先秦叙事散文
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先秦叙事散文对后世的影响1.引言1.1 概述先秦叙事散文是中国古代文学中一种重要的文体形式。
它主要以故事叙述的方式来表达作者的思想和情感。
这些散文作品多数是以历史事件、传说故事等为题材,通过描绘人物形象、情节推进等手法,生动地展现了当时社会生活的方方面面。
在先秦时期,叙事散文作为一种流行的文学形式,深受当时文人士大夫和士人的喜爱。
其中最具代表性的作品之一是《史记》。
《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,由司马迁撰写,以其独立的叙事风格和独特的观点,对后世的叙事散文产生了深远的影响。
它的影响不仅体现在叙事手法上,还体现在对于后世文学作品创作和理论研究的引导作用上。
先秦叙事散文对后世文学的影响主要体现在以下几个方面。
首先,它丰富了古代文学的形式和内容,开启了叙事散文的先河。
其次,先秦叙事散文在古代文学史上具有承前启后的作用,为后世文学作品的发展奠定了基础。
古代文学家在创作过程中,通过借鉴先秦叙事散文的手法和技巧,丰富了自己的作品,并对后世文学产生了深远的影响。
最后,先秦叙事散文在古代社会对于历史的诠释和理解方面具有独特的价值,为后世研究历史提供了重要的资料和参考。
在新时代背景下,先秦叙事散文仍然具有重要的价值和意义。
随着社会的不断进步和发展,人们对于文学的需求也在不断变化。
通过对先秦叙事散文的研究和发扬光大,可以使其与现代文学相结合,创作出更多具有时代特色和文化内涵的作品,以满足人们对于文学艺术的追求。
总之,先秦叙事散文作为中国古代文学的瑰宝,不仅在当时受到广泛的关注和赞誉,而且对后世文学产生了深远的影响。
它带给我们的是对于古代社会的认识和理解,同时也为后世的文学创作和研究提供了宝贵的经验和参考。
正是这种影响和贡献,使得先秦叙事散文成为了我们文化宝库中一颗闪亮的明珠。
1.2 文章结构文章结构包括导言、正文和结论三个部分。
导言部分是文章的开端,要概述先秦叙事散文对后世的影响,并提出文章的目的。
通过引发读者的兴趣,引导读者进入正文。
【知识梳理】——先秦叙事散文从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文。
(一)甲骨卜辞。
殷人用龟甲、兽骨占卜,占卜后把占卜日期、占卜人,所占之事,有的还包括日后吉凶应验情况,刻在甲骨之卜兆旁,此即甲骨卜辞。
卜辞所记内容包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面,反映了殷商时期社会生活各方面;记事较简单,不成系统,保持了商代记事文字原貌。
(二)铜器铭文。
商周铜器铭文反映我国早期记事记言文字由简至繁的发展。
模式:开头交代事件发生时间,然后叙事,内容大多是殷王赏赐,最后还有告于先祖的祭日;出现记言文字,如《曶鼎》;《毛公鼎》侧重记言,文字最长。
二、记言叙事文之祖:《尚书》《春秋》。
【重要考点】【名词解释】(一)《尚书》是商周记言史料汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
1、《虞书·尧典》等记载尧、舜、禹等人传说,是后人的追述;2、《商书·盘庚》是殷代作品,也是我国记言文之祖;3、《周书》主要是诰与誓两种文体,记周公言论最多。
《洛诰》、《无逸》、《立政》是告诫成王之言,《大诰》是对诸侯的训令,《多土》、《多方》是对殷民的训诫,《康诰》教训康叔如何治理殷民,《君奭》是周公与召公的谈话。
周公的这些谈话和训令,反映周公的心态,周人的政治思想和周初社会关系。
《周书》的《金縢》和《顾命》以记事为主。
4、文字古奥典雅,语言技巧超过卜辞、铭文,而且这些文诰都是单独成篇,有完整的结构。
(二)《春秋》记事系统,有自觉记事意识和写作义例。
1、《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史通称,后特指经孔子修订的鲁国的编年史。
2、记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722-前481)的历史,并作大纲式叙述。
3、按时间顺序编排历史事件,记事方式是“以事系日,以日系月,以月系时,以时系年。
”(杜预《春秋左传集解·序》)具备明确的时间观念和自觉的记事意识。
4、但其记事很简略,因此非真正意义上叙事散文。
第三章《左传》等先秦叙事散文第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞:后人把殷人刻在甲骨上,用来记录占卜情况的文字称为甲骨卜辞。
铜器铭文:铭铸在钟鼎等器物上的文字。
二、记言叙事文之祖:《尚书》《春秋》(一)、《尚书》 1、《尚书》的名称《尚书》原本称《书》,汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一,故又称《书经》。
一般认为,“尚”与“上”通,所谓《尚书》即“上古之书”。
孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。
吾于《武成》,取二三策而已矣。
”(《孟子·尽心下》)孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通“六艺”者七十有二人。
(《史记·孔子世家》)孝武初立,卓然罢黜百家,表章“六经”(颜师古注曰:“六经”谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也)。
(《汉书·武帝纪》)《尚书》者,以为上古帝王之书,或以为上所为下所书。
(王充《论衡·正说篇》)或说《尚书》曰:“尚者,上也。
上所为,下所书也。
”(王充《论衡·须颂篇》)汉室龙兴,开设学校,旁求儒雅,以阐大猷yóu。
济南伏生,年过九十,失其本经,口以传授,裁二十余篇。
以其上古之书,谓之《尚书》。
百篇之义,世莫得闻。
(《尚书正义》卷一《尚书序》)尚者,上也。
言此上代以来之书,故曰《尚书》。
(《尚书正义》卷一《尚书序》孔颖达疏)《尚书》家者,其先出于太古。
??孔安国曰:“以其上古之书,谓之《尚书》。
”《尚书璇玑钤》曰:“尚者,上也。
上天垂文象,布节度,如天行也。
”王肃曰:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。
”(刘知几《史通·六家》)2、《尚书》的性质《尚书》是一部历史文献汇编,其所载典、谟、训、诰、誓、命之文,乃是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文。
其主要内容不外乎政府的文告、主上的誓言、君王的命令和贵族的诫词。
先秦叙事散文:冯谖客孟尝君先秦叙事散文:冯谖客孟尝君齐人有冯谖者,贫乏不能自存,使人属孟尝君,愿寄食门下。
孟尝君曰:“客何好?”曰:“客无好也。
”曰:“客何能?”曰:“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰:“诺。
”左右以君贱之也,食以草具。
居有顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长归来乎!食无鱼。
”左右以告。
孟尝君曰:“食之,比门下之客。
”居有顷,复弹其,歌曰:“长归来乎!出无车。
”左右皆笑之,以告。
孟尝君曰:“为之驾,比门下之车客。
”于是乘其车,揭其剑,过其友曰:“孟尝君客我。
”后有顷,复弹其剑,歌曰:“长归来乎!无以为家。
”左右皆恶之,以为贪而不知足。
孟尝君问:“冯公有亲乎?”对曰,“有老母。
”孟尝君使人给其食用,无使乏。
于是冯谖不复歌。
后孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文收责于者乎?”冯谖署曰:“能。
”孟尝君怪之,曰:“此谁也?”左右曰:“乃歌夫长归来者也。
”孟尝君笑曰:“客果有能也,吾负之,未尝见也。
”请而见之,谢曰:“文倦于事,愦于忧,而性愚,沉于国家之事,开罪于先生。
先生不羞,乃有意欲为收责于乎?”冯谖曰:“愿之。
”于是约车治装,载券契而行,辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰:“视吾家所寡有者。
”驱而之,使吏召诸民当偿者,悉来合券。
券遍合,起,矫命以责赐诸民。
因烧其券。
民称万岁。
长驱到齐,晨而求见。
孟尝君怪其疾也,衣冠而见之,曰:“责毕收乎?来何疾也!”曰:“收毕矣。
”“以何市而反?”冯谖曰;“君云‘视吾家所寡有者’。
臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外厩,美人充下陈。
君家所寡有者,以义耳!窃以为君市义。
”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区之,不爱子其民,因而贾利之。
臣窃矫君命,以责赐诸民,因烧其券,民称万岁。
乃臣所以为君市义也。
”孟尝君不悦,曰:“诺,先生休矣!”后期年,齐王谓孟尝君曰:“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖:“先生所为文市义者,乃今日见之。
先秦诸子散文的类型先秦诸子散文是中国古代文学的重要组成部分,它包括了多种类型的作品。
这些散文不仅形式多样,内容丰富,而且对后世文学产生了深远影响。
下面将介绍一些典型的先秦诸子散文类型。
第一种类型是论述型散文。
先秦诸子中,有许多著名的论述散文,如荀子的《劝学篇》,列举了很多学习的方法和原则,对那些怀有追求卓越的心灵具有指导意义;孟子的《性善篇》,则探讨了人性的本善之道,为道德观念的倡导提供了理论支持。
这些著作不仅富有哲理,而且用词精确,条理清晰,具有很高的文学价值。
第二种类型是议论型散文。
代表作之一是韩非子的《喻老篇》,它以喻老的故事为主线,阐发了治国理政的方法。
这类散文往往通过对比和反衬,突出作者的观点和立场,使读者能够更加深入地理解和思考问题。
第三种类型是叙事型散文。
《史记》是中国历史上第一部完整的史书,其中绝大部分都是以叙事的方式来讲述历史事件。
在史记中,作者司马迁运用了生动的描写和细腻的描绘,使得读者能够身临其境地感受到历史的变迁和人物的命运。
这种叙事散文不仅使得历史事件更加生动有趣,而且深入挖掘了历史人物的内心世界和背后的真实动机。
第四种类型是诗散文。
《庄子》是中国古代文学史上的一座璀璨明珠,其中的诗散文尤为引人入胜。
庄子的诗散文以幽默、夸张、玄妙的笔触描绘了一个个生动的寓言和奇特的场景,以达到启发读者深思的目的。
这种诗散文给人以美的享受,同时也在潜移默化中传达了作者对人生、自然和人与自然之间关系的独特见解。
以上仅仅是先秦诸子散文的一部分类型,每一种类型都有其独特的艺术表现形式和思想内涵。
这些作品不仅记录了作者的智慧和学识,也是我们了解古代历史文化、思想观念的重要窗口。
在当今社会,读者可以通过研读这些散文,发现其中蕴含的历史智慧和生活智慧,从而使自己受益匪浅。
第三章先秦叙事散文主要内容与重点提示◆从殷商到战国时期,我国散文有萌芽而至成熟。
我国古代史官文化十分发达,记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记事记言的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现,标志着叙事散文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。
◆《左传》与《战国策》的思想内容和艺术成就为重点。
《周易》、《尚书》参考书《周易正义》(十三经注疏本),魏王弼注,唐孔颖达正义《周易古经今注》高亨中华书局《尚书正义》(十三经注疏本)孔安国伪传,孔颖达正义《尚书今古文注疏》(见皇极经解)(汇集今古文,供研究用)清孙星衍《左传》参考书:《春秋左传集解》(十三经注疏本)(晋杜预参考汉魏间贾逵、许淑、郑众、王肃等家今文观点,作集解三十卷,为现存最早最权威之古注,在全部十三经注疏中也是较好的旧注本)孔颖达正义。
▪《春秋左传旧注疏证》清刘文淇及其子刘毓,孙刘寿,次孙贵(刘师培之父)三代四人陆续编撰,1959年科学出版社出版,先列旧注,次及本人疏证,博采众书,材料极富,为深入研究左传之重要参考书。
▪《春秋左传读本》王伯祥选注,选文较多,注释稳妥详细,多用旧注,为了解左传全貌之初读本.▪《左传选注》朱东润选注,(上海古籍出版社)选材体例以国别事件为主,侧重文学角度,每段后有评述性说明。
▪《国语》三国吴韦昭注上海古籍出版社《战国策》参考书:▪《战国策》东汉高诱注上海古籍出版社(由于过去文学观念不同,魏晋隋唐没有整理战国策的记载,北宋时,战国策已缺11篇,高注20卷缺12卷,曾巩细心搜求民间藏本,编成33篇,即今本。
)《战国策选注》原北京师范学院牛洪恩、邱少华、孙悦春选注,天津古籍出版社,为较好之普及本。
先秦散文兴盛的主要原因第一节从甲骨卜辞到《春秋》甲骨卜辞——叙事散文的萌芽。
铜器铭文——铸之鼎器重宝之文字。
《易》卦爻辞——卜筮文字,亦事亦理,亦韵亦散。
先秦叙事散文先秦叙事散文是指出现在公元前21世纪至公元前221年的各国散文文学,是中国古代文学史上独具特色的文学门类之一。
该文学门类的作品分为史记、春秋、国语、左传、竹书等多种体裁。
这些作品采用散文的形式,叙述了人类社会早期的历史和文化。
下面,就对先秦叙事散文进行深入探究。
先秦叙事散文是中国古代文学的重要组成部分,主要分为两种类型:歷史評注和史论。
歷史評注是对历史事件和人物的纪事和评价,其中以《史记》最为出名。
《史记》是司马迁于汉武帝时期所著,是中国古代史书中数量最大、体例最完备、质量最高的一部。
《史记》以叙事为主,用散文的形式记载了从中国的三皇五帝到汉武帝的历史事件和人物,体现了其作者对历史真相的追求和对儒家思想的信奉。
史评则是对历史事件和人物的评价和考证,其中以《左传》最为著名。
《左传》是春秋时期的史书,记录了周朝末年和春秋时期的历史事件和人物,以及各国之间的关系和纷争。
作品具有内容丰富、刻画鲜明、语言精炼的特点,被誉为古代正史之精品。
另外,国语也是先秦叙事散文的一种体裁。
国语是以国家命运为主题的散文,涉及到多种文学形式,如祭文、悼文、议论文等。
主要分为《国语》和《吕氏春秋》两类,《国语》是汉代著名史书,记述了先秦诸侯国时期的重大事件和人物,与《史记》、《左传》一同记载了中国的历史。
《吕氏春秋》是战国时期的经学著作,收录了各种政治学、伦理学、经济学、文学和哲学等方面的材料,是中国古代思想和文化遗产中最重要的一部之一。
最后,先秦叙事散文还包括竹书,是各国国史的草书版本,包含了相当丰富的史实和人物。
由于先秦时期的文字繁杂,难以保持完好,所以至今留存的竹书很少。
不过,发现的竹书对于我们了解中国古代历史文化有着重要的价值。
总之,先秦叙事散文是中国古代文学的重要组成部分,它对中国文学史和中国历史文化发展有着深远的影响。
它以散文的形式探索了先秦时期的历史真相和人类社会的初步形态,展现了当时人民的生活和思想,为后来文学和史学的发展奠定了基础。
第三章:先秦散文(二):敘事散文學習重點:1.先秦敘事散文及其特色2.先秦散文對後世的影響1.《左傳》:東漢人認為它是為了解釋孔子《春秋》而作的,故又稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。
它與公羊高的《公羊傳》、穀梁赤的《穀梁傳》並稱為「春秋三傳」。
作者相傳是魯太史左丘明。
書中以按年記事法編排。
特色:a.敘事富於戲劇性:《左傳》選取故事的重要環節來敘述和描寫,例如重耳出亡及返國的經過,過程很長但選材恰當,充滿戲刻意味。
b.善於表現人物的性格:例如晉公子重耳開始是一個不懂世事,只圖享樂的公子,經過長期的流亡生活,終於鍛煉成一個有志氣的人。
c.善於描寫戰爭:《左傳》描述戰鬥過程中,情節曲折細緻,生動迫真。
例如晉楚城濮之戰、秦晉殽之戰、齊晉鞍之戰、齊魯d.善於寫行人辭令:例如燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾,用鄭亡會使秦弱晉強來說服秦伯退兵。
《戰國策》:是一部戰國末年和秦漢間所編纂的一部歷史散文著作,作者難考,後經漢代劉向匯集整理,共33篇。
因為它的內容主要是記錄戰國時代游說之士的策謀,故稱《戰國策》。
採用分國記事法編排。
特色:。
a.長於記言:《戰國策》主要記錄辯士的言論,所以特別長於記言,無論個人陳述或雙方辯論,都喜歡誇張渲染,充份發揮,暢所欲言,具有很強的說服力。
b.人物形象生動:如蘇秦說秦不行及相趙歸家,前頹喪後得意的情況,以及庸俗的人情世態鮮明地表現出來。
c.巧用比喻、寓言說理:「鄒忌諷齊王納諫」、「南轅北轍」、「畫蛇添足」、「狐假虎威」、「鷸蚌相爭」等故事皆出自《戰國策》。
2.a.後世散文楷模:議論說理和描寫記事各體俱備,為後世文章的典範。
b.各體文章先河:情節和對話,為日後《史記》、唐傳奇、元戲曲的濫觴。
c.奠定學術傳統:諸子文章,各述己見,儒、道散文成為學術主流。
d.提供歷史素材:《史記》、《資治通鑑》等編寫皆有引自先秦散文。
e.創造大量典故:很多生動貼切的寓言成為後世寫作的典故,如「畫蛇添足」。
第三章《左传》等先秦叙事散文一、从甲骨卜辞到《春秋》1.我国古代史官文化十分发达,记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。
2.甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字。
3.散文的萌芽:甲骨卜辞和铜器铭文。
4.记言叙事文之祖:《尚书》、《春秋》5.甲骨卜辞(名解):我国散文的最早源头,可以追溯到甲骨卜辞。
6.商周铜器铭文,反映了我国早期记言文字由简至繁《智鼎》以记事为主《毛公鼎》侧重记言的铭文7.《尚书》(名解):《尚书》是商周记言史料的汇编,包括《虞书》、《夏书》、《商书》《周书》四部分。
《商书·盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。
《周书》记周公言论最多。
《尚书》文字古奥典雅拔高题:散文真正的开端是_《尚书》二、《左传》的叙事和记言8.《左传》(名解)《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。
相传《左传》为传述《春秋》而作,作者是左丘明,《左传》维护周礼,尊礼尚德,以礼之规范评判人物。
9.《左传》的叙事特征/艺术特色(简答论述)1)《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
《左传》以《春秋》的记事为纲,增加了大量的历史事实和传说,叙述了丰富多彩的历史事件,描写了形形色色的历史人物。
把《春秋》中的简短记事,发展成为完整的叙事散文。
《左传》发展了《春秋》笔法,主要是通过对事件过程的生动叙述,人物言行举止的展开描写,来体现其道德评价。
2)情节结构《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果。
A.倒叙与预叙B.第三人称为叙事角度C.描写战争注重过程和因果关系《左传》最突出的成就在于描写战争D.道德化与神秘化的特点E.故事性、戏剧性(后代小说家为人物虚拟对话的萌芽)3)人物塑造A.片段描写B.人物性格变化C.行动对话的描写D.细节描写4)语言文字特点(简答)文典而美,语博而奥简练含蕴,词约义丰三、《国语》的艺术成就1.《国语》:《国语》是一部国别史,全书二十一卷,分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事,是各国史料的汇编成书约在战国初年。
第三章先秦叙事散文先秦散文指先秦时代而流传至今的散文著作,可分为历史散文与诸子散文两大类。
第一节先秦散文的兴起从殷商到战国时期,我国散文由萌芽而至成熟。
我国自古就有重史的传统。
“惟殷先人,有册有典”(《尚书·多士》)。
大概至迟在商代,就已经设立了专司史职之官。
古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行、昭法式也。
左史记言,右史记事;事为《春秋》,言为《尚书》。
帝王靡不同之。
——《汉书·艺文志》动则左史书之,言则右史书之。
——《礼记·玉藻》有了记言记事的史官,就使得古代史官文化十分发达,因此记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生。
甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字,《尚书》和《春秋》提供了记言、记事文的不同体例。
《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现,标志着叙事文的成熟,开启了我国叙事文学的传统。
一、记言叙事文之祖:《尚书》和《春秋》1、《尚书》(1)简介:《尚书》是我国第一部散文集,是商周记言史料的汇编,包括《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇、《周书》19篇四部分。
《尚书》先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,“尚”通“上”,意即“上古帝王之书”(《论衡·正说篇》)。
汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一,故又称《书经》。
《虞书》与《夏书》记载了尧、舜、禹等人的传说,可能为后人追述,不是当时人记录。
《商书》、《周书》保存了部分商代、周代史官的记录。
《商书·盘庚》是可靠的殷代作品,也是我国记言文之祖。
西周末《尚书》已成书,汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞书》、《夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编。
《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。
但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。
秦始皇焚书之后,《书》多残缺。
今存《书序》,为《史记》所引,约出于战国儒生之手。
汉初,《尚书》存28篇,为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》。