“民主”未必是个好东西

【秀秀读史】读李筠《西方史纲》之四——民主：好东西还是坏东西读李筠《西方史纲》之四——民主：好东西还是坏东西雅典是民主的典范，被称为全希腊的学校。

但古希腊给西方留下的民主基因，不是作为正面的政治资产流传下来的。

柏拉图、亚里士多德，都不喜欢民主制度，批判民主。

西方在后面的两千年历史中，也不喜欢民主。

为什么不招人喜欢的民主，最后却成了西方文明的基因呢？民主，英语democracy；demos，人民； cracy，统治，合起来，就是人民的统治。

人的统治，和神的统治相对，带有浓厚的人文的味道，意味着君权神授不灵了。

无论是公民政治的雅典、还是贵族政治的斯巴达，都没有君权神授。

在古代充斥着各种专制王权、君权神授的时代，古希腊的民主，是个奇葩。

民主成了古希腊人的日常游戏，它有三条基本运行规则：平等的公民资格；抽签或多数决定的决策规则；政治是公民自己的事业。

谁是公民：也就是不讲身份，不讲血统，不讲神的眷顾。

政治，不再只是帝王将相的事情，它是数万公民一起干的事。

什么是公民呢？它是指雅典成年男性，这也就意味着妇女、奴隶、外邦人被排除在外。

公民的资格，既是权利也是义务，比如当兵打仗，参与城邦政治事务。

民主怎么玩：在政治权利分配方面，每个公民都有同等的机会，公共职位抽签决定谁来担任，任届期满，再来抽签。

想要继任，祝你好运。

在决策方面，由多数人决定事情怎么办。

多数人决定事情，很多时候需要商量，商量要讲道理。

古希腊人在玩政治的时候变得越来越理性了。

理性可以让民主兴盛，也会让民主衰败，从天上到人间。

民主政治里有一个很重要的机制，是辩论。

谁在公民大会上雄辩滔滔，谁就容易赢得自己想要的政治决定。

古希腊出现一批智者，他们不是关心世界的本源，而是关心人的事情，他们教人们练习口才。

他们最早体现了一句名言：知识就是力量。

但实际上，民主不能靠逞口舌之利。

智者的成功恰恰意味着民主走向劣质。

民主带来的爱国奉献：公民通过抽签，多数决定来参与城邦事务，他们就有了真正的主人意识，就会把政治当成自己的事业，把城邦当成自己的家园，大家一起经营它，热爱它，必要的时候为它奉献一切。

民主已死，人权才是王道政教082班黄明娇 08040206 自千余年前古希腊人提出民主一词之后，无数的先哲从亚里士多德到洛克，卢梭，至今的亨廷顿等都对这一概念作了各自独到而精辟的见解。

无论是亚氏的“多数人的意志就是正义”，卢梭的“人民主权”抑或是新文化运动以来国人叫嚣一时的德先生，大多被享有极高的声誉，甚至在某个历史的风口浪尖一度被奉为救国济世的宝典。

仿佛严冬里棉帽棉衣捂久了仍只是冷，心里多少有些不耐烦，对春的期盼随着冬日的积雪越积越厚也越发地殷切。

冬风越是凛冽与刺骨，对春的希冀就随之多了一分。

眼里心里满满的都是对冬的愤慨，对春的温情。

踏春是千年的习俗，盼春的心情，惜春的情绪原本也无可厚非。

只是因着对冬日的嫌恶，而一味地只道春日暖阳的天真烂漫未免有失偏颇。

静下来细想，谁都还清晰的记得料峭春寒未必不必严冬更可恨，淅淅沥沥的霏霏淫雨爬满世界，哪儿都不落一处干净的去处。

然而，这其中的苦处在腊月里都被平白得抹去。

从所谓蒙昧而黑暗的中世纪走来的人们苦于封建专制的独裁与残暴，迫切的希望限制王权，人民主权。

这样的心情对尤其是经历过王权高度发展的国家如中国，法国的人民是情理之中的事。

这样的冲动恰似寒冬里的人们踏春的心情，原是人之常情。

然而，历史继续推进了愈百年，这百年的征途是否如启蒙运动的有识之士所言，是理性与光明的所在？回答是否定的。

1879年，法国爆发的轰轰烈烈的大革命，可谓是世界上最彻底的资产阶级革命。

由首都人民的一次次的起义为导火线，迅速地蔓延至全国，继而波及整个欧洲，对世界人民的民族解放和人民解放斗争都发挥着无可估量的作用。

遑论革命中伤亡无数，即便在新月党人上台执政，法国大革命完成后的数百年里，高卢民族为着这顶光环环绕的民主之冠作出了殊死的斗争之后，他们当真享受了民主的硕果了么？我们知道，民主的实现无非直接和间接两种。

法国的民主为间接形式。

然而，法国人民是否被真正地代表着呢？以2005年的欧洲宪法全民公投为例，约55%的法国公民说“不”，否决了欧洲宪法，然而法国议会却以约85%的高比例赞成欧洲宪法，法国政府的绝大部分官员也支持该宪法。

民生类名言警句关注民生、重视民生、保障民生、改善民生，是我们党全心全意为人民服务宗旨的一贯要求和传统作风，是人民政府的基本职责。

下面为你分享的是关于民生的名言警句，希望你喜欢!1) 民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。

【英】邱吉尔2) 我们必须成为民主制度的伟大兵工厂。

对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况。

我们必须以同样的决心，同样的紧迫感，同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样。

;;罗斯福3) 一切的一切都开始于相互尊重，人是有感情的动物，需要平等和民主与理解和信任4) 衣食以厚民生，礼义以养其心。

许衡5) 民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

《楚辞离骚》6) 流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。

7) 民生为本、民生为重、民生为先。

8) 实事求是讲，人民生活水平是提高了，过去您没觉得肉贵那是因为过去您压根不怎么吃肉，割二毛钱肥膘就全家包饺子。

要是肉价还是前两年那价，国家就是把全国变成大猪圈也不够您狠吃的。

王朔9) 醴泉无源芝草无根人贵自勉，流水不腐户枢不蠹民生在勤。

10) 民生在勤，勤则不匮。

《左传宣公十二年》11) 一件事情，做过了头是劳累;做得不足是休闲。

农夫上城是休闲，种地是劳累;白领下乡是休闲、上城是劳累。

贵族向往平民生活;平民羡慕贵族生活。

人都对拥有的嫌弃，对不曾拥有的渴求。

12) 我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

苏轼《荔枝叹》13) 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

屈原《离骚》14) 何时睹澄清，一洒民生艰?15) 财须民生，强赖民力，戚恃民势，福由民殖。

16) 为政不在言多，须息息从省身克已而出;当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

17) 廉洁奉公公平公正方显公仆本色;执政为民民情民生应是为政所系。

18) 民生问题无小事，处处留心皆民生。

19) 正直无私公平公正方显法律威严，情系百姓民情民心民生是法援本色。

《民主是个好东西》——我眼中的民主俞可平的“民主是个好东西”把民主问题谈得透彻全面，也很实在。

读过这篇文章我也进行了一些粗略的思考，我也大体同意他的观点。

但是，对于某些问题我也有自己的想法。

虽然，对于民主这个问题缺乏专业性的思考，我自己得出的某些想法也许比较天真或者说是幼稚，我认为至少还是可以谈谈的。

民主是个好东西，我相信很多人都对这一点有了共识。

我们很多人都知道，也都承认这一点。

对于民主，我们并非今天才认识。

100多年前近代中国的仁人志士在寻求救国的道路中就早已经认识到了，这也是我想说的第一点。

孙中山的三民主义就是强调的民主，只可惜最后被蒋介石给抛弃了。

有时候我也不禁会想，假如蒋介石有足够的魄力，在当初取得了统治权后，仍旧推行孙中山的民主去建设中国，改造中国，而非是进行所谓的独裁、清洗或者是只考虑极少数人的利益，那么他的结局会怎样，今天的中国的面貌又会是啥样。

只可惜，老蒋也没那么做，现在也没有如果。

今天的中国就是这样。

也许事情不是自己想的这么容易简单，当时的社会局势也许不是那么简单。

但是，不论怎么说，中国错过了一次走向民主的机会。

对于这真的很遗憾。

下面我想说的是关于文革的。

在《民主是个好东西》中，俞可平谈到民主时提到了文化大革命。

在这一篇文章中他提到了一些内容，那就是文革中完全没有民主，只有动乱。

在动乱中国家建设遭受了极大的破坏，错过了我中国复兴的关键时期。

在文章中他提到：1957年反右以后，知识分子的日子不好过，到了“文化大革命”期间，全社会爆发内乱，经济发展也受到严重影响。

而从反右开始，特别是到了“文革”期间，党和国家正常的政治发展进程被中断。

所有这些，都与民主法制遭到严重破坏有着直接的关系。

民主在这个时候最是急需的，然而当时的中国抛弃了民主。

从新中国60年政治发展的实践看，他得出这样的一个结论：正常的民主和法治建设进程一旦中断或遭受破坏，国家和民族就会经受困难，甚至招致灾难。

文化大革命的发生是一个沉痛教训，尤其是我们在这次动乱中错过了发展中国的一个绝佳时期，即便今天我们能够慢慢的缩小与发达国家的差距，但是我们必须看到我们付出了多么大的代价，这个代价不仅滞后了发展，而且也损失了中国最宝贵的一段时间。

中西方典型领导模式下团体决策问题及对策摘要：中西方在不同的文化影响下形成了各自典型的不同领导模式，而领导模式的不同也导致了中西方团体决策的模式的不同。

东方在集权思想和崇尚权威的文化影响下逐渐形成一种“权力极化”的决策模式，而西方民主自由的传统使得决策模式走向了“团体极化”。

这两种极化的决策模式很大程度上都是归因于东西方两种不同的领导模式。

除此之外，两种领导模式下也会产生同样的决策问题即：团体思维决策。

面对这些影响团体利益的决策模式，对不同的问题领导应采取何种策略将团体决策引向科学化，最大限度促进团体利益的实现？关键词：领导模式权力极化决策团体极化决策团体思维正文：一、领导对于团体决策的重要作用领导的产生起源于人的集群。

团体生活是人类的基本生活方式，团体的结合往往是为了一个共同的目标，它提供给团体成员的不仅仅是物质利益的实现，更重要的是给以心理上的归属感、认同感和社会支持。

对于一个团体来说，优秀的领导无疑是最重要的，领导在一个团体或组织中重要性是其在团体中的特殊地位和贡献所决定的。

领导在团体中处于核心地位，是对团体行为与信念施加较大影响的人，他们引发活动、下达命令、分配奖惩、解决成员间的争论以及促进团体间向着目标迈进。

领导决策是领导活动的初始和起步，通常成为群体或者组织乃至社会行动的依据和指针，直接影响到其行为方向和行为内容和行为结果，直接造成群体或组织乃至社会的某种必然。

而这种必然又是源于领导的决策，是人为的、可控的、有强大主观因素参与而产生的现实结果，其影响具有根本性。

一个重大的决策往往足以决定一个群体或组织乃至一个社会的命运。

决策能够决定随后发生的领导行为，能够带来重大的现实结果，事关全局利益，决定成败祸福，决定领导主体所代表所领导的群体或组织乃至整个社会的命运。

可以说没有决策就没有领导。

领导者的素质和领导模式的不同在很大程度上影响着决策的水平。

决策的过程是信息的汇集并融入领导的权力、权威和意志。

民主和专政大白话解释
1. 民主啊，就好比是大家一起商量怎么把一件事做好，每个人都能发表自己的意见。

就像家里要装修，爸妈会问孩子喜欢什么风格，这就是民主呀！
2. 专政可不是个好东西呀，那简直就是一个人说了算，其他人都得听他的，没有商量的余地。

这就像有个霸道的国王，老百姓只能服从，多憋屈啊！
3. 民主就是大家围坐在一起，你一言我一语，共同决定集体的事情。

好比选班长，大家投票选自己心目中最合适的人，多公平呀！
4. 专政就像是被一只大手紧紧抓住，没有自由，没有选择。

就像在一个黑暗的地方，没有阳光，没有温暖。

5. 民主是让每个人都能参与，都能发挥作用。

比如班级搞活动，大家一起出谋划策，多有意思啊！
6. 专政是多么可怕呀，不允许有不同的声音，那多压抑呀！就好像只能走一条规定好的路，不能有其他的尝试。

7. 民主意味着尊重每个人的想法和意愿，大家共同进步。

就像一个团队一起努力，朝着目标前进，多有动力呀！
8. 专政不就像给人戴上了枷锁，限制了人的发展和自由吗？这怎么能行呢！
9. 民主是温暖的阳光，照耀着每一个人。

比如公司的决策会参考员工的建议，这就是民主的体现呀！
10. 专政简直就是乌云密布，让人透不过气来。

就像一个独裁的统治者，不顾百姓的死活，这太糟糕了！
我的观点结论：民主是好的，能让大家都参与到事务中来，充分发挥各自的作用，而专政会限制和压抑人们，我们应该倡导和追求民主。

丘吉尔关于民主制度的名言1. “民主并不是什么好东西，但它是我们目前能找到的最不坏的东西。

”就好像找工作，可能没有一份工作是完美的，但总有一份相对来说是最适合的。

比如在选择职业时，你可能找不到完全符合心意的，但民主制度就像那个能让大多数人接受的选择。

2. “民主使每个人成为自己的统治者。

”这就好比在一场游戏中，你自己就是那个决定怎么玩的人呀！比如在生活中，你可以自主决定很多事情，像选择自己喜欢的爱好，这就是民主带来的呀。

3. “民主是最糟糕的制度，除了所有那些其他已经被尝试过的制度之外。

”哎呀，这就像尝试不同的美食，试过了其他的，才发现民主制度虽然不是完美的，但比其他的还是要好一些嘛！比如在历史的进程中，各种制度都试过了，才凸显出民主制度的相对优势。

4. “对民主最好的反驳就是和普通选民交谈五分钟。

”这就跟你和一个不太懂行的人讨论专业问题一样嘛！你跟一些选民交谈，可能会发现他们的理解和观点有局限呀，但这也正是民主的特点之一呢。

5. “民主总是在最不需要它的时候被滥用。

”这多像你有一把好工具，却在不恰当的时候用错了地方呀！比如有时候一些决策可能并不是最明智的，但这也是民主过程中可能出现的情况呀。

6. “在民主国家，每个人都有权利愚蠢。

”哇塞，这就好像在一个大集体里，总会有人犯傻一样！就像在社会中，每个人都有表达自己不太明智观点的时候，这就是民主给予的权利呀。

7. “民主是一种疾病，幸运的是我们有疫苗。

”这就如同我们面对一种小病痛，还好我们有办法应对呀！比如当民主出现一些小问题时，我们可以通过一些方式去调整和改进它。

8. “民主是多数人的暴政，但没有民主更可怕。

”这不是和选择困难症一样嘛！虽然多数人的决定可能不完美，但总比没有选择要好呀！比如在一些决策中，可能多数人的意见不是最好的，但没有民主决策岂不是更糟糕。

9. “民主是一个漫长而曲折的道路，但值得我们走下去。

”哎呀呀，这就像攀登一座高峰，路很难走，但山顶的风景值得呀！比如在追求民主的过程中，会遇到很多困难，但为了更好的未来，我们还是要坚持呀。

“民主”未必是个好东西一、现在中国的"泛民主思潮"中国现在充斥着一股"泛民主思潮"，一旦遇到问题，首先想到民主，以为民主是解决所有问题的关键。

现在的中国，"民主"一词充斥个媒体、社会话语、官方文件。

"民主"甚至被赋予了至高无上的道德涵义，简直成了所有美好事物的形容词。

①他们认为民主是一种值得追求的美好价值，甚至把民主当成价值判断的标准，"民主"成了"正义"的代名词：凡是民主的就是好的，好的东西也一定是符合民主的。

民主成了一个不证自明、自给自足的绝对价值。

有些人的脑中总习惯"非黑即白"的二元思维，认为不是民主政体就是专制政体，但实际上，"民主""专制"从来不是绝对的，两者没有不可逾越的鸿沟，并且还有一种介于两者之间的中性政体。

也不能武断的认为"民主政体"就一定比"专制政体"好，孰优孰劣，还要根据特定历史条件，因时因地的进行分析。

中国必定要走民主之路，这是历史趋势使然，也是广大中国人民群众的意愿。

没有一个中国人愿意昧着良心说他愿意回到文革或者封建社会那种缺乏民主和法治的时代。

但是我们现在的民主之路，也不能像一些人说的立马就实现多党轮流执政、全民普选，或者一下子就步入民主程度很高的社会。

要尊重我们社会的现实，立足中国的实际，循序渐进地实现民主。

二、对"泛民主思潮"的批驳我们对民主要抱有正确的态度，警惕"泛民主思潮"，肯定民主积极意义的同时，又不能认为民主万能。

应该充分肯定熊彼特的下述论断："民主是一种政治方法，即，为达到政治--立法与行政的--决定而作出的某种形式的制度安排。

……民主是一种政治方法，所以它同其他任何方法一样，其本身不能是目的。