三章节左传等先秦叙事散文

《左传》等先秦叙事散文从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。

我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。

甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。

《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

第一节从甲骨卜辞到《春秋》散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。

甲骨文清末发现于河南安阳，是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物，距今已三千多年。

这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。

甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。

这些占卜之辞，短的只有几字，长的有百余字，比较完整的如：癸已卜，壳殳贞，旬亡田（咎）？王■曰，■（有）■（祟），其■（有）来■（艰）。

气（迄）至五日丁酉，允■（有）来■（艰）自西。

沚■告曰：“土方正于我东鄙，■（灾）二邑。

{工口}方亦牜帚我西鄙田。

”（郭沫若《卜辞通纂》第五一二片）。

这条卜辞，时、地、人、事齐全，叙述较为详细，略具叙事要素。

这些卜辞，可看作是先秦叙事散文的萌芽。

同样未经后人加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

商周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。

铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。

商代铭文记事简单，形式一律。

如：“丁巳，王省夔京，王易小臣俞夔贝，惟王来征夷方，唯王十祀有五，肜日。

”（《殷文存》上二六·后）开头交代事件发生的时间，然后叙事，内容大多是殷王的赏赐，最后还有告于先祖的祭日，周代铭文字数增加了，内容复杂了。

第三章先秦历史散文我国历史散文的产生比说理性的诸子散文要早得多，它的发展与文字、史官的产生、发展有着极为密切的关系。

我国文字和史官产生甚早，据考古发现和文献记载，夏代前夕已经产生。

当时史官分左史、右史等。

一般认为，左史记言，右史记事，各有所司。

至春秋末战国之世，史官地位虽不如前，然各国诸侯看重修史，史官四散在诸侯，史籍大兴，出现了“百国春秋”，体例颇有融合。

先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。

第一阶段从夏到春秋时期，以《尚书》和《春秋》为代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。

第二阶段从春秋末到战国初期，代表作是《左传》和《国语》，此时的创作，既记言又记事，言事相融，篇幅加长，内容详赡，记事曲折，写人生动，富于文采。

第三阶段是战国中后期，以《战国策》为代表，它采取国别体，吸取《左传》、《国语》的创作技巧并加以发展，使历史散文发展到新的高峰。

先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质而文，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。

从现存先秦的几部重要史籍看，主要成书于春秋战国时期。

由于当时文史哲界限不清，人们的思维还带有文明史初期具象思维的诸多特点，因而其历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入史籍，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价。

使记叙记言声情并茂。

先秦历史散文的体例与艺术，对后世史书、散文、诗歌、小说、戏曲等都有重大影响。

第一节《尚书》、《春秋》《尚书》意即上古之书，是我国现存最早的历史散文总集。

先秦称《书》，汉始称《尚书》或《书经》。

本是历史文献，后成为儒家的重要经典之一。

约在春秋初期结成总集，历春秋、战国而有所增删。

据说原有一百篇，秦焚书后，西汉文帝时仅剩伏胜记诵的28篇，计有《虞书》两篇，《夏书》两篇，《商书》五篇，《周书》十九篇，分典、谟、训、诰、誓、命六种文体。

因其用汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。

第三章·先秦叙事散文教材梳理《尚书》：商周记言史料的汇编。

包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，其中《商书·盘庚》是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。

《春秋》：本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经孔子修订的鲁国编年史。

写作特点：1、按时间顺序编排历史事件，具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。

2、其主要思想倾向是维护周礼，反对僭越违礼行为、贬斥邪说暴行。

3、措辞严谨，以一字寓褒贬，这种在史著中灌注强烈感情色彩的做法，即春秋笔法，为后代文学所继承。

春秋三传：《左传》、《公羊传》、《榖梁传》《左传》：《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。

相传是为传述《春秋》而作，作者是左丘明。

同《春秋》一样不只是对历史事件作客观罗列，还表达对历史事件的认识与理解，并在儒家立场总结经验教训，作出道德伦理评价，以鉴后人。

记事上记述了周王室的衰落和诸侯的争霸，公室的卑弱和大夫兼并，表现了新旧政治势力的消长，揭示社会变革的趋势。

在思想内容上维护周礼，尊礼尚德。

《左传》的文学特点/特征/成就：1、叙事方面①其叙述复杂历史事件，真实生动，委婉周详，头绪清楚，注意伏线、照应，重点突出，叙事方法也多种多样，有正叙、倒叙、插叙和补叙等，使叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，如重耳出亡及返国的经过。

②《左传》中叙事最突出的成就在战争描写，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。

写战争背景、战前准备、兵力部署、力量对比、将帅士兵活动、战略战术等，使文章矛盾错综复杂，情节跌宕，结构严谨又中心突出，如城濮之战，对大战爆发的原因和背景有直接交待，在行文中又不断揭示晋胜楚败的原因，对结果的描写也很全面，除写晋军大胜，还写了战争的余波。

同时在战争描写中还会有一些战争中次要事件的细节描写，增加叙事的生动传神。

③人物描写，书中广泛描写了各种人物，多能突出他们鲜明的个性。

先秦散文发展脉络先秦散文发展脉络1、叙事散文：记叙历史人物、历史事件，也称历史散文。

发展阶段：萌芽阶段（甲骨文、金文，文字简短）——过渡阶段（记事为主《春秋》、记言为主《尚书》）——成熟阶段（《左传》、《战国策》）《春秋》是我国第一部编年体史书，按照时间年份的顺序来分，这个体例叫编年体。

春秋三传指的是《春秋左氏传》、《公羊传》、《榖梁传》《左传》是编年体史书，以描写战争出名，记录了大大小小几百次战争。

最重要的思想是:民本思想。

《战国策》是按照国家来写的，是国别体杂史著作，记录战国时期纵横家的形象、思想，表现了他们的远见卓识。

2、说理散文，也称诸子散文。

发展阶段：✓语录体散文：记录言语，以孔子为代表（思想核心—“仁”、“礼”），代表作品为《老子》、(《论语》:记载了孔子及其弟子的言行)，语言简洁、深刻。

✓对话体散文：即以对话方式展开论述，以《孟子》和《庄子》为代表。

孟子是儒家思想第二杰出代表，思想核心为“仁”、“仁政”。

代表作:<齐桓晋王之事>鲁迅评价《庄子》：“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。

”庄子的文章具有浪漫主义色彩，有时候也带有抒情色彩.(奇特的想象、虚构、夸张及方言的表达方式;“三言”表现形式。

如：《逍遥游》创作方法——三言：①以卮言为曼衍，卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽、永远流传下去。

②以重言为真，即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长者、尊者之言以自重。

③以寓言为广。

即虚拟的寄寓于他人他物的言语。

（最主要的表现方式）✓专题论文，即围绕一个问题展开论述(语言严谨,锐利)。

以韩非子（战国时期法家的集大成者）和荀子（儒家，发展了孔子的“礼”）为代表，前者语气严谨，锋芒毕露；后者逻辑严谨，体系完整。

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第三章《左传》等先秦叙事散文概论：1、从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。

2、我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。

3、甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。

4、《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文1、我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

（1）殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁，此即甲骨卜辞。

（2）甲骨文清末发现于河南安阳，是商王盘庚迁殷后至殷亡时的遗物，距今已三千多年。

（3）内容：这些卜辞所记的内容相当丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等许多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。

（4）艺术特点：A、甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。

B、这些占卜之辞，短的只有几字，长的有百余字，比较完整的。

C、卜辞，时、地、人、事齐全，叙述较为详细，略具叙事要素。

这些卜辞，可看作是先秦叙事散文的萌芽。

2、同样未经后人加工的商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

（1）周时君王、公侯、臣子都可作铜器铭文，君王所作铜器被视为国之重宝。

（2）铜器铭文有长有短，广泛记述了社会生活。

（3）商代铭文记事简单，形式一律。

（4）周代铭文字数增加了，内容复杂了。

不仅有记事文字，还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字。

（5）而像《毛公鼎》等侧重记言的铭文，其中的训诰，已和《尚书》没有什么区别。

二、记言叙事文之祖：《尚书》、《春秋》1、《尚书》（1）概念在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。

《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

（2）《虞书·尧典》等记载了尧、舜、禹等人的传说，是后人的追述，不是当时人的记录。

先秦文学史讲稿(《左传》等先秦叙事散文)第三章《左传》等先秦叙事散文散文是文字出现之后才出现的文体。

我国最早的记事文字是甲骨卜辞和殷商铜器铭文。

《尚书》和《春秋》提供了记言和记事的不同体例。

《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着我国叙事散文的成熟，开启了我国叙事散文的传统。

第一节从甲骨卜辞到《春秋》早在文字使用之前，诗歌已在原始人的口头产生、流传。

散文的产生，是文字大量问世之后的事。

关于文字产生，古代有仓颉造字的传说。

《淮南子》有“仓颉作书，而天雨栗，鬼夜哭”的记载。

我国的文字属于象形文字，起源于图画，经历了一个书写符号化、确定一定读音的过程，才形成文字。

这个过程，不是一人一时所能完成的，它需要漫长的时期和集体的力量。

因此，文字是上古人民在长期的劳动生活中集体创造的。

我国文字产生于什么时代还不清楚，今天所能看到材料，最早的文字是甲骨文。

一、散文的萌芽——甲骨卜辞甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字。

甲骨卜辞为书写工具所限，其内容简单，字数也不多(短的只有几字，最长的也不过一百多字)。

它只初步具有朴素的文学形式，有的只是说明和记录，而没有抒情和描写的成分，更谈不到辞藻的修饰。

尽管如此，其中还是有一些完整可读的句子。

例如：“帝令雨足年？帝令雨弗其足年？”( 郭沫若《卜辞通纂》,363)又如：“今日雨。

其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”(同上,363) 文字完整，意思明白，语法句式也初具规模。

甲骨卜辞是我国书面文学的萌芽。

二、商周铜器铭文商周铜器铭文则反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

以记事为主的如《曶（hū）鼎》,以记言为主的如《毛公鼎》。

《毛公鼎》中的训诰，与《尚书》已经没有什么区别。

三、《易经》《易经》包括“经”、“传”两个部分，是一本筮书。

《易经》产生于西周初年，它的作者，司马迁认为是周文王。

现在一般认为，它的作者是当时的巫觋之流，具体的姓名已不可考。

《易经》有八卦。

第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞：后人把殷人刻在甲骨上，用来记录占卜情况的文字称为甲骨卜辞。

铜器铭文：铭铸在钟鼎等器物上的文字。

二、记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》（一）、《尚书》1、《尚书》的名称《尚书》原本称《书》，汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一，故又称《书经》。

一般认为，“尚”与“上”通，所谓《尚书》即“上古之书”。

孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。

吾于《武成》，取二三策而已矣。

”（《孟子·尽心下》）孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通“六艺”者七十有二人。

（《史记·孔子世家》）孝武初立，卓然罢黜百家，表章“六经”（颜师古注曰：“六经”谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也）。

（《汉书·武帝纪》）《尚书》者，以为上古帝王之书，或以为上所为下所书。

（王充《论衡·正说篇》）或说《尚书》曰：“尚者，上也。

上所为，下所书也。

”（王充《论衡·须颂篇》）汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷yóu。

济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。

以其上古之书，谓之《尚书》。

百篇之义，世莫得闻。

（《尚书正义》卷一《尚书序》）尚者，上也。

言此上代以来之书，故曰《尚书》。

（《尚书正义》卷一《尚书序》孔颖达疏）《尚书》家者，其先出于太古。

……孔安国曰：“以其上古之书，谓之《尚书》。

”《尚书璇玑钤》曰：“尚者，上也。

上天垂文象，布节度，如天行也。

”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。

”（刘知几《史通·六家》）2、《尚书》的性质《尚书》是一部历史文献汇编，其所载典、谟、训、诰、誓、命之文，乃是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文。

其主要内容不外乎政府的文告、主上的誓言、君王的命令和贵族的诫词。

3、关于《尚书》的编订成书今本《尚书》包括虞、夏、商、周之书，旧说原有一百篇，乃经孔子所编纂，并为之序，言其作意，此说实不足信。

第3章《左传》等先秦叙事散文3.1 复习笔记一、从甲骨卜辞到《春秋》甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言记事文的不同体例。

1．散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文我国散文的最早源头，可以追溯到甲骨卜辞。

商周铜器铭文，反映了我国早期记事记言文字由简至繁的发展。

同时还出现了与《尚书》诰命类似的记言文字，如著名的《毛公鼎》。

2．记言叙事文之祖：《尚书》、《春秋》（1）《尚书》《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分。

其文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。

（2）《春秋》《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。

它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722～前481）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述，具有自觉的记事意识和写作义例。

《春秋》按时间顺序编排历史事件，记事方式是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。

”具备了明确的时间观念和自觉的记事意识。

但其记事都很简略，并非真正意义上的叙事散文。

《春秋》的主要思想倾向是“礼义之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行；还以一字寓褒贬，在谨严的措辞中表现出作者的爱憎，为后代史传文学所继承，称为“春秋笔法”。

二、《左传》的叙事和记言1．《左传》的成书《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。

相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明。

《左传》记事，起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。

与《春秋》一样，《左传》不只是对历史事件作客观的罗列，还表达了对历史事件的认识和理解，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。

先秦叙述散文发展历程先秦时期是中国文学发展的重要阶段，同时也是散文创作迅猛发展的时期。

在这个时期涌现了许多杰出的散文家和作品，为后世留下了宝贵的文化遗产。

在先秦时期散文的发展可以分为三个阶段：古文散文、子国散文和名家散文。

古文散文主要是以记载文字为主，主要体裁有诰命文、官方记录等。

这些散文以官方语言为主，内容较为简单直接，用以记录重要事件和政府命令，是当时统治者与臣民进行交流的重要工具。

随着社会的发展，子国散文开始出现，这个阶段的散文主要体现了各个诸侯国的特色和风格。

其中，以《左传》为代表的散文成为研究先秦历史最重要的文献之一。

《左传》中的散文以深入的历史叙述和人物形象刻画为特点，以及精炼的语言和独特的叙述方式，成为了后世散文发展的重要影响力。

名家散文是先秦散文的最后一个阶段，也是发展最为丰富多样的阶段。

这个阶段的散文以个人的思想感受和感悟为主题，反映了人们对生活、人生和社会问题的思考。

其中最有代表性的作品是庄子的《庄子》和荀子的《荀子》。

庄子的《庄子》集锦了他的思想和哲学，包括自由、宇宙和生命等重要概念，以幽默而深刻的语言描绘了一个令人惊喜的世界。

荀子的《荀子》则主要关注人性的问题，在真理和道德中探寻人类的困境和出路。

这些名家散文的作品不仅在思想上有所突破，同时也在语言和叙述方式上有很大创新，为后世散文的发展奠定了基础。

通过对先秦散文发展历程的分析，我们可以看到散文的发展是与社会发展和个人思想的进步紧密相关的。

先秦散文在刻画人物形象、叙述技巧和语言表达方面取得了重要突破，为后世文学的发展留下了宝贵的遗产。

同时，先秦散文的发展也为后世的散文创作提供了借鉴和启发，无论是思想力量还是艺术表达都有着深远的影响。

总之，先秦时期是中国散文发展的关键时期，散文从简单的记录工具逐渐转变为艺术创作的手段。

在这个时期涌现了许多杰出的散文家和作品，这些作品不仅在文学上有重要意义，同时也对后世文化产生了深远影响。

先秦散文的发展历程为后世散文的发展奠定了基础，是中华文化传承的重要组成部分。

第三章先秦叙事散文先秦散文指先秦时代而流传至今的散文著作，可分为历史散文与诸子散文两大类。

第一节先秦散文的兴起从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。

我国自古就有重史的传统。

“惟殷先人，有册有典”（《尚书·多士》）。

大概至迟在商代，就已经设立了专司史职之官。

古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行、昭法式也。

左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。

帝王靡不同之。

——《汉书·艺文志》动则左史书之，言则右史书之。

——《礼记·玉藻》有了记言记事的史官，就使得古代史官文化十分发达，因此记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生。

甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了记言、记事文的不同体例。

《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

一、记言叙事文之祖：《尚书》和《春秋》1、《尚书》（1）简介：《尚书》是我国第一部散文集，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》2篇、《夏书》2篇、《商书》5篇、《周书》19篇四部分。

《尚书》先秦时称为《书》，汉人始称之为《尚书》，“尚”通“上”，意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）。

汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一，故又称《书经》。

《虞书》与《夏书》记载了尧、舜、禹等人的传说，可能为后人追述，不是当时人记录。

《商书》、《周书》保存了部分商代、周代史官的记录。

《商书·盘庚》是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。

西周末《尚书》已成书，汉人传说先秦时《书》有100篇，其中《虞书》、《夏书》20篇，《商书》、《周书》各40篇，每篇有序，题孔子所编。

《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》。

但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。

秦始皇焚书之后，《书》多残缺。

今存《书序》，为《史记》所引，约出于战国儒生之手。

汉初，《尚书》存28篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为《今文尚书》。