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周国平人物信息中文名：周国平籍贯：上海出生地：上海性别：男民族：汉族国籍：中国出生年月：1945年7月25日职业：文学作家毕业院校：北京大学、中国社科院研究生院政党：中共党员代表作品：《人与永恒》人物简介周国平，1945年7月生于上海。
1962至1968年就学于北京大学哲学系，毕业后分配在广西深山老林中。
1978年考入中国社会科学院研究生院，先后获硕士、博士学位。
现为中国社会科学院哲学研究所副研究员。
深入研究尼采及其哲学、美学理论，发表译著、专论多部；曾写若干哲理散文。
其作品充满了人生的智慧，融理性和激情于一体，笔调清新自然，深受读者喜爱。
他的作品《周国平文集》第二卷中《白兔和月亮》、《落难的王子》选入义务教育课程标准实验教科书，《语文》七年级上册，人民教育出版社。
人物生平1945年7月25日生于上海1950年上海市紫金小学1956年上海市成都中学读初中1959年上海市上海中学读高中1962年北京大学哲学系学习1968年从北京大学毕业，到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作1978年中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位1981年从中国社会科学院研究生院毕业，进中国社会科学院哲学研究院工作至2005年退休2009年受聘为西南政法大学教授2012年参与抄写《在延安文艺座谈会上的讲话》活动主要作品学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《西方美学史》（第三卷）合著散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《周国平人文讲演录》随感集《人与永恒》《风中的纸屑》《碎句与短章》诗集《忧伤的情欲》纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《南极无新闻：乔治王岛手记》《自由风格》（与崔健合著）《岁月与性情：我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》译著《偶像的黄昏》《悲剧的诞生——尼采美学文选》《尼采诗集》《谢林传》（合译）编著《诗人哲学家》《人生圆桌》人物语录1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
周国平
周国平
中文名称: 周国平
性别: 男
职务: 中国社科院研究所研究员
生卒年: 1945～
国别: 中国
小说诗歌文学作品(未发表): 的哲学贡献
省: 上海市
生平简介
周国平1945年7月生，上海市人，中国社科院哲学研究所研究员。
主要学术专长是现代外国哲学。
1967年7月毕业于北京大学哲学系，1978进入中国社会院研究生院哲学系，先后取得哲学硕士学位、博士学位。
主要代表作有：《尼采：在世纪的转捩点上》、《尼采与形而上学》(专著)、《只有一个》(专著)、《人与永恒》(专著)、《博士论丛》(合编)、《胡塞尔的意义理论》(论文)，译有《尼采美学文选》……。
周国平简介和著作大全周国平简介和著作大全寄语：大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。
”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。
今天将周国平先生的作品全集推荐给大家，喜欢的话一定要去读一读，定会收获颇丰。
周国平 - 生平简介周国平，1945年7月生于上海。
1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。
主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。
其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
周国平 - 主要著作《苏联当代哲学》（合著），人民出版社。
1986 著《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。
1986 著《论辨证法的叙述方法》（合译），中国社会科学出版社。
1986 译《悲剧的诞生——尼采美学文选》，三联书店。
1986 著《尼采诗集》，中国文联出版公司。
1986 著《诗人哲学家》（主编和合著），上海人民出版社。
1987 著《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。
1987 译《人与永恒》，上海人民出版社。
1988 著《尼采与形而上学》，湖南教育出版社。
1990 著《谢林传》（合译），商务印书馆。
1990 译《忧伤的情欲》，四川文艺出版社。
1991 著《人与永恒》（增补本），上海人民出版社。
1992 著《只有一个人生》，四川大学出版社。
1992 著《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。
周国平简介1945年生于上海1962年入学于北京大学哲学系1967年毕业于北京大学哲学系1968年从北京大学毕业，到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作1978年入学于中国社会科学院研究生院哲学系，先后获哲学硕士博士学位1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷)，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
周国平有读书的癖好，在他少年甚至童年时代便已见端倪。
因为“那是一个求知欲汹涌勃发的年龄”，无须名著佳篇，随便一本稍微有趣的读物就能点燃周国平对书籍的强烈好奇：“回想起来，使我发现书籍之可爱的不过是上小学时读到的一本普通的儿童读物，那里面讲述了一个淘气孩子的种种恶作剧，逗得我不停地捧腹大笑。
”从此以后，看得懂看不懂的书都会使他眼馋心痒。
周国平在考上北大哲学系后，尽管哲学是“凌驾于一切科学的科学”，但他对课外书还是有浓厚的阅读兴趣。
上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等文学家的著作。
与此同时，他还醉心于写诗，写日记，积累感受。
“现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳。
”周国平平静地说，“我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。
”周国平不但嗜爱读书，而且有购书和藏书的癖好。
他说：“事实上，在书的乐趣中，购和藏占了相当一部分。
爱书的朋友聚到一起，说起自己购得一本好书时的那份得意，听到别人藏有一本好书时的那股羡慕，就是明证。
”谈及逛旧书店的种种乐趣，周国平兴致盎然：“当我偶尔从旧书店或书市廉价买到从前想买而错过或嫌贵而却步的书时，感到有过节一般的快乐，那份快乐简直不亚于富贾一举买下整座图书馆的快乐。
周国平散文选段周国平，中国当代著名作家、散文家，曾先后任职于《人民文学》杂志编辑部、《作家文摘》编委。
他的散文作品深受读者喜爱，具有独特的艺术风格和深沉的思想内涵。
在这篇文章中，我们将选取几段周国平的散文，一起来欣赏他独特的笔触。
段落一：回到童年小时候，我爱穿橡胶鞋，清晨，踏着鸟鸣欣然起床，将白棉裤裤筒一卷，舒展到极限，微微含着笑，紧紧穿上。
踩上橡胶鞋鞋底，咯吱咯吱作响，回廊，藤院，桂子树下，奔跑。
那时，我们的鞋底差不多全是筐檐铺成的小木板，好在鞋底够厚，不怕掉扣。
穿鞋时，木板与木板之间又夹上泡沫纸，不痛，同时也显瘦。
鞋帮是小拖鞋式样，宽大，宽大，上面压一把独特的、真正七彩斑斓的木纹图案。
心爱呀！段落二：秋天的意境秋天，是一首行吟不竭的诗。
它，在山野之间漫舞，与它相伴的有风的声音，奔腾而来，带着叶子的神秘的脚步。
尽管秋天是寂静的，但是在黄昏的时刻，无论是伏在船舷看着日落，还是坐在家门口看街的尽头，还是隔岸的电线杆上等着乌鸦转场，都能感受到它的声响，它那浅白之声，无论小了凡士林的厚双肥皂气，还是加入加入了酸性盐石酮色素之声都悄悄地滔滔地在滑石(×禾海斯·利方～?)的轴上消失不见，也听不太出。
段落三：乡愁的味道过去，我生活在一个山村，离小镇算近了。
至于最后的小镇，离省城还有十多公里，得步行三四个小时才能到。
因此我们这一片，世外桃源似的。
不过，我们家只是村前的一小小块田，我却生活在广阔的田野间。
舞麦是田中的婴儿，是向阳伸展的背，是微微风携带飞沙之间的那根浅黄草中的透风彩霞的羽绒衣。
一阵风过，整片麦田仿佛一床银杏微笑的相思浮床，金光闪闪的金毛犬在田野上回旋着，像远远地去玩耍。
周国平文章作品周国平的文章字里行间充满了哲学的气息,充满了对人生意义,生命价值的诸多思考。
下面就是店铺给大家整理的周国平文章作品，希望大家喜欢。
周国平文章作品篇1：家如果把人生譬作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河--那么，家是什么呢?一家是一只船南方水乡，我在湖上荡舟。
迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。
当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。
这时我恍然悟到，船就是渔民的家。
以船为家，不是太动荡了吗?可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。
于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。
岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。
四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。
人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。
我心中闪过一句诗："家是一只船，在漂流中有了亲爱。
"望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张风帆下都有一个温馨的家。
二家是温暖的港湾正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻："朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音!"这是尼采对女人的讥评。
可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。
那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。
如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望?在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。
在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的噪音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。
《周国平自选集》主要情节《周国平自选集》是一部以周国平的作品为主要内容的文集。
该文集囊括了周国平多年来创作的作品，包括小说、散文、诗歌等不同类型的文学作品。
本文将就该自选集的主要情节进行简要描述。
第一部分：小说《周国平自选集》中的小说作品别具一格，描绘了各种丰富多彩的故事情节。
第一篇小说名为《春天里的海滩》，讲述了一个年轻男子在春天偶遇一位神秘女子的故事。
男子着迷于这个女子的美丽和智慧，不禁展开了一段动人的爱情故事。
第二篇小说名为《远离城市的夏天》，讲述了一个都市男子决定独自离开喧嚣的城市，远离尘嚣来到乡村享受宁静夏日的故事。
在这个遥远的地方，男子重新找回了内心深处的宁静和自我。
第三篇小说名为《乡村的秋天》，描写了一个家族在农村生活的秋天。
小说以细腻的笔触展现了家庭成员之间的温情和血脉相连的羁绊。
以上仅为《周国平自选集》的部分小说情节，通过不同的故事，周国平展示了他对人性、情感和社会生活的深刻思考和洞察。
第二部分：散文《周国平自选集》中的散文作品也是文集中的重要组成部分，反映了作者对现实生活和人生哲理的思考。
第一篇散文名为《我的故乡》，通过作者对自己出生地的描写，展现了对家乡的无限向往和敬意。
作者以细致入微的笔触，描述了家乡的美丽风景和淳朴人民，令读者产生共鸣。
第二篇散文名为《岁月如歌》，讲述了作者对时光流转的感慨与思考。
作者以流畅而富有节奏感的叙述，勾勒出岁月的变迁和生命的轨迹，唤起读者对生活的思考和珍惜。
第三篇散文名为《人间正道是沧桑》，以历史沧桑为背景，讲述了一个普通人的成长历程和奋斗故事。
作者以饱满的情感和锐利的洞察力，展现了人性的复杂性和生活的多变性。
第三部分：诗歌《周国平自选集》中的诗歌作品以简洁、含蓄的语言、深刻的思想和丰富的意象为特点。
第一首诗名为《悟》，以书写者对生命的领悟和对世间万物的感悟为主题。
诗中蕴含着深邃的哲理，让读者在几行诗句中汲取到人生的真谛。
第二首诗名为《鸟》，以自然生态为背景，表达了诗人对自由和梦想的渴望。
周国平作品专题阅读【作者简介】周国平，当代知名学者、哲学家、作家。
其散文以哲思和文采著称，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣，多年来深受读者喜爱。
主要作品有：散文《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良丰富高贵》《生命的品质》，随笔《人与永恒》《风中的纸屑》《内在的从容》《把心安顿好》，纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》《中国人缺少什么？》等等。
他至情至性的笔触，满纸的冷峻与温柔，告诉你生命虽然脆弱，但你要学会珍视和勇敢；社会虽然浮躁，你可以选择恬静的心灵；世界虽然不完美，你要能够适时妥协和担当；世间不如意事十之八九，你可常想一二。
灵动而质朴的语言，撼动人心的人生哲理，文学与哲学相结合的典范佳作，总会让人认识一个可爱、可恋的人生。
他曾说做自己是一件特别不容易的事，他也说过他更愿做他自己。
他的真性情，愿你体会。
【作品精选】序言·认识你自己★致唯一的你——为生命立言01. 爱生命02. 成为你自己03. 知道自己要什么★致脆弱的你——接受不完美01. 论自卑02. 论嫉妒03. 逆境也是生活★致孤独的你——人群中取暖01. 论独处02. 论友谊03. 己所欲，勿施于人★致纯粹的你——至·真善美01. 表达你心中的爱和善意02. 平淡的境界03. 回归简单的生活★致深刻的你——精神的故乡01. 人的高贵在于灵魂02. 信仰之光03. 梦并不虚幻序言·认识你自己1“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用来规劝世人。
对这句箴言可作三种理解。
第一是人要有自知之明。
这大约是箴言本来的意思，它传达了神对人的要求，就是人应该知道自己的限度。
希腊人大抵也是这样理解的。
有人问泰勒斯，什么是最困难之事，回答是：“认识你自己。
”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。
”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。
看来苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。
第二种理解是，每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界。
在希腊哲学家中，好像只有晦涩哲人赫拉克利特接近了这个意思。
他说：“我探寻过我自己。
”还说，他的哲学仅是“向自己学习”的产物。
不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材，可惜大多被浪费掉了。
事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。
第三种理解是，每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。
这种理解最流行，我以前也常采用，但未必符合作为城邦动物的希腊人的实情，恐怕是文艺复兴以来的引伸和发挥了。
2在一定意义上，可以把“认识你自己”理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。
认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。
然而，最内在的自我必定也是最隐蔽的，怎样才能认识它呢？各种宗教有静修内观的功夫，对于一般人来说，那毕竟玄了一点。
而且，内观的对象其实不是上述意义的自我，而是这自我背后的东西，例如，在佛教是空，在基督教是神。
我觉得我找到了一个认识自我的方便路径。
事实上，我们平时做事和与人相处，那个最内在的自我始终是在表态的，只是往往不被我们留意罢了。
那么，让我们留意，做什么事，与什么人相处，我们发自内心深处感到喜悦，或者相反，感到厌恶，那便是最内在的自我在表态。
就此而论，知道自己最深刻的好恶就是认识自我，而一个人在这个世界上倘若有了自己真正钟爱的事和人，就可以算是在实现自我了。
致唯一的你——为生命立言每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子，我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
01. 爱生命热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。
生命是最基本的价值。
一个简单的事实是，每个人只有一条命，在无限的时空中，再也不会有同样的机会，所有因素都恰好组合在一起，来产生这一个特定的个体了。
同时，生命又是人生其他一切价值的前提，没有了生命，其他一切都无从谈起。
由此得出的一个当然的结论是，对于每一个人来说，生命是最珍贵的。
因此，对于自己的生命，我们当知珍惜，对于他人的生命，我们当知关爱。
生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。
是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。
重要的是用你的心去感受这奇迹。
于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。
于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。
于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。
生命是我们最珍爱的东西，它是我们所拥有的一切的前提，失去了它，我们就失去了一切。
生命又是我们最忽略的东西，我们对于自己拥有它实在太习以为常了，而一切习惯了的东西都容易被我们忘记。
因此，人们在道理上都知道生命的宝贵，实际上却常常做一些损害生命的事情。
因此，人们为虚名浮利而忙碌，却舍不得花时间来让生命本身感到愉快，来做一些实现生命本身的价值的事情。
往往是当我们的生命真正受到威胁的时候，我们才幡然醒悟，生命的不可替代的价值才突现在我们的眼前。
但是，有时候醒悟已经为时太晚，损失已经不可挽回。
生命所需要的，无非空气、阳光、健康、营养、繁衍，千古如斯，古老而平凡。
但是，骄傲的人啊，抛开你的虚荣心和野心吧，你就会知道，这些最简单的享受才是最醇美的。
从生命的观点看，现代人的生活有两个弊病。
一方面，文明为我们创造了越来越优裕的物质条件，远超出维持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同时也使我们的生活方式变得复杂，离生命在自然界的本来状态越来越远。
另一方面，优裕的物质条件也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强，在精神上变得平庸。
我们的生命远离两个方向上的极限状态，向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，其感觉日趋麻木。
事实上，绝大多数人的潜能有太多未被发现和运用。
由于环境的逼迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地定型了，把偶然形成的一条窄缝当成了自己的生命之路，只让潜能中极小一部分从那里释放，绝大部分遭到了弃置。
人们是怎样轻慢地亏待自己只有一次的生命啊。
每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。
我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。
02. 成为你自己童年和少年是充满理想的美好时期。
如果我问你们，你们将来想成为怎样的人，你们一定会给我许多漂亮的回答。
譬如说，想成为拿破仑那样的伟人，爱因斯坦那样的大科学家，曹雪芹那样的文豪，等等。
这些回答都不坏，不过，我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己。
姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。
好吧，我问你：就让你成为拿破仑，生长在他那个时代，有他那些经历，你愿意吗？你很可能会激动得喊起来：太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有自己了吗？对了，我的朋友，正是这样。
那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，惟一的变化是你压根儿不存在了。
由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。
无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。
也许你会反驳我：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢？不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。
不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。
世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。
如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己就一点没有冤枉他。
因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务的一架机器了。
可见，真正成为自己可不是一件容易的事。
那么，怎样才能成为自己呢？这是真正的难题，我承认我给不出答案。
我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。
我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。
在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。
正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模予打碎了。
名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够替代的。
你死之后，没有人能够代替你再活一次。
如果你真正意识到这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味来。
你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守。
从而使你的自我闪放出个性的光华。
在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。
其实，救世主就在每个人的心中。
耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？”《圣经》中有许多谬误，但这一句是金玉良言，值得我们永远牢记。
03. 知道自己要什么一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么。
一是应该要什么，二是能够要什么。
有了这两条，内心就会宁静，行动就会从容。
1.知道自己要什么一个人在世上生活，必须知道自己到底要什么。
一是应该要什么，人生中什么是重要的、宝贵的、真正值得争取的。
这就是正确的价值观。
二是能够要什么，自己的兴趣和能力在什么地方，做什么事最适合于自己的性情和禀赋。
这就是准确的自我认识。
有了这两条，内心就会宁静，行动就会从容。
相反，一个不知道自己到底要什么的人，必定永远焦躁和拧巴，他东抓一把，西抓一把，到头来仍不满意，怎么会满意呢？因为他根本不知道什么能让自己满意。
2.至少知道自己不要什么在人生的旅途上，一个人应该知道自己到底要什么，什么是自己最想做也最能够做好的事情。
也就是说，应该知道自己的志向和事业之所在。
不过，在年轻的时候，我们对此往往是不清楚的，这是一个逐渐清晰起来的过程。
