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西方哲学史——（英）伯特兰·罗素前言：有这样的一群人，曾存在于久远的过去，并将一直存在于未来的世界当中，他们手持怀疑和批判的利剑，癖好寻根问底、并持理性、挑战权威，不懈地探索真理、揭示本质，他们只是极少数，然而他们却在为所有的人活着。
正是极少数的他们，影响着人类文明的脉络走向。
他们的人生总是历尽磨难，始终不能摆脱误解、诽谤和陷害。
但是他们宁可蒙受屈辱、宁可一无所有、甚至宁可抛弃生命，也不会亵渎自己的信念、不会改变自己的原则、不会放弃自由。
他们有着一个共同的名字：思想者。
希腊文明是一个已经失落的文明，正是这个失落的文明孕育了欧洲的绚丽灿烂。
它的消逝已离文明生活的时代两千余年。
但创造者以其独特的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！苏格拉底、柏拉图和亚里士多德创立的古代的系统哲学，虽然大多是唯心主义，但其中包含的理性主义因素，在以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用。
柏拉图是一位思想者，也是一位诗人，他的作品不仅公认为是哲学史上的里程碑式的著作，同时也是伟大的文学作品。
柏拉图是古代西方第一个留有大量著作于世的哲学家，这些作品使我们可以深入洞察两千多年前复杂又有见解的雅典社会的文化和信仰。
雅典城邦已沉淀为遥远的历史，经过宗教的改革、启蒙运动、法国大革命，思想自由、个人自由终成为不可剥夺的神圣权利。
十八、十九世纪，西方可谓人才荟萃，群星灿烂。
如孟德斯鸠、亚当·斯密、康德、黑格尔、叔本华、托克维尔、马克思、马歇尔、尼采、弗洛伊德、罗素等等，尽管这些思想者们的思想、经历、理论迥然不同，但他们却共同继承了西方人文精神的传统：他们那样热切地关注着人的现实，关注着人的命运与未来……思想者往往在压制和束缚中呼吸，但思想者的思想却永远是自由的。
即使思想家的生命结束了，但思想的种子却会留下来。
总有一天，这种子会生根、发芽、开花、结果，万古长青。
卷一古代哲学第一篇前苏格拉底哲学01——希腊文明的兴起02——米利都学派03——毕达哥拉斯04——赫拉克利特05——巴门尼德06——恩培多克勒07——雅典与文化的关系08——阿那克萨哥拉09——原子论者10——普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德11——苏格拉底对于历史学家来说，研究苏格拉底是一个非常困难的题目。
第四讲柏拉图的“洞穴''理想国两个世界回忆说与灵魂转向说对理念论的反思通种论摹仿创世说苏格拉底述而不著，甚至也不能说“述”，而是“行”，他是一位实践哲学家。
记述苏格拉底的思想，把他的思想发扬光大的，是他的学生柏拉图。
柏拉图（Plato ，公元前427 一公元前347）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图对西方哲学的影响是难以估量的，以至于英国哲学家怀特海甚至声称一部西方哲学史不过是为柏拉图作注脚而已。
这话说得虽然有些夸张，但柏拉图的影响由此可见一斑。
他对哲学的贡献就在于把巴门尼德一苏格拉底的思路确定下来，奠定了西方哲学的基本观念。
柏拉图早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，二十岁左右与苏格拉底相遇，回家把诗稿统统烧掉，从此醉心于哲学研究。
苏格拉底之死，使他对城邦完全失望，于是离开雅典到埃及、西西里等地游历，寻求治国安邦的灵丹妙药，时间达十多年之久。
公元前387 年，已届不惑之年的柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校学园。
这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（academy）因此而得名。
柏拉图学园一直延续了900 年之久，要不是在公元529 年被皈依了基督教的罗马皇帝封闭了的话，也许今天还在招生呢。
柏拉图是希腊哲学史上第一个有大量著作传世的哲学家，这与柏拉图学园有很大的关系，虽然柏拉图去世之后，学园再没有产生过像柏拉图这个“级别”的哲学家，但是在保存传播柏拉图哲学方面肯定有积极的作用。
由于柏拉图哲学的起源与发展长达半个世纪之久，其思想始终处在探索和变化之中，而且其哲学著作采取了文学对话的形式，主要有《申辩篇》、《斐多篇》、《会饮篇》、《国家篇》、《斐德罗篇》、《巴门尼德篇》、《蒂迈欧篇》、《法律篇》（未完成）等对话，这些对话人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值，但是大部分对话的时间顺序不得而知，这就使后人的研究面临着许多难题。
普罗泰戈拉及其思想普罗泰戈拉是公元前5世纪希腊哲学家，智者派的主要代表人物。
约生于公元前490～前480年之间，大约活了70岁。
他出生在阿布德拉城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的“智者”。
据说晚年因“不敬神灵”被控，著作《论神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。
著作除少数片断外，均已失传。
他的思想，只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
普罗泰戈拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。
但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。
断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。
因此他提出一个著名的命题：“人是万物的尺度”，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。
由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。
他根据这种观点,对传统宗教神学提出了怀疑：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西”。
普罗泰戈拉把感觉看成是真理的标准，含有主观唯心主义成分。
不过他的本意并不是要否认事物的客观存在，与后来典型的主观唯心主义有区别。
他看到了不同人的感觉有对立与差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入。
他强调人在现实中的地位，在当时有破除传统神学观念的启蒙作用。
他把人作为重要的哲学研究对象，这是古希腊自然哲学时期向后一阶段过渡的重要标志。
普罗泰戈拉的伦理思想也具有相对主义特征。
他的著名命题“人是万物的尺度”，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。
普罗泰戈拉认为人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准。
因此，道德是因人而异的。
《普罗泰戈拉篇》是柏拉图笔下的一部极具戏剧性和深度的对话录，出场智者众多，包括普罗泰戈拉、普罗狄科、希庇亚等。
这篇作品不仅赋予了智者高尚的形象，还被视为柏拉图最具文学色彩的四篇对话录之一。
在这篇对话录中，智者们围绕着一个主题展开讨论：知识和真理的本质是什么？普罗泰戈拉提出了一种著名的观点，他认为真理和知识是相对的，也就是说，只有通过比较才能得出正确的结论。
这种观点在当时引起了很大的争议，但柏拉图并没有直接反驳它，而是通过对话的方式引导读者去思考和探索真理的本质。
在对话录中，普罗泰戈拉和他的学生希庇亚就进行了一场激烈的辩论。
普罗泰戈拉认为真理是相对的，而希庇亚则认为真理是绝对的。
两人的辩论非常精彩，不仅展现了智者们的智慧和口才，也反映了人类对真理认识的多样性。
除了关于真理的探讨，对话录中还涉及了许多其他的问题，例如道德、政治、人类本性等。
这些问题的讨论都是建立在智者们对人类本质和世界的深刻理解之上的。
例如，普罗泰戈拉认为人类的本性是自私的，而希庇亚则认为人类的本性是善良的。
两人的观点截然不同，但都有一定的道理。
总的来说，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧和启迪的作品。
它不仅探讨了真理的本质和智者的智慧，还反映了人类对世界的认识和理解。
虽然柏拉图的观点与现代科学和哲学有所不同，但他的思想方式和哲学思考仍然具有很高的价值。
此外，《普罗泰戈拉篇》中的文学色彩也是非常值得一提的。
这篇对话录被视为柏拉图最具文学色彩的四篇之一，其语言优美、形象生动、情节紧凑。
智者们的辩论不仅富有哲理，而且非常引人入胜。
读者不仅可以从中获得知识和智慧，还可以感受到柏拉图文字的魅力。
总之，《普罗泰戈拉篇》是一部充满智慧、启迪和文学色彩的作品。
它不仅是柏拉图的重要代表作之一，也是人类思想文化宝库中的瑰宝。
阅读这部作品可以让我们更深入地思考真理的本质和人类的认识和理解，也可以让我们感受到智者们的智慧和文字的魅力。
智慧的痛苦1下列说法正确的是：（A）A 西方哲学史可以分为四个时期B 公元2世纪到公元16世纪叫做古代哲学C 2 0世纪叫做近代哲学2所有哲学家都不清楚什么是哲学，因此他们都在研究什么是哲学。
错4辩证法就是变戏法，哲学家的工作就是变黑为白，指鹿为马。
错5哲学是讲道理的学问，而对这些道理的论证主要是依靠逻辑。
正确6 哲学没有实际的效用，因此，如果不是将哲学作为职业的话，不需要学哲学。
错7哲学所要解决的问题都是难题，没有标准答案，既然如此，对这些难题没有必要加以研究，解决能解决的问题就可以了。
错8哲学所要解决的是生死问题，或者生死问题的变种：有限与无限的矛盾、绝对与相对的冲突、短暂与永恒的张力。
正确9历史上的哲学所面对的问题其实都是人生问题，逃无可逃，必须去面对。
即使没有标准答案，但是对这个问题有真诚的回应，本身就是一种解答。
正确10哲学家都因为学科分化而大为不甘，要为哲学这门学科谋生存谋发展。
错11黑格尔说哲学就是哲学史，意思是说，哲学史就是哲学自身的发展，当哲学史发展成熟的时候，哲学就成熟了。
正确12现在我们说哲学就是哲学史，主要是认为哲学史上的哲学家分别提出问题并且给出自己的解答，哲学史就是哲学问题史，通过对这些问题的学习，我们可以了解什么是哲学。
正确13只要理解了某位哲学家的思路和逻辑，我们就能达到这位哲学家的思想高度。
错哲学的诞生1下列关于希腊哲学的说法不正确的是：（ C）A 希腊哲学脱胎于希腊神话B 希腊哲学起源于对自然的惊诧，一开始是自然哲学C 早期希腊哲学家都是职业哲学家，从事哲学研究而获得薪酬2古希腊也有过中央集权的时期，而非只有城邦制。
正确3希腊的文化传统曾经中断过，所以后来兴起城邦制，希腊人受到传统文化的影响比起其他文明来要小很多。
正确4下列说法正确的是：（B）A 马其顿王国吞并希腊之后，希腊人的文化都被消灭了B 城邦制和公民民主使得语言和论辩的作用变得显著，哲学获得有利的发展空间C 希腊人之所以研究哲学，是为了学科建制完备这一需要5古希腊哲学源远流长，最早给希腊人提供世界观的就是希腊哲学。
西方各个时期的理性一、古希腊时期的理性古希腊时期尚处在西方的奴隶制时期。
这个时候的理性主要体现在智者学派及其发展者的一些观点之中。
当时的希腊正值民主制度的全盛时期，人们的思想解放，热衷于讨论各种问题。
而主流的思想——自然哲学观已经不能满足社会发展的需要，很多问题在自然哲学观的体系中也已经得不到解答。
于是智者学派应运而生。
他们反对传统思想和宗教神话的束缚，否定神的意义和作用，肯定人的伟大和能力。
普罗泰戈拉认为神是不可知的。
他们极力贬低神的权威，抬高人的价值。
将“神学”变为“人学”。
从而树立起人的权威和尊严，成为西方人文主义的开端。
智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”这一著名观点，标志着人类的理性认识上升到了一个新的高度。
智者们对未知事物的研究，不再从神的角度出发，不用所谓的神的观点来解释，而从人的角度出发，提出了很多新的有建设性的见解。
他们对事物进行了较为严密的论证，不再仅凭感性思维。
亚里斯多德由此得到启发而创造出了伟大的“三段论”方法。
智者们勇于追求真理，为了知识而去求知，抛弃了外界环境的影响，使得知识更加纯净化。
同时，他们崇尚自然法，认为法律应该符合个人利益。
这对西塞罗的思想以及罗马法的精神都起到了极大的推动作用。
同时，他们也肯定了人的自主性的重要性，进而肯定个人参加国家事务的权利。
他们提出了早期的社会契约论的思想，这为以后的启蒙运动打下思想基础。
由智者学派衍生出的毕达哥拉斯学派，认为数是万物的本源，事物的关系是由某种数量关系决定的。
由此他们提出“美是和谐”的观点，成为西方美学史上最早探究美的本源的学派。
他们的观点，使人们的思想逐渐脱离感性，渐趋理性。
此后的苏格拉底，继承并发扬了先贤们的思想。
当初智者学派更多的是讨论如何治理国家，而苏格拉底认为研究如何救国已经毫不必要，因此他转而研究人类本身，即人类的伦理问题。
如什么是正义，什么是勇敢，什么是虚伪，等等。
他提倡“知善合一”，认为知识就是最大的善。
论人是万物的尺度高娜娜历史文化学院2014010927摘要：文章结合当时的时代背景对普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”作出阐释和评价,认为：其中的“人”指的是人类整体、国家、城邦等，不是个体的人；它体现了古希腊反思精神，标志着人的主体地位的首次确立；在古希腊“人”战胜了“神”，而在古代中国“神”以其变种（天子）统治着“人”。
关键词：普罗塔哥拉；智者学派；人；万物；尺度；人的主体地位；斗争正文：公元前 5 世纪，古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉提出了被黑格尔誉为“伟大的命题”——人是万物的尺度。
这一命题最早见于柏拉图对话《泰阿泰德篇》:“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。
”[1] 在《普罗泰戈拉篇》中转述道: “我们每一个人都是存在或不存在的尺度，世界中的一切对于一个人来说不同于另一个人，正因为对一个人来说存在着并向他显现的东西不同于对另一个来说存在着并向他显现的东西。
”[2]]关于这句话的论述文章不在少数，接下来我想从以下几个方面来展开我的论述。
一、智者及智者学派在公元前5世纪前智者泛指一切有智慧的、在某些方面有特殊才能的人。
在公元前5世纪到4世纪，智者被限定为一批收徒获得酬劳传授学生辩论、演说、诉讼、修辞以及治理城邦知识的职业教师。
之后，科学家、音乐家、诗人、甚至是政治家都被统称为智者。
按照以上的观点，在古代希腊有很多人有符合这个标准，例如毕达哥拉斯、德谟克里特等,而苏格拉底更是当之无愧的智者。
我们习惯于把普罗塔哥拉这个系统的一批学者称之为“智者”是从柏拉图、亚里士多德开始的。
那么他们到底是不是一个学派呢？通常来说，我们区分哲学派别的重要标准是：哲学家他们在看待一些普遍的哲学问题时，他们是否拥有共同的、或者极为相似的观点。
或者至少他们的观点是否能相互支持和相互援引。
但从现存的原始资料来看,这一批所谓的“智者”,他们的观点是很不相同的,甚至是相互反对的，如普罗泰戈拉持“约定说”而高尔吉亚持“自然说”)。
王东岳老师的西方哲学课讲义序言西方哲学跟东方思维方式的差别是如此之大，乃至于经过翻译后的西方哲学书籍几乎全部走味。
即使读翻译后的西方哲学原本原著，仍然很难体会西方哲学究竟想说什么。
本文如果严格按照西方哲学的表述方式，读者一定会是在云里雾里。
因此本文只能讲述西方哲学最基本的梗概，用相对直观、经验化和科学化的方式来表述这些大学哲学系中二百多个课时的内容，探究这个哲学思维的基础。
这些内容要是。
这种表述方法可能只能把哲学的一些意念给读者，并不能展现出西方哲学的思维方式和真正的推理方式，仅仅算是西方哲学思维方式的启蒙。
如果读者在这个基础上，还想对西方哲学的思脉进行更细致的了解，建议读一两本西方大哲的原著，比如柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡尔的《哲学原理》和《形而上学的沉思》、贝克莱的《人类知识原理》和《海拉斯和婓洛诺斯的对话三篇》、休谟的《人类理解论》、康德的《纯粹理性批判》、黑格尔的《逻辑学》和《历史哲学》等等。
这里所说的西哲原著仅指西哲原著译本，因为学习外语本非易事，况且就算把外语学得非常好，也不见得定能理解外语原著，正如我们要理解中国的哲学书也并非易事。
如果觉得西哲原著难读，建议从王老师的《物演通论》入手。
“哲学”有广义和狭义两种说法。
“广义哲学”大抵是把一切稍显玄妙的东西都标榜为哲学，或者，是把粗陋的政治鼓吹附会其间，故在现代中国早已泛滥成灾。
因此，才出现国人多“哲人”的局面，此可谓萝卜白菜哲学。
然而，惟因如此，国人也离哲学最远。
钱钟书在《围城》一书中写道：“中国从来没有过‘哲学家’，只有‘哲学家学家’。
”也就是说，中国的哲学研究者大抵是在研究其他哲学家的哲学，而并非自己的哲学。
所以中国会有很多“哲学家学家”，但其中没有一个是哲学家。
本文仅就“狭义哲学”而谈。
严格说来，中国自古就与哲学无缘。
在有关“国学”的系列讲座中，王老师曾经只用“中国思想史”之说，而不用“中国哲学史”，即为避免混淆。
哲学家普罗泰戈拉名言1.人类的一切痛苦，本质上都是对自己的无知和软弱之感的抱怨。
2.不论你在何方，以任何方式行事，总会有人对你意志的行事表示异议。
3.人类最大的进步在于不断地克服自己。
4.生活中没有决断的人，只会活得得过且过。
5.智者总是担心自己所说的话是否真实，而愚者从不考虑。
6.唯一不变的是变化本身。
7.人类的本质是理性的。
8.真正合理的人，他的目标就是使他自己成为他所能够成为的最好的人。
9.新观念往往会遭到人们的反对，然后渐渐地人们习惯了它，认为这是理所当然。
10.任何事物都需要经受时间的考验，只有时间才能证明真理。
11.智慧是知道自己的无知。
12.我们的内心需要坚守真理的信念，而不被外部的声音所左右。
13.虽然我们无法永远掌握时间，但我们可以决定如何度过它。
14.人们对于自己善于的事情常常感到骄傲，而不是对于理智事物的发现。
15.人之所以痛苦，是因为他们过多地关注短暂而无足轻重的东西。
16.思考就是对心灵的斗争。
17.对于智慧和爱心的深度，不能被人类言语所描述。
18.只有通过内心的觉悟和成长，才能找到真正的幸福。
19.没有人会回避痛苦，但有些人为了追求幸福会不顾一切地承受。
20.人类的伟大不在于从列祖列宗那里继承了什么，而在于自己的创造能力。
21.生活的真正目的是寻求智慧和真理。
22.真正的知识是知道自己的无知。
23.人生的哲学在于不断地提出问题和探索答案。
24.思考是人类与众生的根本区别。
25.哲学是对生活意义的深入思考和探索。
26.孤独并不可怕，孤独是思考的宿命。
27.人类的存在是一种奇迹，应当珍惜并用于追求真理。
28.真正的自由并不在外界，而在于掌握自己的思想。
29.智慧不仅来自于知识，更来自于对知识的思考和应用。
30.真理是永恒的，而人类的认识只是不断接近真理的过程。
31.世界的本质难以捉摸，但我们可以通过思考而接近它。
32.爱是人类的本质，也是我们追求幸福的根源。
33.真正的幸福来自于内心的满足和对生活的认同。
西方哲学史之古典哲学第10章普罗泰戈拉第10章普罗泰戈拉我们所曾考察过的前苏格拉底时期的那些伟大的体系，在公元前五世纪后半叶就遭到了怀疑运动的反对，怀疑运动中最重要的人物就是智者的领袖普罗泰戈拉。
“智者”这个字原来并没有坏意思；它指的差不多就是我们所说的“教授”。
一个智者是一个以教给青年某些事物为生的人，这些事物被人认为在实际生活中是对青年有用的。
既然当时还没有这类教育的公共设施，所以智者们就只教那些自备束脩的人或者是由家长出束脩的人。
这就倾向于给他们以某种阶级的偏见，而当时的政治局面又更加强了这种偏见。
在雅典和许多别的城市，在政治上民主制获得了胜利，但是对于削减那些属于旧贵族世家的人们的财富方面却毫无成绩。
体现出来我们心目中所谓希腊文化的，大体上都是富人：他们有教育、有闲暇，游历把他们的传统偏见的棱角给磨掉了，他们消耗于论辩的时间又磨练了他们的机智。
所谓民主制，并没有触动使富人无需压迫自由公民便能享有他们的财富的那个奴隶制度。
然而在许多城市里，尤其是在雅典，较穷的公民们对于富人有着双重的仇视，一是嫉妒，二是传统心理。
富人———常常很正当地——被人认为是不虔敬的和不道德的；他们在颠复着古代的信仰并且也许还试图摧毁民主制。
于是就形成了政治上的民主制与文化上的保守主义的互相结合，而文化上的革新者们则倾向于政治上的反动派。
近代的美国也存在着多少相同的情况，在美国作为主要的天主教组织的塔曼尼派①努力保卫传统的神学与伦理的教条而反对启蒙运动的进攻。
但是美国的启蒙者在政治上要比雅典的启蒙者软弱得多，因为他们没有能够与财阀政治一片建立共同的目标。
然而那里有一个重要的高等知识阶级是从事于保卫财阀政治的，那就是公司法律顾问阶级。
在有.几.方面，他们的作用非常有似于智者们在雅典所起的那种作用。
雅典的民主政治虽然由于不包括奴隶和女人而有着严重的局限性，然而在有些方面，要比任何近代的体制都更为民主。
法官和大部分行政官都是由抽签选出来的，并且任职的时期很短；因而他们都是普通的公民，就象我们的陪审员那样，他们有着普通公民们所特有的偏见，并且缺乏职业性的气味。
哲学家普罗泰戈拉名言全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：哲学家普罗泰戈拉是古希腊著名的思想家之一，他的名言通常被认为是深刻而富有启发性的。
普罗泰戈拉的思想涉及到生活、人类心灵、道德、宇宙等方面，引领人们思考着生活的意义和价值。
在这里，我们将探讨普罗泰戈拉的一些名言，带领读者更深入地了解这位伟大哲学家的思想。
普罗泰戈拉的名言中，最为人熟知的是他的“人是万物的尺度”、“一切都在流动”和“我知之为我无知”的名言。
这些名言都体现了他的哲学思想，让人们认识到生活中充满了不确定性和变化，而且人类的认知也是有限的。
在他的思想中，人类不仅是认识世界的主体，也是世界的一部分，人类的所见所感也受到每个人自身生活经历的影响。
普罗泰戈拉认为，一切都在流动，变化是生活的常态。
他认为，世界是一个永远在变化的过程中，而人类也是在不断变化中追求更高层次的真理。
在他看来，人类应该在变化中积极探索、不断创新，而不是固步自封，墨守成规。
普罗泰戈拉的“我知之为我无知”也是他哲学思想的精髓之一。
他认为，人类是有限的，我们的认识力也是有限的，我们永远无法完全了解世界的真相。
我们应该谦卑地接受自己的无知，不断地学习、探索，寻找更深层次的真理。
普罗泰戈拉的思想对当今社会依然具有启发意义。
在这个充满不确定性和变化的世界中，我们需要保持谦卑、积极探索，不断学习、改进，以应对来自外部世界的各种挑战。
我们也需要在人际关系中体谅他人，接纳他人的不同观点和不同经历，尊重每个人的独特性，共同创造一个和谐、包容的社会。
普罗泰戈拉的名言无疑是对世界的一种审视和思考，是对我们每个人生活状态的一种提醒。
在忙碌的生活中，我们不妨停下脚步，思考一下普罗泰戈拉的名言，或许能够给我们带来一丝启发和智慧。
愿我们在变化中保持谦卑，在矛盾中寻找和谐，共同创造一个美好的未来。
第二篇示例：普罗泰戈拉（Protagoras），古希腊著名的哲学家和教育家，他是西方哲学史上最早的思辨哲学家之一。
西方文学中人的观念的演变摘要：关于对“人的探讨”是西方文学中不可缺少的重要内容，对人的生命价值和意义的研究也同样是西方文学发展演变的重要内因，具有着强烈的人文精神，显示的关于人观念的演变所具有的深刻的内涵。
关键词：西方文学；“人”的观念正文：高尔基曾说“文学是人学”，这一观点就是以西方文学中以人为核心，以人为线索提出来的，在西方文学中描写了关于人性的各个方面有很深的文化底蕴。
人诞生于《创世说》中亚当与夏娃偷吃禁果，因此在基督教中认为人具有“原罪”，这也是后来西方文学中人的罪恶意识的根源。
在《圣经》中，上帝创造了宇宙，是至高无上的存在，人类必须服从于上帝，于是偷吃禁果创造人类犯下“原罪”，人类想要得到救赎，就必须要信仰上帝，服从上帝，按照上帝的旨意进行改造，最后成为像上帝一样有“神性”的人，耶稣就是。
但其实在基督教文学中，上帝的神性就是人的理性意志的体现。
在古希腊时期的人的思想观念对后世有着深远影响。
瑞典古希腊罗马专家认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人。
”古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，就是自我意识的表现，重视个人价值的实现，崇尚人的智慧。
在荷马史诗中对英雄的崇尚，表现了对生命价值的追求以及对现实人生的肯定。
荷马笔下的英雄，视荣誉为第一位，他们的行为动机都与个人荣誉、爱情、财产等分不开，他们的冒险出于张扬勇敢、智慧，认为平淡的活着不如在冒险中获得欢乐重要。
例如，荷马史诗中主人公阿喀琉斯就是这样，他是希腊联军的主将，本可以选择在家里过和平生活，但他宁愿走上战场，为了能建立功勋宁愿英年早逝，在他看来，个人的荣誉早已经是第一生命。
此外还有对智慧的崇尚，在《奥德赛》中，智多星奥德修斯就是凭借他的聪明智慧，战胜了妖魔鬼怪，战胜了重重困难，最终回到家乡与妻儿团圆，所以在古希腊文化中还有着对智慧的崇尚。
在之后的古希腊悲剧中，多体现为英雄面对命运时，不放弃行动，敢于与命运进行抗争。
例如，俄狄浦斯王是一个敢于正视现实，敢于承担责任，不逃避惩罚的英雄形象。
