东北师大亚洲文明研究院

东北师范大学东亚研究院举办首场“东亚问题特别讲座”5月27日•应东北师范大学历史文化学院、东亚研究院的邀请.中国驻日本大使馆原公使銜参赞白刚教授通过视频会议的方式•为东北师范大学师生作了题为••关于东亚研究的大局意识和小节敏感性”的学术报告。

报告会由东北师范大学副校长韩东育教授主持.历史文化学院近百名师生聆听了报告。

白刚指出.东亚地区是世界经济、政治、科技、文化、教育等领域最重要的地区.中日韩更是世界经济的引擎•是大国争夺的热点地区•是 维护亚洲乃至世界和平的重要力量。

研究东亚 问题•具有重要的现实意义和深远的历史意义.责任重大。

作为东亚问题的研究者，应通过维护本地区乃至全世界的和平和推动东亚地区的经济文化政治等全方位交流•为我国、为中华民族真正体面而受人尊重地吃立在世界的东方而贡献智慧和自己的身心。

这就要求研究者做到冷静•理智.客观.不跟风.不趋炎附势.立场始东亚问题特别讲座题目：关于东亚研宄的大局意识和小节敏感 性主讲人：国家教育部驻日本使馆教育处 公使衔参赞白刚时间：2020年5月27日下午13: 30 地点：历史文化学院新二楼会议室 主讲人简介：白刚，1956年生，1978年考入上海外国语大学日文专业学习，现为中国教育国 际交流协会常务理事，北京外国语大学沙绸之路研宄院顾问，中H 人文交流研宄 中心理事长。

兼任中日人文交流大学联盟常务主席，中[彳友好协会理事，先后抱 仔同济大学、南开人•学、h 海外国大学、首都师范大学、东北师范大学、华中 师大、天津师大、西安外大、日本广岛大学、上智大学、长崎大学等多所知名大 学的特聘教授或客座教授。

曾为多名W 家领导人担任日文翻译.曾派驻德国大使 馆、驻澳大利亚悉尼总领事馆任外交宫和领事。

2002年9 至2006年1月任北 M 外国语大学党委常委、副校长。

2011年10月至2015年11月任中国驻日本大 使馆正司级公使衔参赞。

先后在《中闺教fl '报》等发表理论文章多篇，在贾平凹丨编的《美文》杂忐发表中篇散文《特殊年代的故事》.并被《新华文摘》转钱。

2022年09月东北师范大学历史文化学院亚洲文明研究院招聘1名教师笔试参考题库含答案解析(图片可自由调整大小)全文为Word可编辑，若为PDF皆为盗版，请谨慎购买！卷I一.高等教育法规(共15题)1.我国教育的基本法律是（）。

A.《中华人民共和国教育法》B.《中华人民共和国宪法》C.《中华人民共和国义务教育法》D.《中华人民共和国学位条例》答案：A本题解析：暂无解析2.按照2005年《普通高等学校学生管理规定》，下列哪种不属于我国现行的对学生的纪律处分种类（）。

A.开除学籍B.记过C.留校察看D.禁止答辩答案：D本题解析：按照《普通高等学校学生管理规定》，我国现行的对学生的纪律处分的种类有：（1）警告；（2）严重警告；（3）记过；（4）留校察看；（5）开除学籍。

3.学校对故意不完成教育数学任务给教育教学工作造成损失的教师，可以给予（）。

A.行政处罚B.行政处分或解聘职务C.撤销教师资格D.追究民事法律责任答案：B本题解析：教师如果故意不完成教学任务，教师所在学较或相关教育行政管理部门可以将其解聘或者给予其行政处分。

4.教师如果对学校或其他教育机构提出申诉，受理申诉的机关为（）。

A.当地人民政府的有关行政部门B.学校或其他教育机构C.主管的教育部门D.信访部门答案：C本题解析：暂无解析5.《教师法》规定教师的平均工资应当（）国家公务员的平均工资水平，并逐步提高。

A.高于B.不低于C.不低于或者高于D.不高于答案：C本题解析：（教师法）第25条规定：“教师的平均工资水平应当不低于或者高于国家公务员的平均工资水平，并逐步提高。

建立正常的晋级增薪制度，具体办法由国务院规定。

”6.高等学校实行教师聘任制应当遵循的原则是（）。

A.服从学校发展需要B.教师专业发展C.学校规章制度确立D.双方平等自愿答案：D本题解析：暂无解析7.建国以来，我国的教育行政管理体制围绕着中央与地方教育行政权力、职责的划分问题，经历的发展历程是（）。

东北亚研究机构东北师范大学东北亚研究中心东　北　亚　论　坛1998年　第2期 成长回顾　东北师范大学东北亚研究中心成立于1992年。

60年代初,为贯彻周恩来同志关于加强外国问题研究的指示,当时的吉林师范大学成立了日本和苏联问题研究所,并在地理系、外语系建立了苏联问题研究队伍。

以后,对苏联、日本和朝鲜的研究又扩展到历史和教育科学领域。

70年代末,地理系的研究人员提出并论述了“东北亚”的区域概念,相应成立了东北亚地理研究所,东北师范大学在全国外国问题研究的格局中以东北亚各国为专长的分工地位,得到了国内学术界的肯定。

80年代中期以后,图们江地区国际合作开发及其主导下的东北亚各国交往关系的发展,使东北亚问题研究面临着重大挑战,诸多必须跨学科研究的课题、诸多国内问题、诸多带有操作性的决策问题亟待解决,具有协调多学科合作关系功能的东北亚研究中心,因此而成立,参加单位的研究领域也有了扩展,为社会实践服务的意识也因此而加强。

机构现状　该机构在性质上为一个学术活动的协调机构,联系校内8个系所,4个博士点。

设学术委员会,委员25人。

东北亚地理研究所承担日常协调工作。

陈才教授任中心主任兼东北亚地理所所长,袁树人教授任中心副主任。

研究领域　以多学科、国内外相结合为特点,包括东北亚经济、文化、地理,日本经济、历史、经济地理,俄罗斯地理、经济、文学,朝鲜半岛地理、经济、文化、教育、历史,中国东北及图们江地区开发、中国沿边地区开发开放等等。

进入90年代以后软科学的工作有所发展。

随着新的方法论、决策支持科学理论和地理信息系统等技术手段的不断应用和发展,在图们江地区开放开发,吉林省对外开放,吉林省产业开发,长春、大连、白山、牡丹江、绥芬河等城市和地区的开发规划工作中形成了一批可供决策参考的成果。

研究条件　90年代以来,已获国家自然科学基金、全国哲学社会科学重大项目、国家科委软科学项目、省科委和省社会科学项目以及联合国DDSM S 项目等约20个项目、200万元的资助,建成了东北亚地区、中国东北和图们江地区基础数据库,成立了“区域开发工程实验室”,购齐了所需全部设备和高版本软件,形成了一个工具书、基本数据资料比较完备的资料室并已上网,基本上组织起了一个与国内外政府、学术机构有通畅工作关系的协作系统,初步具备了一个学术机构所必需的信息、手段和工作渠道这三项功能。

赵轶峰（东北师范大学亚洲文明研究院，吉林长春130024）摘要：即位诏书是帝制时代政策阶段性继替、关联的重要资料。

文章将洪武至正统六位皇帝的即位诏书加以排比分析后提出如下判断：所有这些即位诏书都以申明新君即位合法性为要旨，并皆宣布大赦、新政条款，可见皇帝政治仍须取得与民心、普遍文化价值的契合，并非造成既成事实即可；建文帝即位诏表露出从威猛严苛转向文治宽仁的政策意向；明初诸帝中朱棣即位合法性最成问题；洪熙即位诏与建文政令相通，以宽仁休息为核心，朱棣、朱高炽父子之间的确存在重大政见分歧；宣德以后基本维系洪熙政令大轨，可见建文时期社会政策基本精神在洪熙、宣德时期得到部分体现；赋役沉重、军民逃离、司法严苛是整个明前期突出的社会问题和政策难题；杨士奇在明前期政策基调转变中扮演了关键角色，洪熙到正统初年可能是士大夫群体在国家政治中发挥主导作用的一个重要时期。

关键词：明代；即位诏；皇帝政治作者简介：赵轶峰，男，东北师范大学历史文化学院教授、博士生导师，亚洲文明研究院院长，从事明清史研究。

基金项目：国家社会科学基金项目“十五至十九世纪世界变迁中的中国社会发展模式研究”，项目编号：09BZS004中图分类号：K248.1文献标识码：A文章编号：1000-7504（2011）01-0141-07收稿日期：2010-10-05明前期皇帝的即位诏2011年1月求是学刊Jan.,2011第38卷第1期SEEKING TRUTHVol.38No.1帝制时代皇位轮替，有大行皇帝遗诏和继任皇帝即位诏公布于天下。

这两种诏书前后相接，公布最高统治者的变更，申明新帝即位的合法性，安抚臣民，并可能借机作出必要的政令更革。

因而，遗诏和即位诏是考察帝制时代政治和政策阶段性继替、关联的重要资料。

前曾为文讨论明代的遗诏①，今拟对明代的即位诏作进一步梳理分析，以求查见明代皇帝政治表现的轨迹、关节。

明代由洪武至崇祯，共16位皇帝，其中英宗曾两度为帝，故共曾颁布16次即位诏书，加1次复位诏书。

东北师范大学亚洲文明研究院
一、名词解释
1 希罗多德
2 《汉谟拉比法典》
3 七国之乱
4 王安石变法
5 剃发令
6 改土归流
7 明治维新
8 票拟
9 铁幕演说
二、简答题
1 列举中国古代三种史书体例及优劣
2 乾嘉考据学派代表人物及特征
3 老子的思想
4 罗马帝国灭亡的原因
5 十字军东征的影响
6 二战结束后划分世界格局的四次会议及宣言
三、论述题
1 论述轴心时代内容及其共同特征
2 文艺复兴的背景、特征及影响
3 明中叶以后社会经济文化繁荣的表现
4 通过明清传教士的事例论述中西文化交流及冲突
5 中国历史上选官制度的演变
四、材料题
孔子关于学习的方法。

作者： 赵轶峰[1]作者机构： [1]东北师范大学亚洲文明研究院教授,130024出版物刊名： 古代文明页码： 68-85页主题词： 明朝;宗教;政策;社会摘要：明代内地佛教、藏传佛教、道教、伊斯兰教、天主教、萨满信仰及民间宗教性活动在宗教生活中角色各不相同，国家宗教政策也因应其差别而有不同。

原本来自南亚的佛教虽然深深溶入了中国文化中，但其与经典儒家思想的冲突始终没有平患。

明中叶以后，受皇室宗教活动加强的刺激，佛教与儒家的矛盾尖锐起来。

这种矛盾促使部分士大夫强烈反对寺院修建并发表辟佛言论。

明朝政府对藏传佛教政策与对汉地佛教政策有同有异。

其重要差异之一是，明朝对藏传佛教政策与对西部边疆政策紧密相关，而对汉地佛教政策则于周边关系政策基本无关。

此外，部分士大夫以藏传佛教为“番教”，认同程度逊于内地佛教。

明朝一些皇帝因喇嘛多擅长某些“法术”，对其有特殊兴趣，并因而导致士大夫针对相关政策的批评。

道教起源于本土民间信仰，在明代与儒家士大夫的冲突比较和缓。

但明朝君主中信奉道教者多，既影响到国家政治，也影响到士大夫与君主的关系。

士大夫在反复重申儒家原旨的同时，对道教的批评也日趋尖锐。

伊斯兰教在社会生活中相对封闭，在明代政策中大体上表现为一个民族政策问题而不是一个宗教问题，基本与国家以及其他社会成分相安无事。

明中期以后，天主教再度传入中国，当时士大夫寻求改革，明朝对天主教大致宽容。

明代流行对不同宗教兼容并取倾向，民间宗教性信仰、习俗多样而活跃。

明朝政府将民间宗教基本看作民俗，一般无干预，对视为“陋俗”者加以排斥，在涉及秘密社会活动时则严厉禁止。

明朝宗教政策之基本精神，一在信仰自由主义，二在保持国家政治世俗性质，三在维持社会稳定和国家对社会的控制。

集中体现这些政策精神的仍是儒家政治社会理念并倚赖士大夫群体的努力。

其变动因素和矛盾来源，则一在诸教向国家政权机关的渗透，二在皇室特殊化行为，三在民间泛神论多元信仰倾向，四在部分士大夫的信仰综合主义。