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脏腑关系和奇恒之腑五脏六腑的相互关系脏腑是相互配合，互为表里，不论在生理上，病理上，都是不可分割的。
所以谈到五脏，也就联系到六腑。
兹分述如下：(一)肝与胆胆附于肝，相为表里，肝胆互济。
所以肝胆实热的病人，有寒热、胁痛、胸满、口苦、呕吐等症状。
而平肝足以泻胆，泻胆也可以平肝。
(二)胃与脾胃主腐熟，脾主运化，脾为胃行其津液，二者分工合作。
所以任何一方有病，都会相互影响；治疗上也是二者兼顾。
(三)心与小肠心和小肠的经络互通于心，心火盛，舌尖碎痛，小便也会赤涩。
所以采用清心利小便的疗法，使心和小肠的热从小便外出。
(四)肺与大肠大肠为传导之腑，但必须借肺气的下降。
所以大便秘结，可以用开泄肺气的方法；痰浊壅塞肺部的实喘，可以开泻大肠，以利肺气。
二者之间，在生理和病理上，都是密切关联的。
(五)肾与膀胱肾和膀胱互为表里。
小便既要靠肾的运化，又要藏于膀胱，从而得以正常地排泄。
所以小便不通就应当温化肾和膀胱之气。
(六)心包络与三焦心包络是心的外卫，三焦为脏腑外卫，二者脉络原自相通。
在经络方面，手厥阴经是络三焦，属心包，手少阳经是络心包，属三焦，是相互交通的。
所以心包络和三焦的关系也很密切。
奇恒之府奇恒之府系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞六者。
肾主骨、髓，心主血脉，肝胆互为表里，已均在前面概述。
脑脑为髓海，居于颠顶，为天灵盖所包涵。
[内经]云：“髓海有余，则轻劲多力，目过其度；髓海不足，则脑输耳鸣、胫痠、眩晕、目无所见，懈怠安卧。
”所以脑的正常与否，直接表现在一个人的精力是否充沛，如果髓海不足，脑的机能减弱，表现为懈怠无力，眩晕、耳鸣等症。
女子胞女子胞亦称胞宫或子宫，位于少腹部大肠之前，膀胱之后。
女子在发育以后，由冲、任脉的通盛而发生月经，在孕育之时，女子胞又有保护和给养胎儿的作用，在病理上，妇女经产、带下诸疾，常由于冲、任失调，而冲、任脉又起于胞中，所以女子的生理和病理上都有着重要的作用。
五脏六腑、奇恒之腑
一、五脏
1．心：心为神之居、血之主、脉之宗。
在五行属火；生理功能①主血脉；②主神志；心开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗。
心与小肠为表里。
2．肺：肺为魄之处、气之主，在五行属金；生理功能：①主气，司呼吸；②主宣发肃降；③通调水道；④朝百脉主治节；辅心调节气血运行；肺上通喉咙，在体合皮、其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里。
3．脾：脾为气血生化之源、后天之本，藏意，在五行属土。
生理功能：①主运化；②主升清；③主统血；开窍于口，在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思，在液为涎；与胃相表里。
4．肝：肝为魂之处，血之藏，筋之宗。
在五行属木，主升主动。
生理功能：①生疏泄；②主藏血；开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。
5．肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
二、六腑
1．胆：生理功能：贮存和排泄胆汁，胆主决断。
2．胃：生理功能：受纳腐熟水谷，胃以降为和。
3．小肠；生理功能：主受盛和化物，是泌别清浊，“小腹主液”。
4．大肠：生理功能：传化糟粕，大肠主津。
5．膀胱：生理功能；贮尿和排尿，依赖肾的气化功能。
6．三焦：生理功能：通行元气，总司气机和气化，为水液运行的道路。
三、奇恒之腑
形态中空与腑相似，功能贮藏精气与脏相同，除胆为六腑之外，皆无表里配合，也没有五行配属。
脏包括心、肝、脾、肺、肾；腑包括：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。
他们的的区分主要是根据形态和功能特点来区分的。
中医认为五脏均为实心脏器，其主要特点是不与水谷直接接触，并且“藏精气而不泻”。
六腑均为空腔脏器，其主要特点与饮食的消化有关，并且“传化物而不藏”，也就是说将饮食消化收后排出体外。
奇恒之腑即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫）。
其共同特点是它们同是一类相对密闭的组织器官，却不与水谷直接接触，即似腑非腑；但具有类似于五脏贮藏精气的作用，即似脏非脏。
奇恒之腑，除胆属六腑外，都没有和五脏的表里配属关系，没有对立性不能用阴阳属性来区分奇恒之府。
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六腑与奇恒之腑——2010年12月19日古人云，“十道九医”，意为习武、修道和中医理论实则密不可分。
研究多了自然就会明白，道学就是阴阳五行学，它包含天文，地理，宇宙万物。
周易哲学和中医理论都是同一个“理”，我们称之为“道”，因此有“十道九医”的说法。
“道”涉及范围很广，武术其实也是在研究“道”的阴阳与五行，故道门中修行深远之人即便不习武也能通晓武术理论。
当然，功夫是练出来的，单知武术理论也不行。
长时间研究内家武术的人都知道，武术与中医是分不开的。
张三丰说“以技击为末学”，技击就是次要的，主要是研究经络与气血，探讨人体生命科学，到达一种真正的自我超越。
武术和养生要想达到真正的超越，就得从自身去找，就得去研究人体结构，研究脏腑、经络、气血和四肢百骸。
通过研究这些，我们就能得出生命的原理，如何才能养生、健身，如何才能到达“练后天法先天”的境界。
很早以前，我们在功法上就已经有一个修炼程序——“炼精化气，练气化神，炼神还虚，还虚合道”，由此就可以达到修补元气、“练后天法先天”之目的，才能算完成“命功”，方能长寿。
同时，也只有达此境界才能真正超出自然之规律。
因此，这就要求我们去认识与了解维持生命发展的主要因素。
上一节课我们学习了五脏，一脏连一腑，知道脏就要知道腑。
五脏有五脏的功能，六腑也有六腑的功能。
然而，每一脏和每一腑都是紧密相连的，五脏如何能连六腑？其实，五脏之中还有一脏为“心包”，它是用来保护心脏的，可以帮助心脏完成很多任务。
因为心包和心脏是连在一起的，所以我们就用心脏取代了心包说法，但是心包也有其自己独立功能和独立的连线渠道，故也可以说它是一个独立的脏器。
五脏位置主要位于胸腔，而肾脏除外；六腑主要位于腹腔。
六腑依次为胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。
中医学认为，六腑的共同生理特点是受盛和传化水谷。
这就是说六腑是主管饮食的受纳、传导、变化以及排泄食物糟粕的。
胆六腑中胆主要是贮藏和排泄胆汁，助饮食物的消化。
