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8
巴门尼德
• Aletheia本来同印欧语系中的“是”（es, 希 腊语eimi）关系密切，它原来是指：由于自身 的力量将遮盖真相的东西去掉，露出真面目， 显示出原来的样子。《希英大辞典》对它作的 一种解释是unconcealed，即不隐藏，公开化， 去掉遮盖物的意思，中译为“去蔽”。所以， 这个词本身同存在、自然、表现等联系在一起 的，同主体（人）的认识没有关系，并没有认 识论中的“真理”门尼德
巴门尼德在原诗中用下列三个希腊文表述“存在”：
• 第一，estin，这是联系动词eimi(相当于英语的 be)的主动语态现在陈述式单数第三人称，相当 于英语的it is。estin既可以作实义动词“存在” 将，也可以作联系动词“是”讲；
• 第二，用中性动名词εον，或加冠词τοεον（tou eon）表示“存在”；“非存在”则加否定词μη （mei）；
• “那化生一切的应当什么也不欠缺”，意味着 本原就是“无”、“混沌”，“全有”即是 “全无”，也就意味着“有”生于“无”。于 是，导致、暗示了后来中世纪的“上帝”、海 德格尔的“存在”问题。
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3
阿纳克西美尼
• “无规定的气”（αερα απειρον）：既是不确 定的，又是具有规定性的。发展了阿纳克西曼 德的学说。
古希腊哲学
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1
泰勒士
• 泰勒士所谓的“水”既是感性的个体， 又是逻辑思辨的抽象物，这表明他开始
以自身的经验观察和思考，以凭事实讲
理由的思维方式，而不是神话想象来建
立世界、人生的图景，从而成为西方第 一个哲学家。
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2
阿纳克西曼德
• 性质上对立的东西的相互转化，用某一种特定 性质的元素无法说明，如果其中一个元素是无 限的，由于元素彼此相互对立，那么别的元素 就会被消灭，故本原只能是“无（具体）规定 者”，即“无”。
