孔孟两章
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必修四第四单元前三课字音成语
第十四课孔孟两章
1 字音识记
社稷(jì) 颛臾(zhuān yú) 好．战(hào) 数罟(cú gǔ) 孝悌(tì) 柙椟(xiá dú)
洿池(wū chí) 弃甲曳兵(yâ) 庠序(xiáng) 豚彘(tún zhì) 虎兕．(sì) 不王．者(wàng) 数．口之家(shù) 饿殍．(piǎo) 衣．帛(yì)
2 相关成语
既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要使他们安定下来。
后指既然来了，就要在这里安下心来。
分崩离析：形容集团国家分裂、瓦解。
祸起萧墙：祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。
第十五课劝学
1 字音识记
跬．步(kuǐ) 跂．而望(qì) 锲．而不舍(qiâ) 中规(zhîng) 槁暴．(pù) 参省(cān xǐng)
2 相关成语
三省吾身：指从各个方面自我反省。
锲而不舍：比喻有恒心，有毅力。
精选-高中语文第4单元文言文2第14课孔孟两章课件粤教版必修4
6．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。
——《孟子·公孙丑下》
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一、作者视窗
孤高而又热爱和平的孟子
孟子是孤独高傲的。他认为“人人 皆可成尧舜”，他高举起“民贵君轻”的 旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐” ……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。 只要大家肯努力，不断提高自己的道德 素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣 人。他还把人民提到了空前的高度，他 尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后
道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等魄力与自
信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，
他主张君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰
贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用
之。”这种用人观，不论在那个时代，还是当下，都不失为
一条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带
(2)战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞， 征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱， 礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道 被视为天道，攻伐凌侵被称为合理，由大国以“力”
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统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统 治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大 梁。梁惠王三十五年(公元前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏 国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上 将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远 千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”然后迫不及待地讨 教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。 本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
孔孟两章原文及翻译
《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明,这在本文中都有明显的体现。
各位同学们，下面就是小编为大家整理的孔孟两章原文及翻译，欢迎各位阅读借鉴哦！~
孔孟两章
原文：
Байду номын сангаас
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
简要分析：
孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些步行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”
《孔孟两章》之《季氏将伐颛臾》同步练习1
《季氏将伐颛臾》同步练习【同步达纲练习】一、基础知识检测1.找出加点词词义不同的项（）①无乃尔是．过与②是．社稷之臣也③是．谁之过与④夫如是．，远人不服2.找出加点词用法不同的项（）①危而．不扶，颠而不持②今夫颛臾，固而．近于资③君子疾夫舍曰“欲之”而．必为之辞④相夫子，远人不服而．不能来也3.辨析下列加点词的不同意思①夫颛臾，昔者以为．东盟主②是社稷之臣也，何以伐为．③今不取，后世必为．子孙忧④君子疾夫舍早曰“欲之”而必为．之辞4.指出下列句子中“于”字的用法①冉有，季路见于．孔子②季氏将有事于．颛臾③虎兕出于．柙④龟玉毁于．椟⑤今夫颛臾，固而近于．费⑥而谋动干戈于．邦内5.“无乃尔是过与”语音停顿正确的项是（）①无乃/尔是/过与②无乃/尔是过/与③无/乃尔/是过/与④无乃/尔/是/过与二、课文阅读训练“冉有曰：‘今夫颛臾，……后世必为子孙忧。
’……而在萧墙之内也”。
1.下列说法中正确的项是（）①“今夫颛臾”、“君子疾夫舍曰”、“夫如是”、“相夫子”四个“夫”读音、词义都相同。
②“后世必为子孙忧”与“吾恐季孙之忧”的两个“忧”，词性相同，而词义不同。
③“不患寡而患不均”中的“不”，“盖均无贫”中的“无”都是否定的副词。
④“安无倾”与“则安之”两个“安”用法相同。
2.“而谋动干戈于邦内”语音停顿正确的项是（）①而/谋动/干戈/于邦内②而谋/动干戈/于/邦内③而/谋/动干戈/于邦内④而谋/动/干戈/于邦内3.指出下列句子中“之”字用法不同的项（）①既来之．②君子疾夫舍曰欲之．【同步达纲练习】一、1.① 2.② 3.①作为②语气助词③成为④动词，这里有“编造”之意4.①引进动作对象，不译②对，对于，介词③从，介④在，介⑤到，介⑥在，介5.②二、1. ③ 2.③ 3.④4.①既来之，则安之②分崩离析③祸起萧墙5.④6.①首先揭示谎言可恶②其次阐明政治主张③最后指出错误严重【创新能力训练】1.①曰：“愈？”曰：“回？十，二。
孔孟两章文言句式
１.无乃尔是过与（宾语前置。
无乃……与：表示反问的固定句式，译为：恐怕……吧。
）译：恐怕该责备你吧。
２.何以伐为（介词宾语后置。
何以……为：表示反问的固定句式，译为：为什么还要……呢？）译：为什么要攻打他呢？３.季氏将有事于颛臾。
（状语后置）译：季氏将对颛臾有军事行动。
４.昔者先王以为东蒙主（省略句）译：先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀。
５.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（状语后置）译：老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应该责备谁呢？６.远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也（省略句）国外的人不归顺，却不能使他们来；国家支离破碎，却不能保全。
７.而谋动干戈于邦内（状语后置）译：却想在国内发动战争。
１.或百步而后止，或五十步而后止。
（或……或……：表示并列关系，列举各种情况。
）译：有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
２.直不百步耳，是亦走也。
（直……耳，是……也：表示陈述语气的结构。
译：只是没有跑百步罢了，那也是逃跑。
３.是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也。
’（是何异于……：表示比较的句式）译：这与拿刀把人杀死后，说‘这不是我造成的，而是武器’有什么不同。
４.未之有也（宾语前置）译：是不曾有过的事。
５.非我也，兵也（判断句）译：这不是我造成的，而是武器。
６.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（介词结构后置）译：认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复地讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着东西或顶着东西在路上走了。
７.则无望民之多于邻国也（介词宾语后置）译：就不要指望自己的百姓比邻国多了。
高中语文必背古诗词
必修一1、《诗经》两首（1）《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！（2）《静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
2、《离骚》屈原纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！3、《诗三首》（1）《迢迢牵牛星》迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
（2）《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
（3）《归园田居》陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
孔孟两章 文言文基础知识
课文第一二段问题
1.对于“将伐颛臾”一事，冉有和 季路是怎样向孔子表述的？
季氏将有事于颛臾
• 冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”， 接下来又振振有词地提出讨伐的理由，可见 他是赞同这场战争的。
2.孔子是什么态度，理由是什么？
孔子坚决反对讨伐，对二人当面斥责。
▪ 先王以为东蒙主， ▪ 且在邦域之中矣， ▪ 是社稷之臣也
明确：如今仲由和冉求辅助季孙，远方的 人不归服，却不能用文治教化招抚，国家 支离破碎，却不能保全；反而想在国内使 用武力，我担心季孙的忧患不在颛臾，而 在鲁国国内呢。"
古 人 一 般 房 屋 建 筑 结 构
孔子对冉有言论的批驳
正确之举： ·丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不
患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安 无倾。
•2. 解释下列加点的词：
谷不可胜食 数罟 以时 可以衣帛矣 无失其时 庠序 颁白者不负戴于道路 然而不王者
尽 密网 按照 穿 通“毋” 学校 同“斑”，斑白。 顶着东西 这样却还 称王
树之以桑 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于道路 未之有也
状语后置 状语后置 状语后置 宾语前置
如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？
·夫如是，故远人不服，则修文德以来之；
既来之，则安之。
冉有、子路的三点错误：
（今由与求也，相夫子，） ·远人不服而不能来也， ·邦分崩离析而不能守也 ·而谋动干戈于邦内··· ···
孔子的治国主张
盖均无贫，和无寡， 安无倾。夫如是， 故远人不服，则修 文德以来之；即来 之，则安之。
潜台词：
远人不服，而不能来也 邦分崩离析而不能守也 谋动干戈于邦内
孔子曰：“求！周任有言曰： ‘陈力就列， 不能者止。 ’危而不持，颠而不扶，则将 焉用彼相矣？
《孔孟先贤》教案2013SK
《三字经》： “昔孟母，择 邻处，子不学， 断机杼。”
孟子的思想
民本思想。“民为贵君为 轻”。 仁政，王道。“制民产，省 刑薄赋”。 性善论。“人皆有不忍之 心”。
民为贵，社稷次之，君为轻。是故得 乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得 乎诸侯而为大夫。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下， 然而不王者，未之有也。
（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不 可与有为也。 自己损害自己的人，不能和他谈出有价值 的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任） 的人，不能和他做出有价值的事业。 （17）养心莫善于寡欲。 修养心性的办法最好是减少物质欲望。 （18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬 之。 爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人 的人，会受到别人尊敬。 （19）穷则独善其身，达则兼善天下。 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
先贤之智——
让我们站在伟人 的肩膀上行走，不 断突破自我，超越 自我！
孔孟两章之——
季氏将伐颛臾
《论语》
先秦散文
一是以记叙历史人物思想活 动、历史事件的历史散文如《左 传》等。 二是以议论和说理为主的论 说散文即先秦诸子散文如《论语》 《孟子》等。
孔子（551-479） 名丘，字仲尼，春 秋末期鲁国人。中 国历史上最重要的 思想家，中国第一 个伟大的教育家。
（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长 辈；爱护自己的晚辈，• 而推广到爱护别人的 从 晚辈。 （10）天时不如地利，地利不如人和。 天时不及地利，地利不及人和。 （11）民为贵，社稷次之，君为轻。 百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次， 君主为轻。 （12）民事不可缓也。 关心人民是最紧迫的任务。
粤教版必修四文言文字词句归纳总结各课的答案
以
五、难句翻译 1.周任有言曰： 陈力就列，不能者止” 危而不持，颠而不扶， 1.周任有言曰：“陈力就列，不能者止”。危而不持，颠而不扶， 周任有言曰 则将焉用彼相矣？ 则将焉用彼相矣？
——周任说过：能施展（自己的）才能则担任（那个）职位，不能为样做就不要去担任 周任说过：能施展（自己的）才能则担任（那个）职位， 周任说过 那一职位。（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，（盲人）跌倒了，（ 。（盲人 ，（辅助者 ，（盲人 ，（辅助 那一职位。（盲人）摇晃着要倒下，（辅助者）却不去扶持，（盲人）跌倒了，（辅助 却不去搀扶（他起来），那么还要用那个辅助的人干什么呢？ ），那么还要用那个辅助的人干什么呢 者）却不去搀扶（他起来），那么还要用那个辅助的人干什么呢？
六、出自本课的成语及意思 1.五十步笑百步 1.五十步笑百步 今多用来比喻缺点或错误的性质相同， 今多用来比喻缺点或错误的性质相同，只是有情节的轻重之别 2.弃甲曳兵。 2.弃甲曳兵。 弃甲曳兵 形容打败仗逃跑时的狼狈相。 形容打败仗逃跑时的狼狈相。 3.分崩离析 3.分崩离析 倒塌； 分开。形容国家或团体四分五裂，不可收拾。 崩，倒塌；析，分开。形容国家或团体四分五裂，不可收拾。 4.祸起萧墙 4.祸起萧墙 萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。祸乱发生在内部。 萧墙，古代宫室内当门的小墙，比喻内部。祸乱发生在内部。 5.既来之，则安之。 5.既来之，则安之。 既来之 本指已经来了，就要使人安心住下去。现多指既然来了， 本指已经来了，就要使人安心住下去。现多指既然来了，就要安 下心来。 下心来。
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3.“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰， 3. 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非 狗彘食人食而不知检 我也，岁也。 是何异于刺人而杀之， 非我也，兵也？ 我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也？’”
高中语文必修4第14课《孔孟两章》(学生版)
高一语文学科导学稿（教师版）14《孔孟两篇》【课题】《孔孟两章》（粤教版语文必修4第14课）【课型】本文属于古典诗歌基本阅读课【教学目标】1．能通过自主预习，掌握重要的字、词、句并背诵《季氏将伐颛臾》的第五、六自然段和《寡人之于国也》中“五亩之宅”这一段。
（理解、背诵）2．积累并掌握重点文言文实词，了解特殊的文言句式，学习语录体散文的特点和孟子的辩证艺术。
（理解）3.了解孔子以德服人的“仁政”思想和孟子的孟子“保民而王”“制民之产”的政治主张（情感态度价值观）【教学重点】1．积累并掌握重点文言文实词，了解特殊的文言句式。
（理解）【教学难点】1．了解孔子以德服人的“仁政”思想和孟子的孟子“保民而王”“制民之产”的政治主张（情感态度价值观）【课时安排】5课时【课前预习积累】1、字音识记颛．臾( )社稷．( )安无倾．( )虎兕．( ) 木柙．( ) 曳．兵而走( )椟．中( ) 饿殍．( ) 数罟．．( ) ( )孝悌．( ) 庠．序( )第一课时《季氏将伐颛臾》【学习过程】一、内容导读本文记载的是孔子与弟子的对话，可分三层，第一层对话阐述反对讨伐的三条理由__________、__________、__________；第二层对话指出学生没有尽职尽责；第三层对话正面提出自己的政治主张，阐述了孔子__________、反对武力征伐的仁政思想。
全文脉络如下：为先王封国——不可伐不能伐在在邦域之中——不必伐责（心平气和）是社稷之臣——不当伐季氏将伐颛臾应阻伐引用驳（慷概激昂）感情变化比喻反对伐均、和、安（内）斥（义愤填膺）修文德（外）二、资料助读1、孔子简介孔子：名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人,儒家学派的创始人。
我国古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。
思想上，以“仁”为核心,崇礼反法；政治上，提倡仁义忠恕,以德治国；生活上，主张“温良恭俭让”；教育上,开创私学,有教无类,因材施教。
2、《论语》简介《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书籍，是儒家经典的著作之一。
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季氏将伐颛zhuān臾
季氏将伐．（）颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事
．．（）于颛臾。
”
孔子曰：“求！无乃
．．（）．．（）尔是过．（）与？夫颛臾，昔者先王以为
东蒙主，且在邦域之中矣，是．（）社稷jì之臣也。
何以
．．伐为．（）？”
冉有曰：“夫fū子欲．（）之，吾二臣者皆不欲也。
”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈．（）力．（）就．（）列．（），不能者止。
’危而不持，颠．（）而不扶，则将焉．（）用彼相．xiàng （）矣？且尔言过．（）矣，虎兕．sì（）出于柙．xiá（），龟玉毁于椟．dú（）中，是谁之过与yú？”
冉有曰：“今夫fú颛臾，固而近于费bì，今不取．（），后世必为子孙忧。
”
孔子曰：“求！君子疾．（）夫fú舍．shě曰．（）欲之而必为之辞．（）。
丘也闻有国．（）有家．（）者，不患．（）寡．（）而患不均．（），不患贫而患不安。
盖．（）均无贫，和无寡，安无倾．（）。
夫fú如．是．（），故远人
．．（）不服，则修．（）文德以来．（）之。
既．（）来之，则安．（）之。
今由与求也，相．xiàng（）夫子，远人不服，而不能来．（）也；邦．（）分崩离析，而不能守．（）
也；而谋．（）动干戈
．．（）于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在
萧墙
．．（）之内也。
”
此文是篇驳论文，主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。
借形式展开批驳，破中有力，运用了（论据），‚昔者先王以为东蒙主‛；，颛臾在‚邦域之中‛，‚是社稷之臣‛；，‚周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’‛三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。
文中的比喻句形象表达孔子的观点。
‚危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?‛用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。
‚虎兕出于柙，龟玉毁于椟中‛的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。
季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。
冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
文中有三处用了，‚何以伐为?‛‚则将焉用彼相矣?‛‚是谁之过与?‛作用是使句子，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。
☆成语积累
祸起萧墙：萧墙，古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
分崩离析：析，分开。
崩塌解体,四分五裂。
形容国家或集团分裂瓦解。
季孙之忧：季孙，鲁国大夫。
指内部的忧患。
虎兕出柙：老虎和犀牛跑出了笼子。
比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应
负责任。
开柙xiá出虎：柙，关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任，后多比喻放纵坏人。
既来之,则安之：原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来。
后指既然来了,就要在这里安下心来。
大动干戈：干戈，古代的两种武器。
大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
寡人之于国也
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣
．．．（）。
河内凶．（），
则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然
．．（）
．．（）。
察邻国之政，无如
寡人之用心者。
邻国之民不加．（）少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请．（）以．（）战喻．（）。
填然
．．（）鼓．（）之，兵刃既．（）接．（），弃甲曳．（）兵而走．（）。
或．（）百步而后止，或．（）五十步而后止。
以．（）五十步笑．（）
百步，则何如
．．（）？”曰：“不可，直．（）不百步耳．（），是．（）亦走．（）也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于．（）邻国也。
“不违农时
．．（），谷不可胜．（）食也；数．（）罟．（）不入洿．（）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以．（）时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．（）使民养生丧死
．．．．（）
无憾也。
养生丧死无憾，王道
．．（）之始也。
“五亩之宅，树．（）之以桑，五十者
．．．（）可以衣．（）帛矣。
鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（），无失．（）其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺．（）其时，数口之家，可以无饥矣；谨．（）庠．
序．（）之教，申．（）之以孝悌
．．（）之义，颁．（）白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王．（）者，未
之有也。
狗彘食．（）人食而不知检．（），涂．（）有饿莩
．．（）而不知发．（），人死，则曰：‘非我也，岁．（）也。
’是．（）何异．（）于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪．（）岁，斯．（）天下之民至焉。
”。