鲁迅和周作人儿童与儿童文学观比较

谈谈周作人儿童文学观论略第1 页共7 页谈谈周作人儿童文学观论略周作人儿童文学观论略由于自身人生价值观的影响，又使得他的儿童文学观具有了一定的局限性，给儿童文学的发展也带来了消极的影响。

现代中国，尚未发现“儿童”和“儿童文学”时，周作人最早发现了“儿童”，并且提出“儿童的文学”的概念。

他是“以儿童为本位”的儿童文学观最早的表述者，在那一时代来说，具有了一定的进步性。

同时，周作人在儿童文学研究、儿童文学译介、儿童文学批评等方面都有建树，且具有一定的系统性;由于他儿童文学思想中存在的缺陷，又使得他的儿童文学观具有一定的局限性。

一、周作人儿童文学观的进步性周作人对于中国儿童文学的贡献，主要表现在他对现代儿童文学的开拓、引领与播种。

(一)发现“儿童”和“儿童文学”在西方，如果说法国启蒙运动的代表人物卢梭发现了“儿童”的话，那么在中国，发现“儿童”的人则应为周作人。

卢梭发现“儿童”以他著名的教育著作《爱弥尔》为标志，因为在这部著作中他第一次发出了“要尊重儿童”的呐喊，这是科学儿童观形成的一个标志;周作人发现“儿童”，则是在19xx年。

他在《儿童研究导言》中提出:“盖儿童者，大人之胚体，而非大人之缩形……世俗不察，对于儿童久多误解，以为小儿者大人之具体而微者也”[1](p.211)这是我们能够见到的周作人关于“儿童”发现的最早的文字，也是中国关于“儿童”发现的最早的文字。

1918年12月，周作人在《新青年》发表的《人的文学》中，提出了妇女和儿童人格独立的问题，把“女人与小儿的发第 2 页共 7 页见”，看做“‘人’的真理的发见”。

周作人在他的《儿童的文学》一文中如是说:“中国向来于儿童，没有正当的理解，不是将他当作缩小的成人，拿‘圣经贤传’尽管的灌下去，便将他看作不完全的小人。

”儿童既不是缩小的成人，也不是成人的附属，而是具有特殊的心理特点和生理特点的大写的“人”，这样的理念既是对于“儿童”的一种崭新的认识，同时又是对儿童认识的一个质的飞跃———“儿童”开始被当做一个独立的“人”来认识。

由鲁迅作品分析其儿童文学观一直以来，我们所熟知的鲁迅都是一个严肃的思想家、文学家，他总是以冷酷、嘲讽的笔调，刻画当时人民的精神面貌和性格本质，并在创作中进行思考、探索与批判。

然而，通过阅读鲁迅的文学作品及相关理论文章，我了解到，受进化论和人道主义的影响，鲁迅用他启蒙者的视角发现了儿童的独特世界，并给予了格外的关注和期待。

儿童，成为他为之“呐喊”的又一群体。

作为思想家的鲁迅，对中国的国民性、社会现状及未来发展一直保持着密切的关注与深刻的思考。

在这一过程中，他发现了儿童对于我们这一民族的重要意义。

鲁迅曾说：“后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此也更有价值，更可宝贵；前者的生命，应该牺牲于他。

”他相信，改造中国现状要从孩童开始。

早在1915年的《儿童艺术展览会旨趣书》里，鲁迅就指出：“人自朴野至于文明，其待遇儿童之道，约有三级。

最初曰养育。

更进，则因审观其动止既久，而眷爱益深，是为审美。

更进则知儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此。

”鲁迅对儿童的关注与思考，以及在儿童教育与儿童文学领域做出的巨大贡献，是不容忽视的。

接下来，我将通过对鲁迅文学作品的分析来感悟鲁迅的儿童文学观。

鲁迅怀着对儿童的真挚关爱和无限希望，以及通过对中国现状和出路的深入思考，塑造了具有不同精神风貌的儿童形象，以此来唤起民众的觉醒，实现“启蒙”和“立人”的目的。

大致来说，鲁迅塑造的儿童形象可分为两类。

一类是率真、活泼、自然、纯洁的儿童。

如《故乡》中的少年闰土，《社戏》中的双喜、阿发等，甚至在《孤独者》中的大良、二良都是天真、活泼儿童的写照。

另一类是从小被“吃掉”的儿童。

如《祝福》中的阿毛，《药》中的华小栓，《明天》中的宝儿，《孔乙己》中的小伙计，《示众》中的胖小孩，《风筝》中的弟弟以及《长明灯》和《孤独者》中分别对“疯子”和魏连殳说“吧”与“杀”的小孩等等。

鲁迅还写了从小受封建文化毒害的“我”。

《从百草园到三味书屋》、《琐记》、《二十四孝图》、《狗·猫·鼠》、《五猖会》、《父亲的病》等，都揭示了封建文化“吃人”的本质。

论周作人的儿童文学观论周作人的儿童文学观现如今，大家都接触过论文吧，论文的类型很多，包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。

那么你有了解过论文吗？以下是小编精心整理的论周作人的儿童文学观，希望能够帮助到大家。

摘要：周作人是中国最早发现“儿童”的人，他是中国现代儿童文学理论的奠基者、中国现代儿童文学教育价值理论的开拓者、中国现代儿童文学创作的大胆探索者，他的儿童观、儿童文学观是中国儿童学和儿童文学领域最初的理论建设，论周作人的儿童文学观毕业论文。

他提出的“以儿童为本位”的核心观点对其他的研究者提供了理论基础。

他倡导的“以儿童为本位”的儿童观，发现并强调了儿童作为生命主体的独特的心理世界和精神需求特征，为中国儿童文学的现代自觉提供了观念上的巨大推动力。

新时期以来，当代中国儿童文学的中心任务是建设与发展，人们最为关心的是儿童文学在促进儿童生理、心理健康发展，推动儿童向理想人格健全发展等方面的作用，强调儿童文学的审美性与娱乐性价值，这与周作人的儿童文学观可谓是不谋而合，从而又突显出周作人的儿童文学理论体系的独创性文化价值。

关键词：周作人；儿童文学观；以儿童为本位周作人是中国最早发现“儿童”的人，他是中国现代儿童文学理论的奠基者、中国现代儿童文学教育价值理论的开拓者、中国现代儿童文学创作的大胆探索者，他的儿童观、儿童文学观是中国儿童学和儿童文学领域最初的理论建设。

就中国而言，当时正处在清朝统治即将落幕的情况下，西方的政治经济文化改革、日本的明治维新对中国产生了一定的影响，西方先进国家对我国的侵略，随之而来的还有资产阶级革命的先进思想，处在这一时代的进步青年纷纷赴日本留学，真正的接触了西方多方面的先进思想。

周作人就是这一时代的文学青年。

就个人而言，1885年他出生在富庶家庭，孩时，家庭富裕，生活无忧，见识颇丰；十多岁家道落没后，却没有使他感到悲惨，反而是另一种生活的体验，从未承担过家庭重担，保留了童趣。

收稿日期:2004-12-03作者简介:宋其蕤(1947-),女,河南淅川人,广州大学副教授,从事语文教育与儿童文学研究,同时从事文学创作。

鲁迅和周作人儿童与儿童文学观比较宋其蕤(广州大学人文学院,广东广州 510405)摘 要:鲁迅和周作人同时投身/救救孩子0的新文化运动,以人道主义思想基础同时接受西方/儿童本位论0儿童观,构筑其大致相同的儿童文学观。

十年以后,各自思想发展历程不同,其儿童文学观亦发生变化,一个提倡儿童文学培育新人,一个仅仅主张顺应儿童需要;一个主张/有味0与/有益0并重,另一个只提倡儿童文学的/趣味0。

关键词:鲁迅;周作人;儿童;儿童文学观;比较中图分类号:I 28 文献标识码:A 文章编号:1671-394X(2005)05-0047-06 五四新文化运动的两位先驱鲁迅与周作人,都曾以极大热情提倡儿童教育和儿童文学,他们具有相同又有极大不同的儿童和儿童文学主张,本文试将两位文化巨匠的儿童与儿童文学观做一比较。

(一)人道主义是周氏兄弟儿童观的共同出发点;鲁迅发出/救救孩子0,周作人首先提出儿童文学的称谓,并且明确地把儿童文学纳入/人的文学0中 五四时期的鲁迅,第一功绩在于5狂人日记6发出了/救救孩子0的振聋发聩的呐喊,虽然不能完全说是这第一声呐喊震醒了中国文化界,使文化思想界注意到儿童、儿童教育和儿童文学,但这呐喊确实使更多的文化人关注并投身到研究儿童的儿童热中。

之后,5我们现在怎样做父亲6,5随感录625、40、49、63等阐述儿童问题的杂文在1918~1919年间的5新青年6上陆续发表,并且把儿童问题纳入他反封建文化思想的批判体系中,把儿童问题当作批判封建文化的重要组成。

5我们现在怎样做父亲6开宗明义说明自己作文章的本意,是研究怎样改革家庭;又因为亲权重,父权更重,所以尤想对于从来认为神圣不可侵犯的父子问题,发表一点看法。

鲁迅提倡解放孩子,把儿童当人,当作独立的、自主的人。

鲁迅和周作人作品风格的异同之浅见【摘要】鲁迅和周作人两兄弟在中国现代文学史上算是“开路先锋”，有着举足轻重的地位，他们均为民请命，他们研究的文化都是中西结合。

他们的作品中都体现出了强烈的爱国热情，不同处在于鲁迅的直言，而周作人相对的含蓄。

【关键词】鲁迅；周作人；直言；含蓄；风格；异同鲁迅和周作人两兄弟在中国现代文学史上算是“开路先锋”，有着举足轻重的地位，他们均为民请命，他们研究的文化都是中西结合。

两位大师的作品让我如痴如醉，他们各有千秋，又都体现出了强烈的爱国热情：鲁迅的作品——辛辣、尖刻、强烈的感情、张扬的个性、一刀见血、一往无前、句式多欧化、脉络常跳跃；周作人的作品——平和、淡泊、娓娓说来、无浮燥凌厉的感觉。

如：鲁迅在杂文《“友邦惊诧”论》中写到：“好个‘友邦人士’！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。

中国国民党统治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。

在学生的请愿中有一纷扰，他们就惊诧了！/好个国民党政府的‘友邦人士’！是些什么东西！/即使所举的罪状是真的吧，但这些事情，是无论哪一个‘友邦也’也都有的，他们的维持他们的‘秩序的监狱’，就撕掉了他们的‘文明’的面具。

摆什么‘惊诧’的臭脸孔呢？/可是‘友邦人士’一惊诧，我们的国府就怕了，‘长此以往，国将不国’了，好像失去了东三省，党国倒愈像一个国，失去了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失去了东三省只有几个学生上几篇‘呈文’，党国倒愈像一个国，可以博得‘友邦人士’的夸奖，永远‘国’下去一样……”文中出现三个“党国倒愈像一个国”，反讽效果显而易见，字字尖刻，鲁迅的爱国主义精神在文中直接得到体现，不遮不拦。

文中痛斥帝国主义侵略者瓜分中国的狼子野心和国民党反动派卖国投降的无耻行为，并深刻揭露出这一主一奴相互勾结，疯狂镇压要求抗日的中国人民的狰狞面目，文章的揭露方法不是面面俱到，而是抓住电文的要害之处加以反驳，可谓一针见血，痛快淋漓。

“俯首甘为孺子牛——关于鲁迅和儿童文学谈及鲁迅，人们首先想到的便是他的小说和杂文。

其实，要全面地了解鲁迅，离不开鲁迅和儿童、鲁迅和儿童文学这个话题。

鲁迅的一生中，虽然没有专门为儿童写过作品，但他十分重视研究儿童，研究和儿童有关的言论、读物、作品等。

他对儿童问题发表过大量的议论，他对于儿童文学的许多精辟观点，也立足于儿童，从儿童出发。

自古以来，儿童并不被看作独立的人，只是被看作社会的附庸。

直至18世纪发生了欧洲启蒙运动，出现了法国启蒙思想家卢梭的哲理小说《爱弥儿》，人们的观念才发生了深刻的变化，儿童才逐渐被引起重视。

在我国，在漫长的封建社会和半封建半殖民地的黑暗社会，对儿童更是轻视。

20世纪初，受西方思潮的影响，中国一些著名的思想家、文学家开始纷纷著文，探究儿童和儿童的地位问题。

鲁迅便是其中杰出的一位。

他在一封给许寿裳的信中曾说：“中国似向未尝想到小儿也。

”对于儿童的轻视，必然带来教育的种种问题。

在《随感录二十五》中，鲁迅提出了儿童是“人的萌芽”的说法，并且推断，从儿童身上，可以预料将来的情形。

他说：“穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。

转得大了，都昏天黑地的在社会上转……所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年，便可以推测他儿子孙子，晓得五十年后七十年后中国的情形。

”痛感当时社会对于儿童的轻视、漠然和摧残，在《狂人日记》中，鲁迅发出了“救救孩子”的高声呐喊。

儿童是“将来的人的萌芽”，是将来的希望，基于这样的思想，鲁迅先后在一些杂文、论说、书信、日记中，阐述了他的儿童教育的观点。

他说：世上做父亲的男人有两种，一种是只会生，不会教；另一种是，生了孩子，还要想怎样教育，使孩子“将来成一个完全的人”。

在《我们现在怎样做父亲》这篇文章中，鲁迅说：“往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。

直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。

周作人儿童文学观的价值解读周作人，浙江绍兴人，生于1885年1月，逝于1967年5月。

是我国现代著名的散文家、文学理论家、评论家诗人、思想家，是中国民俗学的开拓人，是新文化运动的优秀代表。

他强调在儿童教育中坚持以儿童为生命主体的“儿童为本位”的儿童观，这一观念为儿童文学的发展做出了巨大的推动力。

目前在教育界，儿童文学对于儿童生理和心理的健康发展受到了教育者的广泛关注，周作人的“儿童为本位”的教育观非常符合现代教育对于儿童人格健全发展有着积极的推动作用，也体现出了周作人的儿童文学理论体系的独特性文化价值。

本文针对周作人的文学价值做出了详细的论述。

一、理性批判价值心理学家对“理性”这一概念做出了两个方面的解释：一方面是相对于感性认识这一概念的对立面，理性认识意义上的“理性。

另一方面就是从启蒙思想意义上的“理性”，是相对于对某种权威、宗教或者学说的盲目信仰。

理性是反对封建迷信，打倒腐朽势力的有力武器。

理性和启蒙、批判紧密相连的，所以具有现代价值的儿童文学观必然跟传统的文学馆有着天壤之别，原先的成人优先、群体优先、教化优先的教育理论完全不适合现代价值的文学观。

所以教育者就要凭借理性的批判力量重新评判传统中最大价1/ 4值的东西，履行“重新估计一切价值”的实践主张。

而周作人的儿童文学观在这一方面就有着淋漓尽致的体现。

中国传统的文化为，臣以君为纲、子以父为纲、妻以夫为纲，在这种理论下，儿童没有任何尊严和权利。

成人总是以自己的标准来约束儿童，这使周作人认识到，中国传统儿童文学观念带有强烈的专制主义和蒙昧主义思想，制约着儿童的健康成长。

他呼吁要教育者把儿童当成一个真正意义上的人来看待，把儿童真正当成儿童来看待，坚持教育以儿童为本位。

这些观点通过《新青年》的影响而迅速传播，形成教育界的一种共识。

二、精神自由价值自由这是个让世上所有人都非常渴望的东西，世界各国的好多思想家都在不同的层次和不同的角度对自由进行了深入地探讨。

2021年第03期60文学研究浅析《周作人论儿童文学》程嘉慧周作人先生被称为“中国儿童文学理论奠基人”，这是很有依据的。

在《周作人论儿童文学》的序言中，可以看到周作人先生对儿童学与儿童文学的趣味研究，同时全书以年代先后为顺序收录了从1912年到1958年期间的关于周作人先生的儿童学与儿童文学理论。

初读一遍本书后，令读者印象深刻的是周作人先生学术探讨中充满着的童心的驱动，他说过:“我有时想读一篇牧歌，有时想知道蜘蛛的结婚”这样有童心的话语。

周作人先生的儿童观是早年于日本东京留学时候启蒙于西方儿童学以及留学回国后专注于教育实验时已初具雏形,同时经过“五四新文化运动”的检验而发展逐渐成熟,而且同当时的时代精神相契合的积极面较为突出。

周作人先生同时是一位特殊的理论家，他没有理论专著，其创见都在散文随笔中，不受论著形式限制，“作者之全人自由出入其间，所以内容特别丰富，……遂有诸多心领神会之效”。

首先，谈谈周作人先生书中的“儿童性”批判。

“一首歌谣也还不让好好的唱，一定要撒上什么应爱国保种的胡椒末”，这是周作人先生于当时时代提出的针对儿歌后面都给加上了政治性训诫性的“注云”而言的。

先生同时悲愤地说“大抵'教育家'的头脑容易填满格式，成为呆板的，对于一切事物不能自然的看去，必定要牵强地加上一层做作，这种情形在中国议论或著作儿童文学的教育家里很明白的可以看出来。

”--这话虽然是针对当时的评论和创作界而言，但是对于当今和未来也未必不是一段谨言。

其次，周作人先生儿童文学理论的核心“儿童本位论”在书中收录的《学校成绩展览会意见书》中，被明确提出 :“故今对于征集成绩品之希望，在于保存本真，以儿童为本位，而本会审查之标准，即依此而行之。

”相较于杜威来中国后迅速传开的“儿童中心说”，周作人先生的“儿童本位论”更强调懂得并适应不同年龄段的不同需求。

这从侧面反映出周作人先生自身对于儿童文学研究的人道主义精神。

比较分析鲁迅与周作人的思想文化的异同相同点：首先，鲁迅与周作人都有在日本留学的经历，在那里他们感受到中国国民性可悲的事实。

在那里读了很多书，接受了很多新思想，而这些都来源于洋人的书籍和梁启超、章太炎的思想。

梁启超那时虽未像章太炎那样直接教过周氏兄弟，但兄弟二人对这位学者，一度曾经很是羡慕。

那时梁启超是主张以小说感化民心的，亦提出“新民”之说。

梁启超的思想是十分庞杂的。

他既有进化论的观念，又受惠于卢梭的某种精神。

梁启超曾痛感中华文明已病入膏肓，他引进化论之观点入中土，阐明中国已处于过渡年代，但一旦触及到中国的具体国情，那呼声，总觉得有些弱小，改造社会，在那时谈何容易！后来的历史表明，更换政府容易，而改造国民性，则非一日半日之功。

于是他俩在归国后，都有投入于国民性的改造之中，对空泛的理想主义叫喊纠正，但激情的鲁迅这点承担得更多。

其二，刚刚说的他们在日本了解到的西方书籍和梁启超、章太炎对西方思想的传授，于是引起他们对西方思想的好奇与探索。

用西方人的知识方式来反省己身方面，即接受“被近代化”问题上，两人的态度是相同的。

不久后，他们便告别了梁启超、章太炎的思想，深入到西学之中，参之以国学研究，考察历史，探究人生，以自己的目光，去搜寻结论，很是用力。

这是“被近代化”过程中的优秀学子独有的选择。

只要看看后来两人不遗余力地译介域外人文科学理论，对中国文化的梳理，便可体味出他们创造新文化的崇高精神。

不隐讳自己民族的弱点，以韧力与传统抗衡，两人付出了不同的代价。

其三，在对待进化论问题上，他们都曾相信。

鲁迅早年以进化论的角度来看世界的。

《热风》时代的作品，便多有这样的声音。

进化论的立足点，是把人看成物种的一类，是生命，它不类属于神，而系自然界的一部分，这是还原的理论，即把人由神和封建皇权意识中，解放到自然的原态里。

《生命的路》谈的便是这一问题。

《随感录》中许多激昂的声音，便是以进化反对复古的呐喊。

如今读来，依然动人不已。