“宁夏山花儿”的文学表现形式及音乐性

宁夏花儿简介
宁夏花儿是宁夏回族自治区的民歌。

花儿是中国西北地区汉族民歌的一个分支，因主要流传在宁夏回族自治区固原地区而得名。

它是流行于宁夏回族自治区固原、西吉、海原、彭阳等地的汉族民歌。

历史上，它是指流传在宁夏回族自治区固原地区的汉族民歌，又称“陇上花”、“花儿”，因其曲调欢快、激越，又被
称为“秦腔花儿”。

它是由陇东民歌“信天游”与西北民间小调“花儿”相融合而成的，在中国乃至世界音乐史上占有重要地位。

花儿在中国有着悠久的历史，它与秦腔、汉调一起并称为中国三大古老剧种。

《乐府诗集》中有《秦声曲》，把《秦声》和《西凉乐》合称为“秦腔小调”，其中《秦声》指的是明清以来
流传在宁夏地区的民歌小调。

花儿产生于黄河流域，最初流行于陕西、甘肃一带，在宁夏地区的流传则较少。

后随着社会的发展，花儿已被广泛流传于陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆等地。

“花儿”的歌词主要以叙事为主，也有少量咏物抒怀、言情达意。

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西北民歌“花儿”的演唱特点分析摘要：“花儿”是在中国西北地区非常流传的一种民歌。

因为流行地区不同, 同时, 发展历程中受到不同民族的影响, 所以, “花儿”的流派和风格是不同的。

本文主要对“花儿”的形式和演唱特征进行分析。

关键词：花儿; 艺术形态; 演唱特征;“花儿”的保护与传承价值至关重要。

这不只具有丰富的音乐形象, 同时, 还浓缩了劳动人民的智慧, 随着当今社会的进一步发展, 以及和之间的结合, 在一定程度上影响了“花儿”的艺术形式, 因此非常有必要进行研究。

一、“花儿”艺术形态的分析(一) 内容主要分为三个方面。

一是, 生活歌。

“花儿”的核心内容是爱情的歌唱, 然而一般大众也是将日常生活和劳动的场景融入歌中, 因此就形成了反映农耕生活的花儿;二是, 本子歌, 分为“散花”和“本子花”, “本子花”值得是成套的“花儿”, 具有比较多的种类, 当中的素材是从古典的着作和通俗小说中得来的。

三是, 情歌。

这是花儿的主体, 出现得最早, 流传的时间也比较长, 所以, 关于这方面的作品数量也比较多, 质量也非常好。

(二) “花儿”的曲式结构一是, 起音。

这是歌唱呼唤性的衬词, 主要是由语气词所构成的, 比如“哎”、“哎呦”等。

“花儿”属于西北地区的高原民歌, 主要歌唱于高山与空旷的田野中, 会让声音传的更加地远;二是, 乐段, 划分成上句与下句。

是骨干部分。

曲调是乐段, 也是“花儿”当中具有变化性的一个部分;三是, 连接衬句。

这是乐段扩展的一些配唱衬词和上乐句配词, 发挥着上下乐句联合的作用。

二、“花儿”的演唱特征分析(一) 润腔特点唱法润腔是比较丰富的, 具备有艺术表现力以及感染力, 这是“花儿”演唱过程中非常特殊的一种技巧。

总的来说, 润腔手法主要包括倚音和滑音与颤音以及抖音等。

运用倚音可以让语气更加地委婉, 强调语调;滑音在“花儿”当中运用的也比较多, 主要包括上滑音和下滑音与大滑音以及小滑音等。

花儿剧的特点及其代表剧目花儿剧的特点及其代表剧目花儿剧主要流行于宁夏回族自治区的西海固地区和银川市地区，也称“花儿歌剧”、“花儿歌舞剧”，下面是店铺给大家整理的花儿剧的特点，希望能帮到大家!花儿剧的特点“花儿”剧是一种集歌、舞、剧为一体的综合性舞台戏剧艺术。

载歌载舞是“花儿”剧鲜明的特点。

一是“花儿”剧的表演程式采用了载歌载舞或以歌伴舞的形式，贯穿于剧情始终。

歌舞表演中多以回族宴席曲为基本元素，突出回族特有的碎摇头、点头、“花儿”手、屈伸步、踮步、望月步等，从而形成独特的表演风格。

二是“花儿”剧的表演把各民族的乐、舞综合在一起，再加入“花儿”特有的元素，耐人寻味;通过三弦、二胡、唢呐等民族乐器在背景上渲染气氛;通过摇头、甩辫子、扇子舞、垫步屈身等民族舞蹈特色，在视觉上烘托主题。

“花儿”之美在于情真。

“花儿”剧的演唱重在从表达真情、表现个性中求真求美。

传统“花儿”的演唱方式通常有三种：独唱、对唱和组唱。

“花儿”剧中的演唱形式不仅保留了传统“花儿”的独唱、对唱，而且还借鉴和吸收了歌剧与戏曲中的合唱、领唱与伴唱、齐唱等形式。

在演唱方法方面，“花儿”剧中既有民间“花儿”歌手，也有艺术团体的演员，因而在演唱方法上既保留了原生态“花儿”的演唱方法(中国民族唱法的一种)，也有西洋发声法。

“花儿”剧中的舞蹈是以回族民间舞蹈动作为主，如回族的跳“花儿”，并在此基础上广泛地吸收东乡族、维吾尔族以及阿拉伯舞等舞蹈形式加以融合。

“花儿”剧舞蹈的一些动作还在少数民族的宗教习俗如“礼拜”“睹瓦”等形式中艺术创作灵感，并从中提取出不同的舞蹈语汇来表达。

此外，“花儿”剧舞蹈不仅大胆借用回族的民间传统武术形意拳的某些动作，还吸收了汉族民间舞蹈、戏曲的许多素材，如在“花儿”剧《花海雪冤》中，知县乘轿上山的一出戏，采用了夸张、热情、风趣的表现手法，借鉴了戏曲中抬轿的舞步，但却化入浓厚的“花儿”风格，在腿部动律上主要运用了回族舞蹈的“屈伸步”“踮步”“十字步”“靠步”等，头部运用了回族特有的“摇头”“点头”“甩头”动律，并巧妙融入了戏剧丑角中夸张的面部表情和挑逗的眼神，从而烘托了知县和众衙役一唱一和、对歌对舞的热闹气氛。

西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北民歌“花儿”的演唱探析与感悟西北地区是中国丰厚的音乐宝库，有着丰富多样的民族音乐文化。

西北民歌以其独特的调式、抒情的歌词和富有激情的演唱风格而闻名。

其中，一首深受人们喜爱和传唱的西北民歌便是《花儿》。

作为西北地区的民间歌曲，它在传唱中承载了一种独特的情感和文化，使人们沉浸其中，从中感受到淳朴和真诚。

《花儿》这首歌词简短，但富有深意：“大山外面有大海，花儿开。

小山外面有小海，花儿开。

”这是一首描绘大自然的民歌，通过对自然景观的描绘表达了人们对美好生活的向往和追求。

歌词中的“大山”、“大海”、“小山”和“小海”寓意不仅仅代表着自然界的景观，更代表着人们对丰饶和幸福生活的希望。

花儿的开放象征着春天的到来和世界的美好。

这首歌曲通过简洁而形象的表达，让人们可以在音乐中感知到这种乡土情结和对幸福生活的渴望。

除了歌词的含义外，演唱方式也是西北民歌《花儿》吸引人们的重要因素。

通常，这类歌曲的演唱几乎都是男性独唱或合唱，由于西北地区的气候和环境的影响，西北人的声音通常较低沉，所以演唱风格较为独特。

《花儿》这首歌的演唱者往往以深情厚意的嗓音唱出，通过音乐的节奏和音调情感交融，将歌曲的意境诠释得淋漓尽致。

演唱者通过对音乐的把握和技巧的使用，能够让人们在歌声中感受到西北地区的辽阔和澎湃的情感。

每当听到这首歌，我不禁聆听着歌手的嗓音，沉浸在深邃的歌声中。

随着歌声渐渐进入心灵，我仿佛能看到茫茫草原间的美丽花朵，感受到大山和大海的浩渺和无边。

这首歌曲的音乐和演唱风格能够唤起人们内心深处的情感和对美好生活的渴望。

我不由得陶醉其中，仿佛置身于大自然，与花儿共舞。

西北民歌《花儿》以其独特的表达方式和生动的描写方式，在当地和全国范围内都有着广泛的影响力。

这首歌曲传达了人们对美好生活的向往和追求，使人们在生活中更加珍惜眼前的幸福和温暖。

正是因为这种情感的共鸣和对传统民歌的传承，才使得《花儿》这样的民歌能够在时间的洪流中久久不衰，并且被广大的听众所喜爱。

宁夏山花儿的音乐及结构分析摘要本文主要对流行于宁夏六盘山地区的一种民歌——“山花儿”的音乐和结构进行初步分析。

山花儿音乐的分析从音乐材料来源和音乐风格色彩两方面入手，而山花儿结构的分析分为音乐结构和歌词结构两部分。

希望通过笔者的分析研究，能更好地向世人展示宁夏山花儿的独特魅力。

关键词山花儿音乐分析结构分析中图分类号：j607 文献标识码：a花儿，又称少年、干花儿，是流传于陕西、宁夏、甘肃、青海、新疆一带的高腔民歌，是西北地区众多民族共同创造的一种独特的艺术形式，回族为演唱和传播的主要民族。

宁夏地区花儿，主要指流行于六盘山地区的一种民歌，是花儿的一种变体。

它既吸收了花儿的精髓，又受到当地山歌、小调的影响，俗称为“山花儿”。

山花儿，既保持着山歌野曲粗狂豪放的特点，但又不乏优美流畅的小调韵味，它的内容丰富多彩，表现回族人民勤劳致富，对幸福生活和美好爱情的向往和追求。

基本以单套短歌的形式即兴演唱，分为自唱和对唱两种形式，歌名也多依据内容而定。

其音乐主调令达100多种，结构、旋律、节奏、唱腔都有着独特的风格。

本文主要针对山花儿的音乐和结构特征进行分析。

1 山花儿的音乐分析1.1 音乐材料来源山花儿是花儿的衍生体，它既保持了花儿的某些特征，又结合了本地区音乐特色，其音乐上呈现的多样性，主要源于音乐材料的多元化。

它的音乐材料主要源自河州型花儿音乐；洮岷型花儿音乐；当地山歌、小曲；伊斯兰诵经音调四个方面。

山花儿有一部分曲调是根据河州型花儿音乐中若干个曲令加以变化发展而来，它保留了河州型花儿音乐的一些旋律框架，如《南山牡丹红艳艳》。

而流行于岷县二郎山一带的“啊欧令”，是以洮岷型花儿音乐为基调的，这一类山花儿的音乐柔和、抒情，如《强马不吃倒回的草》。

宁夏同心地区的部分山花儿及固原地区的山花儿则受到当地山歌、小曲的影响较多。

除此之外，由于演唱山花儿的大都是信仰伊斯兰教的回族，他们的生活受到宗教的影响很大，因此，在演唱花儿时也融入了与伊斯兰诵经音调有关的旋律，如《一心想着个你了》。

文化园地・Ｐｕｌｔｕｒａｌ　Ｃｏｒｎｅｒ266 大陆桥视野·２０１５年第２２期在宁夏南部山区及同心县等回族聚居地区，主要流传山花儿。

山花儿不同于甘肃、青海周边地区的赛歌等表演唱，主要是劳动人民在山间地头劳作时，自娱为主、即兴而作。

它除具有一般花儿特点外，还吸收融合了其它民间歌曲体裁和特点，形成了自己独特的风格。

山花儿在宁夏分为川区花儿和山区花儿两种。

川区花儿，大多是宁夏川区劳动人民在田间地头劳作或休息时所演唱的，音调较平缓，曲调流畅舒展，旋律优美；山区花儿多是山区劳动人民在山上放牧时所演唱的，多用高腔、拖腔，曲调高亢豪放，旋律奔放悠扬。

通过对“花儿”的研究，我们不仅可以从中了解、认识宁夏回族的发展历程以及宁夏的发展变迁；还可以从中真实地捕捉到广大回族群众的生活习俗、风土人情。

同时，“花儿”是宁夏回族音乐最典型的代表之一，它是我们研究发展宁夏回族音乐的根基和灵魂，是宁夏回族历史文化的重要体现，是珍贵的民族民间音乐文化遗产。

一、　“花儿”现状六盘山“花儿”主要流传于宁夏回族自治区的南部山区，主要包括“原州区、西吉县、隆德县、泾源县、彭阳县、海原县、同心县”等回族聚居地，这里是宁夏“花儿”的故乡也是宁夏“花儿”的中心地带。

长期生活在这里的回族人民创作出了大量的“花儿”，至今流传不息。

可是近年来，随着西部大开发和城市化的进程，“花儿”的文化出现了濒危现状。

近十多年以来，由于人们需要提高生活水平，所以一些人外出打工，这样使“花儿”歌手后继乏人，濒临严重的传承发展危机。

现代的文明使“花儿”的原生态环境遭到破坏，“花儿”发展的过程中文化性质发生了变异，原生态“花儿”的逐渐消失，传唱也渐渐变淡，特别是对六盘山“花儿”来说更是一个致命的打击。

随着社会意识形态的不断演变和人们文化价值取向的转变，“花儿”的流传区域正在缩小，这种缩小既包括地域上的，也包括人群上的。

地域上的缩小大致从城市向郊区和农村退缩。

１９８３年，由文化部牵头、全国艺术科学规划领导小组组织领导的一项跨世纪的文化基础建设工程“十部文艺集成志书”全面启动。

宁夏花儿
宁夏花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野
歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。

基本特征为：
1、回族民俗文化：自昌自娱和小范围传昌。

2、文学：在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演昌。

3、音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行演昌。

宁夏花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野
歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。

基本特征为：
1、回族民俗文化：自昌自娱和小范围传昌。

2、文学：在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演昌。

3、音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行演昌。

花儿花儿，是广泛流传与我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等八个民族人民中间的一种独特民歌。

花儿以男女青年的情歌为主，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。

花儿历史悠久、渊源流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。

在我国民间歌谣百花园中，别具一格，占有独特的地位，堪称为珍贵的口头文学遗产。

花儿分为两大类：洮岷花儿和河湟花儿。

前者主要在甘肃的洮河、岷县一带流传，后者主要在甘肃的河州（临夏）、青海的湟水一带传唱。

这里搜集的属于河湟花儿。

一、河州大令上去个高呀山哎哎吆嗷嗷呀啊，望耶，哎吆望平了川耶。

哎吆望平了川呀啊，平川里，哎吆有呀一朵呀牡丹耶。

看去时嘛就容易者哎哎吆嗷嗷呀啊，哎吆摘呀去时难耶，哎吆摘起时难呀啊，摘不到哎吆手呀里是呀枉然耶。

摘不到小我的花儿嘛枉然耶。

哎！哎!。

二、河州二令哎呀杨柳树哈栽的者渠沿呀上耶，哎吆渠呀沿上呀，树叶儿呀落给者就水呀上耶。

哎呀好看哈呀长给者眼呀睛上耶，哎吆眼呀睛上呀就，心疼哈呀使给者就嘴呀上耶。

哎吆就呀这个话嘛就心痛哈呀使给者就嘴呀上耶。

三、河州三令哎吆嗷嗷嗷哎葡萄的叶子上一涡涡水呀是，哎吆一涡涡水呀啊，风吹者呀水动呀弹哩耶。

哎吆嗷嗷嗷哎毛敦敦的眼睛嘛樱桃嘴呀，哎呀樱桃嘴呀，说话时呀啊心动呀弹哩耶。

哎吆我的好心肠听呀，说话时呀心动呀弹哩耶四、白牡丹令大燕麦摊者个场里呀了耶，哎阿哥的白牡丹耶是，牛驾的个碌橥者小我的花儿嘛碾呀了耶。

我把你哈刻者个心呀里了耶，哎阿哥的白牡丹呀是，昼夜吧呀无明的小我的花儿嘛想呀了耶。

五、尕姑舅令上山者哎吆容呀易者耶哎嗨下呀山者难哎吆，哎吆我的尕呀姑舅听嘛就，过呀河者呀莫知道深呀浅哎吆维你者哎吆容呀易者耶哎嗨丢呀你者难哎吆，哎吆我的尕呀姑舅听嘛就，这辈子我活哈的个可呀怜哎吆。

哎吆就呀这个话嘛就这辈子活哈的个可呀怜哎吆。

六、撒拉令哎哎嗨哎耶，花花呀喜雀者连声者叫啊，哎吆连声者叫呀啊，我心急者呀眼皮儿跳了。

花儿为什么这样红――评大型民族舞剧《花儿》宁夏歌舞团的原创大型民族舞剧《花儿》,是其创作团队历时三年精心打造的一部剧目。

自2006年开始,到2010年进国家大剧院演出,该剧在创意策划、剧本形成、剧目排练过程中多次进行了调查研究与研讨,仅剧本就6易其稿。

期间,宁夏把舞剧《花儿》列入自治区重大精品创作规划,全力保证和推动。

该剧还邀请总政的舞蹈编导张继钢和作曲家赵季平加盟,担任该剧的总编导和作曲,张宗灿、丁颖、鞠毅、宋立分别担任编剧、执行编导、舞美及服装设计,中国爱乐乐团演奏,谭晶、王宏伟、雷佳等参加了伴唱。

总政歌舞团青年舞蹈家谷亮亮担任男主角。

这种强强联合的创作团队,为舞剧《花儿》创作和成功推出提供了保证。

《花儿》是一部高质量的剧作。

它以缤纷的想象和浪漫的表达,讲述了一个大西北黄土地上,回族歌手花儿和牧羊人羊哥的忠贞爱情故事,凸显了生灵共爱、返璞归真、人与自然和谐相处的崇高主题。

全剧由序“花儿开了”和“花儿俊了”、“花儿黄了”、“花儿红了”、“花儿谢了”及尾声“永远的花儿”组成,在创作理念、表现手法上达到了思想与艺术审美之间张力的融合统一。

该剧将宁夏“花儿”、回族舞蹈和浪漫故事融于一体,通过精心提炼的舞蹈语言,生动塑造了追求真爱的回族歌手花儿和不畏强暴的牧羊人羊哥,以及忠诚的“一撮黑”、可爱的小羊、强势凶残的草大等人物形象。

其中一些舞段,如金色汤瓶的纯净、回族踏脚的粗犷、群羊欢舞的壮观、生命摇篮的秀美以及“花儿”歌会的喧腾等,都给观众留下深刻印象。

贯穿全剧的三段爱情双人舞,发展并拓展了回族舞蹈语汇,风格朴实,韵律独特,为塑造舞剧人物形象发挥了重要作用,成为一部地道的属于宁夏也属于中国的舞剧。

舞蹈语言新颖别致作为带有些许寓言色彩的民族舞剧,它的舞蹈语言的确立与定位至关重要。

我惊喜地看到《花儿》的编导在继承回族舞蹈原有语言基础上,力求创新发展。

他们将回族舞蹈的元素与现代舞蹈的表现手法不露痕迹地融合在一起,使舞蹈语言既有回族舞蹈的神韵,又富有现代舞蹈的气息,大大增强了舞蹈语言的张力和感染力。

第一单元：西部风情《上去高山望平川》教学设计一、教学内容分析《上去高山望平川》是一首典型的“花儿”,是流行于我国甘肃、青海和宁夏等地区的一种山歌，音乐具有高亢、奔放、粗犷、刚健的风格，具有浓郁的西北地方特色，在汉族和回族中广泛传唱。

歌曲音域宽广、音调淳朴，由上、下两句构成,歌词采用自问自答的形式,多次出现四度跳进与大跳，表现出鲜明的地方色彩，用假声演唱,听起来格外高亢嘹亮,展现出内心的无限热情。

“花儿”分“长调子”和“短调子”两大类。

“长调子”曲调高亢、悠长,节奏自由,音域宽广,“短调子”节奏规整,紧凑,音域狭窄。

这首歌是“花儿”中最典型的“长调子”之一。

二、学情分析五年级学生生活范围和认知领域进一步发展，体验、感受与探索创造的活动能力增强，但音乐欣赏课还是缺乏耐心的倾听，学生最喜欢律动与音乐活动，在这两方面表现非常好，乐谱知识的学习部分学生仍不是很感兴趣。

课堂上给学生更多自我展示的机会，引导学生更好的进行自主学习，并充分予以肯定,利用生动活泼、富于艺术魅力的形式，鼓励他们参与到音乐活动中，以此来激发、培养、发展他们的兴趣。

三、教学目标1.聆听并且演唱“花儿”风格歌曲，认识“花儿”这一民歌体裁;2.通过聆听、演唱、比较、探究、交流等活动，感受、体验《上去高山忘平川》风格特点，并且哼唱其中的音乐主题;3.了解民间歌手：朱仲禄，探究民歌的创作手法。

四、学习重点难点1.聆听并且演唱“花儿”风格歌曲，认识“花儿”这一民歌体裁;2.通过聆听、演唱、比较、探究、交流等活动，感受、体验《上去高山忘平川》风格特点，并且哼唱其中的音乐主题。

五、教学准备钢琴、多媒体课件六、教学活动（一）组织教学介绍“花儿”流传地区、产生背景、演唱方言（1）教师播放沂蒙山小调视频并演唱一小段，我演唱的歌曲是山东民歌，民歌除了小调还有有山歌、动号子。

(2)教师播放各类型花儿视频，你有什么感受?流传地区:“花儿”流行于我国甘肃、青海和宁夏等地区。

“宁夏山花儿”的文学表现形式及音乐性花儿是流传于中国甘肃、青海、宁夏的一种独具地方特色的民歌形式，已入选世界非物质文化遗产，宁夏山花儿是其重要的组成部分。

山花儿主要分布在宁夏的南部山区，亦称干花儿、山曲儿、野花儿。

宁夏花儿不仅有花儿的一些共同特点，它还体现了当地的地方特色，具有极高的价值，尤其在文学表现和音乐表现方面，而二者的交融又使山花儿更具艺术魅力和文学共鸣。

正如音乐人类学学者杨民康先生所说：“文化的民族或区域个性、特定居民的典型特征，特别是现代民族的传统思维方式和行为方式之间存在的差异是形成民歌不同文化内涵的主要原因。

”确然，山花儿的独特正是由于民族性、地域性、风俗性、文化性的差异造成，但也正是这种差异性，使山花儿呈现出与众不同的文学性和音乐性。

一“宁夏山花儿”的文学表现有句俗语叫“花儿本是心上的话”，道出了花儿这一民歌形态的真情真性，山花儿亦然。

宁夏山花儿是宁夏人生活、情感的反映，表现了人们不同的生活侧面，也表达了人们生活中遭遇的各种喜怒哀乐，可以说，山花儿以其自然原始的形态呈现了劳动人民发自肺腑的真实，充满了乡土气息和地方特色。

说到山花儿的文学性，可以从多角度透视，如表现对象、形式结构、语言艺术、功能功用等，但最能打动人心的则是流淌于民歌中的诸种人生情态，最具有特色的则是山花儿民歌的语言艺术，这二者能给予我们强烈的共鸣和艺术感染。

1 “宁夏山花儿”中的人生情态宁夏山花儿的题材多种多样，有男女相恋相别相思之歌，有离井背乡之歌，有控诉社会不公之歌，也有赞美女性之歌，其中，有关爱情的题材是最引人注目的，也是最易引起人们的共鸣。

如：（1）树枝上落的个雀雀儿，半空里飞的个山鸦；你给我绣个肚兜儿，我给你买个手帕。

（2）园子里长的是绿韭菜（呀），不要割（呀），你叫它绿绿地长着。

哥是眼睛妹是泪（呀），不要眨（呀），你叫她亮亮地闪着。

（3）天不下雨（者）拉雾（起雾）了，看不见那一棵树了；一见尕妹（者）糊涂了，我忘了回家的路了。

（一）考察行程2008年7月7日我独自一人踏上了去西北的火车，经过一天一夜的旅程（中间在西安、兰州转车），终于，我在7月8日的中午来到了甘肃省临夏市，先是看到一块“临夏回族自治州剧目创作研究室”的牌子，经过打听和了解，我在一间四合小院的二楼见到了该创作室的马智禄先生，他中等身材，微微发福的肚子，一副和蔼可掬的样子。

他向我介绍了该创作工作室的是州文联下属的一个科室，科室大概共有五六个人的样子，但平日里只有他一人在办公，与州歌舞团也是相互配合的关系，审定创作剧目协调指导专业剧团及各县市剧目和艺术创作。

目前该室领导正在外地开会，尚未回来。

对于剧目创作和研究的方面，他热情地介绍了一些情况。

会谈之后，他还兴致勃勃地约我去吃了当地特色小吃—羊肉灌肠。

第二天一大早，我便来到州歌舞剧团采访，赵学权团长接待了我，经过简短的介绍后，经他同意，我单独会见了该团音乐创作者—李科长，舞美设计—康巨生及主演石坚，并经由该团演员任庆临亲自考察了该团舞台演出服装，对该团的一些情况做了初步的了解。

临夏州民族歌舞剧团成立于1965年，是目前全州唯一的专业文艺表演团体。

作为花儿剧的创作、演出主体的临夏州歌舞团，进行了长期的艰辛探索、实践。

花儿剧的雏形，是于1966年演出的小型花儿剧《试刀面》，这是第一次把花儿表现形式作为戏剧艺术的主题，搬上舞台，引起戏剧工作者的高度重视和广大观众的一致好评。

此剧参加了1966年由甘肃省文化厅举办的地方戏曲节目调演，获得专家和同行的好评。

从此确立了花儿剧这一剧种，由此开始了创演花儿剧的漫长探索。

改革开放后，花儿剧和其他文学艺术一样，迎来了春天。

剧团先后创演大、中、小型花儿剧10多部。

1984年，小型花儿剧《瓜园情》获甘肃省剧本创作二等奖；1988年，花儿剧《育苗曲》获甘肃省少数民族文艺调演集体奖；花儿剧《命蛋蛋的婚事》参加全省送文化下乡调演获三等奖；1997年中型花儿剧《情系橄榄绿》获临夏州“五个一工程”优秀作品奖。

宁夏花儿最好听的十首
1. 《尕妹妹门前浪三浪》，哎呀呀，那旋律一出来，就像一阵春风吹进心里，暖暖的，让人忍不住跟着哼唱。

就好比你吃到了最爱的美食，那种满足感一下子就涌上来了，能不好听吗？
2. 《阿哥的白牡丹》，哇塞，这首歌真的绝了！就好像夜晚天空中最亮的星星，那么耀眼，那么吸引人。

听着它，仿佛置身于一片美丽的花海中，能不陶醉吗？
3. 《山丹红花开》，听听，这节奏，这韵味，不就像夏天里的一阵凉爽清风嘛，舒爽极了。

这不是最好听的之一还能是什么呀？
4. 《黄河岸上牛喝水》，嘿嘿，这首歌一响起，就如同那黄河水奔腾不息，充满了力量和激情。

难道你不想感受一下这种震撼吗？
5. 《数花》，哈哈，多欢快的一首歌呀，就像是一群孩子在田野里嬉笑玩耍，那快乐都要溢出来了。

这么好听的歌能错过吗？
6. 《花儿与少年》，哇哦，这首歌简直太经典啦！就好像是一件珍贵的传家宝，代代相传，越听越有味道。

还不赶紧去听听？
7. 《上去高山望平川》，听听这大气的感觉，像不像是站在高山之巅俯瞰大地，心胸一下子就开阔了。

这么棒的歌能不喜欢吗？
8. 《一对白鸽子》，呀，这首歌多温柔呀，就如同妈妈的怀抱一样温暖。

这么好听的能不多听几遍吗？
9. 《脚户哥》，哎呀呀，那豪迈的感觉，不就像一个勇敢的骑士在草原上驰骋嘛。

这么有魅力的歌还等什么呢？
10. 《花儿本是心上的话》，听听，这歌名就这么有意思，歌能不好听嘛。

就好像是你内心深处最真实的声音，能不打动你吗？
我觉得宁夏花儿真的是太好听啦，每一首都有它独特的魅力，让人听了就难以忘怀！。