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8
巴门尼德
• Aletheia本来同印欧语系中的“是”(es, 希 腊语eimi)关系密切,它原来是指:由于自身 的力量将遮盖真相的东西去掉,露出真面目, 显示出原来的样子。《希英大辞典》对它作的 一种解释是unconcealed,即不隐藏,公开化, 去掉遮盖物的意思,中译为“去蔽”。所以, 这个词本身同存在、自然、表现等联系在一起 的,同主体(人)的认识没有关系,并没有认 识论中的“真理”门尼德
巴门尼德在原诗中用下列三个希腊文表述“存在”:
• 第一,estin,这是联系动词eimi(相当于英语的 be)的主动语态现在陈述式单数第三人称,相当 于英语的it is。estin既可以作实义动词“存在” 将,也可以作联系动词“是”讲;
• 第二,用中性动名词εον,或加冠词τοεον(tou eon)表示“存在”;“非存在”则加否定词μη (mei);
• “那化生一切的应当什么也不欠缺”,意味着 本原就是“无”、“混沌”,“全有”即是 “全无”,也就意味着“有”生于“无”。于 是,导致、暗示了后来中世纪的“上帝”、海 德格尔的“存在”问题。
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3
阿纳克西美尼
• “无规定的气”(αερα απειρον):既是不确 定的,又是具有规定性的。发展了阿纳克西曼 德的学说。
古希腊哲学
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1
泰勒士
• 泰勒士所谓的“水”既是感性的个体, 又是逻辑思辨的抽象物,这表明他开始
以自身的经验观察和思考,以凭事实讲
理由的思维方式,而不是神话想象来建
立世界、人生的图景,从而成为西方第 一个哲学家。
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2
阿纳克西曼德
• 性质上对立的东西的相互转化,用某一种特定 性质的元素无法说明,如果其中一个元素是无 限的,由于元素彼此相互对立,那么别的元素 就会被消灭,故本原只能是“无(具体)规定 者”,即“无”。