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《桃花扇》的悲剧性探究（初稿）摘要：在众多的中国古典戏曲当中《桃花扇》可谓一部彻头彻尾的悲剧。
充满血与火的时代剧变，无法更改的历史轮回，曲折坎坷的人生遭际铸就了《桃花扇》特殊的悲剧性。
以历史的真实为底色，以切肤之痛的兴亡之感为基调，以无情的幻灭为结局，《桃花扇》将悲剧精神演绎得淋漓尽致。
本文将从悲剧意识、悲剧类型、悲剧精神、悲剧特点等方面对桃花扇的悲剧性作出相关探究。
关键词：《桃花扇》孔尚任悲剧意识悲剧精神孔尚任的悲剧意识孔尚任出生于明亡之后，成长于新朝，他一生大概可以分为三个阶段：一、仕前阶段。
作为封建士子，习得诸般艺，售与帝王家是孔尚任实现人生理想的主要途径，因而三十七岁以前他在家过着养亲读书的生活，温习经史，以待科举。
而此时他已然接触到不少南朝旧事，《桃花扇》的创作意向便孕育于此时。
二、出仕阶段。
孔尚任三十七岁时，得以给到**祭孔的康熙讲经，并受到赏识破格授为国子博士,从此步入仕途。
三十九岁时，奉命赴江南治水，历时四载，他的足迹几乎踏遍**故地，游**，谒孝陵，悲生民，会遗民，结交了一大批深富民族气节前朝名士耆老，接受他们的爱国思想，加深了对**兴亡的认识。
在此阶段，他完成了《桃花扇》的创作，一时**纸贵。
由于描写的是前朝之事，清廷颇为忌讳，他也因此而丢官。
三、隐居阶段。
罢官后，在京闲居两年随后便回乡隐居直至去世。
纵观孔尚任的一生，可谓几度沉浮。
而他的个人悲剧意识便是从这几度沉浮的人生遭际中萌生而来，又成长于中国传统儒释道哲学的沃土之中。
孔尚任似乎本不应作出《桃花扇》这种悲剧，国仇家恨于他而言是相对较淡的，他没有亲历过民族仇杀、改朝易代，也不如前朝遗民那般痛恨满清，好似他缺乏一种悲剧的情感基础与创作意识。
但《桃花扇》确由孔尚任所作，身为汉人却为官于清廷，他的这种行径在当时的明朝遗民隐士看来简直是变节丧志，而在他自己看来却也是矛盾而痛苦的：在典卖家业捐纳了一个国子监生之后他曾写信给好友颜光敏这样说弟近况支离可笑，尽典负郭田，纳一国子监生。
从小说《桃花扇》看孔尚任的悲剧意识【摘要】《桃花扇》是一部描写孔尚任悲剧意识的小说，通过讲述孔尚任的命运起落、理想与现实的冲突、人生抉择、孤独与苦闷以及悲剧结局，揭示了他内心的痛苦和挣扎。
孔尚任是一个才华横溢、志向远大的年轻人，却在现实生活中面临种种困境和挫折，最终走向悲剧结局。
他的经历让我们深思人生的无常和残酷，反思现实与理想的冲突。
孔尚任的形象给我们启示，要珍惜当下，理性面对生活中的困难，不要轻易放弃希望。
对孔尚任的评价是，他是个绝望中的英雄，尽管走向悲剧结局，但他的坚持和勇气值得我们尊敬。
通过《桃花扇》，我们可以更好地理解悲剧意识，思考人生的意义和价值。
【关键词】引言：简介《桃花扇》，孔尚任的悲剧意识正文：孔尚任的命运起落，孔尚任的理想与现实的冲突，孔尚任的人生抉择，孔尚任的孤独与苦闷，孔尚任的悲剧结局结论：对孔尚任悲剧意识的思考，孔尚任形象给我们的启示，对孔尚任的评价1. 引言1.1 简介《桃花扇》《桃花扇》是明代文学家汉兴宗《纪年录》中的记述中，最早的详细记载是出现在明代时期的《皇明经世文编》，但在后来成为通行文献的《续靖康传信录》和《续文献通考》中，这一说法已经变得有些更为严密。
但汉兴宗对《桃花扇》的记述是如下的：自南唐之灭，有馀军未尽，为广陵民所与聚，僭号徐国王。
徐公好安逸，专起乐，日赴醴泉，与游坐人下棋，谓之“棋盘养道”。
因作《桃花扇》曰：“云惊波惧，风悲雨苦。
”形容遗民震惊，深惨之意。
从这段记述中我们可以了解到《桃花扇》是围绕着南唐灭亡后的余军聚集在广陵，徐国王喜好享乐，疏于政事，并通过写下《桃花扇》表达对形势的忧虑和悲伤。
这部小说以清代吴敬梓的手笔重构，其中主人公孔尚任的人生遭遇与命运起落，体现了悲剧意识的主题。
在接下来的文章中，我们将深入探讨孔尚任在小说中的命运、理想与现实的冲突、人生抉择、孤独与苦闷以及悲剧结局，以展现孔尚任所承受的悲剧压力。
1.2 孔尚任的悲剧意识孔尚任是《桃花扇》中的主要人物之一，他是一位有着崇高理想的年轻人，但最终却陷入了悲剧的命运。
![[文学]浅析《桃花扇》中的悲剧](https://img.taocdn.com/s1/m/6763534676232f60ddccda38376baf1ffc4fe373.png)
浅析《桃花扇》中的悲剧《桃花扇》中《先声》一出，孔尚任借老赞里之口，道出了“借离合之情，写兴亡之感”的思想内容。
悲欢离合兴旺盛衰构成了整部作品的感情基调——伤感，同时也决定了《桃花扇》的悲剧性质。
一、历史悲剧《桃花扇》表明了孔尚任对南明由兴到亡的感慨。
整个南明朝堂之上君是昏君，臣是佞臣，政治黑暗腐败。
孔尚任哀其不幸，更怒其不争，抒写了无限深沉的悲凉之感。
《桃花扇》是一部历史剧，通过侯李爱情故事叙写南明重大历史事件，描摹历史人物。
他们都遭逢乱世，在社会政治腐败，民族矛盾尖锐，战乱不断的背景下，作者借爱情这个亘古不变的话题写出了他们的悲欢离合，迷惘幻灭，大大增强了剧作的悲剧色彩，渲染了无限悲凉的气氛。
《桃花扇》不仅写历史人物的悲剧，更写出了历史事件的悲剧。
“四镇争位”、“高杰被赚”、“清君侧“、史可法扬州保卫战，无不让人心生悲壮、惨烈、惋惜的伤感。
孔尚任精心设计和描画，使众多历史事件围绕着南明的兴亡环环相扣，悲剧气氛浓烈，催人泪下。
二、政治悲剧《桃花扇小引》中说“场上歌舞，局外指点，知三百年基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？”《桃花扇》不只是一部历史悲剧，它也是一部政治悲剧。
侯、李缠绵悱恻的爱情被政治团团包围，处处控制。
整个南明政坛，君不君，臣不臣，“万事无如杯在手，百年几见月当头”成了满朝文武的座右铭。
弘光帝一上台，关心的不是励精图治、振兴国家、收复河山，而是征歌选舞，沉湎与声色犬马之中。
马士英和阮大铖趁机窃取了国家军政大权，明末最腐败的宦官集团重新进入统治者行列，悲剧由此上演。
三、性格悲剧《桃花扇》对主要人物性格的刻画、描摹使得这部历史传奇名剧拥有了其他剧作所没有的感动人心的力量。
（一）侯、李性格悲剧侯方域是明末贵族知识分子的典型，富有文采，风流倜傥，但优柔寡断、胆小怯懦。
这种性格注定了他在国破家亡的残酷现实中必然会放弃个人幸福而走上“入道”的消极反抗道路。
而李香君聪明伶俐，才艺双全，性格温柔而刚烈，有主见，是中国古代女子所具有的优秀品质的集中体现。
从李香君形象看《桃花扇》的历史沉思主题康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始更多地以一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。
这时在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，把美好爱情的丧失和政治的变乱相联系，取得极大的舞台效果，获得“南洪北孔”的称誉。
学界对孔尚任《桃花扇》主题的讨论有多种意见，概括说来，基本有以下几种观点：一是表现民族意识说。
多从明末清初民族矛盾的角度，诠释《桃花扇》的民族主义精神，点明《桃花扇》是为明朝唱挽歌的。
二是救末世之人说。
认为《桃花扇小引》孔尚任所说“亦可惩创人心，为末世之一救”是《桃花扇》的主旨。
并指出所谓“末世”即不特指南明王朝，也不指清廷，而是那些具有“亡国之恨”的人，剧本核心写了三类人：1.明朝孤臣，如张瑶星、老赞礼；2.清流儒士，如侯方域、蓝田叔；3.下层市民，如说书者柳敬亭、唱曲者苏昆生。
这些人在崇祯、弘光政权相继而亡之际，怀有的唯有兴亡之感、亡国之恨。
如何抒发这种感慨，末世之人只有归隐桃源。
三是拥护清廷说。
认为《桃花扇小引》所说“知三百年之基业，隳于何人？败于何事？消于何年？歇于何地？不独令观者感激涕零，亦可惩创人心为末世之一救矣。
”即体现了孔尚任创作主旨：“利用戏剧形式，总结历史教训，让人们了解明王朝所以灭亡的前因后果，以达到‘惩创人心’、‘救末世’的目的。
”四是挽明拥清并说。
认为孔尚任避开清廷入主中原和农民起义等主要矛盾写南明亡国，无情揭露“权奸误国”，从根本上说，是要巩固清朝的统治。
但“《桃花扇》回避了明末清初国内民族矛盾的具体描写，却不等于作者无视当时的民族斗争，剧本字里行间，明显地流露出民族情绪。
”因此，《桃花扇》的主旨既是诫“清”又是悼“明”。
五是历史沉思说。
应该说，《桃花扇》以对历史的沉思为创作主旨。
《桃花扇》不是反映南明历史，文学不负载“真实”描写历史的使命；不是在总结亡国教训，它超越了深层次的功利目的；没有为清王朝的长治久安出谋献策；也不是写宗教，人物是避世而居的贤者，不是斩断情思的道徒，侯李二人虽最后双双入道，也只是理想破灭后的迷惘困惑，非入道也。
以生命价值为视角看《桃花扇》的悲剧性作者：黄艳来源：《文学教育下半月》2009年第06期清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》，以南明兴亡的史实为依据，谱写了那个时代的一曲悲歌。
上至帝王将相，下到妓女艺人，都在历史的漩涡中徘徊沉浮，个体的生命价值都因历史变迁而不得实现，都以价值的消陨而告终。
章培恒、骆玉明编写的《中国文学史》，在对《桃花扇》的总结中写到：“在强调个人对群体的依附性的历史状态下，某种群体价值的丧失便直接导致个人价值的丧失，这造成了人生的不自由和巨大痛苦。
”一.爱情理想的幻灭《桃花扇》旨在“借离合之情，写兴亡之感”，所以，李香君侯方域的爱情以血溅诗扇、裂扇入道结束。
爱情，本是人生中的一个重要课题，是人生价值实现的不可或缺的部分。
无论身份贵贱，无论地位高低，任何人都有追求爱情、享有爱情的权利。
但是，侯、李的爱情因明王朝的灭亡而告终。
李香君自幼被卖入妓院，在烟花场所的媚香楼里，长到十六岁，出落得花容月貌，精通音律，色艺双绝，为“秦淮八艳”之一。
在她那个行当里，本应有着锦绣前程。
经过杨龙友的牵线搭桥，李香君与侯方域结成连理。
如果说《访翠》《眠香》，侯方域是被香君的美貌吸引，那么，《却奁》一出，侯方域是被香君的忠奸之辩所震慑。
“阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽；妇人女子，无不唾骂。
他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”一语惊醒梦中人，使侯方域畏惧几分，也敬佩几分。
一幕“脱裙衫”“布荆人”，使得二人的感情进一步升华，同时也为日后的分离埋下了伏笔。
本来，侯李二人可以过着“只羡鸳鸯不羡仙”的快乐生活，做一对恩爱夫妻。
但是，在动荡的年代，在个人依附于明王朝兴亡的生存状态下，每个人都不能脱离尘世自由自在的生活，他们必须同马阮权奸斗争，才能按照自己想要的方式生活下去。
在《辞院》一出，当马、阮以私通左良玉的罪名要捉拿侯方域时，侯眷恋燕尔新婚，不舍得出走时，李香君严词批评了他：“官人以豪杰自命，为何学儿女子态”。
历来学者都因此赞赏李香君的明事理、识大体。
《桃花扇》的作品赏析关于《桃花扇》的作品赏析作品主题《桃花扇》描写了一个朝代的灭亡，造成这个朝代灭亡的原因不是某一个人的过失，承担最后悲剧结局的也不是一个人，而面临悲剧命运进行抗争的也不只有一个人。
以下是店铺整理的关于《桃花扇》的作品赏析，希望对大家有所帮助。
孔尚任写的《桃花扇》是一部非常著名的清代传奇，据孔尚任自己说，他是“借离合之情，写兴亡之感”的。
《桃花扇》原为一剧名，桃花扇是剧中最主要的道具。
所谓桃花扇，就是指扇面上绘有桃花之扇，在这本书中也象征着侯方域和李香君的爱情。
从抛赠扇坠开始，梳栊时初则赠扇，定情时题诗于扇，到侯方域被迫离开南部后，李香君万般思念之际，独自抚扇以自遣，李香君心许侯生从未动摇，杨友龙欲强使之嫁与田仰，李香君猛撞头部欲自尽，血溅于扇上，杨友龙又加以勾勒，并添加枝叶，画成桃花，此扇乃成一柄桃花扇。
孔尚任是孔子的第64代孙，作为一个清朝诗人、戏曲作家，写了不少脍炙人口的作品，在京任官十年间，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。
康熙三十八年，五十二岁的孔尚任写成了《桃花扇》，一时间洛阳纸贵。
孔尚任的《桃花扇》共有《小引》、《小识》、《本末》、《凡例》、《考据》、《纲领》六篇自序，在明清传奇作品的海洋中，是绝无仅有的一例。
《桃花扇》写的是南明弘光帝登基前后的事，写复社文人侯方域至秦淮河畔访名妓李香君，与之订交。
魏忠贤余党阮大铖企图东山再起，通过杨文骢赠梳栊费给侯方域，欲以此为突破口拉拢陈贞慧、吴应萁等复社核心人物，乃至代表清议之诸东林党的元老。
侯方域虽然略有察觉，竟接受了，李香君则大义凛然，坚决拒绝。
后来阮大铖追随奸佞迎立福王，骤登高位，乃对复社文人千方百计的陷害，侯方域为避祸离开南京。
李香君被逼嫁田仰，她宁死不从，撞得头破血流，后来杨文骢前来探望，将扇上血渍添加枝叶，画成一柄桃花扇。
苏昆生前往河防寻访侯方域，李香君以扇代书，托苏昆生带去，以表思念之情。
32王 琦：《桃花扇》悲剧意义浅析一、时代变革下的遗民心态一部经典的文学作品往往是其作者所处时代环境的文学文化表达，在字里行间流露出作者最深刻的内在情感。
而《桃花扇》在戏剧中所传达的就是孔尚任自己内心深处的悲凉之感。
剧中开头的唱词就点出了“笛声吹乱客中肠，莫过乌衣巷，是别姓人家新画梁”这一江山易主的时代主题，使整部剧从开篇就笼罩在山河欲倾，时代无常的悲凉氛围下。
而在结尾处“传得伤心临去语，年年寒食哭天涯”的感叹也给全剧画上了一个悲凉的句号。
因此，可以说从开头到结尾，整部剧都笼罩在江山更迭的时代氛围中。
而从孔尚任的家庭背景来说，他的堂兄孔尚则当过南明的刑部主事，其父亲曾是明末的举人，还亲自参加过抗清活动。
同时孔尚任还曾“在大江南北广泛结客,访遗间老,实地考察南明史迹。
”[1]从这个角度来看，孔尚任是依托自己的个人经历与资料采集，写兴衰变革于笔下，结合时代历史写就了这部饱含着遗民反思心态与伤感心理的戏剧作品，是孔尚任作为亡国遗民的感时伤逝之言。
二、忠奸对抗的幻灭结局从剧中人物的命运来说，无论是忠臣义士还是反派奸臣，最终都迎来了末路，这无疑也是对剧中悲剧感的又一诠释。
剧中的南朝三忠——左良玉、史可法、黄得功最终都走向了死亡的结局，而作为幸存者的柳敬亭、苏昆生也都作为渔樵归隐。
而透过剧中正面人物的悲剧命运，整个故事的悲剧性也更加由此而得以彰显。
在《桃花扇》中，传统意义上的忠臣义士已经不再是社会中维持正义秩序的英雄形象，更多是在新旧时代变革之下的殉葬者。
在此之下，《桃花扇》的悲剧中没有力挽狂澜的英雄人物，只有亡国遗民们的无尽慨叹。
与忠臣形象相比，剧中所着力描写的阮大铖、马士英两个角色更显得尤为生动，尤其是阮大铖， “我阮鬍子呵！也顾不得名节，索性要倒行逆施了。
”如此话语便揭露了他的反面特性。
但最后这些曾经显赫一时的权奸，也落得了个“一个个皮开脑裂，好苦恼也”的结局。
而在看似获得了奸贼灭亡快感的浮光掠影之下，孔尚任表达更多的是若有所失的感触。
２００６年／第３期（总第２７４期）●戏剧文学《桃花扇》寄寓了悲欢离合之情与历史兴亡之感，它以朦胧诗意的奇幻境界结尾，不仅是对南明王朝的凭吊，而且传达出深沉阔大的对历史人生的空漠意绪。
从主体意识的角度出发可以探析《桃花扇》的多层面意蕴，它包括历史题材本身的悲剧意义和作家流露出的浓郁历史悲剧感，更包含历史兴亡之感和沧桑人生况味，最后在特定文化情怀中升华出作品的深层意蕴。
以《桃花扇》为艺术高峰的历史兴亡悲剧为研究中国古典悲剧提供了特殊视角。
一、兴亡抒写。
前人大多肯定《桃花扇》是“写亡国哀感”的历史剧，这种情感有其特定内涵。
“迩来世变沧桑，人多感怀”，①历史剧在晚明清初传奇创作中成为潮流。
孔尚任以强烈的主体意识反思悲剧，兴亡感作为一种时代情绪，持续了相当长一段时间，《桃花扇》以艺术方式展开了这种兴亡之感相互生发的内涵。
奸佞当道、昏君误国，复社文人空争邪正、于事无补，忠义之士尤其是身份卑微者却显现出群体的人格光辉。
这个沉痛的历史悲剧，使作者感慨悲愤，在历史沉思中生发出浓郁的悲剧感。
明清易代、“亡天下”的巨变给遗民们带来巨大的悲愤哀怨、精神创伤，《桃花扇》借情言政，客观意蕴包含亡明痛史中激发出来的民族情绪。
《桃花扇》作为恢宏的历史剧，以非凡的广度和深度反映了南明一代兴亡的社会时代面貌和人情世态，传达出亡国易代的深永哀恸。
孔尚任明确表达了挖掘历史题材本身悲剧意味和对历史兴亡进行反思的目的：“场上歌舞，局外指点，知三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地。
不独令观者感慨涕零，亦可惩创人心，为末世一救矣。
”②《桃花扇》在宏阔的视野中形成历史叙事的冲击力，展开了富有历史哲理的内容和充满人生感慨的情节。
面对南明政权瞬间灰飞烟灭这个重大而深沉的历史课题，《桃花扇》以戏剧艺术形式作出演绎回答，艺术地反映了王朝覆灭的进程，揭示了覆灭的原因。
《桃花扇》正是以历史中的个人活动来展示重大的历史背景。
“一部传奇，描写五十年前遗事。
