先秦诸子散文高二语文期中考试模拟试题一

高二语文《先秦诸子选读》第一单元检测题及参考答案教版高二语文《先秦诸子选读》第一单元检测题及参考答案
人教版高二语文《先秦诸子选读》第一单元检测题
(本试卷满分１5０分，测试时间１50分钟）
一、基础知识（１８分)
1.下列加点字注音全都正确的一项是( )
Ａ。

耦（ǒｕ而耕) 莞（wǎn)尔长沮（jū) 接舆（ｙ )
B.饥馑（jǐn）箪（dｎ)食哂（shěn）之喟（ｋｕ）然
C．莒父（fǔ)无车兒(ｎ）耰（ｙōu）而不辍曲肱（ɡōｎɡ）
D.无適（d ）则葸(ｓī）笃（ｄǔ）亲殆(d i)
2.下列词语，解释全都正确的一项是（）
A.问津(渡口)
奚自(疑问代词，为什么）
绥之斯来（安抚）
Ｂ.卓尔（卓越，突出）
天厌之（厌弃)
不堪其忧（可以)
Ｃ.在家无怨(古代大夫的家族）
樊迟未达(通达）
济众(帮助)
D．犹病诸(疾病）
闻义不徙（迁移）
男有分,女有归(拜访）
3、下列**项中没有通假字的一项是（ )
A。

小人之过也必文由
Ｂ。

君子之过也，如日月之食焉
C。

诲女知之乎
D。

岁寒,然后知松柏之后彫也
４.下列句子中的加点词，用法相同的一组是（）。

高二语文选修（先秦诸子散文）结业考试（答题卷）
（完卷时间120分钟满分100分）
阅读作文总成绩
一、语言积累与基础知识。

1．默写。

（8分）
⑴子曰：“，则远怨矣。

”（《论语·卫灵公》）
⑵子在川上曰：“，。

”《论语·子罕》）
⑶子曰：“饭疏食饮水，，乐亦在其中矣。

”（《论语·述而》）
⑷子曰：“，，举一隅不以三隅反，则不复也。

”（同上）
⑸，立天下之正位，行天下之大道。

（《孟子·滕文公下》）
⑹民之从事，常于几成而败之。

，则无败事。

（《老子》第六十四章）
语言基础与文化经典阅读的选择题（每小题2分，共12分）
三、文化经典阅读表述题。

（14分）
7．（4分）答：
9．⑴（4分）译文：
⑵（4分）译文：
10．（2分）答：
四、文学名著阅读（9分）
11．（）（）（4分）
12. 简答题（5分）（以下格子为20×6=120）
五、现代文阅读，完成13-15题。

（9分）13．（2分）（） 14．（2分）（）15．（5分）答：
六、语言文字运用（8分）
16.（3分）
17.（5分）（以下格子为20×5=100）
七、作文（40分）（写在作文纸上）。

高二先秦诸子选读期中试题及答案The document was prepared on January 2, 2021＋二厂中学杨晓红一、社科文阅读共15分中庸”辨析张岱年①以前曾经有一种比较流行的见解,认为中国文化的基本精神是“中庸”.对于这个问题,应略以辨析.②“中庸”观念是孔子提出的,他说“中庸之为德也,其至矣乎民鲜久矣.”论语雍也对于中庸的含义无所解释.但是说“中庸之为德”,而不是说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界,而不仅是指一种抽象原则.孔子又说：“不得中行而与之,必也狂狷乎狂者进取,狷者有所不为也.”子路中行是较高的品德,应与中庸同义.孟子说：“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎狂者进取,狷者有所不为也.”孟子尽心下不说中行而说中道,中行、中道,当是同一意义.总之,中庸、中行、中道,应具有同一含义,指高于狂狷的修养境界.③中庸篇有云：“舜其大知也与舜好问而好察迩言,隐恶扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎”所谓执两用中应即对于中庸的解释.说文：“庸,用也.”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分.孔子尝说：“过犹不及.”论语先进后儒解释中庸为“无过无不及”,是正确的.④“中庸”观念包含一种认识,即许多事情都有一定限度,超过了这个限度,就和没有达到这个限度一样.这就是“过犹不及”.有些事情,确实如此.如饮食衣着以及睡眠之类,确实是“过犹不及”.但是,许多事情的限度是随时代的演进而改变的.例如所谓“君臣之义”,过去认为是必须遵守、不可逾越的.但是近代西方资产阶级打倒了君权,使人类历史大大前进了一步.又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧,阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步,技术远远超过了前代,促进了文化的高度发展.在历史上,在一定的范围内,超越传统的限度,往往可以实现巨大的飞跃.如果固守“过犹不及”的中道,就不可能大步前进了.因此,“中庸”观念,虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用.所以,我认为,不能把“中庸”看做中国文化的基本精神.⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神.如法国人民鼓吹法兰西精神,德国人民提倡日耳曼精神等等.中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神.古往今来,这个精神得到发扬,文化就进步；这个精神得不到发扬,文化就落后.正确认识这个民族精神之所在,是非常必要的.1．本文认为中庸是指一种修养境界,以下不属于其依据的一项是A．孔子提出“中庸之为德”,而没有说“中庸之为道”,足证中庸是指一种修养境界.B．孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释,可以推测中庸是指一种修养境界.C．孔子在子路中说：“不得中行而与之,必也狂狷乎”,中行应与中庸同义,是较高的品德.D．孟子说：“孔子不得中道而与之,必也狂狷乎”中道与中行和中庸含义相同,指高于狂狷的修养境界.2．下面对“中庸”的解说,不正确的一项是A．中庸说：“执其两端,用其中于民.”所谓执两用中就是对于中庸的解释. B．说文：“庸,用也.”中庸即用中,指随时运用中的原则,处事恰如其分.C．中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”.D．后儒提出“无过无不及”,这是对中庸的正确解释.3．下列表述符合原文意思的一项是A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法,既不要“过”也不要“不及”,这个观念是孔子提出的.B．所有事情都有限度,超过了这个限度,就和没有达到一样,这就是“过犹不及”.C．在历史上,只有超越传统的限度,才可以实现巨大的飞跃.固守中道,就不可能前进.D．作者认为,“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传,但是实际上不能起推动文化发展的作用.二、文言文阅读共15分公孙丑问曰“敢问夫子恶乎长”曰：“我知言,我善养吾浩然之气.”“敢问何谓浩然之气”曰：“难言也.其为气也,至大至刚；以直养而无害,则塞于天地之间.其为气也,配义与道；无是,馁矣.是集义所生者,非义袭而取之也.行有不慊於心,则馁矣.我故曰：告子未尝知义,以其外之也.必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也.无若宋人然.宋人有闵,其苗之不长而揠之者；芒芒然归,谓其人曰：‘今日病矣,予助苗长矣.’其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也.助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.”4、下列句子中,加点词的解释错误的一项是A、敢问夫子恶乎长长：擅长B、必有事焉,而勿正正：预期C、则塞于天地之间塞：充满D、今日病矣病：生病5、下列四组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是A、以直养而无害何以利吾国B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也D、非徒无益,而又害之滔滔者天下皆是也,而谁以易之6、下列对文本的理解和分析,不正确的一项是A、孟子告诉公孙丑,所谓浩然正气,是最伟大、最刚劲的,如果用正义去培养而不伤害它的话,它就会充塞于天地之间,无所不在.B、从文中可看出,孟子认为,君子的人格精神和人格力量,只能来源于自身的正气,也就是“浩然之气”,它要靠自身的正直去培养,把它与“义”和“道”结合起来,在长期的修养中获得,而不能一蹴而就.C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西,他自己也认为难以用言语表达清楚,所以当公孙丑问起时,他回答说：“难言也.”但他还是浩然之气作了一番具体的描述.D、孟子用“揠苗助长”的寓言,形象地说明了“助长”对“知言”的危害.三、现代文阅读一共20分朱元璋删孟子①在中国历史上,有两位圣人.一位是至圣先师孔子.一位是亚圣孟子.历代的皇帝都需要借助于孔孟之道,来统治老百姓,所以对这两位圣人恭敬得不得了.供在文庙里,四时八节派代表奉祀.不定期地还要御驾出动到山东曲阜祭孔,那场面隆重浩大,庄严肃穆,九五之尊的天子陛下,都要朝他们两位磕头,以示崇经尊儒.因此,孔子有“百代素王”之称.去过曲阜的游客,都知道孔庙、孔府的规格,基本上参照北京紫禁城的规模,是相当富丽堂皇,显赫威风的.②但是,明朝的开国之君朱元璋,农民出身,造反起家,当过和尚,做过盗贼,对文明、文化、文人,有一种抵触情绪,因而,他比较另类,不怎么买圣人的账,尤其反感孟子.洪武二年,他下令把孟子的牌位,从文庙里撤出来,取消孟夫子的配享资格.满朝文武都慌了手脚,大家都是孔孟之徒,不执行命令不行,执行命令又感到极其荒唐.幸亏,钦天监的星象专家出来说话了.他说,荧行于惑,是天要发怒的先兆,陛下是不是有些什么政策举措,让上天感到不安了呀③朱元璋愣住了,迟疑了.第一,他终究是个农民,而且是小农经济社会下靠天吃饭的赤贫农民,因为靠天吃饭,从基因中就有这种对天的敬畏之心,别人是不敢对他发脾气的,但老天爷要发脾气,他还是不能不在乎的.第二,他虽然贵为天子,作威作福,谁也奈何他不得,可是,他再伟大,再英明,他的命是掌握在老天手里的,阎王要你五更死,决不留你到天明.所以,这位本质上的农民,让步了,撤销圣旨,总算让孟夫子在祭祀时,可以有一盘冷羊头享用.④这位农民皇帝撤孟配享的闹剧,在清人全祖望的鲒琦亭集中,有所记载.⑤在中国历史上,帝王下令当场拷打臣属,叫做“廷杖”,打死,打伤,打得终身残废者,以朱明王朝最厉害；屡兴大案,株连人数之多,地域之广,造成“村墟断炊烟,陇上无行人”的疯狂,也以朱明王朝最凶残；刑罚之残暴严酷,灭绝人性,例如“剥皮揎草”,例如“腰斩”,也以朱明王朝最为骇人听闻；而宦官之多,特务之众,如东厂西厂,残害百姓,为祸之深,也以朱明王朝创最高纪录.⑥因此,有人说,朱元璋坐江山后杀掉的人,比他打江山时杀掉的人还要多,史书上通常缺乏精确统计,此说姑且存疑,但这位历史上数得着的暴君,连自己的儿女亲家,从他最初起义时就是亲密战友的李善长,都格杀不论,做他的臣民可想而知是如何的命悬一丝了.那时,大臣早朝,临行前,全家人都出来与之挥泪送别,因为不知道晚间下了朝,他回得了家,还是回不了家.⑦战国时的孟轲,怎么会把明朝的朱元璋得罪了,在当时没有入敢试探一个究竟的.哪敢啊,弄不好是要掉脑袋的.到了洪武二十二年,距离撤享的二十年以后,满朝上下,早把此事忘得干干净净；没料到,小人之记仇,真到了“此恨绵绵无绝期”的地步,他对亚圣的憎恨情结.不知怎么搞的,又一次地神经质起来.这回好,朱元璋下令,索性取缔孟子这本书,人们终于明白,孟夫子是因为什么招他的恨了.⑧在封建社会,科举年代,大学、中庸、论语、孟子,是学塾的基础教科书,称之四书.现在成了三书,到了四年级,无书可念,也不是办法.这位皇帝发话,另出一本孟子节文,全国发行.在这本新版孟子里,把他不喜欢,不爱听,反感的,有抵触的词句,统统删节掉了.他对主持这项出版重任的编纂者,恶狠狠地咆哮：“如果这老小子活到今天,落在我的手里,不要了他的命才怪”⑨看看朱元璋删掉孟子里的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”；如“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”；如“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”.从这些话,就可了解他为什么要跟孟夫子结下深仇大恨的原因了.因为孟子的民本思想,不太把皇帝当回事,而把老百姓高看一些.这还了得居然胜过他,这可大大触怒了本是一个流氓无赖坐了江山的他,加之他的文化劣势对知识分子所形成的先天嫉恨,自然要把孟子的牌位撤出文庙了.其实,历代帝王中,不乏“略输文采”,“稍逊风骚”者,或一介武夫,唯知行伍,或出身草莽,胸无点墨.或贩夫走卒,目不识丁,或边野牧竖,蒙昧未化,这些在精神领域中处于相对弱势地位者,一朝得意,难免会有一种仇恨知识的反常心态,嫉恶知识分子的逆反情绪.但终究是要在文化上不得不补课的,在文明上不得不追赶的,否则他的统治也维持不下去.汉高祖刘邦当皇帝后,还得意洋洋地拿起儒生的帽子作尿壶,可后来,还不是强迫和他一块打天下的伙计,在那儿学习礼仪了嘛这位亭长衣锦还乡回到下邳时.不也咧开大嘴,吼出“大风起兮云飞扬”的烂诗,作前卫诗人状嘛只有朱元璋,坚定地坚持着这种残酷嫉恨的小农心理,一直跟孟夫子过不去.⑩这本孟子节文,甚至到他的儿孙接班当皇帝后,也不怎么强力提倡了.后来,也就渐渐湮没无闻了,后来,大家甚至都忘了曾经发生过的这场闹剧.现在,据说在国家图书馆里,还收藏有这本书,那自然是珍本孤本,一般读者是不会借到以饱“眼福”的了.也许这就是历史的辩证法,任何倒行逆施,挡不住滚滚向前的时代潮流.最终只是成为笑柄,留给后人作谈资而已.7、下列对本文的理解和分析,不正确的一项是A．九五之尊的天子陛下,都要朝孔孟两位磕头,以示崇经尊儒.B. 洪武二十二年,朱元璋下令,取缔孟子这本书.C. 历代的皇帝均借助孔孟之道统治老百姓,尤以元明清为重.D. 科举年代,大学、中庸、论语、孟子,是学塾的基础教科书,称之四书.8、下列对本文的理解和分析,不正确的一项是A. 孟子的民本思想,不太把皇帝当回事,而把老百姓高看一些.B. 孔庙、孔府的规格,完全参照北京紫禁城的规模,是相当富丽堂皇,显赫威风的.C. 新版孟子里,朱元璋把他不喜欢,不爱听,反感,有抵触的词句,统统删掉了.D. 朱元璋撤孟配享一事,在清人全祖望的鲒琦亭集中,有所记载.9、朱元璋删孟子的原因是什么10、作者是如何看待“朱元璋删孟子”一事的,为什么现代文阅读二共15分孔孟有删节黄仁宇①在儒家的传统中,孔孟总是形影相随,既有大成至圣,则有亚圣.既有论语,则有孟子.孔曰“成仁”,孟曰“取义”,他们的宗旨也始终相配合.史记说：“孟子序诗书,述仲尼之意.”今人冯友兰,也把孔子比做苏格拉底,把孟子比做柏拉图.②但是我们仔细比较他们,却也发现很多不相同的地方.最明显的,论语中所叙述的孔子,有一种轻松愉快的感觉,不如孟子凡事紧张.所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格,避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲.孔子令门人言志,只有曾皙最得他的赞许.而曾皙所说的,大致等于我们今天的郊游和野餐,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”.与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患,死于安乐”的主张.孔子还说饭菜不做好,这样不吃那样不吃,衣服也要色彩裁剪都合式.孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”.而且“老羸转乎沟壑,壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中.③孔子没有直接的提到人之性善或性恶.论语之中,“仁”字出现了66次,没有两个地方解释完全相同.但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防范不仁的话,可见他认为性恶来自先天.他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生.孟子则没有这样犹疑.他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也,犹水之就下也；人无有不善,水无有不下.”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾矩.孟子的自信,则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出.这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生.所以他说：“舜何人也,予何人也,有为者亦若是.”也就是宣示人人都能做圣贤.④孔子对“礼”非常尊重.孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度.颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要,孔子见南子,使子路感到很不高兴.孔子虽不喜欢阳货的为人,但为了礼尚往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他.孟子就没有这样的耐性.齐宣王称病,他也称病.他见了梁襄王,出来就说：“望之不似人君.”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公.他对各国国君的赠仪,或受或不受,全出己意.他做了齐国的吊丧正使,出使滕国,却始终不对副使谈及出使一事.⑤这中间的不同,不能说与孔孟二人的个性无关.或许论语与孟子两部书的取材记载不同,也有影响.但是至圣和亚圣,相去约两百年,中国的局势,已起了很大的变化.孟子说“此一时也,彼一时也”,这八个字正好可以用来说明他们之间的距离.11、下列对原文的赏析,正确的两项是2分A．文章由儒家学派的两位着名代表孔子和孟子的传承落笔,用比较具体的论据证明了“孔孟总是形影相随”这一主旨.B．文章第②段用“但是”转入比较孔孟的不同,主要用例证法,论据充足,有说服力.C．文章第③段说孟子没有孔子“犹疑”,主张性善来自先天,“斩钉截铁”用得形象而准确.D．文章第④段举四个例子来证明孔子的观点,采用例证法,给人以真实感.E. 造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化.”12、课文第②段说“孟子凡事紧张”,“紧张”一词含义是什么4分13、孔子和孟子有很多不相同的地方,根据文意,分三点对此概括说明.6分现代文阅读三共16分孔子的洒脱——周国平①我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读.譬如说论语,林语堂把它当作孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口.近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人.②在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很入世的文化.然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活.这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君子不仁”.③孔子是一个读书人.一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个稳定的职业.说一个人不成器,就等于是说他没出息,这是很忌讳的.孔子却坦然说,一个真正的人本来就是不成器的.也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢.④其实,孔子对于读书有他自己的看法.他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度 .他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人“古之学者为己,今之学者为人”.他一再强调．一个人重要的是要有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫己知.求为可知也”这样的话,论语中至少重复了四次.⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观.有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向.其中三人分别表示想做军事家.经济家和外交家.唯有曾皙说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来.孔子听罢,喟然叹日：“我和曾皙想的一样.”圣人的这一叹,活脱脱地叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动,竟改名“圣叹”,以志纪念.人生在世,何必成个什么器.做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说不一,但都不出伦理道德的范围.孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质.所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看作理想人格的必备条件,也就不足怪了.有人把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕.他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：“邦无道”之时,能逃就逃“乘桴浮于海”,逃不了则少说话为好“言孙”,会装傻更妙“愚不可及”这个成语出自论语,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极项的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”.他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去.有人问他该不该“以德报怨”,他反问：那么用什么来报德呢然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德.⑦孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂.“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说：“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径“硁硁然小人哉”.要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了.他还反对遇事过分谨慎.我们常说“三思而后行”,这句话也出自论语,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了.⑧也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面.有这一面毕竟是令人高兴的.研究孔子,如果顾及他的全人,对他的哲学或许也会有些新的认识吧.14．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面4分15．孔子是一个读书人,他对于读书的主张是怎样的 4分16．“仁”是孔子思想的核心, 那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢 4分17．文章结尾说：“也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面.”联系全文,你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么 4分四、论文、孟子背诵考查每空1分,共9分1 子曰：“ , .大车无輗,小车无軏,其何以行之哉2子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣. , .”3子曰:“ , .举一隅不以三隅反,则不复也.4子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利. , .”5子曰:“ ,思而不学则殆 .”五、作文60分阅读下面的文字,依据要求作文.人能弘道,非道能弘人; 德不孤,必有邻——孔子.道如何德为何千百年来一直促使仁人志士做深度的追寻和精度的定位-----请以“做一个有道德的人”为话题写一篇800字左右的议论文.2009—2010学年度第二学期期中考试语文参考答案参考答案1．BB项中由“对于中庸的含义无所解释”,推测不出“中庸是指一种修养境界”,强加因果关系.2．CC项“过犹不及”能够体现出中庸的思想,但不能说“中庸就是‘过犹不及’”,犯了以偏概全的毛病.3．DA项：曲解了原文,“中庸”观念是孔子提出的,但他对于中庸的含义无所解释；B项：“所有事情都有限度”与原文不符,扩大了概念的范围,应为“许多事情都有一定限度”； C项：首先缺少前提“在一定的范围内”,另外“只有……才”的表述太绝对化.4．D 5．A 6．D7、答案C 思路点拨文中第一段确实说“历代的皇帝都需要借助于孔孟之道,来统治老百姓,所以对这两位圣人恭敬得不得了.”但是并没有说尤以元明清为重啊,再说了文中重点阐述了朱元璋排斥孔孟一事,这也是先后矛盾的啊.因此做这类题目稍稍了解文章内容,答案便一目了然.8、答案B 思路点拨文中第一段说“孔庙、孔府的规格,基本上参照北京紫禁城的规模,是相当富丽堂皇,显赫威风的.”“基本上”而非“完全”.所以做这类题目除了要理解和分析文章的能力外,还需要的是细心,有时答案就在文中,只是换了个词,换了个说法,意思就迥异了啊.9、朱元璋删孟子的原因是什么答案①因为孟子的民本思想,不太把皇帝当回事,而把老百姓高看一些.如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”等等.②朱元璋是农民出身,造反起家,当过和尚,做过盗贼,对文明、文化、文人,有一种抵触情绪.③朱元璋自身的文化劣势对知识分子形成一种先天嫉恨,自然要把孟子的牌位撤出文庙了.思路点拨首先得弄清每段分别讲什么内容,其次确定答案的大致范围,最后筛选信息,概括答案.我们不难发现此题的答案范围重点在第2自然段与第9自然段.10、作者是如何看待“朱元璋删孟子”一事的,为什么答案①作者认为这是一出闹剧,是倒行逆施,是挡不住滚滚向前的时代潮流,最终只是成为笑柄,留给后人作谈资而已.②亚圣孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想,提倡“王道”,主张“仁政”,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等等.③孟子的民本思想是以民为本,是顺应历史发展潮流的.④任何违背历史潮流的倒行逆施最终只能徒给后人留下一笑柄而已.考点本题考查分析概括作者在文中的观点态度,能力层级为C级.思路点拨作者的观点是非常明确的,在最后一段即可看出.至于原因则集中在之前的几个段落中.11、C、E.A项对选文的主旨分析有误,主要内容应是阐释孔孟在思想行为方面的不同,B项对论证方法分析有误,主要用正反对比法,D项选文第4段举四个例子证明的是作者的观点.新课标第一网12、所谓“紧张”,是指为尖锐的社会矛盾、凶险的前途而焦虑、忧心、痛心的情绪.13、1在态度方面,孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”,孟子则“凡事紧张”；2在人性善恶方面,孔子认为性恶来自先天,孟子则主张性善论；3在“礼”方面,孔子非常重视“礼”,孟子对“礼”则不大重视.14．4分对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活“君子不器”和“君子不仁”.15．4分孔子主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人“古之学者为己,今之学者为人”.16．4分灵活,通情达理,有常识,知分寸,透彻一切伦理规范的相对性质.17．4分积极“人世”,关注社会生活、人伦世理.或“重事功、重人伦”.参考译文。

歙县中学2008—2009学年度第二学期期中考试高二语文（先秦诸子选读）试卷(2009.4.)第Ⅰ卷(阅读题共69分)一、古诗文阅读（47分）（一）文言文阅读（33分）阅读甲文，完成1-4题（甲）①梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”②孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”③曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也！”④曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！⑤“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”1.选出下列文化文学常识表述有误的一项（3分）（）A．“河内凶”，“河内”指黄河以北。

B．“谨庠序之教”，“庠”“序”都指学校，周代叫“庠”，商代叫“序”。

C．“申之以孝悌之义”，“孝”指尊敬父母，“悌”指敬爱兄长。

D．《论语》中的文章虽然不相连属，但言简意丰，含蓄凝练；《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。

2．孟子的谈话具有雄辩的气势，第④段在语言上的主要特点是（3分）（）A.使用排偶句式B.使用对偶句式C.使用比喻句式D.使用递进句式3.下列对课文内容的分析鉴赏正确的一项是（3分）（）A．课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“王好战”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。

长郡中学2023年下学期高二期中考试语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名(礼)教、规范人性。

这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。

诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。

其实，这很不全面，也不准确。

应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。

道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”(《庄子·大宗师》和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”《庄子·齐物论》)的自我陶醉的精神境界。

而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。

老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”《老子》六十四章)。

他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”(《老子》五十一章)，和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”(《老子》二十二章)，即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。

所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。

荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”(《荀子·解蔽》)，一则说“老子有见于诎(曲)，无见于信(伸)”(《荀子·天论》)，对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。

韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。

韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。

江苏省苏州市2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________班级：__________考号：__________题号一二三四总分评分一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。

汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。

在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。

两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。

儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。

其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。

道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。

其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。

或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。

儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。

儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。

古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。

福建师大附中2008－2009学年第二学期第一学段模块测高二语文（《先秦诸子选读》（时间：150分钟满分：150分A卷（50分）一、基础积累（25分）1、根据拼音写出汉字或根据汉字写出拼音。

（6分）(1)木铎（）(2)曳（）兵(3)惮（）赫(4) 一yǘ（）(5)商gǔ（）(6) ǎo（）堂2、写出下列名篇名句中的空缺部分。

（10分）(1) 子曰：“，。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉(2) ，造次必于是，。

(3) ，，天下可运于掌。

(4) 居天下之广居，立天下之正位，。

得志与民由之；。

(5) 合抱之木，。

，起于累土3、对下列加点文言实词解释正确的一项是（）（3分）A．故日月不高，则光晖不赫赫：光明、显耀B．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数：几个C．行有余力，则以学文文：文化D．自是者不彰，自伐者无功伐：讨伐4、下列没有通假字的一项是（）（3分）A．与其从辟人之士B．其横逆由是也C．今若国之与国之相攻D．夫揭竿累，趣灌渎5、下列句子中与其他句子在句式上不同的一项是（）（3分）A．旧令尹之政，必以告新令尹B．特上弗以为政C．而民悦之，使王天下D．舜避尧之子于南河之南二、文化经典阅读（15分）(一) 阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（9分）曹交问曰：”人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然。

”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”曰：”奚有于是？亦为之而已矣。

有人于此，力不能胜一匹雏①，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获②之任，是亦为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

尧舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

”曰：”交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。

”曰：”夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有馀师。

高二语文先秦诸子百家试题1.在下面语境中，“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人，还是指道德人格意义上的君子、小人？“道”是指仁义之道，还是指礼乐教化之道？子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。

”子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。

”（《论语·阳货》）答：【答案】地位意义上的君子、小人 / 礼乐教化之道。

【解析】回答第一问关键在于揣摩“割鸡焉用牛刀！”的意思，"割鸡"指县令之职，因此是从地位上来说；回答第二问关键在于揣摩“君子学道则爱人，小人学道则易使也”的意思，这句话的意思是君子学习了礼乐，就会爱人；老百姓学习了礼乐，就容易使唤了，因此是从道德人格意义上来说。

【考点】分析概括作者在文中的观点态度。

2.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。

”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰‘贤’，未可也；诸大夫皆曰‘贤’，未可也；国人皆曰‘贤’，然后察之；见贤焉，然后用之。

左右皆曰‘不可’，勿听；诸大夫皆曰‘不可’，勿听；国人皆曰‘不可’，然后察之；见不可焉，然后去之。

左右皆曰‘可杀’，勿听；诸大夫皆曰‘可杀’，勿听；国人皆曰‘可杀’，然后察之，见可杀焉，然后杀之。

故曰‘国人杀之’也。

如此，然后可以为民父母。

”(《孟子·梁惠王下》) 【注】①世臣：即“累世勋旧之臣，与国同休戚者也”(朱熹)。

【1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是( )(3分)A．孟子认为，一个国家要拥有长期为国效力立功的大臣，才能称得上是“故国”，所以国君选拔任用人才很重要。

B．齐宣王认为，齐国没有“亲臣”是因为他昔日没能分辨出“不才”之人，所以向孟子询问“识其不才”的方法。

高二语文期中考试模拟试题一第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（18分，每小题3分）1.下列加点字的读音，无误的一项是（）A.丰赡．（zhān）谄．媚（chǎn）畎．亩（quán）亟．待解决（jí）畏葸．不前（xǐ）B.孝悌． ( tì ) 恸．哭( dòng) 朝觐．( jìn ) 揠．苗助长（yà）猝．不及防( cù )C.譬．如( pì) 哂．笑(shěn) 龟．裂（guī）强恕．而行 ( sù ) 稗．官野史 (bài )D.水獭．（tǎ）秦桧．( Huì) 怵．惕 (chù ) 绚．丽多姿 (xuàn) 放辟邪侈．（chǐ）2.下列词语的书写，只有一个错别字的一组是（）A.布衣疏食集腋成裘偃旗息鼓诛连九族B.见危受命流连忘返因材施教言不及义C.囿于成见忿忿不平脉膊微弱民生凋蔽D.置若罔闻察颜观色愤世嫉俗金壁辉煌3．下列各句中，加点词语使用正确的一句是A．没有人不渴望幸福，但幸福究竟是什么呢？它不可琢磨．．，却又似乎无处不在。

不同的人对幸福有着不同的理解。

B．铁路部门关于解决一票难求的“表态”已多次食言．．，一票难求的问题到底什么时候才能得到解决，人们拭目以待。

C．实行“问责制”以后，各政府部门分工更加细致明确。

只要大家各行其是．．．．，各尽其责，就能更好地为人民服务。

D．由于楼盘前临碧水背依青山，环境十分优美，发售第一天便十室九空．．．．，销售场面十分火爆。

4、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A．市环保局通过实施建设工程施工现场扬尘污染综合治理，市区已基本杜绝了现场搅拌混凝土的违规现象，大气环境质量逐年提高。

B．疾控部门根据流行病学调查，判定这是一起由饮用不洁桶装水引起的以诺如病毒为主的感染性腹泻疾病。

C．全国基本养老保险关系跨省转续工作渐入常态，运行平稳，特别是农民工养老保险关系跨省转续工作逐步正常化。

高二语文《先秦诸子选读》期中试卷期期中试卷高二语文（考试时间：120分钟）一、选择题（每题3分，共30分）1．下列词语中划线的字，读音全部正确的一组是（）A．云翳（yì）惆怅（chàng）奢侈（yí）海市蜃楼（shân）B．回溯（shuî）劲敌（jìng）雾霭（ǎi）蓊蓊郁郁（wēng）C．作揖（yī）混淆（xiáo）濡养（rú）美味佳肴（yáo）D．悄然（qiāo）哽咽（gěng）蹊跷（xī）鬼鬼祟祟（suì）2．下列句子中划线的近义词选用恰当的一项是（）（1）经过反复，他们了解决的办法。

（2）他长辈或者生病的老婆，都很细心。

①磋商②商定③侍候④伺候A、①②③④B、②③①④C、①④②③D、②④①③3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是( )A．一个名不见经传的莘莘学子．．．．为何能够引起科技界前辈如此关注？这缘于近年刘嘉忆通过潜心研究成功攻克了一个多年未解的国际数学难题。

B．对中国人来说，在国与国无时无刻．．．．都用“软权力”较量的年代，我们除了张艺谋之外，还有孔子做文化大使，更是值得庆幸。

C．近日，记者在无极县见到了神奇的“景观”——红色碱性皮革污水汇成了千岛湖一样的大水塘，十余个水塘连成一片，水坑中满是红色污水，场面蔚为壮观．．．．。

D．这种文风承继自周作人、董桥以来中国文人隐忍的传统，抒情而不煽情，简洁凝练的句子体现的是大方之家．．．．的功底与素养。

4．下列各句中没有语病的一句是（）A．粘满了铜丝的铜胎是一件惊奇的东西。

B．我有一个女儿，同许多年轻妈妈一样，愿把自己的孩子打扮得漂亮些。

C．你知道每斤蜂蜜中包含蜜蜂的多少劳动吗？据科学家统计，蜜蜂每酿造一斤蜜，大约要采集50万朵的花粉。

D．我在记忆的浅海里穿梭，想找出一些闪亮的贝壳，却带回满身的沙砾。

5．下列划线词的用法和意义判断有误的一项是（）A、约从离衡（离：动词的使动用法，使……离散）B、外连横而斗诸侯（普通动词，与……争斗）C、山东豪俊遂并起而亡秦族矣（亡：使动用法，使……灭亡）D、于是从散约败，争割地而赂秦（争：动词作状语，争着）6．下列句中划线词的意思相同的一项是( )A ①行年四岁，舅夺母志②王不行，示赵弱且怯也B ①诏书特下，拜臣郎中②臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻C ①乌鸟私情，愿乞终养②愿陛下矜悯愚诚D ①伏惟圣朝以孝治天下②媪曰：“尔败矣。

第一单元素质升级检测( 本试卷满分150 分，测试时间150 分钟 )第Ⅰ卷 ( 选择题 30 分，每题 3 分 )一、(12 分)1．以下加点字注音全都正确的一项为哪一项()A．木铎 (du ó)长沮(jū)．．接舆 (y ú)莞(wǎn)尔．．B．箪 (d àn) 食饥馑(jǐn)．．哂(sh ěn) 之喟(kuì)然．．C．莒父 (f ǔ)无车兒(ní)．无车兀(yu è)曲肱(ɡō nɡ)．D．无適 (d í)则葸(sī)．．笃(d ǔ) 亲笑倩 (qi àn)．．【答案】 C(A 沮 j ù，B 箪 dān，D葸 xǐ)2．以下词语书写完整正确的一项为哪一项()A．夫子芜然耰而不辍以杖荷蓧B．谆谆教导仰之弥高躬自责厚C．博施于民能近取譬见危受命D．贫而无谄切蹉思索六言六蔽【答案】 B(A 芜—怃， C 受—授， D 蹉—磋 )3．以下词语，解说全都正确的一项为哪一项()A．问津 ( 渡口 )．奚( 疑问代词，为何 ) 自绥( 抚慰 ) 之斯来B．卓 ( 优秀，突出 ) 尔．天厌(嫌弃)之．不堪(能够)其忧．C．在家 ( 古代医生的家族) 无怨．樊迟未达 ( 通畅 )．济(帮助)众．D．犹病 ( 担忧，忧愁 ) 诸．闻义不徙 ( 迁徙 )．绘过后素 ( 白色 )．【答案】 C(A 奚：什么地方， B 堪：忍耐， D 素：用来作画的白色底子)4．以下成语所有出自《论语》的一组是( )①见义勇为②以五十步笑百步③割鸡焉用牛刀④欲速则不达⑤劳累功高⑥任重道远⑦见危受命⑧贯通融会A．①②③④B．⑤⑥⑦⑧C．①②⑦⑧D．③④⑥⑧【答案】 D(②出自《孟子》，⑤出自《史记》 )二、 (9 分)5．以下句子中的加点词，用法同样的一组是( )绘过后素。

由也兼人，故退之。

A. ．B. ．子路从尔后。

陈亢退而喜曰。

．．C. 小人学道则易．使也。

高二语文期中考试模拟试题一第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（18分，每小题3分）1.下列加点字的读音，无误的一项是（）A.丰赡．（zhān）谄．媚（chǎn）畎．亩（quán）亟．待解决（jí）畏葸．不前（xǐ）B.孝悌． ( tì ) 恸．哭( dòng) 朝觐．( jìn ) 揠．苗助长（yà）猝．不及防( cù )C.譬．如( pì) 哂．笑(shěn) 龟．裂（guī）强恕．而行 ( sù ) 稗．官野史 (bài )D.水獭．（tǎ）秦桧．( Huì) 怵．惕 (chù ) 绚．丽多姿 (xuàn) 放辟邪侈．（chǐ）2.下列词语的书写，只有一个错别字的一组是（）A.布衣疏食集腋成裘偃旗息鼓诛连九族B.见危受命流连忘返因材施教言不及义C.囿于成见忿忿不平脉膊微弱民生凋蔽D.置若罔闻察颜观色愤世嫉俗金壁辉煌3．下列各句中，加点词语使用正确的一句是A．没有人不渴望幸福，但幸福究竟是什么呢？它不可琢磨．．，却又似乎无处不在。

不同的人对幸福有着不同的理解。

B．铁路部门关于解决一票难求的“表态”已多次食言．．，一票难求的问题到底什么时候才能得到解决，人们拭目以待。

C．实行“问责制”以后，各政府部门分工更加细致明确。

只要大家各行其是．．．．，各尽其责，就能更好地为人民服务。

D．由于楼盘前临碧水背依青山，环境十分优美，发售第一天便十室九空．．．．，销售场面十分火爆。

4、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是A．市环保局通过实施建设工程施工现场扬尘污染综合治理，市区已基本杜绝了现场搅拌混凝土的违规现象，大气环境质量逐年提高。

B．疾控部门根据流行病学调查，判定这是一起由饮用不洁桶装水引起的以诺如病毒为主的感染性腹泻疾病。

C．全国基本养老保险关系跨省转续工作渐入常态，运行平稳，特别是农民工养老保险关系跨省转续工作逐步正常化。

高二语文先秦诸子百家试题1.阅读下面则选，按要求答题。

（4分）①子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·迷而》）②孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。

”（《孟子·公孙衍张仪章》）根据以上两段内容，简要谈谈孔孟二人处世态度的异同。

（4分）【答案】4分）孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想，这是他们相同之处。

这是他们相同之处。

（2分）孔子认为，如果自己不被国君任用，就韬光养晦，安贫乐道；而孟子认为，如果自己不得志，就独自践行，守道不屈。

（2分）【解析】①子路对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！” ②孟子说：“能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则。

”由此可见二者的都愿意实现自己的理想。

但孔子在得不到理解时就不会主动参与，而孟子得不到认同时还是会积极参与。

【考点】分析作品结构，概括作品主题。

2.阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

（6分）孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。

”（《孟子·离娄下》）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

” （《孟子·离娄下》）孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。

” （《孟子·离娄下》）（1）结合上面选段，简析“大人”（有德行的人）的处事原则。

（2分）（2）结合上面选段，分析孟子在个人修养上阐述了什么观念。

（4分）【答案】（1）有德行的人能够辨别真正的礼和义，对于非礼之礼和非义之义坚决排斥。

说话不一定都兑现，做事不一定都彻底，只要落实在“义”上就行。

（2分）（2）孟子在此强调在个人修养上要注重选择，要懂得什么是自己该做和不该做的，才会有所作为。

首先要“不为”，即不去做不符合礼和不符合义的事情，无论说话和做事都要以礼和义为准则，只有这样，才能做到“有为”。

（4分）【解析】解答此题，必须先把原文读懂。

题中的文段可译为：孟子说：“不合礼仪的礼，不合道义的义，品德高尚的君子是不肯做的。

三岔中学2013-2014学年第二学期期中考试高二语文选修（先秦诸子散文）（试题卷）一、语言积累与基础知识。

（14分）1．默写。

（8分）⑴ 子曰：“ ，则远怨矣。

”（《论语·卫灵公》）⑵ 子在川上曰：“ 　， 。

”（《论语·子罕》）⑶ 子曰：“饭疏食饮水， ，乐亦在其中矣。

”（《论语·述而》）⑷ 子曰：“ ， ，举一隅不以三隅反，则不复也。

”（《论语·述而》）⑸ ，立天下之正位，行天下之大道。

（《孟子·滕文公下》）⑹ 民之从事，常于几成而败之。

，则无败事。

（《老子》第六十四章）2．下列加点字解释全部正确的一项是（ ）（2分）A．饭疏食饮水（米饭） 其良人出（丈夫） 听而斫之（任意，听任）B．多见其不知量也（多数）利与善之间也（差别）举世誉之而不加劝（勤勉）C．抑为之不厌（不过） 畜君何尤（喜欢） 女将恶乎比予哉（何，什么）D．自伐者无功（攻战） 举直错诸枉（通“措”，安排）暴之于民而民受之（显）3．下列加点字意义用法相同的一项是（ ）（2分）A． 富而可求也 B． 瞻之在前，忽焉在后就有道而正焉 割鸡焉用牛刀C． 天下皆知美之为美，斯恶已 D． 斧斤以时入山林悲夫，子之不知余也 人皆有七窍以视听食息4．下列有关春秋时期思想家的常识不正确的一项是（ ）（2分）A．孔子宣扬的礼，是对人的思想情感和行为、对人际关系以及社会秩序的一整套规范。

他所张扬的中庸之德，有明确的原则，即德行符合礼的规定。

B．《孟子》主要记录了孟子的谈话，由孟子及其弟子共同所著，长于论辩是《孟子》的鲜明特征。

《孟子》长于在论辩中运用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，使之富有形象性，具有极大的艺术感染力。

C．庄子是道家的重要代表人物之一，其思想主要体现在《庄子》一书中。

《庄子》善于借助寓言来说理，书中的寓言表现了庄子超凡的想象力，构成了奇特的想象世界，表达了深邃的哲学思想。

人教版高二语文选修《先秦诸子选读》第5课《不义而富且贵，于我如浮云》同步练习（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共8题；共17分)1. （2分） (2019高二下·金华期末) 下列各句中，没有错别字且加下划线字的注音全都正确的一项是（）A . 好想把日子过成诗，以爱为主题，幸福为背景，思考为主线，微笑为韵角，以日月星辰、雨霜雪露为载（zǎi）体，想象和幻想为延伸，让生活充满美妙的旋（xuán）律。

B . 王勃不囿于一般饯别文章的窠（kē）臼，以跌宕（dàn）之笔述志言情，典故烦多但贴切达意，气势充沛而语约意丰，展示了抑扬深沉的情感发展轨迹，流露了真情实感。

C . 鲁迅先生除了歌颂从容地辗转于枪弹攒（cuán）射中的中国女性，展示她们的勇毅和干练，还着（zháo）力抨击了屠戳学生的段政府、为虎作伥的文人以及冷漠麻木的庸人。

D . 酿酒好手仇国腾不会忘记他走进金华酒厂的那个下午：光着膀（bǎng）子的工人们挥舞铁锹，将一堆堆冒热气的酒曲（qū）拌上糯米，蒸锅底下流出如泉水般清澈的液体。

2. （2分） (2019高一上·莆田月考) 对下列句中加点词的用法分类正确的一项是（）①秦军氾南②共其乏困③使使以闻大王④其人居远未来⑤皆白衣冠以送之⑥群臣怪之A . ①②/③④/⑤/⑥B . ①②③/④/⑤/⑥C . ①⑤/②④/③/⑥D . ①/②④/⑤/③⑥3. （2分）对下列句子中划线词语的解释，正确的一项是（）A . 仰之弥高，钻之弥坚钻：钻研。

无以为也！仲尼不可毁也以为：认为。

B . 昔者偃也闻诸夫子曰诸：诸位，各位。

君子学道则爱人爱人：爱惜人。

C . 予所否者，天厌之厌：满足。

夫子循循然善诱人循循：有次序地。

D . 噫！天丧予丧：使……丧。

如其礼乐，以俟君子君子：道德高尚的人。

4. （2分） (2019高一上·长春月考) 下列特殊句式与所给例句相同的一项是（）例：而燕国见陵之耻除矣。

第1单元第1课天下有道，丘不与易也一、夯实双基1．下列注音全部正确的一项是()A．封人请见．(xiàn)从者见．(jiàn)之见．(xiàn)其二子子路反见．(jiàn)B．木铎．(duó) 问津．(jīng)执舆．(yú) 怃．(wǔ)然C．长沮．(jù) 桀溺．(nì)殆．(dài)而耰．(yōu)而不辍D．荷．(hé)蓧芸．(yún)草食．(sì)之奚．(xī)自【答案】C(A.从者见之：xiàn，B.津：jīn，D.荷hè)2．下列词语解释正确的一项是()A．请．见(请求) 从．者(跟随)孔丘之徒．(弟子) 耰而不辍．(停止)B．孔子过．(拜访)之为．(是)孔丘知津．(渡口) 对曰：“然．”(是的)C．何．(怎么)德之衰不可谏．(匡正，挽回)殆．(危险)而拱．而立(弯腰鞠躬)D．不仕无义．．(不讲义气) 犹可追．(追赶)何患．(忧虑、担心) 子为．(是)谁【答案】A(B.过：经过，C.拱：两手在胸前相合，D.义：合宜的道德、行为或道理，“无义”即不合宜)3．下列句子全有通假字的一项是()①天将以夫子为木铎。

②长沮、桀溺耦而耕。

③是鲁孔丘之徒与④而谁以易之⑤且而与其从辟人之士也⑥天下有道，丘不与易也⑦植其杖而芸⑧君子之仕也，行其义也。

A．①②③④B．②③④⑥C．④⑤⑦⑧D．③④⑤⑦【答案】D(②桀，通“杰”，③与，通“欤”，④而，通“尔”，⑤辟，通“避”，⑦芸，通“耘”)4．下列句子中的加点词，和现代汉语意义相同的一项是()A．孔子过之，使子路问．津．焉。

B．子路从而后，遇丈人．．。

C．明日．．，子路行以告。

D．是知其不可而为之．．．．．．．者与！【答案】 D5．下列句子中加点的词，意义相同的一项是()A．君子之至于斯．也王无罪岁，斯．天下之民至焉B．仪封人请．见璧有瑕，请．指示王C．对曰：“然．”夫子怃然．曰D．岂若．从辟世之士哉曾不若．孀妻弱子【答案】D(A.斯：①这个地方，②那么，B.请：①请求，②请允许我，C.然：①对，是的，表示同意。

四川省雅安市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读I材料一：在封建社会，酒让权力神圣，酒让王朝辉煌，酒让天子自豪。

历朝历代的皇帝王臣多数是爱酒饮酒的，酒文化是他们的最高礼仪。

喝酒敬酒在夏商周乃至春秋都有很严格的一整套规定，皇帝大臣衣着何服，酒举多高，先敬谁后敬谁，如何下跪，如何举爵，如何唱喏，如何示天地，如何敬神，口张多大，酒倒器中怎样饮，每个细节都不能少，不能乱，不能错。

包括礼乐都有繁规戒令。

从秦开始，酒和酒文化逐步从皇室祭祀神坛走了下来，流入了王臣贵族、士大夫及文人学士之中，这标志着酒文化的大解放，从而促进了文学艺术的大繁荣。

史书记载，在先秦诸子中，孔子知酒，孔子也善饮。

他是爽而不过，饮之有度，并在礼节上要求甚严，堪称“酒师爷”“酒圣人”。

翻开中国四大名著，里面几乎都写到了酒和酒文化。

还有妇幼皆知的刘邦和项羽的“鸿门宴”，以及堪称天下第一成功之宴的北宋皇帝赵匡胤的“杯酒释兵权”等典故，都深刻地阐释了酒文化在政治斗争场上的精彩与深邃。

酒和酒文化的魅力对文化人的诱惑和冲击更为激烈，更为壮观。

中国传统的诗书画无一不与酒文化产生密切联系和融合。

李白是诗仙也是酒仙，他的好诗好句好情好意都在酒后，这是李白酒文化的风格。

欧阳修自称“酒翁”，他的酒文化即所谓“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。

而苏轼则是现实主义诗人，他也离不开酒，无酒就可能无苏词。

还有杜甫、孟浩然、刘禹锡、王维等，他们都是诗里有酒、醉酒留诗的酒文化人。

还有古今行书天下第一的王義之，王羲之醉写《兰亭序》，写完后大醉。

酒醒后，见序文中有改有涂，便重新提笔连写数十篇，无一能胜过酒醉之作。

王義之自己感叹道：醉中挥毫乃“神助之功”。

酒文化把这些理想主义、现实主义、浪漫主义和田园文学的各方大家密切结合了起来，推波助澜，相得益彰，形成了浩瀚无垠的中国文化和灿烂的华夏文明。