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浙江地区2018-2019学年人教版高中历史必修3：第2课“罢黜百家独尊儒术” 随堂作业

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人教版高二历史必修三教学设计：第2课 罢黜百家独尊儒术

人教版高二历史必修三教学设计：第2课 罢黜百家独尊儒术

第2课“罢黜百家，独尊儒术”一、教材地位《罢黜百家，独尊儒术》一课是人教版必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第2课。

在中国古代思想文化发展史上，“罢黜百家，独尊儒术”既继承了先秦儒学思想的内核，又根据汉代民族国家大一统的社会需要加以发展，形成入学独尊，并由此成为中国传统文化的主流思想，成为中国封建社会的统治思想。

对中国人的思想、文化的形成以及中华民族性格的形成都产生了极其深远影响。

二、课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实三、教学目标：1、知识与能力：（1）归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；通过对背景的分析，使学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化一定是一定时期政治经济的反映。

（2）说出“罢黜百家，独尊儒术”思想内容及儒学成为正统思想的史实；并归纳出董仲舒新儒学的特点。

（3）分析“罢黜百家，独尊儒术”思想的实质，探究思想统一对维护和巩固政治统一的作用，理解社会核心思想文化与政治统治之间的辩证关系。

2、过程与方法：（1）指导学生阅读教材“从无为到有为”，归纳“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，并分析其目的；（2）适当补充材料，并指导学生阅读材料结合教材内容，说出“罢黜百家，独尊儒术”思想的主要内容。

（3）比较董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”思想与孔孟儒学的不同，归纳出董仲舒新儒学的特点。

（4）指导学生阅读教材“儒学成为正统”，让学生列举出汉武帝使儒家思想逐渐成为国家统治思想的史实，理解儒学独尊地位和传统文化的主流地位地形成。

3、情感态度与价值观：（1）指导学生理解儒学思想成为中国两千多年封建统治正统思想的原因，使其对封建思想有正确的理解和认识，进一步从思想文化层面上了解中国社会发展的基本特征。

（2）引导学生学习董仲舒严谨治学的态度，帮助学生树立对国家、对民族的历史责任感和历史使命感。

（3）引导学生认识任何时代都需要人才的出现，而人才是建立在求真、求实、创新的科学态度上的，引导学生树立正确的世界观和人生观。

人教版高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

人教版高中历史必修三第2课 “罢黜百家,独尊儒术”

三、汉代儒学成为正统思想
1.措施：
思想：肯定董仲舒的新儒学思想
政治：用儒者参与国家大政
教育：①规定儒家经典“五经”为国家规定的教科书
集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说 或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要？
法家 墨家
有利于加强专制集权;易导致 暴政
完全站在小生产者的立场
道家
不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加 强中央集权
二、董仲舒的新儒学
董仲舒（前179-前104）
广川人，西汉思想家，政 治家。汉武帝即位后，诏令各 地方长官推举“贤良方正”的 学者到长安献计献策。董仲舒 连上三篇奏章，称“天人三 策”，此后受到重用。晚年辞 职回家，修学著书，著有《春 秋繁露》。
——加强君权的需要
(3)“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
(4)“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
罢黜百家 独尊儒术 大一统 君权神授 天人合一 天人感应
三纲五常
加强中央集权
新儒学 的特点
加强君主专制 维护统治秩序
外儒内法 带有神学倾向
思想专制
3、特点
（1）儒学独尊,文化专制（实质） （2）外儒内法 （3）儒学神学化，宗教化（带有唯 心主义色彩）
二、董仲舒的新儒学
1、董仲舒的贡献
把诸子百家中道家、法家、阴阳五 行家的一些思想糅合到儒家思想中，加 以改造，形成了新的儒学体系。
拓展
阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、
金、水五种原素组成，其间有相生和相胜 两大定律相生:金生水，水生木，木生火， 火生土，土生金。 相克：金克木，木克土，土克水，水克火， 火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。

历史iii人教新课标第2课“罢黜百家,独尊儒术”说课稿

历史iii人教新课标第2课“罢黜百家,独尊儒术”说课稿

历史iii人教新课标第2课“罢黜百家，独尊儒术”说课稿一、教材分析与教材地位：“罢黜百家，独尊儒术”是高中历史必修三第一单元《中国传统文化主流思想的演变》的第二课，本课通过从“无为”到“有为”，“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”和“儒学成为正统”三个方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和进展为正统思想的过程。

它继承了先秦孔孟儒家思想，又对后世儒学进展产生了重大阻碍，因此，这一课在本单元中的地位十分突出。

二、三维目标：1、知识与能力明白汉代儒学通过“罢黜百家，独尊儒术”，创办太学等手段，逐步成为正统思想的史实；明白得“举贤良”的用人政策是国家政治、经济和国防的需要，以及汉武帝以后的新儒家思想的历史地位；探究儒家思想的产生、进展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的阻碍。

2、过程与方法归纳整理汉初从无为到有为的缘故。

用资料分析法明白得董仲舒的新儒学思想。

用阅读分析法明白得儒家思想逐步成为我国传统文化的主流思想。

3、情感、态度与价值观通过董仲舒的新儒学思想认识仁政思想对稳固社会、进展经济有积极作用；通过汉代教育体系的建立认识教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的进展有重要作用。

三、教学重点、难点重点：“董仲舒的新儒学思想，汉武帝重视儒学的具体措施。

难点：对新儒学思想主张的明白得及其对后世的阻碍。

四、教法与学法1.学情分析：高中学生具备一定的理性思维能力，求知欲强，但摸索问题时往往逻辑性，严密性不够，因此我在教学过程中更注重以学生为主体，教师为主导，以合作探究为主线，培养学生的思维能力为主旨，将知识的传授与价值观的培养有机结合在一起。

2.教法选择：为鼓舞学生主动学习，培养学生的人文素养，我围绕重点与难点设置若干问题，采纳材料分析法和讨论法，结合课前预习，通过课堂师生互动逐一解决。

3.学法选择：教学的关键是促使学生学会学习，所谓“授之以鱼”莫如“授之以渔”，因此我提供图表、史料，引导学生自主学习，培养学生善于动手，善于观看，善于摸索的学习适应，做到论丛史出，得出科学结论。

人教版高中历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术说课稿1

人教版高中历史必修三第2课罢黜百家独尊儒术说课稿1
4.创设情境，如角色扮演、辩论赛等，让学生身临其境地感受历史事件，提高他们的学习兴趣。
5.结合现实生活，引导学生思考传统文化在现代社会的价值和意义，提高他们的民族自豪感。
三、教学方法与手段
（一）教学策略
在本节课的教学中，我将以启发式教学为主，结合讲授法、讨论法、情境教学法等方法。选择这些方法的理论依据主要是建构主义教学理论，该理论认为学生是主动建构知识的过程，教师应引导学生通过实践活动、合作交流、自主探究等方式，充分发挥学生的积极性、主动性和创造性。
2.教学难点：儒家思想与其他诸子百家思想的区别和联系；汉武帝独尊儒术的深层次原因；罢黜百家独尊儒术对中国古代社会的影响。
二、学情分析导
（一）学生特点
本节课面向的学生年龄大约在15-18岁之间，他们具有较强的求知欲和好奇心，善于通过网络等途径获取信息。在认知水平方面，高中生已具备一定的历史知识基础，能够理解较为复杂的历史事件。在学习兴趣方面，学生对于中国古代历史和文化具有较高的兴趣，特别是对于思想流派和重大政策变革。在学习习惯方面，大部分学生习惯于被动接受知识，缺乏自主思考和合作探讨的能力。
（二）媒体资源
为了丰富教学手段，提高学生的学习兴趣，我将使用多媒体课件、历史纪录片、图片、音频等资源。这些资源在教学中的作用主要是：
1.多媒体课件：帮助学生直观地了解历史事件，提供生动的历史场景，增强学生的感官体验。
2.历史纪录片：让学生身临其境地感受历史，增强对历史事件的真实感，提高学习兴趣。
3.图片：直观展示历史人物、事件、文化等，帮助学生更好地理解和记忆。
3.小组报告：让学生分组准备关于董仲舒新儒学思想的报告，通过报告的形式，学生可以深入研究和展示所学知识，同时提高口头表达和团队合作能力。

人教版高中历史必修三：第2课“罢黜百家独尊儒术 ”

人教版高中历史必修三：第2课“罢黜百家独尊儒术 ”

政治： 起用儒学家参与国家大政
教育： 兴办学校，推广儒学
①儒家经典成为国家的教科书，教育为儒家所垄断 ②兴办太学，由儒家五经博士负责教授 ③在郡县设立学校，建立地方教育系统，民间 人才的官立学校。
太学生员学习儒家经典，由五经博士负责教授。 学完经考试合格可直接为官。这样的话，就打 破了以往贵族子弟时代为官的陈规。
②措施：
减轻田租； 免自卖为奴婢者为庶人； 让大量士兵回家，授予田宅； 免除一定的赋税和徭役。
一、从“无为”到“有为”
1．西汉初年的“无为而治”： 影响： 积极：
经济恢复和增强 人民生活安定 社会繁荣国力日盛
消极：
王国问题 土地问题 边境问题
解决矛盾
加强中央 集权
积极有为的政治思想和行动成为时代的需要
→汉朝儒家的地位如何呢？
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，
激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭
汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治
者采取了什么指导思想来治国呢？
无为而治
一、从“无为”到“有为”
1、西汉初年的“无为而治”： 无为：遵循自然的法则而不妄为； 治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。
积极的“无为而治”：既遵循自然规律，不妄为， 不盲目行动，又轻徭薄赋，发挥人的主观能动性， 休养生息。
(4)、针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁 政思想，主张限田、薄敛，省役
(5)、大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
2、董仲舒的新儒学体系的特点
外儒内法，思想专制，有带有神学色彩
3、根本目的：维护封建统治秩序， 神化专制王权
董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些 又是在现实生活中要扬弃的？
1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利 于稳定社会秩序 积极 2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓 消极 励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封 建专制和等级制度，应批判。

历史人教版高中必修3第2课“罢黜百家,独尊儒术”

历史人教版高中必修3第2课“罢黜百家,独尊儒术”

第2课“罢黜百家，独尊儒术”【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实；掌握汉代儒学成为封建正统思想的影响；理解“罢黜百家，独尊儒术”思想的内容和实质【知识结构】一、从“无为”到“有为”（略讲，学生可根据导问题自行解决）1.汉初:无为而治①原因：长期战争，社会经济遭到严重破坏。

②目的：恢复生产、安定人心。

③根本目的：维护统治。

④表现：采取与民休息的政策。

⑤影响：（从积极和消极两方面去理解）积极：生产恢复、生活安定、社会繁荣、国力日盛。

消极：诸侯势力日胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。

2.汉武帝时：“有为而治”（教师积极引导学生联系必修一的相关知识学习）①背景：即汉初“无为而治”造成的影响，积极影响是“有为而治”的可能性，消极影响是“有为而治”的必要性。

②表现政治上加强中央集权；经济上加强国家对经济的管理；军事上三次出击匈奴，消除边患；思想上加强思想控制，独尊儒术。

二、“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出（详讲）1.董仲舒的新儒学：道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。

（注意与战国时孟子、荀子对孔子思想的发展加以联系）2.董仲舒新儒学的主要内容（根据内容理解其目的）①“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权。

②“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”——加强君权。

③“三纲五常”——巩固君权，维护统治秩序。

二、儒学成为正统1.儒学成为正统的原因①董仲舒对儒学的改造；②迎合统治者的需要，深受汉武帝的赏识。

（根本原因）2.汉武帝的尊儒措施（略讲，学生根据导学问题解决）①全面肯定董仲舒的新儒学思想；②起用儒学家参与国家大政；③儒家经典成为国家规定的教科书；④兴办太学；⑤全国各郡县设立学校，初步建立地方教育系统3.儒学成为正统的影响（从积极和消极两方面去归纳）积极：汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。

消极：也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神。

人教版必修三第一单元第2课罢黜百家、独尊儒术说课稿

我计划设计以下师生互动和生生互动环节，以促进学生的参与和合作：
1.师生互动：
（1）提问：教师针对课程内容提出问题，引导学生思考、回答，激发课堂氛围。
（2）讨论：教师与学生就某一问题展开讨论，共同探讨，促进学生思维能力的提升。
2.生生互动：
（1）小组讨论：学生分组讨论问题，共同分析、解决问题，培养合作精神。
2.多媒体资源：PPT、视频、音频等，丰富教学手段，提高学生的学习兴趣。
3.技术工具：网络资源、互动白板等，方便学生实时获取信息，提高课堂互动性。
这些媒体资源在教学中的作用主要是：提供丰富的教学信息，拓展学生的知识视野；激发学生的学习兴趣，提高课堂参与度；促进师生、生生之间的互动交流。
（三）互动方式
4.最后，讲解罢黜百家、独尊儒术政策的内容及影响，分析其历史意义，帮助学生全面理解这一政策。
（三）巩固练习
为了帮助学生巩固所学知识并提升应用能力，我计划设计以下巩固练习或实践活动：
1.小组讨论：分组讨论汉武帝罢黜百家、独尊儒术政策的原因、内容和影响，促进学生对知识点的深入理解。
2.案例分析：分析一个与罢黜百家、独尊儒术相关的历史事件，让学生运用所学知识解决问题。
（三）学习动机
为了激发学生的学习兴趣和动机，我将采取以下策略或活动：
1.以生动有趣的历史故事导入课程，激发学生的好奇心。
2.创设问题情境，引导学生主动探究，培养其问题意识和批判性思维。
3.设计小组合作活动，促进学生之间的互动交流，提高他们的合作能力。
4.利用多媒体教学资源，如图片、视频等，丰富教学手段，增强学生的学习兴趣。
2.过程与方法目标：
（1）通过自主学习、合作讨论、教师引导等教学活动，培养学生的问题意识和批判性思维。

2018版高二历史人教版必修3课件：第2课 “罢黜百家独尊儒术”


（3）政治主张： ①从“民贵君轻”到“尊君卑臣”； ②传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁 政”建立在“天人感应”学说上，以天来限制君主的权 力过度膨胀。 （4）地位： 传统儒学在春秋战国时期不被重视； 新儒学确立了正统地位，成为传统文化的主流思想。
三、儒学成为正统
1.原因
董仲舒的新儒学，适应了汉武帝加强君主专制中央
①加强中央集权：颁布推恩令。
②加强皇权：
用身边做侍从、秘书工作的人任
尚书令、侍中，参与军国大事，以削
弱相权(内外朝制度)。
（2）经济：
①抑制富商大贾的势力(征重税)；
②实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、重农抑商。
（3）军事：成功反击匈奴。 （4）对外：派张骞出使西域等。
课堂探究
集思广益：“有为”靠哪家？
课堂探究
秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？
焚书坑儒
罢黜百家，独尊儒术
同： 目的：巩固专制主义中央集权制度。
实质：都是文化专制。
影响：都有利于国家统一但不利于学术思想的自由发展。
异： 政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇儒学。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑
罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他
①有利于加强专制集权 ②易导致暴政
诸子百家中哪一政治学说适应汉武帝的统治需要？
①法家：
②墨家： 完全站在小生产者的立场 ③道家： 不适应形势的发展 ①有利于缓和阶级矛盾 ④儒家： ②不利于加强中央集权
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
董仲舒： 汉代唯心主义哲学家，儒学代 表，大学问家。三次应对，得到汉 武帝赏识。 著作：《天人三策》、《春秋 新儒学：糅合道家 、法家、 阴阳五行思想到儒家 繁露》，创立新儒学体系。 思想中，加以改造形成的新的儒学体系。

人教版高中历史必修三 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”


集思广益：现有的治国思想中，哪一政治学说或哪一派的治国 思想适应汉武帝的统治需要？
法家
有利于加强专制集权;易导致暴政
墨家 道家
完全站在小生产者的立场 不适应形势的发展
儒家
有利于缓和阶级矛盾;不利于加强中央集权
二、董仲舒的新儒学
元光元年, 汉武帝诏贤良对策, 以明“古今王事之体”，于是“董 仲舒等出焉。”三次应对，得到汉 武帝赏识。
——加强君权的需要
“三纲五常”的伦理道德
——巩固君权、稳定统治秩序的需要
“仁政”：限田、薄赋、省徭役
——缓和阶级矛盾的需要
2、特点
（1）兼采众家思想 （2）儒学独尊,文化专制（实质） （3）外儒内法 （4）儒学神学化，宗教化（带有唯心主义色彩）
材料一：民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心章句下》
这里的“儒术”指 ( ) A．吸收了佛教、道教等思想
的儒学
B．正统的孔孟学说
C
C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D．儒家学说与权术
2、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教
化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的
思想是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化
第一单元 中国传统文化主流思想的演变
01
“百家争鸣”和儒家思想的形成
02
“罢黜百家，独尊儒术”
03
宋明理学
04
明清之际活跃的儒家思想
诸子百家中符合统治者需要的是哪一派？ 秦统一后奉行哪种治国思想？结果如何？
韩非子
儒家思想处于什么样的地位？
秦始皇
第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
学习目标： 1.知道儒学成为封建正统思想的基本史实。 2.理解董仲舒新儒学的内容和实质。 3.理解汉朝统治思想从无为到有为，再到独尊儒术的原因。

高二历史人教版必修3教学教案第一单元第2课“罢黜百家独尊儒术”

第2课:《罢黜百家、独尊儒术》一、教材分析：1．本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。

2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。

3．汉代尊儒奠定了儒学在中国传统文化的核心地位，对中国社会发展影响至深。

二、学情分析：1．普通高一的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。

所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。

2．通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。

历史思维能力低。

3．学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。

三、课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的认识。

四、教学目标：1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况；理解董仲舒新儒学的思想主张；汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。

2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。

3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。

五、教学重点和难点：重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。

难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。

六、教学过程：课程导入：中国传统文化思想是什么思想?儒家思想在什么时候成为正统思想，这和董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想有关。

带领学生回忆知识：儒家思想产生于春秋时期，经过战国荀子、孟子的继承和发展，使儒学成为蔚然大宗，秦朝“焚书坑儒”的政策使儒学陷入低潮，那汉朝会采取哪家思想呢？这和当时的形势有很大关系。

一、从“无为”到“有为”汉初形势：材料展示：材料一：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。

凡米石五千，人相食，……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。

——《汉书·食货志》学生总结归纳：战争破坏，经济凋敝，那么什么措施呢？（休养生息，与民休息，）这便是道家的“无为”思想,休养生息的具体措施：（课本8页，学生指出‘老师讲解’）问题：汉初积极“无为”取得一定效果，有没有隐患呢？图片：“白登之围”“七国之乱”激发学生兴趣材料展示：材料三：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩……有卖田宅、鬻子孙以偿债者……商人所以兼并农人，农人所以流亡者——晁错《论贵粟疏》隐患：匈奴为患、诸侯国势力膨胀、土地兼并、阶级矛盾过渡：国力昌盛时，面临问题汉武帝采取“有为”还是“无为”措施？（有为）汉武帝“有为”措施：推恩令、霍去病、卫青北击匈奴设身处境：如果你作为汉武帝：“有为”的措施需要思想理论的指导，但哪家思想可以为“我”所用呢？（儒家、道家、法家、墨家加以分析）指出董仲舒杂糅其他思想的新儒学指出新儒学“新”在哪里。

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第2课“罢黜百家，独尊儒术”随堂作业——练双基时间：45分钟满分：100分一、选择题(每小题5分，共60分)知识点一从“无为”到“有为”1．西汉初年，汉高祖刘邦借鉴秦朝二世而亡的历史教训，采取与民休息的政策，恢复生产，安定人心。

这一政策吸取了下列哪一思想()A．儒家“仁政”思想B．法家“法治”思想C．道家“无为而治”思想D．墨家“节用”思想答案：C解析：本题考查西汉初年的“无为”政治，解题关键是抓住题干中的“汉高祖”“与民休息”等关键信息。

结合所学知识可知，西汉初年，在长久战乱的影响下，社会动荡，经济衰败，汉高祖以史为鉴，吸纳道家“无为而治”的思想，采取“与民休息”的政策。

故C正确。

2．西汉时期主父偃曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。

今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。

”由此可见当时的社会问题是()A．土地兼并十分严重B．诸侯国的势力日益膨胀C．边境少数民族威胁D．阶级矛盾与民族矛盾交织答案：B解析：根据“诸侯”可知汉初实行郡国并行制，再根据“连城数十，地方千里”并结合所学知识可知，王国坐大问题出现，严重威胁中央集权。

A、C、D三项在材料中没有体现。

故B正确。

3．西汉初年，黄老思想在社会上居于支配地位。

形成这种局面的主观原因是()A．西汉初年经济残破B．黄老思想适应了休养生息的需要C．黄老思想有利于巩固大一统的局面D．黄老思想是一种消极无为的思想答案：B解析：C、D两项的表述是错误的，A项是客观因素。

知识点二“罢黜百家，独尊儒术”的提出4．董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含()A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．佛家思想答案：D解析：本题意在考查学生的基础知识识记能力。

此时佛教尚未传入中国，佛教传入中国是在汉元帝时期。

5．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。

同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学() A．坚决排斥了阴阳五行之说B．从批判时政转变为维护现实统治C．提出了“为政以德”的观点D．吸收了佛教和道教的思想精华答案：B6．汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是()A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．向西域传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体答案：B解析：“理解历史事实，分析历史结论”是历史学科能力之一。

本题考查学生分析理解问题的能力。

A项不正确，汉武帝接受儒家思想，但是并没有彻底抛弃法家思想，如法家主张的以严刑峻法统治百姓等思想，都被他纳入统治思想并实行。

C项不符合史实，D项不是主要目的，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术”的主要目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。

7．“臣愚以为诸为在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

……而法度可明，民知所从矣。

”这一材料体现了谁的什么观点()A．孔子“为政以德”B．董仲舒“君权神授”C．孟子“民贵君轻”D．董仲舒“独尊儒术”答案：D解析：材料体现了董仲舒要求不在儒家经典范围之内的各家学术都应罢黜，以思想的统一维护政治上的统一。

8．董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾者汉谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

”下列对这段话的理解，不正确的是()A．宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政C．反映了董仲舒对儒学的新发展D．君主的地位是不可动摇的答案：D解析：董仲舒主张君权神授，即“天子受命于天”，那么君主也要听命于天，故他宣扬“天人感应”学说，要求君主遵循天道，施行仁政，这是对儒学的新发展。

材料中并没有反映出“君主的地位是不可动摇的”。

9．有人说“董仲舒……开辟了儒学神化、儒学宗教化、孔子教主化的进程”。

下列最能够体现这一观点的思想是() A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纳”答案：B解析：董仲舒提出“君权神授”“天人感应”思想，为皇权披上了神圣的外衣，适应了加强中央集权的需要。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为官方的统治思想，并逐步成为中国传统文化的主流。

孔子及其儒家思想逐步走向教主化、神学化、宗教化。

知识点三儒学成为正统10．《汉书》曰：“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。

”这说明()A．儒家学说在民间开始处于独尊的地位B．儒家学说成为选拔人才、任官授爵的重要标准C．儒家思想成为统治者治国理政的唯一思想D．儒家思想成为丞相对抗君权的有力工具答案：B解析：抓住题干中的“延文学儒者以百数”“以治《春秋》为丞相封侯”可知，统治者重视儒家学说，使其成为选拔人才、任官授爵的重要标准。

A是地方郡县兴办学校的影响；C错在“唯一”，统治者还吸纳了其他学派的思想；D不符合史实。

故B正确。

11．董仲舒说：“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。

”他建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐(浸润)民以仁，摩(砥砺)民以谊(义)，节民以礼”。

由此可见，他十分重视()A．国计民生B．道德修养C．道德教化D．科学知识答案：C解析：根据材料“立大学以教于国，设庠序以化于邑”“仁”“义”“礼”可知，董仲舒建议汉武帝兴办太学，试图通过学校教育传授儒家“五常”思想。

A、D与题意无关，道德修养重在人本身，与材料强调的重点不符，B排除。

故C正确。

12．清朝学者赵翼说：“两汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。

”这一变化出现的主要原因是()A．选官制度发生改变B．主流思想发生变化C．民间向学之风兴起D．西汉君主重用儒者答案：B解析：根据材料可知，从西汉到东汉，儒学的正统地位确立并不断加强，逐渐成为中国传统文化的主流思想，从而促进了上层统治集团政治素质的变化。

故B正确。

从西汉到东汉，选官制度没有发生改变，依然是察举制，A错误；材料所述为上层人士的变化，受民间影响不大，C排除；D是现象而非原因。

二、非选择题(每小题20分，共40分)13．阅读下列材料：材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。

世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。

材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。

”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。

李汉秋建议教育部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。

请回答：(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？(2)该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？(3)首先提出将“仁义礼智信”作为为人处世道德标准的是谁？政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。

答案：(1)“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。

巩固国家政治统一，加强中央集权。

(2)“孝”道或儒家伦理道德。

“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。

(3)董仲舒。

有一定的合理性。

“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒的意义和普遍价值。

在我国今天，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。

14．阅读下列材料：材料一：丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。

私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。

如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。

禁之便。

臣请史官非秦记皆烧之。

非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。

有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。

”——《史记·秦始皇本纪》材料二：臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。

立大学以教于国，设庠序(教学的地方)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(同义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)据材料一，归纳李斯言论的要点。

(不得摘抄材料原文)(2)据材料二，归纳董仲舒言论的要点。

(不得摘抄材料原文)(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。

答案：(1)私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于中央集权加强；建议实行“焚书”政策，控制思想，实行文化专制主义。

(2)“罢黜百家，独尊儒术”；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。

(3)相同点：都是为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。

(如能答出如下内容：都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，均可。

)不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家，后者强调以儒家思想来取代“百家争鸣”；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。

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