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《马克思主义哲学原理》的核心理论是什
么？
马克思主义哲学原理的核心理论是什么？
马克思主义哲学原理的核心理论是唯物史观和辩证唯物主义。
唯物史观
唯物史观是马克思主义哲学的核心理论之一。
它强调物质的存
在是首要的，意识和思想是物质的产物，并受物质基础的制约。
根
据唯物史观，社会的发展和变革是由物质生产力和生产关系的矛盾
引起的。
历史的进步是通过社会经济制度的变革和阶级斗争的推动
实现的。
辩证唯物主义
辩证唯物主义是马克思主义哲学的另一个核心理论。
它认为世
界是一个矛盾运动的统一体，事物的存在和发展是通过内部矛盾的
斗争和统一解决而实现的。
辩证唯物主义强调无产阶级与资产阶级
之间的矛盾和斗争，以及人民群众的历史使命和革命实践的重要性。
马克思主义哲学的核心理论唯物史观和辩证唯物主义相互联系、相互贯通，为马克思主义理论体系的建立和发展提供了重要基础。
这些核心理论指导着马克思主义政治、经济、社会等各个领域的研
究和实践，对于深化对社会主义和共产主义的理解具有重要意义。
积极心理学是一门研究人类优点、幸福和成长的学科。
它强调人类的积极面，关注人类的优点和潜能，探索如何让人们更加幸福和成功。
积极心理学的核心理论包括以下几个方面。
1.人类潜能理论人类潜能理论认为，每个人都拥有无限的潜能，只要给予正确的引导和培养，就能够实现自己的梦想和目标。
这个理论强调个体的独特性和多样性，鼓励人们发掘自己的优点和潜力，以实现自我价值和成长。
2.幸福理论幸福理论认为，幸福是人类追求的最高目标，是人类生活中最重要的一部分。
幸福的实现需要个体在物质、精神和社会等各个方面都得到满足。
幸福理论强调了个体的主观感受和价值观念，鼓励人们寻找自己的幸福之路，并为之努力。
3.流理论流理论认为，人们在专注于某项活动时会进入一种全神贯注的状态，这种状态被称为“流”。
在流的状态下，人们能够充分发挥自己的潜力，感受到极大的满足感和成就感。
流理论强调了— 1 —个体的自我实现和自我超越，鼓励人们寻找自己的流之境，以实现自我价值和成长。
4.心理资本理论心理资本理论认为，个体的心理资源和能力是实现成功和幸福的关键因素。
这些心理资源包括自信、乐观、自我效能感和适应性等。
心理资本理论强调了个体的积极心态和心理弹性，鼓励人们发展自己的心理资本，以应对生活中的挑战和压力。
5.正念理论正念理论认为，个体应该以一种开放、接纳和关注的态度面对自己和周围的环境。
这种态度被称为“正念”。
正念能够帮助个体更好地认识自己和周围的世界，以实现自我成长和幸福。
正念理论强调了个体的自我觉察和自我接纳，鼓励人们培养自己的正念能力，以实现自我价值和成长。
积极心理学是一门以人类优点、幸福和成长为研究对象的学科。
它强调个体的独特性和多样性，关注个体的积极面，探索如何让人们更加幸福和成功。
积极心理学的核心理论包括人类潜能理论、幸福理论、流理论、心理资本理论和正念理论。
这些理论共同构成了积极心理学的核心思想，为个体的成长和幸福提供了有益的指导和帮助。
— 2 —。
犯罪心理学中的核心理论是什么？犯罪心理学是心理学的分支之一，主要研究犯罪者的心理特征、动机和行为，以及预防和治疗犯罪的方法。
犯罪心理学中的核心理论是指犯罪行为的成因和发展机制，它对于了解犯罪的本质和预防犯罪具有重要意义。
犯罪心理学中的核心理论有很多，其中最重要的理论包括社会学和心理学角度的理论。
社会学角度的理论主要关注社会结构和文化环境对犯罪行为的影响，而心理学角度的理论则主要关注个体心理因素对犯罪行为的影响。
社会学角度的理论主要包括社会结构理论、社会控制理论和文化传统理论等。
社会结构理论认为，社会结构和组织对个体的行为起着决定性作用。
例如，社会贫困和失业率高的地区，犯罪率也相对较高。
社会控制理论则认为，社会控制机制对于维护社会秩序和防止犯罪行为起着重要作用。
文化传统理论则认为，文化传统和价值观念对于个体的行为和态度产生影响。
心理学角度的理论主要包括人格理论、动机理论和认知理论等。
人格理论认为，个体的人格特征对于犯罪行为具有决定性作用。
例如，具有反社会人格特征的个体更容易表现出犯罪行为。
动机理论则认为，个体的动机和目标对于犯罪行为的发生具有重要影响。
例如，经济利益、报复心理和寻求刺激等都是犯罪行为的常见动机。
认知理论则认为，个体的认知过程对于犯罪行为的发生和发展具有重要作用。
例如，个体对于行为后果的评估和对于风险的认知会影响其是否进行犯罪行为。
犯罪心理学中的核心理论是多方面的，它们共同构成了犯罪行为的成因和发展机制。
了解这些理论对于预防和治疗犯罪具有重要意义。
犯罪心理学中的核心理论可以帮助我们更好地了解犯罪行为的本质和成因，从而采取更加有效的预防和治疗措施。
例如，在预防犯罪方面，我们可以通过改善社会环境、加强社会控制和教育等方式来降低犯罪率。
在治疗犯罪方面，我们可以根据不同的犯罪类型和个体情况，采用不同的心理治疗和行为干预措施，帮助犯罪者改变其行为和态度。
犯罪心理学中的核心理论是我们了解犯罪行为和预防治疗犯罪的重要基础，它们的研究和应用对于社会稳定和人类福祉具有重要意义。
第十二章 中国特色社会主义领导核心理论1. 中国共产党的性质和宗旨《中国共产党章程》规定：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。
党的最高理想和最终目标是实现共产主义。
中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。
(一)中国共产党的性质【考点延伸】1.）中国共产党是以中国工人阶级为其阶级基础的，是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物。
2.）中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。
3.）中国共产党是以马克思主义为理论基础和行动指南的，代表了中国社会发展的正确方向。
4.）中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时又是中国人民和中华民族的先锋队。
(二)中国共产党的宗旨中国共产党的性质决定了党的宗旨是全心全意为人民服务。
【考点延伸】中国共产党从成立的那一天起，就把为人民服务作为自己的最高原则，把代表工人阶级和全国各族人民的利益，作为党的一切活动的出发点和落脚点。
这是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志之一。
中国共产党的奋斗史，就是全心全意为人民服务的历史。
2. 中国共产党的执政地位是历史和人民的选择广大人民的根本利益，从根本上说，就是要解放和发展生产力，实现国家的繁荣富强和人民的共同富裕，实现中华民族的伟大复兴。
在中国能够团结和带领全国各族人民实现这个宏伟目标的政治力量，只有中国共产党。
1.）坚持中国现代化建设的正确方向，需要中国共产党的领导【考点延伸】只有坚持中国共产党的领导，走中国特色社会主义道路，才能保证现代化建设事业的正确方向，才能制定和执行正确的路线、方针、 政策，保证现代化建设事业不断取得进步，最终实现中华民族的伟大复兴。
2.）维护国家统一、社会和谐稳定，需要中国共产党的领导【考点延伸】没有国家统一和社会稳定，就没有国家的繁荣富强和人民的安居乐业。
马克思主义与社会主义核心价值观的建构马克思主义作为一种思想体系和社会理论，对中国社会主义建设产生了深远的影响。
在中国特色社会主义发展进程中，马克思主义理论与社会主义核心价值观的有机结合，对于推动社会进步和实现个体与社会的和谐发展起到了重要作用。
本文将探讨马克思主义对社会主义核心价值观建构的贡献，并揭示其在推动社会主义现代化建设中的重要地位。
一、马克思主义的核心理论马克思主义是一套科学的世界观、方法论和政治经济学理论。
以历史唯物主义和辩证法为核心，马克思主义对社会发展规律进行了深刻的阐述，揭示了资本主义的内在矛盾和社会主义的历史必然性。
其核心理论包括阶级斗争、剩余价值理论、社会主义革命和建设等。
这些理论为社会主义核心价值观的形成提供了深刻的基础。
二、社会主义核心价值观的内涵社会主义核心价值观是社会主义社会中的价值追求和道德规范，是党和国家对于社会发展目标的总体要求和基本准则。
其内涵包括国家、社会、公民的价值追求，体现了中国特色社会主义的时代特点和中华民族的精神追求。
社会主义核心价值观主要包括以下方面：1. 社会主义荣辱观：坚持社会主义核心价值观，提倡爱国主义、集体主义、社会公德，以良好的社会行为和道德规范促进社会和谐稳定。
2. 共同富裕观：追求全体人民共同富裕，实现财富公平分配和改善人民生活水平的目标。
3. 民主法治观：保障公民的合法权益，推动法治社会建设，加强公民的法制意识和法律意识。
4. 公平正义观：倡导社会公平正义，维护社会的公平和正义，为每个人提供平等的机会和公正的待遇。
三、马克思主义对社会主义核心价值观的建构1. 马克思主义为核心价值观提供了坚实的思想基础。
作为一种科学的社会理论，马克思主义阐释了社会发展的规律和社会主义的本质，为核心价值观的构建提供了科学的指导思想。
2. 马克思主义为核心价值观提供了历史经验。
马克思主义在实践中经受了长期的历史检验，尤其是在世界范围内的社会主义建设中积累了丰富的实践经验，这些经验对于社会主义核心价值观的修正和完善具有重要的借鉴意义。
传播学十大核心理论集合1、知识沟假说1、背景2、提出3、基本观点4、导致"知识沟"原因分析5、发展与改进6、现实意义1、背景20世纪60年代，美国政府提出通过大众传播手段改变贫困儿童受教育的条件，其中《芝麻街》节目是其中一项重要的项目，后来发现尽管对贫富儿童都产生了良好的教育效果，但是对节目接触和利用最多，产生更好效果的仍然是富裕家庭的儿童，因此它不但没有缩小不平等，反而扩大了差异。
2、提出1970年蒂奇纳等人在《大众传播流动和知识差距增长》一文中提出"知识沟"的概念："随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，社会经济状况较好的人将比社会经济状况较差的人以更快的速度获取这类信息。
因此，这两类人之间的知识沟将呈扩大而非缩小之势。
"3、基本观点（1）随着大众传播媒介向社会传播信息的增多，社会经济状况好的人将比差的人以更快的速度获取信息，因此两类人之间的知识沟扩大，而不是缩小。
（2）一段时间内媒介大量宣传某话题，文化程度较高的人比低的人以更快的速度吸取该话题的知识。
（3）在特定的时间里，较之未大量宣传的话题，在媒介大量宣传的话题上，所获知识与教育程度有更高的相关性。
4、导致"知识沟"原因分析1）传播技能：由于文化程度的差异，基本的信息处理能力（如阅读、理解、记忆等）就会有差异，社会经济状况好的人教育程度高。
2）已有知识的储备，由于现存信息量和已有背景知识多少的差异，社会经济状况好的人由于教育程度高对某问题早有了解或者更深入理解。
3）社会交往：经济状况好的人有更多的相关社会联系，交往范围广，获得知识速度快。
4）选择性心理机制：社会经济状况差的人很难找到与其价值观和态度相协调的媒介信息，兴趣降低。
5）大众传媒自身的本性是为较高社会阶层的人服务。
5、发展与改进1）信息有时会扩大知识沟，有时会缩小，这是多种因素造成的，最为关键在于兴趣和动机。
社会学的核心理论社会学是一门研究人类社会行为、社会组织和社会关系的学科。
它试图理解和解释社会现象，并通过研究社会结构、社会变迁和社会互动来揭示社会规律。
在社会学中，有一些核心理论被广泛应用于研究和分析社会现象。
本文将介绍几个主要的社会学核心理论。
一、结构功能主义理论结构功能主义理论是社会学中最重要的理论之一。
它强调社会结构和社会功能之间的关系。
结构功能主义理论认为社会是一个由不同部分相互依存的系统，每个部分都有特定的功能。
社会的稳定和正常运行需要各个部分之间的和谐和平衡。
这一理论认为社会结构对于维持社会秩序和社会稳定至关重要。
二、社会冲突理论社会冲突理论是另一个重要的社会学核心理论。
它强调社会中的不平等和社会冲突的存在。
社会冲突理论认为社会是由不同利益集团之间的斗争和冲突构成的。
这些利益集团之间的冲突是由资源、权力和地位的分配不均引起的。
社会冲突理论关注社会中的不平等现象，并试图揭示社会中的权力关系和社会变革的可能性。
三、符号互动主义理论符号互动主义理论认为社会是由人们之间的符号交流和互动构成的。
符号互动主义理论强调个体对符号的解释和意义的构建。
个体的行为和行动是基于他们对符号和意义的理解。
符号互动主义理论关注个体的角色和身份的建构，以及个体之间的互动和沟通对社会行为的影响。
四、社会建构主义理论社会建构主义理论认为社会现实是由个体和群体共同建构的。
社会建构主义理论强调社会现实是通过人们对事物的理解和解释而产生的。
个体和群体的观念、信念和价值观对社会现实的形成和维持起着重要作用。
社会建构主义理论关注社会现实的多样性和相对性，并强调社会现实是历史、文化和社会背景的产物。
这些核心理论在社会学研究中起着重要的指导作用。
它们帮助我们理解社会现象的本质和规律，并提供了不同的分析框架和视角。
当然，社会学的研究领域非常广泛，还有许多其他的理论和观点也在不断发展和演变。
但是，这些核心理论为我们提供了一个基本的理论框架，帮助我们更好地理解和分析社会现象。
什么是社会主义核心价值观理论社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度。
下面店铺就给大家介绍社会主义核心价值观理论的相关信息，希望大家喜欢!社会主义核心价值观理论的概念内涵党的提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。
富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。
民主是人类社会的美好诉求。
我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。
它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。
文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。
它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。
和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。
它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。
它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。
自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
新制度经济学三个核心理论新制度经济学，就是用主流经济学的方法分析制度的经济学。
新制度经济学研究对象是是制度与经济的关系。
其中，新制度经济学三个核心理论包括：产权理论，交易费用理论，委托代理理论。
产权理论新制度经济学家一般都认为，产权是一种权利，是一种社会关系，是规定人们相互行为关系的一种规则，并且是社会的基础性规则。
阿尔钦认为：“产权是一个社会所强制实施的选择一种经济物品的使用的权利。
”这揭示了产权的本质是社会关系。
产权理论的主导思想：产权分配方式决定个体行为，因为它决定对个体的奖励和惩罚机制。
以济南华电国际电力股份有限公司为例：济南华电国际电力股份有限公司及其附属公司是中国最大型的上市发电公司之一。
1999年6月30日首次公开发行了约亿股H股，并在香港联合交易所有限公司挂牌上市。
公司于2005年初在境内成功发行了亿A股，并于2005年2月3日在上海证券交易所挂牌上市。
目前公司总股本为亿股，其中包括H股约亿股，约占总股本的%；内资股（A）约亿股，约占总股本的%。
产权比例情况：中国华电集团公司持股比例为%，香港中央结算有限公司持股比例为%，山东省国际信托有限公司持股比例为%，中国建设银行股份有限公司持股比例为%，青岛国信发展有限责任公司持股比例为%，青岛华通国有资本运营(集团)有限责任公司持股比例为%，山东鲁能发展集团有限公司持股比例为%，航天神舟投资管理有限公司持股比例为%，中广核财务有限责任公司持股比例为%，博时价值增长证券投资基金持股比例为%。
产权是一个权利束，是一个复数概念，包括所有权、使用权、收益权、处置权等。
各个公司持持有不同的股份，当然也拥有着所有权、使用权、收益权等。
再例如其中的收益权，各公司根据持股比例不同，因而收益也不同，但都享有其中的收益权。
当一种交易在市场中发生时，就发生了两束权利的交换。
交易中的产权束所包含的内容影响物品的交换价值，这是新制度经济学的一个基本观点之一。
产权的好处为可以迅速地实现资本集中。
本派实际使用者较少一、纳甲及阴阳1.纳甲乾纳甲、坤纳乙、离纳壬寅午戌、坎纳癸申子辰震纳庚亥卯未、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁巳酉丑2、阴阳先天四正位之乾坤坎离,先天乾居后天离位为九，先天坤居北方为一，先天坎居西方为七，先天离居东方为三，1 3 7 9为奇为阳，故乾坤坎离先及所纳的天干、地支属阳先天四隅位之震巽艮兑及所纳的天干、地支属阴二、理气（干水干向，支水支向，隅水隅向？）1、地盘用于立向、中盘（逆旋7.5°）、用于拔砂、人盘（顺旋7.5）°用于纳水2、河图四局壬癸北方1 6水：天一生水、地六癸成之，壬水来去立癸向，癸水来去立壬向甲乙东方3 8木：甲水来去立乙向，乙水来去立甲向丙丁南方2 7火：丙水来去立丁向，丁水来去立丙向庚辛西方4 9金：庚水来去立辛向，辛水来去立庚向3、洛书四局坎乾1 6水：乾水来去立坎向，坎水来去立乾向震艮3 8木：艮水来去立震向，震水来去立艮向这两局一净阴一净阳，纯美无暇，为洛书四局中的最吉之水坤兑2 7火：坤水来立兑向，兑水来立坤向巽离4 9金：巽水来去立离向，离水来去立巽向这两局阴阳破局，地力轻微，一发便衰；若龙身盛旺，则较上两局又更速更悠久4、先天卦相对为夫妇（包括纳甲干、支）天地定位：乾水来去立坤向，坤水来去立乾向水火不相射：坎水来去立离向，离水来去立坎向风雷相搏：震水来去立坎向，坎水来去立离向山泽通气：艮水来去立兑向，兑水来去立艮向5、后天合十夫妇（向水）1 9合十：坎水离向、离水坎向这一局净阴净阳，发力悠久2 8合十：坤水艮向、艮水坤向3 7合十：震水兑向、兑水震向4 6合十巽水乾向、乾水巽向，甲水巽向、巽水甲向，辛向乾水、乾水辛向这三局阴阳驳杂，慎立6、翻卦掌立红字向时，翻卦顺序为本位辅、直线位、右下（或右上）、直线、右上或右下立黑字向时，翻卦顺序为本位，竖线位、左上（或左下）红字乾坤坎离为阳，黑字巽艮兑震为阴（包括纳甲）从“向”上起“辅”，顺序为：辅武破廉贪巨禄文例如：乾向（含纳甲）乾离艮巽坎坤震兑巽向（含纳甲辛）巽艮离乾兑震坤坎以向为依，只要翻得来去水之九星是辅武贪巨，就是吉水，就符合阴水阴向或阳水阳向之净阴净阳法三、煞水1、黄泉八煞庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬的水路怕当乾其中丙向巽水或巽向丙水，为“向”上的武曲水，不为黄泉煞2、破军、禄存、廉贞、文曲破局①艮寅八煞长房乙，二房壬，三房寅艮向乙水大房当，无嗣螟蛉如新男壬水二房出游荡，水盛多出黄肿秧唯有三房是寅水，多主疯盲又虎伤坐坤向艮寅水入，煞带廉贞血满肠②寅艮八煞长房乙二房壬三房艮寅向艮水文在前，唯有一字实可怜艮水朝来主冷退，一定绝嗣不可言若有三兄并四弟，三绝仲乘祸连绵如若知之将向该，恐有明堂当坟前上乾向亥水、巽巳、坤申同？③禄存夹煞长房巳二房子三房卯甲向卯水犯禄存，三房嫖赌何须问家财褪尽为盗贼，定主杀戮徒刑罪长房巳水不当理，少年吐血又蛇灾阳向巳口角墩起，虽然怀孕也堕胎惟有二房子贪水，不发高贵也发财（卯向甲水同）④乙卯八煞乙向，长房巳、二房丑、三房卯原来乙卯是八煞，乙向卯水人不察（廉贞水）若有坟莹如此向，定主手足与痨病若还巳丑并流入，定然克妻三五蕃（破局水）长二两方具发祸，三房宫位在向⑤文曲夹煞辰向，长房丁、二房甲、三房巽辰向巽水号文曲，三房之病祸连绵有钱难买游荡子，败尽家财尚不足长房丁水主腹痛，退败之时无可救（廉贞水）甲水二房正相宜，丁财两旺福寿齐（甲水是辰向的贪狼水）⑥八煞之外八煞巽向，长房丁、二房卯、三房辰八煞之外祸更强，巽向辰水砂难当（文曲水）长房二房无关碍，只怕三绝仲承秧3、纳甲八煞破局（巽辰、未坤、庚申、辛酉）巽向：长房未、二房甲、三房巳巽向巳水入口灾，水克向时祸速来（贪狼）？长房未水多发福，人财两旺武官员（巨门水）可怜二房甲水人，麻风固疾大遭殃4、三煞会煞破局乾亥壬三煞亥向戌乾水不良，再加壬子癸难当（阴向，三阳卦方有来去水）名为五鬼闹判水，全家诛戮尽遭殃家财退败人丁绝，八煞重逢胜黄泉时师不识来去水，风聚澄凝盲立向千恶原来是水神，死生祸福不由人水不绝人向绝人，依水立向向上寻阳水来去立阳向，阴水屯聚阴向亲午向，巽巳丙丁未水也是五鬼闹判5、两曜双煞破局午向：长房庚、二房乙、三房丙丁丙丁二水夹前方，廉贞禄存两遭殃三房吐血兼傻眼，又有回禄午向当长房庚水来为祸，定主盗贼来村坊乙水上堂二房喜，福寿双全人财旺（武曲水）6、桃花煞破局①八地支向，向的沐浴方的地支位有来、去水为桃花水（一说来水忌、去水不忌？）例如：子向酉水桃花，外人暗来半夜，非关妇女好淫，总因水局有差子沐浴在酉也酉向午水桃花，暗地私情偷耍，不顾廉耻快乐，逢人就是冤家②三合局的前两个地支向，其沐浴位来水亥卯鼠子当头忌，未不忌亥卯未三合木，木沐浴在子，故亥向、卯向忌子水，主淫例如，某地，酉水来卯水去，立午向，卯水是桃花水。
应该立“丁向”，兑纳丁、卯为震、酉为兑，则卯水为武曲水、酉水为辅水均为吉水乾水多贵而且富，龙砂喜在坤申位四、拔砂1、砂之五行属性子午卯酉原属火，甲庚壬丙亦同行乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便是土寅申巳亥就是水，辰戌丑未叩金龙2、坐度的五行用七十二龙纳音（有的二百四十分金纳音）3、以坐度为我，以砂为彼；砂生我，为生砂为食神旺丁，比合旺科甲，我克砂为奴砂，为财砂，旺财五、龙上八煞来龙入首处：穴星后面之父母山的山顶，以此山顶在地盘上的字为龙地支向的正五行，克来龙的正五行，即为煞，须改之坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，墓宅逢值一齐休如：坎龙不立辰向，巽龙不立酉向六、立向原则1、向依水而立，阳水阳向、阴水阴向，用翻卦掌就符合净阴或净阳盘古立向为正诀，三七相兼祸即侵阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人此言立向之坟面也，与穴内分金无涉，收外堂水之气，如乙兼辰则吉，乙兼卯则饭八煞之类。
又若阳水来大、阔、清，而去水为阴阳驳杂且阳水多阴水少时，考虑分房问题，可立兼向，七分阳三分阴时，可立七阳兼阴三之向，但不可立三阳兼七阴之向。
池堂水同论（阳多阴少，立阳兼阴；阴多阳少立阴兼阳）2、兼向：①可兼之向戌乾壬子子癸兼,丑艮寅甲乙辰先巳丙丁未坤申合,庚酉原来是后天②不可兼之向辛戌乾亥亥壬家,丑癸艮寅怕虎牙甲卯卯乙休相见,辰巽巽巳莫逢他丙午午丁双煞曜,未坤申庚乱如麻酉辛方上不宜动,此时夹煞定无差巽巳及酉辛虽同为阴,但由于巳纳于兑,巽兑长女少女,兼则多生女少生男;酉辛同论故巽与巳,酉与辛不能互兼③只能立正向的”字”亥、卯、巽、午、辛七、分房及应期面朝向方，向之右方为长房，向之左侧为二房，向之前方（本宫内）w为三房例如：乙向，辰巽巳为长房、丑艮寅为二房、甲卯乙为三房吉水：右水倒左，长房先发，左水到右，二房先发凶水：右倒左，长房先败坤申来水，午水曲曲与之相交后，从乙辰方流去（午水朝来，不能沾丙丁二字）若立子山午向，是为阳水阳向，全是吉水，先发长四房，次发二无房，后发三六房，房房皆发也。
若错立壬山丙向，则房房皆败。
临值、逢冲、三合年应之或应于属相的人身上。
八、平洋龙平洋龙莫道高山方知龙，却来平地失真迹。
平地从龙高顶发，高起星峰低落脉。
高山既认好星峰，平地两旁寻水势，两旁水界是真龙水缠即是山缠理，霜降水涸龙不现，春夏水高龙背见。
此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
必须形迹明显落，茫渺无凭终不信。
高水一寸即为山，低水一寸水回环（寸许之间，亦不可信）。
只为时师眼力浅，便云此处好峰峦。
谁知高山落平里，退卸愈多愈有力。
祖宗父母数程遥，灰线单蛇寻脉脊。
隐隐隆隆须细认，蛛丝马迹要分明。
如发如珠是真峡，一断一续莫离踪（脉脊须要高，露二三尺方可）。
平洋一突更为奇，活动尤须求束气。
忽然入穴口钳开，两水夹护是真悤。
又想地理一道，乃世之大事，富贵、贫贱、寿夭、兴废、吉凶、祸福、善恶、生死，皆是地理所关。
业师道者，怎不拜明师，登山指授究竟？几多儒家，造书千言万语，总是这些套话，一登山，钳口结舌，无一定见，书呆子原来屋里先生。
不明此道，何苦殃及后人，竟作儿戏！一开口，讲峦头一大如天，讲平洋一细如栗，此从那里说起！天下之山，大者莫如五岳，中华之老祖也。
可见有游蘑凤翼，万马奔驰乎？譬如葫芦能有几大，其葫芦生藤，其藤上且有三四分围，莫说一平洋过脉乎。
将此一论，皆是说玄说谬，可信不可信？贫衲生于南昌，出家于丰城，在敝处地名中州，见一平洋局，其龙省龙分枝，局势结禅师岭，从岭脚下出一脉，不尚半里，向北一铺往前，四围方圆，总共有六七十里宽阔，可谓一大平洋否？其处人烟也，有田塘也有，州地也有。
其地高低不等，洪水之泛涨也。
有水淹处，也有不淹的，涨水不大不小，一望千枝万叶，犹如画工画云一般。
其龙宽大者是干，细小者是枝，是谓枝中干、干中枝，弯弯曲曲，一钩一搭，不计其数。
左有一河水，从江前岭来，往砂浦潭辅向南流。
右有一河，从堑岭流来，至常墅港两水合衿，往杨家滩去。
左省龙从潢溪淜洪渡河，共此河结省会。
右边从堑岭出一枝结南昌下乡。
此局背有白湖岭作座，前有五曲冈作案，左有江省龙作护，右有结下乡一枝卫护，此是南昌中州一大平洋局，请看过脉处如丝如线乎？今定日后此局内人烟满处。
衣冠济济。
出将入相。
可谓南昌第一局也。
悤：cōng 匆的异体字。
龙平洋论龙落平洋最坦夷，渺漠之中行渡稀。
转换虽无大顿小，须知平地有精奇。
平地龙又无秀丽耸拔之峰，不过隐隐隆隆，仿佛高低，依稀厚薄，高尺寸即为水，如此体段，最难捉摸。
平地之龙虽落平洋，亦必微作堆阜断续，于断处考其续，续处考其断。
又即其盘旋转折之处，而求其归宿。
若稍润大之土，必有肩翼帐幔，无此是无应护，便非真龙。
及至结穴处，必微微涌起，铺裀褥，开钳局，切不可铺展太大，谓之真气不聚也。
随龙之水交合于左右，此水不离龙，亦不离穴。
平洋看水为先，此要诀也。
千里来龙，但看到头一着。
到头结穴，左右必有两股兜拱，界送气脉入穴。
穴前必有小明堂，左右随龙之水送到当局交互，前有朝案之砂，横栏之水，湾环向穴，四围护从之砂，回头驻劄，面面有情。
明堂平正，水口交牙，前有兜收，后有拱送。
左砂向右，右砂向左，如贵人坐衙，大将登坛，无不拱卫者，此天然之结局也。
故云：“平地一穴，胜山十穴。
”北龙莫取水神，当审近地高低；南龙兼言水象，亦取近处微茫。
一曰特生墩阜，二曰眠亘形局，三曰展水裁局，俱以朝山证穴为紧要。
平洋有高地连绵盘绕结地者，有平田平地长远、两边水界结地者，有大漾之中，高地如平岗龙结地者，有墩阜连线、忽起忽伏结地者，有圹坂之中，微微高低界水其高脊盘旋结地者，皆当察其脉络，观其朝拱以定焉。
平龙有断续高土名曰墩阜，圆者曰墩，长者曰阜。
众墩众阜之中，当辨其主从，审其生死，特大特小者主也。
或众圆而独方，或众方而独圆，异于众者主也。
其一为主，其余为从。
其从者为朝为护，不过为主之用神而已。
脉薄湖中，突起墩阜者，煞气脱尽，吉气所钟，必结大地，故湖中之墩，十有七结过。
