文中指出，人要多读经典，也要多读诗、文章、小说等。

诗文的”百读不厌”主要是靠声调，因为人们的吟诵，可以让诗文给人以别致的感受。

小说的”百读不厌”，主要是靠故事或情节。

在现代文艺里，让人”百读不厌”的作品也很多。

鲁迅先生的《阿Q正传》，茅盾先生的《幻灭》、《动摇》、《追求》三部曲，余华先生的《活着》。

这些作品让人每一次阅读都有不同的感受。

虽然”百读不厌”以趣味为主，但还是要积极向上的纯正的趣味才能长久流传的。

书中的十四篇论文，让我受益匪浅。

如《歌谣里的重叠》让我知道歌谣以重叠为生命，脚韵只是重叠的一种方式。

《经典常谈》读书笔记《经典常谈》读书笔记1《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。

近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。

许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。

于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的'宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。

可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。

这本书简明易懂。

是国学知识和文艺理论的最佳入门读物，对当代文艺爱好者和研究者也具有重要的指导意义和参考价值。

本书也是我国现代散文家、诗人、学者、民主斗士朱自清先生抗战时期在云南昆明国立西南联合大学撰写的中国文学读本，全面呈现了朱自清先生对文艺经典和中国文学大众化的看法和认识。

读者朋友也可以用这本书通读中国古代文化经典的精华。

《经典常谈》读书笔记2阅读经典是中学生的必修课。

我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书对我来说是不可或缺的。

经典作品是我们中华民族的宝贵财富之一，是我们中国传统文化的精华，是我们宝贵的精神财富之所在。

读了《经典常谈》之后觉得这门课很有意思，这门课不仅是对中国传统文化的一种升华，也是对中国传统文化的一种传承。

中华民族的传统美德源源不断，是中华民族精神和传统美德的传承与发扬。

《经典常谈》是中华传统文化精华的一个展示，它让我们了解到中华民族传统文化的深刻内涵，也对中国传统文化的传承有了进一步的了解。

在读《经典常谈》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

读经典可以让人明确自己的目标，明确自己的行动，明确自己想要什么。

经典是我们的良师益友，是我们的精神食粮。

经典长谈论雅俗共赏读后感示例文章篇一：《<经典常谈论雅俗共赏>读后感》哇塞！最近我读了朱自清先生的《经典常谈论雅俗共赏》，这可真是让我大开眼界！在这本书里，朱自清先生就像一位亲切的老师，带着我穿梭在经典文学的世界里。

他跟我讲诗歌，讲散文，讲小说，让我看到了那些平日里觉得高高在上的经典作品，原来也有着那么亲切可爱的一面。

你说，经典作品是不是就像一座神秘的城堡？外面看起来庄严又高冷，让人不敢轻易靠近。

可一旦我们走进去，就会发现里面藏着无数的宝藏和惊喜。

就像读唐诗宋词，一开始可能觉得那些词句晦涩难懂，可当我们慢慢去品味，去理解诗人词人当时的心情，不就像是跟他们来了一场跨越时空的对话吗？书里还提到了雅和俗的关系。

这让我想到了我们的生活，有时候我们会觉得高雅的艺术像是天上的星星，遥不可及；而通俗的东西呢，就像是身边的小花小草，随处可见。

但真的是这样吗？难道高雅的就一定好，通俗的就一定差？比如说音乐吧，古典音乐那可是高雅的代表，可流行音乐不也深受大家喜欢吗？古典音乐就像是一位穿着华丽礼服的贵族，优雅端庄；流行音乐呢，则像一个充满活力的少年，热情奔放。

它们各有各的魅力，不是吗？还有文学作品，那些经典名著固然有着深厚的内涵和价值，可一些通俗小说不也能让我们读得津津有味，甚至从中得到一些启示吗？在和同学们讨论这本书的时候，大家也都各有各的想法。

小李说：“我以前觉得经典作品太老套了，没什么意思，读了这本书才发现是自己太肤浅啦！”小王接着说：“就是就是，原来雅俗之间并不是那么绝对的，它们可以相互融合，相互欣赏。

”我也忍不住发表自己的看法：“对呀，这就像我们的生活，不能只追求高雅而忽略了通俗的美好，也不能只沉迷于通俗而不去探索高雅的世界。

”读完这本书，我深深地觉得，雅俗共赏不是一句空洞的口号，而是一种对文化的包容和理解。

我们不能因为自己喜欢雅的东西就看不起俗的，也不能因为觉得俗的东西接地气就排斥雅的。

就像我们的世界，有高山的雄伟，也有溪流的灵动；有牡丹的娇艳，也有雏菊的清新。

《朱自清散文集》读后感《朱自清散文集》读后感1最近，我读了《朱自清散文集》，我对朱自清也有了更多的了解。

作为一位散文大家，朱自清以他独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了许多瑰丽的色彩，建立了中国现代散文全新的审美特征，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。

朱自清的散文反映着当时的.社会现实，他初期创作的散文是写景抒情的，如《桨声灯影里的秦淮河》、《绿》等，让人感受到朱自清先生对大自然的热爱和对美的追求。

如对《桨声灯影里的秦淮河》的描写，将秦淮河大大小小的船活生生的展现在读者面前，这些__体现着朱自清先生对于美好生活的热爱和向往，对于美好的追求。

看了这些，你是不是迫不及待想了解这本散文集呢?那么，请翻开《朱自清散文集》的第一页吧!《朱自清散文集》对于朱自清本人来说只是他自己作品中的一部，可对我们青少年来说可是我们的必读之书籍。

那时，朱自清写的“匆匆”、“我是扬州人”、“扬州的夏日”等故事令我很喜欢;当朱自清消耗时间时，他决定从头开始生活，多年之后，朱自清随同家人搬到了扬州，朱自清很喜欢扬州的夏天，等故事都很精彩，令人拍案叫绝。

不过，最吸引我眼球的当然是朱自清的成长历程了。

朱自清毕业于北京大学，学历很高，后来他在中学教书，教了五年中学后，他又到中华大学任教，开始研究中国古典文学，创作以散文为主，树立了“白话美文的模范”。

5年后，抗日战争爆发，他又担任了清华大学中文系主任。

朱自清的散文体现了他的生活观。

如《背影》表达的是对于父子珍惜亲情，这是生活中很平凡的一种感情，往往因为在平凡而容易被忽视。

《背影》其实就是要提醒大家好好珍惜这种感情。

再如《春晖的一月》就体现了朱自清对于闲适生活的向往，这就是对于他心目中美好生活的思考。

《朱自清散文集》读后感2清茶是淡香的，咖啡是苦涩的，美酒是辛辣的，它们虽然味道同，但都能给人们带来完美的享受，让人回味无穷。

《朱自清散文集》中的__，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。

Don't be obsessed with online games. If you want to play, just play the big game of life.简单易用轻享办公（页眉可删）朱自清散文读后感15篇朱自清散文读后感1花有重开时，人无再少年。

这句话一点也不假，不论怎样，时间都是一去不复返的。

一天过去了，就不能指望再重复着一天了，只能勇敢的去过下一天。

读过匆匆后，我更是有这样的感受。

我的生活，从不会说话时就开始了。

可我也从一开始就在浪费时间。

我从早上起床、上学、吃饭、写作业，到晚上睡觉就这样日复一日，年复一年的过去了。

从来没有感觉时间过的很紧，在压迫着自己，总是以为时间是很漫长的。

可现在我才发现以前的观念是错的！即使全世界的人都在等我，即使不撕日历，即使钟表的指针不再走动了，时间也不会等我，时间不会停止，因为时间是世界上最宝贵而有最无情，最使人珍惜而有最轻易破灭的东西。

看书时，它从书中逃走了。

我悲伤。

在做作业时，它又从我的笔尖滑过，我叹息。

时间总是那么的匆匆。

它从没有停息过，也不回为谁停止。

它只是继续着它的步履，永不停止。

我从一个站也站不稳的小孩，长到现在一个能说会道的大孩子，想想那时一年级报名是的情景，仿佛就在昨天一样。

古往今来，人们一直认为时间的短促，时光流逝的迅速，我又何尝不是呢？时间可贵永不再，这是我的最大读后感。

时间悄然无息的从我身旁滑过，我却不以然，但从今以后，时间不会再从我的手中溜走，我会仅仅抓住它，让它毫无逃脱的机会！朱自清散文读后感2妈妈给我买了一本书，名叫《朱自清散文集》。

“燕子去了，有再归的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；聪明的，你告诉我，为什么时间一去不复返呐？”这句话想必大家都熟悉，它是来自《朱自清散文集》中的《匆匆》。

文段中：聪明的，你请告诉我为什么时间一去不复返？这句话表明了朱自清先生留恋、珍惜时间的思想感情。

读朱自清散文感悟心得(精选5篇)读朱自清散文感悟心得（篇1）朱自清先生想必大家都不陌生吧?他是我国现代文学史上著名的散文大家，他的语言求真化俗、自然亲切，这种执着表现人生的态度和自觉的审美追求让人赞叹不已啊!朱先生的一生显然有些传奇，他有过两位太太，三个子女，一生奔波，去过不少地方教书，也在不少地方旅行过，喜欢钻研学术，常常独自思考，但他却乐此不疲，常常待在书房内用笔记下脑中的一闪而过的灵感，由此出了出了不少书。

朱先生喜欢旅游，在温州时，他欣赏玲珑妩媚的海棠花，欣赏了那仙岩绿到不可思议的梅雨潭，欣赏了那如梦如画的白水漈，还欣赏了那波光粼粼的白马湖;在扬州的时候，他总喜欢邀上好友，带点花生米、五香牛肉、白酒去城外的文选楼，天保城等古迹那自在逍遥一番;或者挑一个茶馆，悠闲地喝茶，感受炎炎夏日中扬州那份微微的清凉;在北平时期，朱先生去的地方就更多了，他常常带着他的夫人去坛拓古寺感受历史的痕迹，它比北京的历史还要早上千年，还有松堂、戒坛寺等等景点。

朱自清先生不论走到什么地方，都会用他那种独特的视角，欣赏的眼光，细腻的文采，生花的妙笔，向我们读者描述并展示我们美丽祖国的大好山河。

朱自清先生的散文不论是清新感人，脍炙人口的抒情散文《背影》，还是宁静悠远，意境卓绝的写景散文《荷塘月色》都给人一种清新惊道，雅俗共赏的感觉。

在那个年代白话文才刚刚开始代替文言文，而朱自清先生是极少数能熟练驾驭新文学语言的散文家，其散文精品甚至能够和古典散文名著比肩。

在朱自清的散文里，对于他国外生活的描述也很多，但他从不拿这些外国的经验与中国比较，因为他明白我们伟大的祖国是无可代替的。

尽管如此，世界各地也还是留下了他的足迹。

像水城威尼斯、浪漫之都巴黎、风车之都荷兰、斗狮之国罗马、欧洲公园瑞士以及柏林、莱茵河……能够说朱自清是一个充满幻想，勇于充实自我，丰富自我阅历的一个人。

他由外国的发展而联系到我们的祖国，为国家未来发展而担忧，这种精神是值得敬佩的。

读《朱自清散文集》有感12篇读《朱自清散文集》有感1合上书，不知到底是什么心情，是喜是忧？喜的是朱自清这种强烈的爱国心与正义感，而忧的是在那个时代，即使爱国，也并非一件容易的事。

第一次了解朱自清的作品是在那柔美抒情的《荷塘月色》中，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上，薄薄的青雾浮起在荷塘里，”没有华美的词藻，文章却这般清新自然，令我受益匪浅，而更难得的是朱自清这强烈的爱国心。

《自种人——上帝的骄子》等都是鲜明的爱国主义文学作品，“这是袭击，也是侮蔑，大大的侮蔑！”我因了自尊，一面感着空虚，一面却又感着愤怒，于是有了迫切的国家之念，我要诅咒小小人的！其中，明显地也可感到朱自清对国家的尊重，一个对中国人侮蔑的人是可耻的，是“没有种的”，朱自清用笔用心同一切坏人进行着斗争，对于一切不人道的行为进行斥责。

这本书给我最大的感悟，就是朱自清无论是文章还是他的人格，都令我所佩服，特别是他对史可法，文天祥等英雄民族气节的崇敬，更可以看出他骨子里的豪气是他不可少的一部分。

读《朱自清散文集》有感经过一番反思，我终于得知自己的心情是喜的，喜中国文学史上曾经有这么一位杰出的文学家，给我们后代留下了这么多可贵的精神食粮，喜他用笔揭开了这么多丑陋的东西，让人觉醒。

就是这些可喜的地方。

读《朱自清散文集》有感2这几天一直在看《朱自清散文集》，觉得有着很大收获，对于读书技巧方面，也有了新的感悟。

散文集不似小说，传记，因此它的读后感，我只能从大致的角度来说。

朱自清的文笔，我一向认为很好。

他的文章，如同他的名字一般，有很独特的风格，通俗易懂，读来颇有清秀之气。

《春》与《荷塘月色》即使如此，文中没有太多的华丽之词，而大多用的是拟人、比喻等普通常见的修辞手法，却能将眼前一排景色描写得如诗如画，栩栩如生，由此，朱自清的写作手法，也便可见一斑了。

我本人的写景作文写得并不是特别好，但读了他的文后，便有很大收获。

他的文章平淡质朴，有很浓烈的生活气息。

朱自清《经典常谈》中《论语》的内容全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《经典常谈》是著名作家朱自清的散文集，其中包括了他对各种经典名著的解读和感悟。

在这部作品中，朱自清对《论语》这一经典名著进行了深入的探讨和分析。

《论语》是中国古代哲学经典之一，被誉为中华文明的瑰宝，对中国传统文化产生了深远的影响。

朱自清在他的散文中对《论语》进行了深入的解读，表达了他对这部经典著作的敬畏和钦佩之情。

《论语》是孔子的弟子记录了孔子及其弟子言谈和行事的笔记，是中国古代的儒家经典之一，对后世产生了巨大的影响。

朱自清在《经典常谈》中对《论语》的分析主要集中在其中的格言和言行之间的关系上。

他认为，《论语》中的言行一致，言传身教，注重实践和实干的理念对当代人们仍然具有重要的参考意义。

在朱自清看来，《论语》所包含的思想和智慧是老祖宗们对待生活、对待世界的一种哲学智慧，这种智慧对于现代人仍然具有现实意义。

他认为，《论语》中孔子的言行倾向于务实，强调实践和行动力，并且以身作则，以身教育为主，这种教育理念也适用于现代社会。

朱自清对《论语》的分析主要涉及其中的一些重要概念和理念。

仁、义、礼、智等概念在《论语》中都有所体现。

孔子强调仁者有智，智者有仁，通过仁爱之心来实现治国理政的目标。

《论语》中也讲到了“己所不欲，勿施于人”，强调了待人处事应该尊重他人的权益，也就是君子不伤人、不负人，这种人伦道德理念也是值得我们学习的。

在《论语》中，还有很多关于孔子思想、性格的描写。

孔子被描绘为一位有着崇高理想和信仰，有着包容和仁爱之心的伟大人物。

在《论语》中，孔子的言行表现为圣贤之风，尊重礼仪和敬畏天命，力求和谐共生。

这些思想也对朱自清产生了深刻的影响，激励着他不断追求真理、不断提高自己的人格修养。

《经典常谈》中，朱自清对《论语》的分析不仅仅是对文本本身的解读，更是对其中道德、伦理和人生智慧的借鉴和追求。

通过阅读并深入理解《论语》，我们可以更好地领悟生活的真谛和人生的价值，更好地塑造自己的人格和品质。

《经典常谈》读后感（一）这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。

朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字2020，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。

书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。

所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。

朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字2020义开始，所以他选择把《说文解字2020》放在第一位，真可谓是用心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的经典常谈，更是一本对于经典着作的导读。

纵观世界，现在全球一体化已经深入我们的内心，世界市场也已经初具规模，在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代的我们，已经越来越少的在关注我国的传统文化，越来越少的家庭会给自己的孩子接受最传统的教育，越来越少的孩子了解我国古代还有如此精妙的作品，当然这也包括我自己。

在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有一段时期百家争鸣那段时期出现了大量的优秀作品，但我并不了解它们，直到我读了这本书我才知道，我国古代的作品，是我国历史上最璀璨，也是留给我们最宝贵的一笔财富。

虽然，我们目前无法改变这些我国的传统文化正在走向没落的现状，但我相信就目前而言经典是不会消失的。

如果我把经典比作一个景点，那么这一景点一定需要一个向导，而朱自清先生的这一本书正好充当了这一角色，他在这本书中详细介绍了何谓经典，更介绍了这些经典可以流传千古的原因，在这本夹叙夹议的书中，我了解了我国古代经典的博大精深。

那么然是经典常谈，那么这也就说明我们不应该却忘记这些经典，因为无论什么时候，学习这些经典对于我们来说都是有意义的。

经典长谈论百读不厌读后感《〈经典长谈论百读不厌〉读后感》读朱自清先生的《经典长谈》中的《论百读不厌》这一章节，就像是在和一位博学的长者聊天，听他慢慢诉说对于经典作品百读不厌的看法，这个过程充满了惊喜与感悟。

读到文中对一些经典作品受欢迎的剖析时，我感觉像是突然被照亮了一般。

那些经典作品，如四大名著，真的是从小到大都在不同阶段被反复阅读。

小的时候看《西游记》，就知道孙悟空神通广大，妖怪奇形怪状，只把它当成一个充满奇幻冒险的故事。

读到这里我想到了自己小时候看《西游记》动画片的情景，被那绚丽的画面和精彩的打斗深深吸引。

后来年纪再大一点去读原著，就开始注意到其中师徒四人的人物关系，他们如何在取经途中相互扶持又产生矛盾。

特别触动我的是三打白骨精那一段，唐僧对孙悟空的误会，那种无奈与委屈，棒棒糖一样的金箍棒在那一刻彷佛变得异常沉重，孙悟空的忠诚和委屈令人动容。

这时候再去读这本书，又有了新的理解。

这让我明白了经典作品之所以百读不厌，正是因为在不同的年龄、不同的心境下，我们能读出不同的内涵。

然而，文中也有让我疑惑的地方。

作者提到一些作品百读不厌可能也跟作品的文学技巧等因素有关，但当时我不太能理解一些高深的文学技巧是如何影响到这种阅读快感的。

可是随着自己阅读量的增加，我后来明白了。

比如读《红楼梦》，里面众多的人物描写，每个人物都鲜明独特，诗篇的巧妙穿插，情节的错综复杂，结构的精巧布局，这些精湛的文学技巧确实使得每一次阅读都像一场新的探索。

我觉得作者想表达的不仅仅是经典作品为什么百读不厌，也是在告诉我们经典存在的意义。

对了还想说，经典作品是我们文化宝库中的瑰宝，它们蕴含着丰富的人生智慧和社会百态。

在这个快节奏的时代，我们还是应该多静下心来重温经典，把经典当作一把可以多次使用但每次作用不同的钥匙，用来打开那些藏在内心深处或者还未被发掘的精神宝藏。

这些经典作品就像一个老朋友，不管过了多久去重新接触，都不会感到陌生，而是会在不同的会面中有新的交谈、新的理解和新的收获。

读《经典常谈》读后感最近读了朱自清先生的，哎呀，这可真是让我有了不少特别的感受。

以前啊，总觉得经典书籍那都是高高在上、遥不可及的东西。

那些个古老的文字，复杂的句式，常常让我望而却步。

可这就像是一把神奇的钥匙，为我打开了经典世界的大门，让我能一窥其中的奥秘。

朱自清先生用他那通俗易懂的文字，把一部部经典著作都给“拉”到了我们面前。

就比如说吧，以前我哪懂什么是象形、指事、会意、形声这些造字法呀，感觉脑袋都要被绕晕了。

但朱先生一解释，嘿，我好像一下子就明白了！原来我们每天写的字，背后还有这么多有趣的故事和门道。

还有，以前只知道“关关雎鸠，在河之洲”，觉得挺美的，但也就仅此而已。

读了才知道，里可不光是有爱情诗，还有反映劳动人民生活的、讽刺统治者的，简直就是当时社会的一幅全景画卷。

而且那些诗句，在当时都是可以唱出来的，想象一下，大家在田间地头一边干活一边唱歌，那场面得多热闹！再说说，以前觉得就是一本厚厚的历史书，一堆人名、地名、事件，记都记不住。

但朱先生讲了司马迁写的经过，那可真是太不容易了！司马迁遭受了那么大的磨难，还能坚持完成这部巨著，这种毅力和精神让我佩服得五体投地。

而且里的人物描写，那叫一个精彩，一个个都像是活灵活现地站在你面前。

读这本书的时候，我就像是跟着朱自清先生来了一场奇妙的旅行。

他带着我穿越时空，去拜访那些古代的大师们，听他们讲述自己的故事和智慧。

我仿佛能看到他站在我面前，面带微笑，耐心地给我讲解，一点一点地帮我解开那些经典的谜团。

这让我想起了有一次，我在图书馆里偶然翻到一本线装的古籍。

那泛黄的纸张，淡淡的墨香，一下子就把我吸引住了。

我小心翼翼地翻开，可上面的繁体字和文言文让我看得一头雾水。

就在我准备放弃的时候，我想到了，想到了朱自清先生的讲解，于是我静下心来，试着一个字一个字地去理解。

慢慢地，我居然能读懂一些了！那一刻，我心里别提多高兴了，就像是发现了一个宝藏一样。

通过读，我明白了经典并不是遥不可及的，它们就像是我们的老朋友，只要我们愿意去接近，去了解，就能从它们那里获得无尽的智慧和乐趣。

朱自清论老实话读后感朱自清先生论老实话，就像一位亲切的长辈在和你唠家常，可唠着唠着又让你觉得这事儿挺深刻的。

读完之后啊，我就想，这老实话，看似简单，其实可不容易做到呢。

咱们平时说话，那真是有太多弯弯绕绕了。

有时候是为了面子，不想说实话，怕得罪人；有时候是为了利益，就把话给美化或者歪曲了。

就像我们在和朋友相处的时候，如果新买了一件衣服问朋友好不好看，朋友可能即使觉得不好看也会说“还不错”，这就不是老实话。

而朱自清先生把这种现象剖析得那叫一个透彻。

朱自清先生的文字让我感觉，老实话是一种很珍贵的东西，就像钻石一样，在一堆玻璃珠子里闪闪发光。

在这个社会里，要是大家都能多说老实话，那得多省事儿啊。

做买卖的不说谎，买东西的也不用担心被坑；当官的说实话，老百姓也能清楚知道到底咋回事儿。

可为啥老实话这么少呢？我琢磨着，可能是我们太在乎别人的眼光和想法了。

比如说在公司开会的时候，领导提出一个方案，大家心里觉得不行，可都不敢第一个站出来说老实话。

都想着，要是反对了，领导会不会不高兴，会不会觉得我不合群啊。

这就导致老实话被憋在肚子里，假话、空话就跑出来了。

不过啊，朱自清先生说老实话，可也不是让我们变得傻愣愣的，啥话不经大脑就往外说。

老实话也是要有智慧地说的。

这就好比给老实话穿上一件得体的衣服，既不改变它真实的本质，又能让人比较容易接受。

就像给苦药裹上一层糖衣，吃起来不那么难受。

这篇文章读下来，我就像是被朱自清先生轻轻敲了敲脑袋，提醒我以后在生活里要多讲老实话，而且要鼓励身边的人也讲老实话。

咱们都活得真实点儿，少点那些虚头巴脑的东西，这样的世界该多美好呀。

反正我是打算从自己做起了，先当一个爱说老实话的“实在人”，看看能不能带动身边的小环境变得更真诚呢。