4.7-步华梁-西北音乐-信天游和花儿的区别

西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。

几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。

中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。

根据题材又可以分为山歌和小调。

而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。

而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。

尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。

通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。

关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generations effort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8)（七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。

陕西杰出代表音乐鉴赏-信天游浅赏陕西省位于黄河中游,史称“三秦”, 是中国古代文化的发祥地之一。

于此曾发现极大量的音乐文物。

经历史记载及考古研究，品种包括打击乐器(体鸣和膜鸣)、吹管乐器(气鸣)和弹拨乐器(弦鸣)三个类别,其中以打击乐器所占比例最大,且主要是钟磬之类的“金石之乐”。

一系列的音乐考古发现表明,陕西地区的音乐文物仍有相当的地下潜藏。

这里发现的音乐文物不仅反映了一种地域性的音乐文化面貌,而且还表现出时代的风尚。

陕西音乐历史源远流长，博大精深，现就以其独有的信天游为代表对其做简要介绍。

信天游又叫“顺天游”，从地域上讲，主要流行在陕西北部和与之接壤的宁夏甘肃的东部、山西西部，以及内蒙古西南地区。

信天游袒露地最真切,最彻底,最无私。

因为有了这忠实的土梁梁,人们才能将他们遭受的苦难、委屈、艰辛、坎坷用唱的形式挥洒得淋漓尽致,寻求身心的彻底解脱。

陕北人都是一人一架山梁,独自一方世界,有感而发,无需顾虑到人言可畏,即便有赶脚的人听去个一句半句,声远,人更远,不足患也。

从历史来源上来说，古代突厥民族向东、向西运动时，对中国、波斯（现伊朗）、印度和欧洲所产生的压力，这种压力不断地影响着这些地区历史的发展族际间的通婚上至各民族各政权间的和亲，下至平民百姓间的结合，始终贯穿在突厥和汉民族的关系史中。

长达6 个世纪的突厥民族与汉民族的和平共处，完成两个民族从人种到文化的融合。

在这个意义上，两个民族的融合与信天游的传唱基本出现在一个大致的历史时段（有研究表明信天游的最早出现的时间大约是在元末明初），这也有力地证明了信天游与突厥人之间的关系。

汉族人口大规模整居陕西北部地区始于明初，其目的是戍守边疆。

汉族人大批入居陕西北部以后，变草原为粮田，迫使突厥人改变生活方式。

因此，信天游绝不仅仅是一个歌种，它已经代表了民歌文化的一种现象，有人称它为“信天游现象”。

产生这种现象的动因在于：不同民族间的融合。

然而，历史的事实告诉我们，信天游不单单是在两个民族文化的交融下生成的，它应是多民族、多种文化基因共同作用下的产物。

欣赏西北民歌有感——以信天游为例摘要:西北民歌是中国民歌的一个重要分支，是人类文化中宝贵的一个组成部分。

它源于人民的生活，充分反映了人们的日常生活，也广泛而深入的影响人们的日常生活。

因此，马克思说：“民歌是唯一的历史传说和编年史。

”西北民歌主要包括：信天游、山曲、花儿、少年等，其中以花儿和信天游最具有代表性。

本文将着重介绍信天游，会从西北民歌的概况、信天游的特点及结合一些作品来进行详细阐述。

关键词：信天游蓝花花山丹丹开花红艳艳西北民歌一、民歌概况中国西北部地区有着广阔的地域，居住着汉族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、俄罗斯等族。

这一地区在历史上曾以秦晋为中心，故以秦晋名之。

《诗经》中的“秦风”和二南（“周南”、“召南”）记录了当时的民间歌谣。

“季扎观乐”、“李斯闻铮”的记载，留下了“夏声”、“秦声”、“秦筝”的宝贵资料。

汉魏南北朝以后，西域音乐流行于秦地；隋代，兼收龟兹乐及西域外国音乐于燕乐；唐代，又将胡部新声与法曲道调合奏，促进了中外、汉朝、南北音乐的交流，为中原华夏音乐带来了新声。

并使西北音乐逐渐形成较为统一的体系。

秦晋支脉内部按其音乐风格的差异，可分为：秦、晋、陇三个分支。

各分支有不同的流行区域、代表性乐种和音乐风格特点。

其中秦分支指流行于陕西境内的音乐，其代表性乐种有：信天游、秦腔、碗碗腔、道情戏、迷糊、西安鼓乐等。

晋分支主要指流行于山西境内的音乐，其代表性乐种有：山曲、秧歌、蒲州梆子、中路梆子、北路梆子、上党梆子、二人台、山西鼓吹乐、吹打乐、五台山佛教音乐等。

陇分支，主要指流行于甘肃宁夏及青海部分地区的音乐，其代表性乐种有：花儿（含汉、回、东乡、撒拉、保安等族的花儿）、宴席曲、陇剧、土族鼓吹乐等。

二、信天游为什么会有信天游这种音乐形式？这和当地的地里位置是分不开的。

流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。

以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作"脚户"、"脚夫"、"赶脚的"。

西北民歌“花儿”的演唱特点分析摘要：“花儿”是在中国西北地区非常流传的一种民歌。

因为流行地区不同, 同时, 发展历程中受到不同民族的影响, 所以, “花儿”的流派和风格是不同的。

本文主要对“花儿”的形式和演唱特征进行分析。

关键词：花儿; 艺术形态; 演唱特征;“花儿”的保护与传承价值至关重要。

这不只具有丰富的音乐形象, 同时, 还浓缩了劳动人民的智慧, 随着当今社会的进一步发展, 以及和之间的结合, 在一定程度上影响了“花儿”的艺术形式, 因此非常有必要进行研究。

一、“花儿”艺术形态的分析(一) 内容主要分为三个方面。

一是, 生活歌。

“花儿”的核心内容是爱情的歌唱, 然而一般大众也是将日常生活和劳动的场景融入歌中, 因此就形成了反映农耕生活的花儿;二是, 本子歌, 分为“散花”和“本子花”, “本子花”值得是成套的“花儿”, 具有比较多的种类, 当中的素材是从古典的着作和通俗小说中得来的。

三是, 情歌。

这是花儿的主体, 出现得最早, 流传的时间也比较长, 所以, 关于这方面的作品数量也比较多, 质量也非常好。

(二) “花儿”的曲式结构一是, 起音。

这是歌唱呼唤性的衬词, 主要是由语气词所构成的, 比如“哎”、“哎呦”等。

“花儿”属于西北地区的高原民歌, 主要歌唱于高山与空旷的田野中, 会让声音传的更加地远;二是, 乐段, 划分成上句与下句。

是骨干部分。

曲调是乐段, 也是“花儿”当中具有变化性的一个部分;三是, 连接衬句。

这是乐段扩展的一些配唱衬词和上乐句配词, 发挥着上下乐句联合的作用。

二、“花儿”的演唱特征分析(一) 润腔特点唱法润腔是比较丰富的, 具备有艺术表现力以及感染力, 这是“花儿”演唱过程中非常特殊的一种技巧。

总的来说, 润腔手法主要包括倚音和滑音与颤音以及抖音等。

运用倚音可以让语气更加地委婉, 强调语调;滑音在“花儿”当中运用的也比较多, 主要包括上滑音和下滑音与大滑音以及小滑音等。

西北音乐-----信天游与花儿的异摘要中国的西北民歌非常的源远流长，有十分悠久的历史积淀和深厚的文化积淀，西北的民歌艺术是中华民族遗产的瑰宝。

几千年来，这些民歌都一直的紧密地相伴着着我们的一记录他们自己的内心世界。

中国的民歌内容一般被分为六大类：仪礼歌、劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、儿歌。

根据题材又可以分为山歌和小调。

而我主要论述山歌部分的信天游和花儿的异同。

而不同的环境，他们的民歌特点也各有不同。

尤其是西北地区的信天游和花儿，它们都是是黄河流域的民歌形式，是西北人民世代用心血凝聚成的歌。

通过对西北音乐里信天游和花儿的异同的论述，从而更加深入的去了解西北的音乐的精髓，让我们在学习西北音乐的文化的时候，可以更好的把我国西北音乐文化发扬光大。

关键词西北音乐信天游花儿异同abstractNorthwest folk songs very long history, there is a very long heritage and rich cultural heritage, the Northwest folk art is the heritage of the treasures of the Chinese nation.For thousands of years, these folk songs have been closely accompanied by one ofour record of their own inner world. Chinese folk songs are generally divided into six major categories: rites songs, work songs, current affairs, songs, love songs, lifesongs, nursery rhymes. According to the subject matter can be divided into folk songsand minor. Discusses the similarities and differences of folk part Xintianyou and theflowers. Different environments, the characteristics of their folk songs are also different. The Northwest Xintianyou and flowers, they are a form of folk songs of theYellow River Basin, Northwest peoples for generations effort condensed into song.Through the exposition of the similarities and differences Northwest music Xintianyouand the flowers, and thus more in-depth to understand the essence of the Northwestmusic, in learning the culture of the Northwest music, you can better put our Northwestmusical culture to flourish.The Keywords Northwest music Xintianyou flowers similarities and differences一、西北民歌中信天游 (4)（一）信天游概述 (4)（二）信天游的历史...........................4,5 二．西北民歌花儿.. (5)(一)花儿的概述 (5)(二)花儿的历史.............................5,6三、信天游和花儿的比较 (6)（一）信天游和花儿的曲调类型 (6)(二）两者的称谓比较..........................6,7 （三）二者曲式的结构比较 (7)（四）调式的结构的比较 (7)（五）节拍上的比较...........................7,8 （六）唱腔上的比较 (8)（七）唱词的结构比较.........................8,9 （八）音程和旋律线上的比较. (9)（九）文化上的比较 (9)（十）比兴运用的比较 (10)（十一）总结 (10)（十二）参考文献 (11)一、西北民歌中信天游（一）信天游概述信天游人们又称为“顺天游”或者“小曲子”。

城市化背景下花儿与信天游方言用语比较研究——以和政“花儿”和延安“信天游”为例邹红敏 马琨 陈玲 马瑾荣 毛敏西北民族大学摘要：花儿与信天游是典型的西北民歌①，两者都用当地方言传唱，方言词汇各具地域特色，在城市化背景下，民歌传唱受到一定冲击，民歌方言用语不断减少。

这对于花儿与信天游的保护传承带来不小的影响。

关键词：花儿；信天游；城市化；方言用语花儿与信天游是西北地区最具代表性的民歌，流传地域广、影响力大。

花儿与信天游都采用地方方言传唱，方言词汇丰富复杂，独具“土”味。

花儿主要流传在甘肃、青海之间的河湟流域，涉及东乡族、土族、回族、撒拉族、保安族、藏族、汉族等八个民族，传唱地域十分广泛。

信天游集中在陕北榆林、延安一带传唱，主要以汉族为主。

一、花儿与信天游方言用语现状花儿以河州花儿闻名，河州即现在的和政，和政人文积淀丰厚，是和湟花儿的发源地之一。

和政有“中国花儿传承基地”的称号，每年农历四月二十八是一年一度的“松鸣岩花儿会”，参加花儿会的以当地农民居多，还有一些花儿的爱好者，花儿会规模盛大，西北闻名。

信天游主要在陕北榆林、延安一代传唱，以调研地点延安为例，当地信天游采用延安话，方言用语独具陕北特色。

2006年5月20日，经国务院批准花儿列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年陕北民歌列入国家“非遗”名录②，在文化保护上，花儿与信天游都已纳入非遗名录。

方言用语在花儿与信天游的保护传承上有着不可低估的作用。

经调查发现，花儿与信天游传唱群体以中年人为主，一部分小学生在其影响下，也喜欢传唱。

经济的发展，城市化不断发展，年轻人外出，留守老人大部分文化程度不高，据了解当地人民主要以地方言的形式传唱。

花儿与信天游传唱不受时间、地点的限制，主要抒发人们内心的真情实感，所以在演唱时，张口即来，方言特色浓厚。

二、花儿与信天游方言用语独特的方言俚语，彰显陕北地域文化，陕北方言隶属于北方方言。

文艺批评家丹纳曾言作品的生命取决于时代精神周围风俗，延安信天游与他周围的环境有着密切的联系。

浅析陕北民歌中信天游的风格特征及演唱技巧本科生毕业论文（设计）题目：音乐表演中的美学原则（小二宋体）学生姓名：导师姓名：院别：系别：专业：年级：学号：完成日期学院本科生毕业论文论文题目：浅析陕北民歌中信天游的风格特征及演唱技巧论文摘要：西北地区的民间歌曲种类繁复、丰富多彩，在西北很多地方，几乎是人人会唱民歌，事事要唱民歌。

民歌就像是当地人民生活中须臾离不开的朋友，正如一首当地民谣中所唱：“你伴着歌声躺进摇篮，也伴随歌声离开人间。

”高原山区的地形以及西北独特的自然条件，形成了这里悠长高亢、苍劲质朴的民歌风格。

如果说西北地区是民歌的大花园，那陕北的“信天游”毫无疑问是其中一朵绚丽的奇葩。

“信天游”的唱词单纯质朴、语言凝练；曲调形式简朴，风格多样；演唱淳朴动人、富有情趣，这三大要素共同构成了“信天游”独特的艺术风格。

本文首先对信天游的由来以及文化背景进行阐述为本文的研究奠定理论基础，其次以《兰花花》为例对信天游的风格特征进行分析，最后对信天游的演唱技巧进行阐述，希望能够为保护和传承陕北民歌贡献一点微薄的力量，并能从陕北民歌中有所借鉴。

关键词：陕北民歌；信天游；风格特征；演唱技巧Graduation Thesis for Fulfillment of Bachelor of Arts ofTopic：WRITRS OF NORTHEM SHAANXI FOLKSONGS SONGS TOURCITIC STYLE CHARACTERISTICS AND SINGING SKIKKSAbstract：The folk songs in Northwest China are complicated and colorful. In manyplaces in Northwest China, almost everyone can sing folk songs and singfolk songs. Folk song is like the local people living in the moment cannotdo without friends, singing as a song in the local folk song: "you singalong with the song lying in the cradle, also left the world." Northwestplateau mountain terrain and unique natural conditions formed here longhigh, vigorous rustic folk style. If the northwest is the folk garden, theShaanxi "Xintianyou" which is undoubtedly a brilliant wonderful work."Xintianyou" lyrics simple, concise language; melody form simple,diverse style; singing simple moving and interesting, these three elementsconstitute the "Xintianyou" unique artistic style. Firstly, the origin andcultural background of Xintianyou elaborated to lay the theoreticalfoundation for this research, followed by "orchid flower" for the stylecharacteristics of Xintianyou cases were analyzed, finally the singingskills of Xintianyou were discussed, hope to be able to protect and inheritthe North Shaanxi folk song little contribution, and can learn from inNorthern Shaanxi folk songs.Key Words：The North Shaanxi folk song Xintianyou style singing skills目录（一）信天游的由来及文化背景 (1)1、信天游的由来 (1)2、信天游的文化背景 (1)（二）信天游的风格特征 (1)1、即兴特点 (1)2、结构形式 (2)3、语言音韵 (2)（三）信天游的演唱技巧 (3)1、润腔 (3)2、咬字 (4)3、情感表达 (5)结论 (5)参考文献： (6)浅析陕北民歌中信天游的风格特征及演唱技巧（一）信天游的由来及文化背景1、信天游的由来信天游，又称为顺天游，是陕北民歌中一种别样的体裁，最能代表陕北民歌的风格。

山歌信天游与花儿音乐形态及唱词的比拟理论研究商品与质量2021年5月刊山歌信天游与花儿音乐形态及唱词的比拟口商曼(山东大学艺术学院山东济南250100)摘要:信天游和花儿作为近现代两类地区民众的歌唱形式,一直是学术界长期以来讨论的重点,无论是各自的特点,还是两者的比拟特点,以及两类民歌唱词结构以及音乐形态ee更小的分点中切入进行比拟.从而使读者更广泛的了解两类民歌.关键词:信天游;花儿;旋法;调式;唱词提到民歌信天游,人们的脑海中也许会立刻浮现出那沙漠连连的黄土高原和那干洞成皱的条条河流;说起民歌花儿人们脑海中的面面也许会定格在那望无际,白雪覆盖的黄f高原和那海拔卜丁,群山叠峦的青藏高原上,养育了群憨厚朴实,勤劳勇敢的劳动人民,他们在不同的生活环境中,以各自的方式编唱,流传他们的"音乐创作".不同的自然,社会,生态,人文环境,也就使得信天游和化儿两类民歌在青乐形态及唱词等方面存歌的音乐形态(旋法,爵节调式)和唱词结构等方面进行比拟.一,音乐形态1,称谓花儿以"令"十H称,每个令是一种曲调,共柯L种.在这些令中,有以民族命名的,有以地名命名的,有以歌曲IIt的衬词命名的,也有以编嗝者的身份命名的."令"可分为"人令"与lf,J,令"两类.信天游与化L相比,称谓就没有这么复杂,只是不同的流传地区,叫法不川已.例女If:…两"山曲",内蒙I爬山调"等.2,曲调信天游的曲调有两种类型:一种是无伴奏,1奏较T整,结构严谨,旋律平稳缓和,刻砌感情较细腻,比拟接近小调的风格;另一种音调岛亢辽阔,节奏比拟门山,旋律起伏较大,音域跨度,一,如?横山里下来些游击队?). 花儿的曲调也有两种类型,,令"节奏较规整,乐段结构内变化较多,旋律线起伏较小, 受小调影响较多,大多用真卢演唱,如?一对『_】鸽子?,乐句中,使用了较多不同的节奏类型,变化较多."大令"旋律线悠结构清晰,旋律线起伏较人,多用真假声相绍合的方法滨,如歌【}}1?}:去高山望川I?{1'就使川了较多的附点音符和自由延长音符号,柬体现歌曲的h由,绵长的曲调风格.3,旋法(1)卉信大游的旋律以双叫度框架为特征,例如:?脚人调?其U(,小节)和下,口J(三,小)均由'个f行和'个下行的双四度卉组成.l句句尾落了属音do上,结束青为调式的卜音sol,这样又与上句见的赴人度羽I叫度音程,¨二度卉的使用也表达出了h婴介绍的音阶级进的特点,这种程大局部的花儿令随处可见.其次是度等大跳音稃,化儿经常的使用音稗的大跳,以牛不州的气氛效果,来适应唱风格的需要.(2)旋律线184信天游为与唱词相适应,其旋律的进行方式会随着唱词内容以及情绪气氛作出相应情绪冲动,高昂的时,用音区较高,音域较宽的卜扬旋律米衬托;激情宣泄后,来表现叙事性或感慨性的特点,旋律也将由高转低,卜儿的音乐虽然与信天游的相似,但其旋律线主要出现在乐曲的开头局部或是ffll间局部的情绪高涨处,旋律卜趋多足旋律结束,小结的地方.(3)唱腔花儿的旋律衬腔比拟下富,经常使用不儿的F句之问有加腔,这样就使得上卜句了适应音宽,..的特点,信大游常使用真卢和真假声相结合的'式演唱.(4)句信天游属丁上式,多数为上下句构成的乐段.I句现丌放件结构,结束青般停留在调式的卜属卉和属音:,卜句收拢性结构,束t调式的j肯.这种,的结构住信犬游的诸多乐曲中是比拟常见的.同是上,1]体,化儿的乐句内部变化较多,常常使用一些川的节奏类型,以及白由一个很人的特点.化儿的}FfJ=J没信大游的那么规格和,也没有特定的丌放I收拢性结构,Ifu是常根据乐曲的需要做…相应的变化及明整.4,调式根据?…I4问歌集成?陕西奄?中所收集的111前信天游1I,调式I0,商调式I26%,角州l1%,微凋式『50,玎习i』l『j式占23%.根据?_}1花儿曲令人伞=?中随机抽取的135花儿的统计,宫调式lll'1,商调式占12%,角式6%,徵调式占73,刑调式占8%.这样町以看出信大游的调式多为徵调式,次为商调式,羽凋式.信灭游相似的足,花儿的调式也是徵调式最多,次为商,羽训式.二,唱词结构比拟花儿…'般分为l炎:河涅花儿,洮岷花儿,陇中花儿这1耍以海化儿的唱词式.其'是"头尾齐式",'4句唱浏,即上,字数人体一致,但,下/丌J词的训组结构节奏形成相交错的效l粜.上,口J(,!句)末尾以一或=i字为顿;,口J(二,句)末尾以两字为'顿,双交锵.①另一种唱词形式被当地群众形象的称为"两担水"或"折断腰".这是六,口J式的结构, 即在"头尾齐式"的每对上,下旬之间,加上一个=-至五字的短句.不仅增加了歌词的容最, 日.念起来节奏更加富于变化,抑扬顿挫,朗朗上口令.②例如:信天游的唱词与河湟花大游的唱词两旬一段,短的只有'句,长的可不像花儿唱词那样,每一句的字数人体致,信天游唱词字数没有严格规定,但比拟埘称,与陇It1花儿相似的是以七/口J屑多,也彳丁多至卜余一句.上句常用"比","兴"于法,展开想象,下,口J着重表达或抒发感情.信天游化儿的训形式肯片也仃类似,但两者的内容修辞简明了,无矫揉造作,既通俗易懂,也日』JF1如话,有着很深的意境.这些唱涮是经过劳动人民在[_]常生活tt,不断提炼的生活语言,具有很强的表现力干¨感染力.结语对于信灭游与花儿的比拟的文章数量多,木文以简练的形式,涉及了多方面的比让读者更多更的了解两类歌的特^.大游与花儿来源活,足人民心想感情的流露,而真实的自然地理环境义足造就两类论是从唱词的修辞简凝练,青的通俗情还足曲调{午}的乡'息和旋律的n由奔放,郁以最彳丁力的表达方式干¨肜示出了类民歌器n的风采.注释:①崔宪?rt1囤乐词?,人比乐…版社,2007年7月版②袁静艿,??I传统音乐概论?,海乐…版礼,200010版参考文献:[1】乔建中,?上地与歌一传统音乐文化及其地理历史背景研究?,l海音乐J1J版}{:, 2021年9版【2]袁静芳,?中传统音乐概论?【二海乐f"版礼,2000年10版【3]剧肯青,?中围歌?人民乐…版礼, 2021年3月版【4]XlJ光华,?【fl民族问音乐?f等教育版社,2006年2月版【5]下耀华,刘富琳,?_}】化统乐慨沦长编?,高等教出版社,202112J』版[6]E魁,?r1]化儿令大个?,lI'』,If文化出版社,2006"I-7J】版作者简介:商曼(1986一),女,汉族,11I尔滨州人,1II东大学艺术学院青乐学专,l硕f: 研究生.。

《花儿》和《信天游》研究综述李　宇(泰山学院音乐系,山东泰安　271021)[摘　要]　花儿和信天游是我国西北地区两个最具代表性的山歌歌种,对其研究已有多年的历史了。

最近一年多来,对其研究又有了一些新的进展。

本文仅就最近一年多来,众多专家、学者对花儿和信天游研究作一简要回顾。

[关键词]　花儿;信天游;研究综述[中图分类号]　J607 [文献标识码]　A [文章编号]　1009-1122(2006)02-0062-02　[收稿日期]2006—03—19　[作者简介]李　宇(1977-),男,山东肥城人,泰山学院音乐系助教。

花儿和信天游是我国西北地区两个最具代表性的歌种,以其质朴深沉、高亢激越而闻名于世。

在我国近现代史上,对于花儿和信天游的研究约始于上世纪初。

例如:较早研究花儿的专家张亚雄,被誉为“花儿研究第一人”,他1940年出版的《花儿集》也被乔建中誉为“花儿研究第一书”。

随着上世纪始于七十年代末八十年代初编撰四大音乐集成的展开,对花儿和信天游的研究也进入一个繁盛期。

代表性的研究成果有:乔建中的《论汉族民歌色彩区的划分》,王沛的《河州花儿研究》,朱元培《陕北民歌五声徵调式分析》,杨璀《露水地里穿红鞋———信天游曲集》等。

最近一年多来(2003年底—2005年初),又有众多研究花儿和信天游的著作和文章,主要涉及到歌手、文化比较、语言、曲式结构、演唱等几个方面。

代表性的专著有张君仁《花儿王朱仲禄———人类学情境中的民间歌手》[1];李雄飞《河州“花儿”与陕北“信天游”文化内涵的比较研究》[2];代表性论文有:刘育林、常炜炜《陕北民歌与陕北方言》[3];李玫《两句式不对称民歌分析》[4];郭德慧《“河州花儿”演唱艺术漫谈》[5]等。

《河州花儿与陕北信天游文化内涵的比较研究》一书,是李雄飞2003年在兰州大学攻读博士期间写成的一本专著,是基于作者多年来对花儿和信天游研究的结晶。

正如作者在书中导言所说:“前三十年我生活在陕北,后十年我生活在兰州,熟悉这两种民歌。

陕北信天游和宁夏山花儿曲调特点比较
徐建云
【期刊名称】《大舞台》
【年(卷),期】2010(000)009
【摘要】通过对信天游和山花儿各自本体艺术特征之研究,对两者的曲调类型、曲式结构、旋法音调、调式结构、节奏节拍五个方面进行了比较,使信天游与山花儿在曲调特点上条理清楚,为更加深入地研究其中的一种民歌提供帮助,从而更好地向世人展示陕北信天游和宁夏山花儿的独特魅力.
【总页数】1页(P141)
【作者】徐建云
【作者单位】江苏省徐州师范大学音乐学院221000
【正文语种】中文
【中图分类】J6
【相关文献】
1.陕北信天游和宁夏山花儿歌词比较 [J], 徐建云
2.回民小调、河湟"花儿"与陕北"信天游"的音乐渗透 [J], 张雪敏
3.陕北信天游和宁夏山花儿歌词比较 [J], 徐建云
4.陕北信天游和宁夏山花儿曲调特点比较 [J], 徐建云
5.河州『花儿』与陕北『信天游』民歌观念的比较研究 [J], 张金宝
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西北民歌流行（西北地区民歌风格）1. 西北地区民歌风格1信天游传统民间歌谣《信天游》在陕北大地有两千年以上的流布史，在20世纪80年代，这首动听的陕北民谣在全国歌坛刮起一股“西北风”，浓厚的黄土风情将中华民族魂演绎得淋漓尽致，由于深厚的民族文化内涵，加之摇滚节奏的配乐，摇滚或流行歌手的现代唱法等处理演绎，使西北风歌曲成为家喻户晓风靡海内外的流行风潮。

2黄土高坡说到陕北最好听民歌，相信很多人都会想到“不管是西北风还是东南风，都是我的歌，我的歌”这句经典歌词，之后大家把陕北民歌的风格称之为“西北风”也是因为这首歌曲。

范琳琳演唱的《黄土高坡》使这首歌曲风靡大街小巷，流行一时。

以至于当年的很多女歌手纷纷效仿，除著名歌手外，各种群众自发性的文艺活动，都能听到很多的女歌手大声演唱《黄土高坡》，从而引发西北风歌潮，堪称中国流行歌曲的经典之作。

3山丹丹开花红艳艳《山丹丹开花红艳艳》是最经典的陕北民歌之一，由经典民歌《信天游》和陇东民歌《揽工调》改编而成，两首民歌交替演唱，前者悠扬高亢，后者激情奔放，全曲有变化对比，又相互融合，浑然一体，这是一首颂扬中共红色政权的歌曲，以陕甘民歌作为为表现形式，原唱人为著名的老艺术家郭兰英，曾被誉为经典中的经典。

4东方红中国民歌中有许多经典的爱国歌曲，《东方红》就是其中的典型作品，歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对毛泽东主席及其领导的中国共产党的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记。

该曲不仅是人民集体创作的结晶，也是人民情感的真挚表达。

走进新时代，这首诞生于黄土高原民间音乐沃土，表达人民朴素心声的歌，又通过民歌新唱等形式被演绎为多种版本。

5兰花花《兰花花》是陕北最好听的十首经典民歌之一，歌曲的旋律属于信天游的曲调，由上、下两句组成，曲调悠扬柔美，节奏舒缓自由，歌词口语化，很具地方特征，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性——兰花花，先后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，其歌唱家朱逢博的演绎被认为是最成功的改编。

中国民歌-西北民歌浅谈中国民歌之西北风情中国的民歌源远流长，浩如烟海，有着悠久的历史和文化积淀，是民族艺术遗产的瑰宝。

几千年来民歌一直紧密地伴随着人民，表达着他们的思想情感、意志愿望、忧愁欢乐，记录着他们的历史。

我国著名的音乐家冼星海说过“民歌是中国音乐的组成部分，要了解中国音乐，就必须研究民歌。

”虽然我做不到大师们那种研究的境界，但是，我能喜欢民歌，愿意用我最大的能力去了解民歌的沧海一栗。

中国民歌内容上一般分为六类：像A.劳动歌B.仪礼歌C.时政歌D.生活歌E.情歌F.儿歌。

在体裁也有多种分类：像号子：各种劳动号子。

山歌：信天游、花儿、山曲、赶马调。

小调：又称小曲，内容涉及各个方面。

而不同地区的民歌各有区别。

特别是西北地区的民歌，它是黄河流域的文化积淀，是西北人世世代代苦难凝聚成的歌。

生活在那块先辈们特别不容易，灾祸特别多。

所以他们需要用凄凉婉转或高亢悲怆的调子来抒发内心的情感，西北民歌就是他们发自心灵的呼喊。

特别能够让人觉得西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌的灵魂。

所以我觉得中国民歌中最有特色的是西北民歌。

区别于当前歌坛的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉喷涨、内心共鸣的，那就是西北民歌。

而在西北民歌中，最具代表性的就是陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。

这两种风格的音乐中总是突出那种让人无法用言语表达，只能用心来感受音乐的苍茫。

陕北信天游又叫顺天游，是陕北民歌中一种独特的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。

它的节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。

像那首我们小时候常听到程琳唱的那首《信天游》句式结构非常明显，一般每节两句，两句一韵，下一节可换韵，亦可不换。

短的歌可能只有一节，长的歌可接连数十节乃至成百上千节。

艺术手法上多用诗歌中的“比兴”，托物言志，借景抒情，曲调优美，琅琅上口。

又如曾被刘炽等改编作为《陕北牧歌》插曲的那首陕北民歌崖畔上开花，这种动人音调激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批蜚声艺苑的佳作，被誉为艺术的母亲，如李季的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等就是用信天游格式创作的。

西北民歌的特征民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。

它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。

因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。

民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。

其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。

常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。

西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。

其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。

其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻的。

花儿流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，（在青海）唱“花儿”也称“漫少年”。

歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。

花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音（假声）和苍音（真声）之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。

花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。

花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。

花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的习俗，一般在农历四到六月间（以六月初最盛），选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。