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人教语文选修 《先秦诸子散文》课件1.3 知之为知之不知为不知

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人教版语文高二选修 先秦诸子选读 知之为知之不知为不知 课件1

人教版语文高二选修 先秦诸子选读 知之为知之不知为不知 课件1


▪ 布置作业：
（1） 背诵全文 （2） 预习下文
例:
不知吾也
微斯人吾谁与归
夫晋，何罪之有
唯利是图
其何以行之哉
一句话概括每则大意:
▪ 正视无知 ▪ 勤思考 以解惑 ▪ 知错能改 善莫大焉 ▪ 修身弘道 ▪ 严律己 宽待人 ▪ 勿急功近利 ▪ 诚信—-处世之本 ▪ 取信于民 ▪ 坚守气节 ▪ 珍惜时间
▪ 小结全文:
中华文化要传承.中华文化要传播,离不开 对古代文化名人精神的弘扬,孔子作为中华 文明的先驱人物,他的言行思想正闪烁着无 以伦比的智慧光芒。尽管他的背影已经渐 行渐远，但这些回荡千年的声音，我们应 当铭记于心。
《论语》 选读
福建仙游县度尾中学 陈光斌
知之为知之，不知为不知
▪ 基本精神: 实事求是 知道的就是知道的,不知道的就是不知道的。
个别字词补充解释: 1. 是知也, 2. 必不得已而去 3. 人能弘道 4. 足食,足兵 5. 则远怨矣 6. 不舍昼夜
“知”通”智”, 智慧 聪明 去掉 使……光大 使……显耀 使……充足 使……远离 舍弃
▪ 过也,人皆见之 ▪ 其何以行之哉 ▪ 然后知松柏之后凋
也
▪ 吾欲之南海 ▪ 马之千里者
代词 ,代他 助词,不译 又如” 如之何 ” 主谓Байду номын сангаас取消句子独立性, 不译 到 ,去,前往 定语后置的标志
人而无信，不知其可也。 名词， 诚信 信用
民无信不立
动词， 信任
常见的宾语前置类型：
▪ 否定句中代词宾语前置 ▪ 疑问句中代词宾语前置 ▪ 用“之”、“是”作标志的宾语前置 ▪ 陈述句中“以”字介词宾语前置
人教新课标版语文高二人教版选修之《先秦诸子选读》1.3《知之为知之不知为不知》ppt

人教新课标版语文高二人教版选修之《先秦诸子选读》1.3《知之为知之不知为不知》ppt


2.古今异义
岁寒,然．后．知松柏之后 N 彫也 o
古义:这样I 以后m 。今义:承接a 连词g ,表示一e 件事情之后接着又发
生另一件事情。
3.一词多义 (1)信 ①人而无信,不知其可也(讲信用)
No ②足食,足兵,民信之矣(动词,信任)
(2)食 ①君子之过也,如日月之食焉(食,通“蚀”) ②足食,足兵,民信之矣(名词,粮食) ③止子路宿,杀鸡为黍而食之(sì动词,拿东西给人吃)
免)
Image
(3)足．食,足．兵,民信之矣(形容词的使动用法,使……充足)
5.特殊句式 (1)知之为知之,不知为不知,是知也/过而不改,是谓过矣(判
No 断句) (2)人能弘道,非道弘人(判断句) Image (3)其何以行之哉(宾语前置) (4)躬自厚而薄责于人(状语后置) (5)不曰“如之何,如之何”者,吾末如之何也已矣(如……何:固 定结构)
Image (3)知
①知之为知之,不知为不知(知道,了解) ②是知也(聪明) (4)过 ①君子之过也,如日月之食焉(名词,过错) ②楚狂接舆歌而过孔子(动词,走过,经过)
4.词类活用
No (1)过．而不改,是谓过矣(名词用作动词,犯错误)
(2)躬自厚而薄责于人,则远．怨矣(形容词用作动词,远离,避
2.本课选文中哪几则文字阐述了儒家对待“过”的态度?这种
No 态度的具体内容是什么? 提示:第 3、4、5 则选文阐述了儒家对待“过”的态度。儒家
Image 认为,人犯错误不应该刻意掩饰,应该及时改正。犯了错误不改正
是更大的错误,犯错误后刻意掩饰是小人所为,犯错误后不掩饰 并及时改正,能受到人们的尊敬。
3.第 7 则选文“躬自厚而薄责于人,则远怨矣”能给我们怎样 的启发?
高中语文选修先秦诸子选读课件-1.3 知之为知之,不知为不知10-人教版

高中语文选修先秦诸子选读课件-1.3 知之为知之,不知为不知10-人教版


民（人）无信不立
徙木为信 尾生抱柱
徙木为信
“令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木 于国都市南门，募民有能徙置北门者，予十金。民怪 之，莫敢徙。复曰：‘能徙者，予五十金。’有一人
徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
（《史记·商君列传》）
尾生抱柱
“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不 去，抱梁柱而死。”（《庄子·盗跖》）
课堂总结
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神， 贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡 发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈 向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
作业
完成本课《创新方案》练习
谢谢
课堂活动：结合生活实际，分享阅读体会。
思考：
1.庄子：“吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》） 请说说你对这句话的理解。
2.实事求是，正视自己的无知是不是就要安于自己的无知呢？ 关于这一点，孔子又是怎么说的呢？
君子之过与小人之过
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也， 人皆仰之。”
知之为知之 不知网络知
青松 作者：陈毅 元帅
大雪压青松， 青松挺且直。 要知松高洁， 待到雪化时.
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》 时间就像海绵里的水，挤一挤，总会有的。——鲁迅先生
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘ 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也 。‘衣带渐宽终不悔，为伊第三境也。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
君子之过
温家宝总理 2009年10月12日，温家宝总理给新华社总编室发来了 一封更正信，更正信中称：“贵社昨天播发我的《教育大计，教师为 本》一文，其中岩石学的分类，应为沉积岩、岩浆岩（也可称为火成
人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件1.3知之为知之不知为不知

人教新课标版语文高二选修《先秦诸子选读》课件1.3知之为知之不知为不知


B．而耻学于师
C解．析君：子例博句学与而A日项参均省为乎使己动用法D，．“左生右”欲，刃使相…如…活； B项，意动用法，以……为耻；C项，名词作状语，一天天； D项，名词作动词，用刀杀。
答案：A
7．“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”运 用了什么修辞手法？说明了什么道理？
答：______________________________________
2．文章从哪几个方面论述了诚信问题？
明确：文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知” 与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知”与“不知” 的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对待过错的问题表达 了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这 些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚 信的基本观点。
(2)巧设譬喻，形象而蕴藉。如“子在川上曰：‘逝者如 斯夫，不舍昼夜！’”用水的流淌不断来比喻人的精神境界 的修养是没有止境的，也说明了人应该抓住每分每秒来不断 地充实自己。这种以比喻来说理的话语在《论语》当中比比 皆是，在学习中要认真体会这种语言风格。
归纳主旨
本课所录选文集反映了孔子生存的大智慧，孔子的很 多观点，诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己 的无知；要勇于承认自己的错误，并努力改正自己的错误； 要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达； 要以诚信为本，取信于人；要坚守自己的志向节操，经得 起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等等观点， 都闪耀着理性的光辉。
必不得已而去连词，表因果
四、古今异义 1．是知也 古义：这 今义：判断动词，表肯定 2．足食，足兵 古义：武器装备 今义：军人，军队
五、词类活用
1．过而不改，是谓过矣 犯过错
名词作动词，
人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《知之为知之,不知为不知》课件 (27张PPT)

人教版选修《先秦诸子选读》第一单元《知之为知之,不知为不知》课件 (27张PPT)

【译文】孔子说：“仲由，我教诲你的知识明 白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种 态度才是明智的！
启示：人的聪明不在于知道什么，而在于坦 然地承认自己不知道什么。人的知识再丰富， 总有不懂的问题。聪明的人正视自己的无知。
角度：求知方面-------实事求是
知之为知之 不知网络知
2.子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者， 无末如之何也已矣！＂
智者千虑，必有一失
一、解题
其基本精神就是实事求是：知道的就是 知道，知道几分就是知道几分，不知道的 就是不知道，不妄说。这才是所谓的 “知”。这是一种理性的态度、哲人的思 辨。
二、文本探讨：
文中节选孔子与三位弟子的对话，分 别从哪几方面折射孔子为人处世的大智慧？ 从中我们将得到怎样的启发？
1.子曰：“由，诲女知之乎？知之为知 之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的
人，我也拿他也没有办法。＂
启示：正视自己的无知，不是说安于自 己的无知。遇到问题，应该开动脑筋，勤于 思考。
角度：求知方面---勤于思考
3.子曰：“过而不改，是谓 过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误 而不改正，这就是错误！”
启示： “人非圣贤，孰能无 过？”正视错误很重要，而改正 错误更重要。
高晓松 知错就改是条汉子
6.子曰：“人能弘道，非道弘人”。
【译文】孔子说：“人能够光大道， 而不是道能够使人显扬。”
道：是指孔子的主张、思想，人自 觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩 大人。
角度： 为人处事----境界是自己修炼
来的，而不是别人赐予的。
7、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨 矣。＂
6、＿人＿无＿而＿信＿＿，＿＿不＿知其＿可＿也＿。大车无 輗 ，小车无軏 ，＿＿其＿何＿以＿行＿之＿哉＿？＿。 7、 岁寒，＿＿然＿后＿知＿松＿柏＿之＿后＿＿＿。 8、 逝者如斯夫，＿不＿舍＿昼＿夜＿＿！
《先秦诸子选读》第1单元《知之为知之,不知为不知》课件 (22张PPT)

《先秦诸子选读》第1单元《知之为知之,不知为不知》课件 (22张PPT)


11.曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”
【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松 柏是最后零落的。”
12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼 夜。”
【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像 这流水，昼夜不停地流淌。”
【启示】
孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远 大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最 终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不 息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，把有限 的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
3.子曰：“过而不改，是谓 过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误 而不改正，这就是错误！”
启示： “人非圣贤，孰能无 过？”正视错误很重要，而改正 错误更重要。
4.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。”
【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们 都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。
学习目标
知识与技能：结合注释扫清阅读障碍
过程与方法：通过翻译语句，分析理解文 中透露的作者的观点
情感态度与价值观：领会孔子的深层智慧， 体会文中孔子及其弟子的有关人生格言
一、解题
其基本精神就是实事求是：知道的就是 知道，知道几分就是知道几分，不知道的 就是不知道，不妄说。这才是所谓的 “知”。这是一种理性的态度、哲人的思 辨。
启示：孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，不要贪 求小利。做任何事都要遵循事物发展规律，循序渐进，否 则“欲速则不达”。
9、子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗， 小车无軏 ，其何以行之哉？＂
【译文】孔子说： “一个人不讲信用，是 根本不可以的。就像大 车没輗 ，小车没有軏一 样，那它靠什么行走 呢？”
5、无欲速，无见小利。＿欲＿速＿则＿不＿达 ＿，
高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 三、知之为知之不知为不知

高中语文人教选修《先秦诸子选读》课件：第一单元 三、知之为知之不知为不知


第9章 扩声系统调音
[问题 1] 选文 1 与选文 2 在内容上有什么区别？ [明确] 选文 1 告诉我们要敢于正视自己的无知；选文 2 进一步 告诉我们，正视自己的无知，并不是安于自己的无知，而是要 开动脑筋，勤于思考，寻求解决问题的办法。 [问题 2] 用一句话概括选文 3 到选文 5 的主要内容。 [明确] 启示我们如何面对自己的错误。
第9章 扩声系统调音
3．过而不改，是谓过矣！ [评析] 犯了错误却不改正，这就是错误。 在孔子看来，君子与小人的区分在于有无“仁德”， 而不在于“无过”“有过”。君子与小人的不同之处在 于：君子“闻过则喜”，“过而能改”；小人闻过则怒则 惧，千方百计地去掩饰自己的错误与过失。有了过错而不 去改正，才是真正的错误。
第9章 扩声系统调音
[问题 3] 选文 6 说“人能弘道，非道弘人”，阐明了哪些关系？ [明确] 阐明了人与道的关系，告诫我们要重视自身的道德修养。 [问题 4] 选文 7 说“则远怨矣”，怎样才能做到？ [明确] 要严于律己，宽以待人。 [问题 5] 选文 9 中说“大车无 ，小车无 ”，用了什么修辞手 法？阐明了什么道理？ [明确] 比喻。阐明了诚信的重要性。
通汝 ， 你 通蚀 通 毋 ，不要 通凋 ，衰落 通 智 ， 聪明
第9章 扩声系统调音
二、古今异义 岁寒，然．后．知松柏之后彫也 古义： 这样以后 今义：连词，表示接在动作或情况之后
第9章 扩声系统调音
三、一词多义
①②知孰．之为为汝知多之知．乎 1．知③ ④其 绝宾无客知．之，悲知．不几时
⑤⑥君其何真以不知知．．燕马王也
2．于斯二者何先(去)
(省略动词)
第9章 扩声系统调音
(三)宾语前置句 1．躬自厚而薄责于人 (“自”作“厚”的宾语，前置) 2．其何以行之哉 (疑问代词“何”作“以”的宾语，前置) (四)状语后置句 躬自厚而薄责于人 (“于人”作状语，后置) (五)固定句式 吾末如之何也已矣 (“如之何”为固定结构)
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第1单元 3、知之为知之不知为不知

高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：第1单元 3、知之为知之不知为不知

不 立。” 民无信不立：省略句， （那政府就）不可能站得住脚了。” “ 民无信（政）不立 ” 。
子 曰：“岁寒， 然后知松 柏之 后 11. 孔子说：“时令到了寒冷的时候，才知道松柏树是最后
彫也。” 之：助词，用在主谓之间，取消句 衰落的。” 子独立性。 彫， 通 “ 凋 ”， 衰落。
[文脉· 梳理] （1～6节）：处世诚实，知错就改 （7节）：严于律己，宽以待人 知之为知之， （8节）：戒急进，戒贪欲 先贤智慧 不知为不知 （ 9 ～ 10 节）：立身、为政、信用为先 （11～12节）：见微知著，勤奋惜时
[文本· 层析] 1．“知之为知之，不知为不知，是知也”一句给我们怎样的启示？
【答案】 这句话出自《论语· 为政》 ，意思是说，懂就是懂，不懂就是不懂。 这句话充分体现了孔子的生存智慧。 它告诉我们要正视自己的无知， 要坦然承认 自己的无知，只有这样我们才能学到更多知识。
2．文章中“子贡问政”一段表明了孔子怎样的政治观点？
【答案】
“子贡问政”一段，孔子对政治概括了“足食”“足兵”“民
第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)过 而不改，是谓过矣(名词用作动词，犯过错) ． (2)躬自厚 而薄责于人，则远怨矣(形容词用作动词，严格要求) ． (3)欲速 则不达(形容词用作动词，快速完成) ． (4)足 食，足 兵，民信之矣(使动用法，使„„足够、充足) ． ． (5)小人之过也必文 (名词作动词，掩饰) ． (6)则远 怨矣(使动用法，使„„远离) ．
兵。” 而：连词，表修饰。何先：“先何” 武器装备。” 的倒装，先（去掉）什么。
子贡曰：“必 不得已 而 去， 子贡说：“（如果）迫不得已一定还要去掉（一项），（那么） 于 斯 二 者 何先？”曰：“ 去 对于剩下的两项先去掉什么呢？”（孔子）说：“先去掉（充足的） 食。自古 皆有 死，民 无 信 粮食。自古以来人都是要死的，（但假如）人民不信任政府，
2017-2018学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件第1单元3知之为知之不知为不知

2017-2018学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课件第1单元3知之为知之不知为不知


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[文脉· 梳理] （1～6节）：处世诚实，知错就改 （7节）：严于律己，宽以待人 知之为知之， （8节）：戒急进，戒贪欲 先贤智慧 不知为不知 （ 9 ～ 10 节）：立身、为政、信用为先 （11～12节）：见微知著，勤奋惜时
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第 3 步一词多义——看我七十二变 也（犯错误，动词） 君子之过 ． 犹不及（超过、越过，动词） (1)过过 ． 愿枉车骑过之（拜访，动词） ． 之乎（懂得、明白，动词） ． 诲汝知 知 之为知之，不知为不知（懂得，了解，动词） ． (2)知 也（聪明，形容词） 是知 ． （通“智”，智慧，名词） 君子一言以为知 ．
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兵。” 而：连词，表修饰。何先：“先何” 武器装备。” 的倒装，先（去掉）什么。
子贡曰：“必 不得已 而 去， 子贡说：“（如果）迫不得已一定还要去掉（一项），（那么） 于 斯 二 者 何先？”曰：“ 去 对于剩下的两项先去掉什么呢？”（孔子）说：“先去掉（充足的） 食。自古 皆有 死，民 无 信 粮食。自古以来人都是要死的，（但假如）人民不信任政府，
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第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)知之为知之，不知为不知，是知也。(判断句) 译文：懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。 (2)过而不改，是谓过矣！(判断句) 译文：犯了错误不改正，这就是错误啊！ (3)躬自厚而薄责于人。(宾语前置) 译文：严于要求自己，而少要求别人。
躬自：自身、自己。远：形容 怨 矣！” 别人的怨恨了！” 词使动用法，使……远离。
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《知之为知之,不知为不知》(课件)人教版高中语文选修《先秦诸子选读》

《知之为知之,不知为不知》(课件)人教版高中语文选修《先秦诸子选读》


地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统
治的国家是全天下最大的国家。
有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：
“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：
“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高
山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底
15
子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰： “必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰： “必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有 死，民无信不立。”
子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信 任。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先 去掉那一项呢”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪 项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任， 国家就要灭亡。”
7
子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够弘扬道，而不是道能够使人显扬。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避 免别人的怨恨了。”
8
第7则告诉了我们什么道理？说理角度是什么？对你有何启发？
明确：做人重要的是要严格地要求、多责备自己，而对人则采 取宽容的态度，这样，就自然不会招致怨恨了。 角度：与人相处方面------严以律己、宽以待人 启发：人与人相处一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而 不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是 保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
下没有比这座山更高的山了。”,后来，他们来到河边，国王又问：“我
认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大
王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最
第一单元 3知之为知之,不知为不知-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共31张PPT)

第一单元 3知之为知之,不知为不知-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共31张PPT)

意味着巅峰，又是迈向巅 峰的起点······
我们的眼睛看外界太多，看自己太少。 对什么都说“没问题”的人，经常是有问题 而大不可靠的人。 人要不断地叩问自己，才能有效地改变自 己提升自己。
改变自己
第3则 子曰：“过而
不改，是谓过 矣！”
《论语·卫灵公》
第3则中的智慧：
“人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉？”
有过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。有 过错并改正才是真正的错误。
完善自己
第5则：
子夏曰：“小人（人 格卑下的人）之过也 必文（掩饰）。”
《论语·子张》
成语：文过饰非——用漂亮的 言辞掩饰过失 和错误。
第5则中的智慧：
掩饰错误是人格卑下的表现，令人唾弃。 要有暴露自己错误的勇气，只有暴露出 来，才有纠正的机会，才会进步。 君子和小人之间最大的差别不在于犯不 犯错误，而在于敢不敢面对错误改正错误。
完善自己
第4则： 子贡曰：
“君子之过也， 如日月之食焉： 过也，人皆见 之；更也，人 皆仰之。”
《论语·子张》
第4则中的智慧：
启示如何面对自己的错误，错误就像日蚀 月蚀一样高挂于天，清清楚楚地摆在那里。但 是“人非圣贤孰能无过”，真正的君子不怕犯错 误，也不会掩饰错误，这就是君子风度。错误 就像日蚀月蚀，虽有残缺，但是并不能掩去日 月的光辉，等到改正了错误，日满月圆了，人 们一样会仰望他的光明。
完善自己
第6则： 子曰：“人能弘
（扩大、光大）道， 非道弘（使.....显扬） 人。”
《论语·卫灵公》
第6则中的智慧：
道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉 修身，可以扩大道，而人是不可以依赖任何外物 即使是“道”来光大自己的，这就是儒家的强调 “自力更生”“自强不息”的人文精神。

高中语文选修先秦诸子选读课件-1.3 知之为知之,不知为不知11-人教版


写作训练：
请写一段话， 对自己进行反
思。
课后作业
整理本文所涉及到的话题， 就自己感兴趣的话题搜集相 关的素材，写一篇800字左右
的文章。
谢谢
பைடு நூலகம்
而归。
不懂 装懂
问题二：
选文3、4、5则 是关于哪个话 题的？举例说
明。
第四则
【原文】 子贡曰：“君子之 过也，如日月之食焉。过也，
人皆见之；更也，人皆仰 之。”
【翻译】 子贡说：“君子犯错误， 就好像日蚀月蚀。犯错误的 时候，人们都看见了；改正 的时候，人们都仰望他。”
问题三：
选文第八则是孔 子关于处理政事 的思考，大家能 从中获得哪些启
疏通文意，初步感知
积累字词句，翻译选 文十二则
根据自己的理解，说 说这十二则选文分别 带给了你哪些启示？
品读选文，感悟人生
思考：给十二则 论语分类，说说 它们分别从哪几 个方面来表现孔 子的人生智慧的？
问题一：
选文中1、2则是孔 子启示人们面对自 己的无知的，其观 点是什么，请联系 现实举例说明。
示呢？
第八则
子夏为莒父宰，问政。子曰： “无欲速，无见小利。欲速， 则不达；见小利，则大事不
成。”
重点翻译：为：担任，作为。 宰：城邑的长官。问：请教。
无：通“毋”。达：达到 （目的）。小利：小小的便
宜。
《吕氏春秋 孝行览 义赏》
。
“竭泽而渔，岂不获得？ 而明年无鱼。焚薮而田， 岂不获得？而明年无兽。”
启示：
聪明的人应该正视自己的 无知，并努力解决问题以减 少自己的无知。庄子曾经感 慨：“吾生也有涯，而知也 无涯。”知道就是知道，不 知道就是不知道，应该实事 求是，而不能胡乱猜测，妄

人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《知之为知之,不知为不知》课件(68张PPT)

四月的山上，乍暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟 瑟发抖，沈括茅塞顿开，原来山上的温度比山下 要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭 借着这种勤于思考和实践取证的精神，长大以后 的沈括写出了《梦溪笔谈》。
（内容涉及天文、历法、气象、地质、地理、物理、化
学、生物、农业、水利、建筑、医药、历史、文学、艺
术、人事、军事、法律等诸多领域。被西方学者称为中 国古代的百科全书，已有多种外语译本。 ）
杨戏当面赞扬我，那不是他的本性；让他当着众人
的面说我不好，他也会觉得我下不来台。所以，他
只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。
”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
为人处世应多替别人考 虑，从别人的角度看待问题。 若一旦发生矛盾，应多作自 我批评，而不能一味指责别 人。
与人相处--严于律己，宽以待人。
即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动 地去实施仁义、道德之事。如果仅仅将“道”作 为装点门面、哗众取宠的工具，并非真的顿悟天 地，领悟人生之真谛。
于
责
• 7 子曰：＂躬自厚而薄责于人， 则远怨矣．＂
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③远：形容词作动词，避免；
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流， 故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 ──［秦］李 斯《谏逐客书》
第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年 大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾 眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕 氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔 ，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不 获得？而明年无兽。”
从政方面 ----欲速则不达
• 9 子曰：＂人而无信，不知其可也． 大车无輗(ní)，小车无軏 (yuè)，其何 以行之哉？＂

人教版高中语文选修先秦诸子选读课件：第一单元 三 知之为知之,不知为不知(共67张PPT)


结合文章的内容，回答我们应 该如何来对待自己的“无知”呢？
• 一个人的聪明不在于他比别人知道得多， 而在于他坦然地承认自己的无知。面对 于“无知”的问题，我们要经常念叨着 “怎么办”，并且力图去解决它。
（3） 子曰：“过而不改，是谓过矣。”
重点翻译：过：名词作动词，犯过错。 而：表转折，却 是：这
人可以令到道发扬光大,不可以借道去抬高自己。”
孔子总结了先贤先圣的经验，尤其弘扬了尧舜 禹汤，文武周公之道。“人能弘道，说人能指挥创 造一切，非道弘人，并不是一切指挥人，这是赞扬 人的主观能动性。”
（7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则 远怨矣．＂
重点翻译：①厚，薄：多，少；②而： 连词，表转折，不译；③远：形容词作 动词，避免．
引用论证：人非圣贤、孰能无错；
错而能改，善莫大焉
巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文 革期间对小狗包弟犯过的错。
二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到 国际的认可和原谅，而日本则相反。
(4)子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
重点翻译：①之1：用于主谓之间，取消句子 独立性；②之2：表修饰，无义不译；③食通 “蚀”；④之3：代词，过错。⑤更：改正（变）
翻译：君子犯了错误，就好像日食月食； 犯了错，人们都能看得见；改正过错， 人们都仰望着他。
一是有过错，别人都能看见，不要以 为别人不知道，对领导者、公众人物 而言尤其是这样；
二是承认错误、改正错误，反而会赢 的人们的尊重。
负荆请罪
2009年10月12日，温家宝总理给新华 社总编室发来了一封更正信，更正信中称： “贵社昨天播发我的《教育大计，教师为本》 一文，其中岩石学的分类，应为沉积岩、岩 浆岩（也可称为火成岩）、变质岩。特此更 正，并向广大读者致以歉意。” 一国总理专
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第9章 扩声系统调音
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3.躬自厚而薄责于人,则远怨矣! 译文：严于要求自己,而少要求别人,就可以使别人的怨恨远离 了! 赏析：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。为人处世应该多 替别人考虑,善于换位思考,从别人的角度看待问题。一旦发生矛 盾,应该多做自我批评,而不能一味指责别人。“责己严,待人宽”是 保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。
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(2)如 ①如日月之食焉(动词,像) ②坐须臾,沛公起如厕(动词,到) ③沛公默然,曰:“固不如也。”(动词,赶得上) ④王如知此,则无望民之多于邻国也(连词,如果) (3)食 ①君子之过也,如日月之食焉(通“蚀”,亏耗) ②足食,足兵,民信之矣(名词,粮食) ③止子路宿,杀鸡为黍而食之(sì,动词,拿东西给人吃) ④自我徂尔,三岁食贫(动词,受、得到)
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1.本课选文中哪几则阐述了儒家对待“过”的态度?这种态度的具 体内容是什么?
提示：选文第3、4、5则阐述了儒家对待“过”的态度。儒家认为, 人犯错误不应该刻意掩饰,应该及时改正。犯了错误不改正是更大 的错误,犯错误后刻意掩饰是小人所为,犯错误后不掩饰并及时改 正,才能受到人们的尊敬。
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2.在“为政”方面,孔子的观点是怎样的? 提示：(1)做事不能贪图快,不能急功近利,不能只顾眼前利益,缺 乏长远考虑。 选文第8则中子夏问政,孔子回答:“无欲速,无见小利。欲速则不 达,见小利则大事不成。” (2)取信于民。 选文第10则中,孔子就施政方面的问题概括了“足食”“足兵”“民信” 三条,其中“民信”居首要位置,“足食”次之,“足兵”最下,这种排序表 现了孔子“取信于民”的重要政治思想。
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第 1、2 则如何面对自己的无知 知之为知之,不知为不知 第 3~5 则如何面对自己的错误
第 8、10 则在处理政事方面的思考 第 7、9、11、12 则在自处和处事方面的教诲
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2.古今异义 岁寒,然．后．知松柏之后彫也 古义:这样以后。今义:承接连词,表示一件事情之后接着又发生 另一件事情。
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3.一词多义 (1)信 ①人而无信,不知其可也(名词,信用) ②足食,足兵,民信之矣(动词,相信) ③今行而无信,则秦未可亲也(名词,信物) ④欲信大义于天下(动词,通“伸”,伸张) ⑤信可乐也(副词,实在) ⑥自可断来信,徐徐更谓之(名词,使者,这里指媒人)
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5.特殊句式 (1)知之为知之,不知为不知,是知也/过而不改,是谓过矣(判断句) (2)人能弘道,非道弘人(判断句) (3)其何以行之哉(宾语前置) (4)躬自厚而薄责于人(状语后置、省略句) (5)不曰“如之何,如之何”者,吾末如之何也已矣(如……何:固定结 构)
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1.知之为知之,不知为不知,是知也。 译文：懂就是懂,不懂就是不懂,这就是聪明。 赏析：聪明的人要敢于正视自己的无知,不懂装懂是愚蠢的。 关于治学,孔子认为不仅要有正确的学习方法,更要有正确的学 习态度——谦虚诚实,实事求是。因为只有敢于承认自己的无知、 不足,才能自强不息、奋发有为。治学也如做人,是否诚实也是我 们区分君子与小人的标准。 2.人能弘道,非道弘人。 译文：人能够光大道义,而不是道义能够使人显扬。 赏析：孔子意在强调人只有修养自身,扩充自己、提高自己,才 可以把道发扬光大。如果并非真心诚意地做仁德之事,就不能畅然 人生之正气,获得人生的快乐与真谛。
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3.文章从哪几个方面论述了诚信问题? 提示：文章第1、2则就对诚信问题展开了论述,以“知”与“不知” 表达了自己的观点,即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智 慧。紧接着第3、4、5则就如何对待过错的问题表达了自己的看 法,同时说明了君子之过与小人之过的区别,阐明了君子对“过”的正 确态度。而第9、10则说明了不论是做人,还是为政,诚信至关重要。 这些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述,表明了孔子对诚信的 基本看法。
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(1)君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 (2)人能弘道,非道弘人。 (3)无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。 (4)人而无信,不知其可也。 (5)岁寒,然后知松柏之后彫也。 (6)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!”
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4.词类活用
(1)过．而不改,是谓过矣(名词用作动词,犯错误) (2)躬自厚而薄责于人,则远．怨矣 (形容词的使动用法,使……远离) (3)足．食,足．兵,民信之矣(形容词的使动用法,使……充足)
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三、知之为知之,不知为不知
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1.通假字 (1)诲女知之乎 女,通“汝” (2)君子之过也,如日月之食焉 (3)无欲速 无,通“毋”,不要 (4)岁寒,然后知松柏之后彫也
食,通“蚀” 彫,通“凋”,衰落