精编名师精编--《孔孟两章之季氏将伐颛臾》课件9(粤教版必....ppt

设比喻
君子品质 政治主张
揭穿阴谋
晓之以理
晓之以德
文章一共共写写了了孔孔子子与与冉冉有有三三次次对对话话。。 试概概括括三三次次对对话话的的主主要要内内容容。。
季氏将伐颛臾
第一次对对话话：：阐述反对讨伐的理由
第二次对话： 批评两学生没有尽责 第三次对话： 提出自己的政治主张
中心概括
本文记载的是孔子与弟子冉有、季 路的一次对话。通过写孔子谴责了季 氏讨伐颛臾的做法，表达了“不患寡 而患不均，不患贫而患不安”、 “均无贫，和无寡，安无倾”的政 治思想，以及用文教德政来使“远人”
想界的统治。以后，历代统治者进一步采取了神化孔子，
提倡儒学的措施，巩固了孔子的至尊地位。
孔子格言
• 名不正则言不顺，言不顺则事 不成。
• 君子成人之美，不成人之恶。
• 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 四海之内皆兄弟。
• 欲速则不达。
• 朽木不可雕也。
季氏将伐颛臾
《论语》
• 听同学朗读，注意正音断句，体会语气节奏
”
4、面对孔子的批评，冉有是如何辩解的 ？
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也
推卸己责
“陈力就列 ，不能者止。”
• 在《宪问》篇里，孔子曾经说过“不在其位 ，不谋其政。”
• 在这里，孔子运用了_引__证___的方法证明自己的
观点，指出冉有、季路应在其位，谋其政，据理 力争劝其改邪归正，否则，就应离去，不可一味 苟同。
研习第一段
齐读第一段，试译下列文句
(1) 季氏将有事于颛臾 (2) 无乃尔是过与？
(3) 昔者先王以为东蒙主 (4) 是社稷之臣也
(5) 何以伐为？
两个重点句式
• 无乃……与

孔子出身贵族，先祖是商朝开国君 主商汤。孔子六世祖孔父嘉在宫廷内乱 中被华督所杀，其子木金父为避难逃到 鲁国邹邑，以其父字为孔氏。 他做过几任小官，但后来被弃用。 一生从事传道、授业、解惑，被中国人 尊称“至圣先师，万世师表”。相传他 有弟子三千，贤弟子七十二人。这“七 十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱 的弟子。孔子曾带领部分弟子周游列国。 鲁哀公十四年，颜回先他而去。前 480年，孔子另一得意门生子路死于卫 国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子 知道自己时日不多。前479年的一天，孔子逝世，终年73 岁，众弟子为其服丧3年，子贡为孔子守坟6年。
孔子，孟子。（积极入世|）
释家：由印度传入中土，创始人释迦· 摩尼
释家讲因果报应，讲修行为来世。 道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。 无为而治。（消极出世）
《左传》：《烛》
历史散文 《国语》：《勾》
先秦散文
《战国策》：《邹》《触》 儒家《论语》 道家 百家争鸣 墨家
采取军事行动
Байду номын сангаас
第一、二段文言知识点
一个状语后置： 有事于颛臾 一个古今异义词： 昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] 一个词类活用： 无乃尔是过与 [名作动，过错——责备]
一个省略句： 昔者先王以（之）为东蒙主 一个判断句：是社稷之臣也。 两个宾前句与两个固定句式
宾语前置
1、何以伐为？ 以何伐为？
法家
诸子散文
1998年1月，世界诺贝尔奖金 获得者在巴黎集会，发表宣
言：“人类要在21世纪生存 下去，必须回头2500年，去
吸取孔子的智慧。”
孔 子
名丘,字仲尼,春秋 末期鲁国人,儒家学派的 创始人。我国古代著名 的思想家、教育家，儒 家学派的创始人，公认 的世界文化名人之一。

是－－这。 何以······为：表反问的句式。
冉有的狡辩
——不怕贫困而怕不安定。
“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙 忧。
·子曰：“温故而知新，可以为师矣。
(3)同为社稷之臣，不应伐。
当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。
冉有在老师敏锐的责问下, 把责任推到季氏身上。
• 1．“修文德以来之” 三处均动词的使用
“既来之”
动法，使……来
“而不能来（之）” （归顺）
• 2．“既来之，则安之。”——安，形容 词使动用法，使……安定。
• 3、“相夫子”——相，名词活用为动词。 帮助季氏
• 4、①后世必为子孙忧 忧——指忧患的事。 ②吾恐季孙之忧 形容词活用为名词。
• 有国有家者
——远方的人不归服，（你们）却不能使（他们）来归顺。
结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？） 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。
·子 曰 ： “ 吾 十 有 五 而 志 于 学 ， 三 十 而
柙：关猛兽的笼子。
（东西）少、（分配）不均匀。
立，四十而不惑，五十而知天命，六
“国”也指“国都、京城”，如“郑人使我掌其北门之管[钥匙]，若潜师以来，国可得也”，“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千
• 以：介词，用。“以”后省略了代词 “之”（颛臾）。
• 为：做。 • 今义，以为：认为。
• 既来之，则安之：已经使他们来了， 那么就要使他们安定下来。
• 今义——既然已经来了，那么就要 安心下来。
• 1．无乃尔是过与（“与”通“欤”，语 气词，用在句末表推测，可译为“吧”、 “吗”）
• 2．是谁之过与（同例1，表反问，可译 为“呢”）

③用“之”或“是”把宾语前置，以加重语气
唯利是图
季氏将伐颛臾（语录体散文）
冉有 孔子
无乃尔是过于
• 责
•先王以为东蒙 主——不可伐 •且在邦域之中矣—— 不必伐
季氏将有事 于颛臾。
•是社稷之臣也 —— 不当伐
体现孔子反对进行武力征伐，以力服人的思想 主张，反映其“仁政”的思想。
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆 不欲也。” 摆出来、施 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈 居、充任 职位 不就职 力就列，不能者止。’ 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼 辅助盲人走路的 人相矣？
责备
“
季 氏 将 伐 颛 臾
”
第一段语言知识点
一个通假字：无乃尔是过与？ 有事于颛臾
状语后置 一个古今异义词：昔者先王以为东蒙主 [把（他）封为] 一个词类活用：无乃尔是过与 [名作动，过 错——责备] 一个省略句：昔者先王以（之）为东蒙主 一个判断句：是社稷之臣也 两个宾前句：
固定句式
①无乃尔是过与
无乃……与：表推测语气的一种句 式。 恐怕……吧？
②何以伐为
何以……为：表反问的一种句 式。 为什么…..呢？
宾语前置小结
①疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置
疑问代词：何、孰、谁、安、胡 例：何以伐为？
②否定句中，代词作宾语，宾语前置
例：古之人不余欺也 例：何罪之有 无乃尔是过与
儒家：中国两千年封建社会的正统思想，创始人 孔子，孟子。 释家：由印度传入中土，创始人释迦牟尼， 释家讲因果报应，讲修行为来世。 道家：中国土生土长的宗教，创始人：老子，庄 子；以出世之心行入世之举。
孔子：春秋时期杰 出的思想家、教 育家，儒家学派 创始人。名丘， 字仲尼。他提倡 仁政，首创私人 讲学之风。相传 有弟子三千，著 名的有72人。

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正音：请你读读准
• ①论语 ( • ③社稷 ( • ⑤ 出于柙( • ⑦干戈 ( • ⑨椟 (
) ②颛臾
()
) ④虎兕
()
) ⑥焉用彼相矣( )
) ⑧冉有
()
) 费（ ）
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正音：请你读读准
• ①论语（lún) ②颛臾（zhuānyú）
• ③社稷（jì) ④虎兕（sì）
• ⑤ 出于柙(xiá) ⑥焉用彼相矣（xiàng)
五教育： “因材施教”“学而不厌诲人不倦”
六品德：“温、良、恭、俭、让”
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5
论：纂辑，应读lún; 语：言谈。
《论语》是记录＿春＿秋＿＿时期思想
家孔子及其弟子言行的书，所以它
是 语录 体，凡＿２＿０篇，为＿儒＿
家思想的经典著作。北宋时，朱熹
将《大学》 、《中庸》、 《论
语》、 《孟子》编在一起，称为
❖ 况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出 来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错 呢？
❖ 这句用了什么论证方法？
❖ 比喻论证
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双重喻义：
❖ “虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟 玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这 是第一重喻义；
❖ 老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被 毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉 有失职，这是第二重喻义
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❖ 冉有曰：“_____欲之，_________皆不欲 也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：_______,不能 者止。’危_______,颠______，则_______ 相矣？且尔言____。_____出于柙，龟玉 ______，是______与？”

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思考：
• 1、对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了什么理 由？
• 孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。
孔子的理由是:
(1)颛臾为先王封国,不可伐;
(2)颛臾在邦域之中,不必伐;
(3)同为社稷之臣，不应伐。
结论：何以伐为？（为什么攻打它呢？）
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• 2、对于冉有推卸责任的态度，孔 子用什么方法驳斥？
伐颛臾”是非正义的事。
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正音：请你读读准
• ①论语 (
• ③社稷 (
• ⑤ 出于柙(
• ⑦干戈 (
• ⑨椟
(
) ②颛臾
()
) ④虎兕
()
) ⑥焉用彼相矣( )
) ⑧冉有
()
) 费（ ）
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正音：请你读读准
• ①论语（lún) ②颛臾（zhuānyú） • ③社稷（jì) ④虎兕（sì） • ⑤ 出于柙(xiá) ⑥焉用彼相矣（xiàng) • ⑦干戈（gē） ⑧冉有（ rǎn ） • ⑨椟（ dú ） 费（bì）
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冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费， 今不取，后世必为子孙 忧。”
• 今夫－－句首语气词。 • 固 －－城郭坚固。 • 为－－成为。 • 忧－－忧患，名词。
颛臾，城墙坚固而且离季孙的封地费很近， 现在不占领，以后一定会成为子孙的忧患。
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求！君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
冉有啊！君子痛恨那种（嘴上）不说（我） “要这样做，却一定要编造借口（的做 法。）”
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• 6、文中哪一句表现了孔子的远见卓识 和敏锐的政治洞察力？

四、整体赏析课文
12
文章一共写了孔子与冉有三次对话。
冉有
季氏将有事 于颛臾。
吾二臣者皆 不欲也。
今不取，后世 必为子孙忧。
•
孔子
无乃尔是过与
晓
责 •先王以为东蒙 主——不可伐 之
•且在邦域之中矣——不必伐
以
•是社稷之臣也——不当伐
礼
•
引用名言
驳
设比喻
晓之以理
•
君子品质
斥
政治主张
揭穿阴谋
晓之以德
13
16
5、文言句式 1）固定句式 A、无乃尔是过与？ 恐怕……吧 恐怕该责备你吧？
B、何以伐为？ 为什么……呢 为什么要攻打它呢？
2）是社稷之臣也
判断句：这是国家的臣属
17
3）宾语前置
A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。
无乃尔是过与？ 无乃过 尔与？
恐怕该责备你吧？
B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。
1
论：纂辑，应读lún; 语：言谈。
《论语》是记录＿春＿秋＿＿时期思想 家孔子及其弟子言行的书，所以它 是 语录 体，凡＿２＿０篇，为＿儒＿ 家思想的经典著作。北宋时，朱熹 将《大学》 、《中庸》、 《论 语》、 《孟子》编在一起，称为 “＿四＿书＿＿”。
2
孔子的生平
孔子（前551—前479），春 秋末期思想家、政治家、教 育家，儒家的创始者，名丘， 字仲尼。鲁国人。
形容词活用为 名词。
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3、古今异义
3）丘也闻有国有家者
古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家
今义：国家，家庭。
4）陈力就列
古义：就——担任；列——职位 今义：到队列里去。

君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞
品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想 要这么做”却1定要找出这种借口的做法
夫：代词,那,句中位置 今夫颛臾：夫,放在句中,那,代词 夫如是：夫,放在句首,发语词
不患寡而患不均,不患贫而患不安
实际上是说的均贫富,讲稳定,求发展的治国方 略,既包括内政也包括外交,既涉及经济也涉及 政治 其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想 他的这种思想当然不同于共产主义,而具有平均 主义的色彩 因为他“不患贫”而共产主义却是 “患贫”－－消灭贫穷的主义 当然,历史地看, 孔子的均贫富思想仍然具有积极意义 至少,它 成为后世不少农民起义的口号和目标
颛臾” •孔子曰：“求 无乃尔是过 与
夫颛臾,昔者先王以为东蒙
主,且在邦域之中矣,是社稷之
臣也 何以伐为”
季氏将有事于颛臾
冉有故意将讨伐轻描淡写,说成“有事”,第 3段又振振有词地提出讨伐的理由,可见 他是赞同这场战争的
孔子的态度,理由
孔子坚决反对讨伐,对2人当 面斥责
冉求,恐怕该责备你吧 先王以为东蒙 主, 且在邦域之中矣, 是社稷之臣也
课前练习
《论语》是记录＿＿春秋＿＿时
期思想家孔子及其弟子言行的 书,所以它是 语录 体,凡＿２＿０ 篇,为＿＿家儒思想的经典著作 北 宋时,朱熹将《大学》 、《中 庸》、 《论语》、 《孟子》编 在1起,称为“＿＿＿＿” 4书
下列红色字的注音在文中正确无误的1组
是B
（１）论语（lun) (2)虎兕（shi) (3) 出于 柙(xia)
儒家：中国两千年封建社会的正统思想,创始人
孔子,孟子
积极入世
释家：由印度传入中土,创始人释迦·摩尼
释家讲因果报应,讲修行为来世
道家：中国土生土长的宗教,创始人：老子,庄

（公元前５５１－－前４７９）
孔子思想
一政治：反对暴政，主张仁政，“礼治” 二修身：“克己复礼”
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。 三伦理思想：“仁”，“仁者爱人”
“己所不欲，勿施与人” 四政治思想：维护封建等级制正名思想
“君君、臣臣、父父、子子”
“ 名不正则言不顺，言不顺则事不成” 五教育：主张“因材施教”“学而不厌诲人不倦 六品德：“温、良、恭、俭、让”
相当于现代汉语中的 恐怕……吧
何以……为 反问句式 何辞为?(《鸿门宴》)
尔是过，宾语前置， 过尔，责备你。
是，代词，复指宾语 “尔”
课文第二段
课文第二段
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲 也。” 孔子曰：“求！周任 有言曰：‘陈 力就列 ，不能者止。’危而不持，颠而 不扶，则将焉用彼相 矣？且尔言过矣， 虎兕 出于柙 ， 龟玉毁于椟 中，是谁之 过与？”
课前练习
《论语》是记录＿＿春秋＿＿时 期思想家孔子及其弟子言行的 书，所以它是 语录 体，凡２＿０ ＿篇，为＿儒＿家思想的经典著 作。北宋时，朱熹将《大学》 、 《中庸》、 《论语》、 《孟子》 编在一起，称为“＿＿＿＿四”书。
课文第一、二段
问题
对于“将伐颛臾”一事，冉 有和季路是怎样向孔子表述 的？
孔子是怎么样责备冉有的？
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。
品德高尚的人最痛恨那些避而不谈“想 要这么做”却一定要找出这种借口的做 法。
夫：代词，那，句中位置。 今夫颛臾：夫，放在句中，那，代词。 夫如是：夫，放在句首，发语词。
不患寡而患不均，不患贫而患不安
实际上是说的均贫富，讲稳定，求发展的治国 方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也 涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的贫 富思想。他的这种思想当然不同于共产主义， 而具有平均主义的色彩。因为他“不患贫”而 共产主义却是“患贫”－－消灭贫穷的主义。 当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有 积极意义。至少，它成为后世不少农民起义的 口号和目标。