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古文翻译自测练习题及参考答案说明：说明：学习古代汉语各种知识的目的是提高阅读古文的能力，而古文翻译是全面考察阅读古文能力的最好方式。
《古代汉语知识教程》讲授的理论知识较多，由于期末是开卷考试，所考内容多数在教材中，因此难度不是很大，为了保证教学质量，考试中必须增加古文翻译比重——古文翻译光靠翻教材是做部出来的。
要做好古文翻译，必须要加强练习。
为了给翻译提供练习的题目和检测的依据，这里列了一部分古代汉语语言特点比较突出的古文选段，在学习过程中如果能够有选择地做一做，不仅可以检测自己阅读古文的能力，而且对及时发现在翻译古文方面的问题，从而引起注意。
翻译古文需要注意的主要问题是注意掌握翻译的方法，这就是直译。
所谓直译，就是首先要一字一句地对译，然后在调整句式，在不太通顺的地方增补词语。
这样可以避免漏译，而漏译是以往翻译中经常出现的问题。
例如：原文：夏，郑杀申侯以说于齐，且用陈辕涛涂之谮也。
译文：夏天，郑国杀死申侯来讨好齐国，同时（也是）因为陈国辕涛涂的诬陷。
原文：初，申侯，申出也，有宠于楚文王。
译文：起初，申侯是申氏所生，在楚文王（那里）得到宠信。
又受到楚文王的宠信。
原文：文王将死，与之璧，使行，译文：文王将要死的时候，给申侯玉璧，让（他）离开（楚国），原文：曰：“唯我知女，女专利而不厌，译文：说：“只有我了解你，你垄断财物而不（知道）满足，原文：予取予求，译文：（从）我（这里）取（从）我（这里）要，原文：不女疵瑕也。
后之人将求多于女，译文：（我）不（把它当作）你的毛病。
继位的人将（向你）索取大量的（财物），原文：女必不免。
我死，女必速行。
译文：你一定不能免（于罪）。
我死（了以后），你一定要迅速离开楚国。
原文：无适小国，将不女容焉。
”既葬，译文：不要到小国去，（小过）将不会容纳你的。
已经安葬（了文王），原文：出奔郑，又有宠于厉公。
译文：出逃到郑国，又在厉公（那里）得到宠信。
原文：子文子闻其死也，曰：“古人有言曰：译文：子文子听到申侯死的消息，说：“古人有（这样的）话说：原文：…知臣莫若君。
古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。
1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。
这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。
古文今译的方法古文今译有直译和意译两种方法。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
具体方法：留、删、补、换、调、变“留”，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。
“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活译有关文字。
如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。
课文重点今译1丹溪翁传1．操古方以治今病，其势不能以尽合。
苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
【译】拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。
如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。
”2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。
”【译】罗先生接待丹溪翁也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。
夫行，本也；辞，从而生者也。
苟见枝叶之辞，去本而末是务，辄怒溢颜面，若将浼焉。
【译】天下有道时，人们的行为就美好；天下无道时，人们的言辞就虚华。
行为是根本；言辞是依从根本而派生的末节。
如果听到虚华的言辞，舍弃根本而追求末节，便怒气充溢脸面，好像将被玷污似的。
4．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。
若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？【译】左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀！”确实如此啊。
像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？2扁鹊传1 扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。
少时为人舍长。
舍客长桑君过，扁鹊独奇之（以….为奇），常谨遇之。
【译文】扁鹊是勃海郡郑人，姓秦，名叫越人。
年轻时做人家客馆的主管人。
馆客长桑君常来住宿，扁鹊特别觉得他不平凡，常常很恭敬地接待他。
2 扁鹊曰：“血脉治也，而何怪？（宾语前置：怪何？）昔秦穆公尝如此，七日而寤。
今主君之病与之同，不出三日必閒。
”居二日半，简子寤。
【译文】扁鹊说：“血脉正常，你惊怪什么？从前秦穆公曾经患过像这样的病，过了七天才醒。
夫文言文，古之文章也，言辞古朴，意蕴深远。
自汉魏以降，代有传承，然今人阅读，往往隔阂难通。
故翻译文言文，实为桥梁，沟通古今，启迪心智。
本文将述文言文翻译之常用方法，以助读者一窥门径。
一、直译法直译者，即以今语直译古语，力求字字对应，不失原意。
此法适用于语句结构简单，意思明确之文。
如：原文：臣闻君子之泽，五世而斩。
译文：我听说君子之德，五代之后就会消失。
直译法要求译者对文言文有深刻理解，对今语有熟练运用，方能做到忠实原文，不失文采。
二、意译法意译者，即以今语表达古意，不求字字对应，但求意思相通。
此法适用于语句结构复杂，意思隐晦之文。
如：原文：今者天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
译文：如今天下分为三国，蜀汉疲弱，这实在是关乎存亡的紧要关头。
意译法要求译者具备较高的文学素养和语言表达能力，能够在不违背原文意思的前提下，使译文更加流畅、易懂。
三、增译法增译者，即在直译或意译的基础上，增加一些词语，使译文更加完整、准确。
此法适用于原文中省略或隐含的意思。
如：原文：刘备，天下枭雄也。
译文：刘备，是天下的雄杰。
在此句中，“天下”二字在原文中虽未明确指出，但根据上下文可知，刘备是一位在天下有影响力的人物，故增译“天下”二字。
四、减译法减译者，即在直译或意译的基础上，删除一些词语，使译文更加简洁、精炼。
此法适用于原文中有些词语在现代汉语中已经消失，或某些词语在现代汉语中含义发生变化。
如：原文：君既若此，宁不如归？译文：既然如此，你难道不能回去吗？在此句中，“宁”字在现代汉语中已无“难道”之意，故减译“宁”字。
五、换译法换译者，即在直译或意译的基础上，将原文中的某些词语或句子用现代汉语中的其他词语或句子替换。
此法适用于原文中某些词语或句子在现代汉语中难以理解。
如：原文：刘备，天下枭雄也。
译文：刘备，是天下的英雄。
在此句中，“枭雄”一词在现代汉语中含义较为复杂，故用“英雄”替换。
六、引申法引申者，即在直译或意译的基础上，根据上下文，对原文进行引申发挥。
今译古1今：你咋不上天呢。
⽂⾔⽂：阁下何不随风起，扶摇直上九万⾥。
2今：主要看⽓质。
⽂⾔⽂：请君莫羡解语花，腹有诗书⽓⾃华。
3今：你脸⼤ ⽂⾔⽂：君额上似可跑马 4今：咱俩没有什么共同语⾔。
⽂⾔⽂：夏⾍不可语于冰，井蛙不可语于海。
5今：我带着你，你带着钱，那不是很快乐吗？ ⽂⾔⽂：执⼦之⼿，⼦执资斧，岂不乐哉？ 1、你咋不上天呢？ 翻译：阁下何不同风起，扶摇直上九万⾥。
2、⼥汉⼦ 翻译：安能辨我是雌雄。
3、⽼司机带带我 翻译：太仆⽼识途，携我同游乎？ 4、辣眼睛 翻译：以⽬尝之，其味甚⾟。
5、⽣活不⽌眼前的苟且，还有诗和远⽅ 翻译：常抱青云之志，莫但求⽥问舍。
6、我喜欢的⼈不喜欢我 翻译：我⼼向⽔，君⼼向⼭。
7、主要看⽓质 翻译：请君莫羡解语花，腹有诗书⽓⾃华。
⽹友热议：中华⽂字博⼤精深 8、你脸⼤ 翻译：君额上似可跑马。
9、我带着你，你带着钱 翻译：执⼦之⼿，⼦执资斧。
10、有钱，任性 翻译：家有千⾦，⾏⽌由⼼。
11、世界那么⼤，我想去看看 翻译：天地⽞黄，宇宙洪荒，愿泛浮萍，从容飘洋。
12、我选择狗带 翻译：余⾻当捐沟渠。
13、上交给国家 翻译：国之重器，当奉朝廷。
14、撩妹/撩汉 翻译：挑兮狎兮，欲成吾妻/逗兮昵兮，终成吾夫 15、宝宝⼼⾥苦，但宝宝不说 翻译：孺⼦含⾟，隐忍不嗔。
16、没想到你是这样的 翻译：未知汝乃如此之⼈哉！ 17、当时我就懵了 翻译：余顿怔怔，魂散⽆声。
18、也是醉了 翻译：⾏迈靡靡，中⼼如醉。
19、来呀，互相伤害呀 翻译：招尔互攻，相损相从。
20、每天都被⾃⼰帅到睡不着 翻译：⽟树临风美少年，揽镜⾃顾夜不眠。
21、⼈要是没有理想，和咸鱼有什么区别 翻译：涸辙遗鲋，旦暮成枯；⼈⽽⽆志，与彼何殊。
22、⼈与⼈之间最基本的信任呢？ 翻译：长恨⼈⼼不如⽔，等闲平地起波澜。
23、玩笑不要开得太过了 翻译：善戏谑兮，不为虐兮。
2024版七年级上册道德与法治教材古文今译教材第5页古文今译“人生万事须自为，跬步江山即寥廓”出自元代诗人范椁（pēng）的《王氏能远楼》，意思是人生在世要立足当下，依靠自己脚踏实地稳步前行，只要坚持不懈，哪怕每次仅迈出半步，长久积累也能开创出一片广阔天地。
教材第6页古文今译“凡事预则立，不预则废”出自《礼记·中庸》，原文为“凡事豫则立，不豫则废”，意思是做任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备往往会失败。
教材第8页古文今译“为者常成，行者常至”出自《晏子春秋·内篇杂下》，意思是努力实践的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
古文今译“不积跬步，无以至千里”出自荀子的《劝学》，大意是不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远，生动形象地阐明了要慢慢积累，不可拔苗助长的道理。
“学而不思则罔，思而不学则殆”出自《论语·为政》，其大意是只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见，强调了学习与思考的重要性及其相互关系。
“知人者智，自知者明”出自《道德经》，意思是能了解他人的人是智慧的，能了解自己的人是聪明的，启示我们要正确认识自己。
教材第13页古文今译“天生我材必有用”出自唐代李白的《将进酒》，其意思是上天造就了我的才干就必然是有用处的。
此句写得自信狂放，透露出了深藏其内的一种怀才不遇而又渴望入世的积极的态度，后常用此句劝人对金钱看淡，对自己充满信心。
教材第18页古文今译“志不立，天下无可成之事”由明代思想家王阳明在其所著的《教条示龙场诸生》中提出，意思是：志向不确定，则什么事情也干不成功，强调了立志对于人生成功的重要性。
“志之所趋，无远弗届，穷山距海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。
”意思是：只要有远大的志向，就没有到达不了的远方，即使是山海尽头，也不能阻挡。
一个人有远大志向与坚强意志的人，他要完成的事业不论有多么艰难，有多少困苦，他都能克服；哪怕有精锐的军队阻拦，也势不可挡。
