中国缠足文化对女性影响论文

中国古代妇女的裹脚传统中国古代女性以小脚为美，所以中国古代妇女流行裹脚。

为什么中国会流行裹脚呢？大致有两个原因，一是统治者的意志对天下百姓的影响，另外就是文化人欣赏和赞美。

裹脚就起源，就与统治者相关。

据说裹脚是起源于那位吟唱“春花秋月何时了”的南唐后主李煜，南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。

只要皇帝喜欢什么，民间一定会流行什么，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至号称自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝达到了发展的颠峰，乾隆皇帝酷爱书法，所有推动了书法的发展，李后主喜欢小足女人，所有就流行了裹脚。

关于裹脚的起源，还有几个说法，有说是起于南朝齐废帝妃潘玉奴，有说是起于唐末，有说是起于隋炀帝等等，但是无一例外地都与统治者们发生了关系，这也说明了这个原因。

除了统治者的意志之外，那就是文人对社会风俗的影响。

古代妇女很注重头饰，然后就脚了，成语“品头论足”、“品头题足”都有议论妇女的容貌体态的含义，头和足，成为文化人眼里女性美的一个重要标准。

文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、“三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予小脚的赞美之词，苏东坡《菩萨蛮》咏足词云“纤妙说应难，须从掌上看”，甚至还制定出了小脚美的七个标准：瘦、小、尖、弯、香、软、正，又总结出了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀，真是博大精深。

缠足这一陋习有其深刻的社会文化背景。

缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：审美的理由：当时人不论男性或女性，都认为足小为美，尤其对男性来说，小脚具有性的吸引力。

例如「三寸金莲」一词代表掀美女性脚美的名词。

关於对小脚的审美，最著名的小脚审美著作，是清代李渔的《香莲品藻》，把女性的小脚，从形状、尺寸、装饰、气味等角度来作分类品评。

缠足时代的金莲想像—从中国妇女缠足看女性身体与文化伦理的关系论文导读:：提及缠足。

这种矛盾的文化符号大大的遮蔽了女性的身体。

这种潜在的伦理规范逐步将缠足的肉身性自动屏蔽。

文化与伦理始终扮演了怎样的角色？。

【正文】要讨论上述问题，我们必须对缠足的起源，兴盛以及没落的年代做一个粗要的界定，妇女缠足风俗从北宋开始，迅速发展蔓延，愈演愈烈，至明代而大盛，至清代而鼎盛，缠足习俗由北方渐渐遍及到南方，由局部而普遍，缠成的女足由大而小，越来越纤小，并且由直而弓弯。

【[3]】随着清末国势衰微，列强入侵，女子之缠足在近代西方眼光的关照下，逐步失去了其文化上的光环，被认为是东方文化野蛮、怪诞的象征，从满清末年到民国，官方的和民间发动的天足会风起云涌，反缠足作为社会运动，记录浩繁，斑斑可考。

我们权且划定，从宋到清末（十九世纪之前）为缠足的时代，把十九世纪之后的近代看作是反缠足的时代。

我将视线专注于缠足时代的文化背景之中，试图寻找到一些蛛丝马迹来解释缠足辉煌百年的原因。

什么是缠足，现代人对这个问题已经可以轻易的从近代以来的史料照片中找到答案，我们直觉晓得它的作用，也明了它的样子。

对于我们来说，最难以理解的就是，那一双残缺的小脚，究竟美在哪里？这里也许需要被提出的是，现代人看到的更多的是解除层层缠裹的真实的小脚变形、扭曲的肉体，而缠足时代的人们，看到的是精美的足服包裹后的金莲。

解除缠裹，露出肉体，显然是当时言说与观看的禁忌人文历史论文，在很大的程度上，这种潜在的伦理规范逐步将缠足的肉身性自动屏蔽，缠足被包装成一种既虚无有实际存在的文化符号，而其中被遗忘的只有女人身体的痛楚与残缺的实质。

在缠足兴盛的时代，缠足意味着富裕、闲暇、美丽、脆弱、依赖、高尚、以及官能享受。

是什么造就就了缠足在文化上的尊崇地位？古代文献是我们进入这个时代的时光机，虽然我们会有遭遇文字所承载的意义对我们的迷惑的风险，但这将是解释这一疑问的最佳途径。

我们将会发现，金莲崇拜是怎样被建立的。

中国“三寸金莲”设计之我见缠足是中国古代社会对妇女迫害的主要证据之一。

女性缠足作为一种在中国社会产生久远，流传广泛的恶劣习俗，是女性文化中的畸形产物。

本文将对“小脚文化”产生的历史渊源，对女性和社会的危害作一考析，并谈谈自己对于“小脚文化”的思考。

一、起始及原因中国女人“小脚”的历史大约有千余年，据说始于南北朝、唐代，兴盛于宋代，延续至民国时期。

唐镐诗曰：‘莲中花更好，云里月常新’，因官娘作也，由是人皆效之，以纤弓为妙。

以此知札脚至五代以来皆为上。

札脚起源于宫廷，为了展示女人的轻盈，娇柔，起舞时有凌云之态，让皇宫大人们逍遥享乐，宫女们以帛绕脚，是为缠足的开始。

后来“缠足”由宫内传到宫外，直至民间。

到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气，到了明代，女子缠足的风气更盛，后居然成为一种时尚，一种男人们的审美情绪，一种精致文化，一个女人成长的必修课。

缠足的产生绝非偶然，而是与中国社会的封建制度，道德伦理密不可分的。

首先，缠足是阶级压迫的反映。

封建统治阶级是将自己骄奢淫逸的生活建立在对广大劳苦大众种种压迫之上的。

为了满足自己的欢娱和纵欲，统治者不仅在政治上奴役，经济上剥削被统治者，而且还在精神和肉体上恣意折磨、摧残之。

其次，缠足是男女不平等观念的产物。

中国女性在封建社会中，不仅受到政权，族权、神权的压迫，还要受到男权的压迫。

未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的伦常决定了她们的一生只能是逆来顺受，遭压迫，受欺辱，而又不能有任何的不满和反抗。

如此命运，缠足也就成了她们必须严守的一项规矩，只有听命之理，哪有不从之由。

从以上两点分析可以得出结论：缠足的起源绝对不是哪个封建帝王的发明创造，而是与封建专制社会密切相关的，其实质是罪恶的等级制度歧视、欺辱、践踏女性的必然产物。

二、缠足的危害缠足，对女性来说，无论是在心理上，还是在生理上都是一种野蛮的摧残。

古代的时候女人没有社会地位，很多男性喜欢女人的小脚，因此就进行缠足，女性在缠足的时候痛苦是很大的，需要把骨骼和肉缠得变形才算到达要求，相当的痛苦，那么古代缠足的危害有哪些呢？⑴劳动力减半------加剧社会贫困人类社会男女各占其半，女子缠足，半为残废，缠足时代的女子多以“没脚”自比，脚小难行，行必扶墙，拄杖持杆，有条件则是婢女扶持，甚至“扶婢仅能步中庭”，若逢兵荒马乱，只有坐以待毙。

【浅析中国古代女子缠足】男雌服做女子变妆缠足穿耳嫁缠足即把女子的双脚用布帛缠裹起来,使其变成为又小又尖,正是所谓的“三寸金莲”,“三寸金莲”一度成为中国古代女子审美的一个重要方面,缠足可谓是中国古代的一种陋习,它历经千年,蔓延广泛。

上世纪50年代,这种变态的审美标准才彻底消亡。

从古到今,围绕妇女裹足与放足的斗争一波三折,它给中国女性在身体与心理上留下了难以磨灭的双重摧残,也使人们对其发生的内外动因产生了深深的思索。

一、缠足的由来一般认为缠足起源于五代时南唐,南唐后主李煜有个名为�娘的嫔妃,纤丽善舞,体态轻盈,娇小玲珑。

李后主命人作金莲高六尺,用珍宝装饰,并系以细带,中间做品色瑞莲。

然后叫�娘用帛将足缠绕,穿着素袜,在莲中跳舞,屈身如新月,回旋如凌云,令人耳目一新。

有人以诗赞美:“莲中花更好,云里月常新。

”从此,女子均以缠足为美,并把“三寸金莲”作为一种审美标准。

二、缠足的历史发展由于小脚的审美观念和宫中的缠足倡导,传入民间便蔚然成风。

宋代,诗人苏东坡《菩萨蛮》一词,咏叹缠足。

“涂香莫惜莲承步,长愁罗袜凌波去;”这说明,在宋代的确出现缠足习俗,发展到南宋时期,妇女缠足已比较多见,以至南宋末年,“小脚”则已成为妇女的通称。

蒙古贵族入主中原之后,他们本来不缠足,不但不反对汉人的缠足,相反还持支持的态度。

这样,就更助长了缠足之风,在元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。

明朝末年张献忠进占四川,大刖妇女脚小,以至名曰金莲峰,可见四川地区妇女缠足之盛。

这时期,对裹足的形状也有了一定的要求,女子小脚不但要小,要缩至三寸,而且还要弓,要裹成角黍形状等种种讲究。

满清统治者入主中原后,起初极力反对汉人的缠足风俗,一再下令禁止女子缠足,但此时缠足之风已是难以停止了,到康熙七年只好罢禁。

这件事,一度被人们渲染为“男降女不服”――清兵入关,有“剃发令”,在武力高压下,汉族男子最后不得不屈服执行,故而男子剃发,被视为向清廷屈服的象征。

中国展示3寸金莲的议论文倘若你回望中国的封建社会，定会在黑压压的夜幕中听见少女撕心裂肺的痛哭。

这些女孩们刚满五六岁，便开始了一场陪伴她们一生的仪式。

她们被硬生生地折断脚骨、撒上明矾、裹上蓝布。

步骤众多，程序繁琐，要求严苛。

蓝布数条，裹走了女子的自由；小鞋一双，充实了封建的条框。

女子兴致勃勃地参加热闹的赛足会，男子高高兴兴地迎娶金莲美娇娘。

裹脚成为一种风气，你情我愿，虽痛苦一时，但一辈子的婚姻幸福才是大事。

裹脚裹出了病态的审美，加深了社会的畸形，强化了男尊女卑的意识形态。

缠足的陋习形成了病态的社会风俗，加剧了畸形的社会面貌，其使女性退出了公共劳动，加剧了男女在经济上的不平等，强化了男性在经济上的统治地位，进而巩固了男性在社会中的绝对优势，而女子依附男子，便只能沦为附庸。

女性的人生便被裹在那几条蓝布中，被束缚在“三纲五常”的条框里，以男子为天，三从四德，一辈子都被禁锢在男权社会所构建的牢笼中。

如今，随着时代进步，“三寸金莲”早已退出历史舞台，然而女性独立之追求，仍任重而道远。

当前许多影视作品各种书籍等大肆宣扬“豪门传奇"，以“豪门”为主题的明星八卦成了搜索热词，为什么这些信息会有如此广大的受众群体呢？因为女孩们心中大多有一个公主梦，她们渴望能遇见英俊多金的白马王子，既然现实中可遇而不可求，她们便将这些情感投注在别人的故事中。

事实上，究其本质，这还是封建社会中“男尊女卑”思想的延续，只不过现在的它巧妙地用爱情为自己披上了一层华丽的外衣，让人分辨不出罢了。

令人费解的是，这种以自由为筹码换来的一劳永逸的生活，却让不少女子趋之若鸾。

不过是一层华丽的外衣，撕开那光鲜的外在，其本质又与三寸金莲有何区别呢？这种种现象，背后呈现的是女性主体意识的缺乏，独立自主性的缺失。

以自由为代价而依附他人，无异于给自己戴上精神的枷锁，得不到自由，也不会快乐。

当代社会中，有些女性束缚她们的不再是那几条蓝布，她们被裹住的也不再是那双纤纤玉足。

中国古代女子“缠足”及其文化影响蓝光要了解中国、中国男人或中国古老的文化，只要用心摸捏、把玩一下中国女人的“脚”就足够了。

当然，那不是一双今日穿着摩登旅游鞋，踩着青春节拍，丈量大地的双脚，而是我们这个民族自诩为国粹的“小脚”，美其名曰“三寸金莲”。

阳刚的男人总喜欢女人放射美感的地方，男人从中可以找到做男人的感觉。

曾几何时，我们蓄着长辫的中国男人却怎么偏偏爱上了一双双掺和无数女性血泪的“小脚”？我真不明白，因为这世界变化快！中国女人“小脚”的历史大约有千余年，据说始于南北朝、唐代，兴盛于宋代，延续至民国时期。

她起源于宫廷，为了展示女人的轻盈、娇柔，起舞时有凌云之态，让皇宫大人们逍遥享乐，宫女们以帛绕脚，是为“缠足”的开始。

后来“缠足”由宫内传到宫外，直至民间。

后居然成为一种时尚，一种男人们的审美情趣，一种精致文化，一个女人成长过程的必修课。

缠足大约需四个阶段，三年时间。

一是试缠；二是试紧。

这个阶段缠足是最显女人英雄气概的阶段，肌肉萎缩，出血，化脓，疼痛伴随着坚韧、无法抗拒和心灵的投降，共渡缠足险关；第三阶段是紧缠，已成雏形的小脚僵硬脱皮、出血化脓、潰烂。

再施之中药护理：瘦而尖，弯而香的小脚便可出笼了；最后是“裹弯”阶段：脚底深深凹入，拇趾下垂，其余四趾则被压入脚底的凹入部分，整个脚的长度，大约十公分，这是最理想的小脚，被称为“新月”或“三寸金莲”，这时，便可隆重炒作上市，粉墨登场了。

粗略扫视“小脚”出炉过程，可以想象那是一个多么酷虐，丧尽天理、灭绝人性的惨剧。

可谓“小脚一双，眼泪两缸”。

可奇怪的是，令无数女性痛苦不堪的伤残送命的这双小脚却能成为一种时尚，一种精致的审美艺术品。

清代的方绚著《香莲品藻》展示了他令人惊叹的艺术鉴赏力。

他在书中阐述“小脚”有五种样式：莲、瓣、新月、和弓、竹萌和菱角。

又说香莲有三贵“肥，软，秀”并以此作为最高的审美标准。

由这五种基本的样式又可划分出十八种“脚式”。

方大人还将香莲的优劣分为九品：“神品、妙品、仙品、珍品、清品、艳品、逸品、凡品、赝品”，并对其一一加以述评，见解独到，令人扼腕叫绝。

缠足，这一中国独有的文化现象，正随着它的最后一代实践者的减少走向消亡。

随着时间的年轮，小脚女人们正一个一个地离去，人类社会也许不会再有这么一种小脚女人存在，她们的生活将真正成为历史。

而这段历史是值得我们去认识和记取的，我们不应该让这段历史随着她们的消亡而被埋葬。

缠足的历史发端于五代，迄今将近千年，放足的历史始自清末，至今亦已百年。

不管千百年来缠足习俗怎样残忍与蛮横，在今天的年轻一代看来，都已变得荒诞不经，甚至难以置信！谁会想到这小脚的背后隐藏着多少血与泪，谁会想到一双小脚对于一个封建社会的女人来说是多么的重要！本文将从缠足的起始与发展、缠足的方法与苦痛、及小脚的消亡等方面来论述小脚，从而让更多的人了解小脚，关注小脚，关注社会中不正常的文化现象。

一、缠足的起源缠足这种身体残伤行为，是发生流传在中国汉族妇女中的一种民俗。

既是民俗，就必然具有民俗的基本特征，即：历史性，地方性，传承性，变异性。

缠足行为在一定的时代兴起，到了一定时代又必然消亡，这是它的历史性。

缠足只流行于中国的汉族中，中国其他民族对这种风俗不受波及，这是它的地方性，也是它的民族性。

没有任何明文规定，无须令行禁止，一代传一代，完全自发式地进行，这是它的传承性。

开始缠足只是把脚裹成长条，又发展成弯弓形；从着眼于舞蹈美的要求，扩大为满足人的其他精神需求；由足而袜而鞋，逐渐衍化成这种畸形文化的内容，这是它的变异性。

缠足作为一种具有民俗特征的事象，谁是第一个裹小脚的？谁是第二个裹小脚的？怎么又忽拉发展成一大片？认真追究起来，谁也说不清楚。

论者普遍的说法，包括上海辞书出版社出版的《辞海》（1979年版）关于“缠足”词条的释义，都说是相传起于南唐后主李煜。

他的宫嫔窅娘，纤丽善舞，李后主让她用帛缠足，纤小屈上，作“新月”状，舞于高六尺的金莲花上。

相传李镐的：“莲中花更好，云里月常新”诗句就是为窅娘而写。

窅娘缠小脚，在《李煜全传》中也有详细记载。

但是，中国汉族妇女是不是从南唐开始都缠足了呢？不一定。

关于裹脚的文章裹脚是中国古代的一种陋习，被认为是一种对女性的迫害和残忍行为。

裹脚不仅限制了女性足部的正常发育，还给她们带来了极大的痛苦和伤害。

这种陋习在历史上曾经被广泛推行，但随着时代的发展和进步，已经逐渐被淘汰和摒弃。

我们应该尊重每个人的身体自由和权利，不应该用任何方式去侵犯他人的健康和幸福。

同时，我们也应该关注并解决社会中存在的问题和缺陷，推动社会的进步和发展。

裹脚这种陋习的起源可以追溯到明朝时期，当时一些士大夫和文人开始推崇小脚，认为只有小脚才是美的象征。

这种推崇逐渐演变成为一种强制性的行为，女性从小就被强迫裹脚，以限制她们的足部发育，使她们的脚变得又小又畸形。

裹脚的过程非常痛苦和残忍。

女性通常在四五岁的时候就要开始裹脚，这个年龄段的孩子正处于生长发育的关键时期，裹脚不仅会影响她们的足部发育，还会给她们带来极大的痛苦和伤害。

裹脚的过程需要持续数年，期间需要不断调整和紧绷裹脚布，以使脚变得更加畸形。

裹脚对女性的身体和心理健康都有着极大的影响。

由于裹脚限制了她们的行动能力，女性往往无法进行正常的运动和活动，这使得她们的身体素质下降，容易患病。

此外，裹脚也会给女性带来心理上的压力和自卑感，使她们感到自己与男性不同，甚至会影响到她们的社交和婚恋生活。

随着时代的发展和进步，越来越多的人开始认识到裹脚的危害和陋习。

在近代中国，一些开明人士开始发起反对裹脚的宣传和教育活动，呼吁人们摒弃这种陋习。

同时，一些政府也采取了措施来禁止裹脚行为，例如在民国时期颁布了相关法令，对裹脚行为进行了限制和惩罚。

尽管如此，裹脚这种陋习仍然在一些地区存在着。

在一些贫困山区和文化落后的地区，一些家庭仍然坚持给女孩子裹脚，认为这是一种传统和习俗。

这种行为不仅会给女孩子的身体和心理健康带来极大的伤害，还会影响到她们的未来和人生。

总的来说，裹脚是一种对女性的迫害和残忍行为，我们应该坚决反对这种陋习。

同时，我们也应该加强对女性的教育和宣传，提高她们的身体和心理健康意识，让更多的人认识到裹脚的危害和陋习。

中国缠足文化对女性影响论文摘要：中国古代的妇女缠足后行走上的不便直接导致了活动的严重受限，除了极少数统治阶层的强势女性外，几乎鲜有能到社会上从事劳动的女子，就更别说参与国家政事。

古代女性不得不深闺于家中，整日以家务为业，以伺候丈夫、公婆、孩子为己任。

一、缠足及其起源（一）何为缠足缠足，又称裹脚、缠小脚、裹小脚、扎脚，按字面的含义理解，就是将女性的脚紧缠从而抑制其生长，把正常的脚变小的一种方法。

①而关于缠足的形状，云南作家杨杨通过对云南通海县六一村缠足群体的详细调查，作了细致的描述：“从正面看，它像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜、变色的一坨怪肉，只有一个翘起的趾头，依稀看见上面的指甲，其他，一概呈现出肉坨坨的模糊轮廓，从侧面看，脚趾和脚跟已从中折断，两部分紧挨在一起，在软肉的附和下，形成一条倒立的U字形曲线，脚跟臃肿，脚掌消失，脚背凸起。

脚的全长已不及自然长度的一半，整个脚像一个不规则的三角形……从正面看脚底，……除了变形的足跟之外，已没有一丁点儿平滑的脚板，四个脚趾长短不一的向内转折，围绕在以大脚趾为轴心的脚心下面，脚趾的正面因此变成了脚板心，完全扭曲地压在了脚底板下”②。

（二）缠足的起源那么缠足到底始于何时，自南宋以来，古今中外的学者有许多考证。

大致有以下十种说法：①始于夏禹时代；②始于商代；③始于春秋；④始于战国；⑤始于秦；⑥始于汉；⑦始于晋；⑧始于六朝；⑨始于唐；⑩始于五代；③其中说法有些考证于神话故事；有些考证于史料真伪难辨的材料；有些考证于蛛丝马迹的线索；有些考证时曲解了词义均无研究价值，在此也不一一赘述。

但缠足起源于五代期间是获得大部分学者赞同的。

认为缠足始于五代时期，主要根据《道山新闻》和《墨庄漫录》二书所记。

《道山新闻》中记载南唐李后主宫缤窅娘，纤丽善舞，后主作金莲高六尺，饰以宝物令窅娘以帛绕脚。

纤小屈作新月状，素袜舞云中，四旋有凌云之体态。

唐编诗：“莲中花更好，云里月长新。

文化长廊浅谈“三寸金莲”时代中国女性美的塑造葛琴 西华师范大学摘 要：小脚，即三寸金莲，是把女子的脚用布帛紧紧地包裹住，使脚骨变形，足弓缩小的一种封建社会恶习。

三寸金莲风俗在中国历史上影响极为深远，这种变态的缠足法形成的畸形小脚受到人们的广泛赞美，男的为之颠倒，举世为之痴狂，小脚成为女性美的重要条件。

本文主要从小脚的起源和发展，缠足的原因以及金莲的畸形美三个方面来进行论述。

关键词：三寸金莲；女性美；畸形作者简介：葛琴（1997-），女，汉族，四川绵阳人，西华师范大学文学院秘书学专业本科在读。

[中图分类号]：D44 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-05-162-02自古以来，对女性美的评判标准主要有五个方面：一则亭亭玉立；二则肤如凝脂；三则指如削葱根；四则口如含朱丹；五则腰如约素；六则肩如削成；七则三寸金莲。

三寸金莲作为女性美的评判标准之一，其实也是最为重要的一点，男性认为通过摧残女性的肢体去达到所谓的娇柔小巧的审美观念，对我国女性美的形象塑造影响是极为深远的。

一、缠足的起源及发展缠足始于何时，众说纷纭，莫衷一是，各种观点所说的发端时间遍及自三代迄于五代的各个时代，说法之多，时间跨度之大。

[1]有两种说法被大多数人接受，一种是说缠足始于隋。

姚灵犀在《采菲录识小录》中说：“隋萧后体肥，性畏暑热，跣足尚不耐，使内监擘瓜加冰其上，足踏入其中，清凉自足而上，始沉沉睡去。

嫔妃效之，瓜价为之昂贵。

能纳足瓜中，断非丰跌也”[2]这是说始于隋的文字记载，另一文字记录是骆崇骐的《中国鞋文化史》中提到的一个民间传说。

相传隋炀帝东游江都时，征选百名美女为其拉纤。

一个名叫吴月娘的女子被选中，但她痛恨隋炀帝的暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时尽量把脚裹小。

然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。

隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。

从缠足看中国古代妇女地位高一（19）班：杨曼丽 陈思燕 陈洁 邱碧茹 锦妮 刘泽珩指导老师：张晓敏（潮州金山中学历史科）一、课题提出中国古代是父系社会，愚昧、野蛮、封建社会压迫妇女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。

而女子缠小脚的习俗恰恰是封建社会和男权社会的产物。

二、研究目的1了解缠足的兴起与发展2.探究缠足背后的原因，由此分析古代女子的地位。

3联系现在社会人们对女子态度，提出建议。

三、研究方法1．搜查资料（上网）2．讨论分析，总结成文。

四、研究成果1．缠足的简介：缠足又称裹脚、裹足、裹小脚，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。

“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。

据说，古代女人裹脚是因为南唐后主李煜喜欢观看女人在“金制的莲花”上跳舞，由于金制的莲花太小，舞女便将脚白绸裹起来致脚弯曲立在上面，跳舞时就显得婀娜多姿，轻柔曼妙，本来是一种舞蹈装束，后来慢慢地从后宫向上流社会流传，在以后，民间女子纷纷仿效，逐渐成为一种普遍的社会习俗，成为一种病态的审美。

2．历史发展及原因（1）缠足的起源：在中国，史学界一般公认“三寸金莲”起源于五代南唐(公元937年~975年)。

履为礼服之足饰，据《逸雅》记载：“履礼也，饰足所以为礼也。

”楚王好细腰，宫中多饿死。

裹脚的来历和这个差不多。

据元陶宗仪《辍耕录》引《道山新闻》称：南唐后主李煜时，有位名窅娘的舞女，为后主所赏识。

后主别出心裁，令她用帛缠足，使成纤小弯曲的新月状，外套白袜，在六尺高的金质莲花上回旋起舞，借以欣赏所谓仙子凌云之态。

此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱型”，“新月型”，其舞姿也更为自然，美不胜收了 。

由于统治者的意志对天下百姓的影响，扭曲的审美观“以裹脚为美，以天然足为丑”应运而来。

这一风尚的流行，就使得更多人去裹足，此风尚也愈演愈烈，最终成为当时绝对的审美标准，迫使更多人去迎合。

大 众 文 艺39摘要：缠足这一中国古代特有的习俗，始于五代止于民国，持续了一千年的时间，体现了中国古人的独特怪癖的审美习俗和男尊女卑的社会结构。

冯骥才的《三寸金莲》揭示了这一丑陋习俗下两代女人—戈金莲和其女莲心为代表的两代人的思想冲撞，表达了新时期女性的独立解放思想的萌芽。

关键词：缠足；审美习俗；社会结构；解放辛亥革命不仅结束了中国数千年的封建社会，而且把“缠足”这一中国古代独有陋习一并除掉。

《三寸金莲》的故事发生在清末民初的北方小镇:穷人家女子戈金莲幼时被奶奶缠足，虽然痛苦难耐，却因此嫁入富家。

通过两次赛脚，她从失宠到得宠，从此由痛恨缠足的人变成这一封建习俗的卫道者。

但是当女儿又面临缠足时，戈金莲的母性与传统观念发生了碰撞，她放走了女儿。

女儿后来成立了“天足会”，倡导废除缠足，站在了戈金莲的对立面。

缠足在中国历史上盛行了一千余年，这其中承载了多少妇女的血与泪，男子的笑与淫。

一、缠足的起源及发展缠足始于五代之说，源于南唐后主李煜一位能歌善舞的妃子，后主命其以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，李后主看后十分喜欢，称其有凌云之态。

总之，这种风气先兴起于宫闱之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠足当成了妇女的美德，把不缠足当成耻辱。

宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》以咏叹缠足，“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。

偷立宫样稳，并立双足困；纤妙说应难，须从掌上看。

”这也可称为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。

到南宋时，妇女缠足已比较多见，但主要限于上层社会，在社会观念上缠足尚未达到人人接受的地步。

元朝建立之后，本族妇女本来不缠足，但统治者并不反对汉人缠足的习惯，相反还持赞赏的态度。

这样使得元朝缠足之风继续发展，元代末年甚至出现了以不缠足为耻的观念。

明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。

这时期，对缠足的形状也有了一定的要求，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓，要裹成角黍形状等种种讲究。

文化长廊残忍之美：中国裹脚的陋习文化——从存在主义女性主义的视角分析裹脚之风何燕湘 北京师范大学珠海分校摘 要：中国的裹脚陋习延续近千年，对于古代女子而言，裹脚是一件非常痛苦的事情，因为她们要在漫长的缠足过程中忍受各种“骨断筋破”之痛。

显然，这一习俗是男权社会下女性受压迫的结果。

而以波伏娃为代表的存在主义女性主义学派认为：女性不应该继续被男性压迫下去，她们应该要学会解放自己，获得自由。

本篇论文将主要从“存在主义女性主义”的角度出发，对中国古代的裹脚陋习问题进行深入的探讨。

关键词：裹脚；存在主义女性主义；男权制；压迫作者简介：何燕湘（1997.11-），女，汉族，广东广州人，北京师范大学珠海分校大三在读，研究方向：汉语言文学（中国现当代文学）。

[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-11-166-02在古代中国，封建家长总会在自家女孩四五岁的时候，把她们的脚趾和足弓狠狠地往脚心内折叠，并用裹脚布紧紧缠住脚掌，致其软组织挛缩，以此来阻碍脚部的正常发育，从而让自家闺女拥有美丽的“三寸金莲”。

郑观应曾在《盛也危言女教篇》写道：“妇女缠足……或四五岁，或七八岁，严词厉色凌逼面端，必使骨断筋摧……”可见，女孩的缠足过程是非常的痛苦，她们往往要忍受“骨断筋破”之痛。

那么缠足习俗产生的原因是什么，为什么它能够流传近千年？又为什么到了民国，缠足之风才逐渐停息？本篇论文主要从“存在主义女性主义”的视角出发，对这些问题进行探讨分析。

古代缠足习俗之所以产生，主要归咎于父权制社会下，男性对女性的压迫；并且，男性也会害怕这种对女性的压迫会在一定程度上转化成女性对男性的威胁。

在《第二性》里，存在主义学者西蒙娜•德•波伏娃曾指出:“男人将‘男人’（man）命名为自我，而把‘女人’命名为他者（other）。

如果说他者对自我是种压迫的话，那么女人对男人也是威胁。

因此男人如果想要保持自由，必须使妇女屈从于自己。

浅析中国古代女子缠足[内容提要]妇女缠足是中国被西方人嘲笑的三大习俗之一，也是我国长期存在过的一种陋俗。

总所周知，缠足让中国的妇女受尽折磨。

然而让人觉得奇怪的是，这种陋俗却一代又一代地传了下来，持续近千年之久，民国后才被逐渐被废止。

本文从缠足产生与发展等方面，剖析其盛行的根源及从中体现出中国古代女人的地位。

[关键词] 妇女缠足根源地位“三寸金莲”曾是我国古代女子审美的一个重要方面。

想要拥有“三寸金莲”，则需要缠足。

缠足又称裹脚，即在女子约5到8岁时，用布条，紧紧地缠在女童的足上，把足背和4 指向下屈至足心，女童长大后双足因肌肉挤压，指甲软化，嵌入肌肉，肌骨变形成弓状，腿部不能正常发育，瘦削如棍，脚长以3寸为佳，因此称为“三寸金莲”。

这种陋习让多少女童因受不住痛苦而死去，给妇女的身心造成严重的摧残。

一直以来，围绕妇女应缠足还是放足的斗争一波三折，使人们对其发生的动因产生了深深的思索。

一、缠足的起源缠足始于何时，正史并没有记载，但一些文献资料却有记录。

一般认为缠足最早开始于南唐，根据元陶宗仪撰的《辍耕录》引《道山新闻》称，南唐后主李煜有一嫔妃名为窅娘，纤丽善舞。

李后主命人作金莲，然后叫窅娘用布将足缠绕，在莲中跳舞，令人耳目一新。

她为稳固受宠的地位，便用帛紧缠双足，久而久之，就把脚裹成了“金莲”[1]。

正是由于统治者的喜好影响到国人，这种风尚越来越流行。

至此，女子都以缠足为美，并把 “三寸金莲”作为一种审美标准。

二、缠足的发展宋朝缠足之风盛行。

北宋著名词人苏轼所作的《菩萨蛮》是第一首专咏缠足的词，由此可看出当时的确出现缠足风俗。

但北宋时并不普遍，主要出现在一些上流社会家里。

到了南宋，女子缠足已比较多见，“小脚”成为妇女的通称[2]。

但宋朝时只是把脚裹得“纤直”而不弓弯，称为“快上马”。

元朝本是一个马上得天下的朝代，缠足会影响她们的活动，本应该不缠足。

但他们入主中原后，不仅不反对，反而还支持缠足。

因此，缠足之风继续盛行，而且妇女缠足继续向纤小的方向发展。

从缠足到妇女解放运动专业财务管理111班学号 1120020036 学生姓名王馨玥2013年 12 月摘要：在中国绵延几千年的历史长河中，古代的先辈们用自己的智慧和血汗，为我们创造了辉煌的文明成果，从远古的耒耜到商周的青铜器，从刀耕火种到铁犁牛耕，从诸子百家到独尊儒术，从四大发明到万里长城，中国古代文化一直领先着世界潮流，以其极富有的生命力和创造力一直作为人类文明的楷模。

但为什么在中国古代社会却出现了一种畸形的文化现象-----女性缠足。

女性缠足是一部血淋淋的历史，其传播范围之广，影响之深远，它不论从女性的身体上还是人格尊严上，都造成了巨大的伤害，直至中国近代才被废止，跨度长达近千年。

下面主要从缠足的产生发展和衰亡，产生的原因及社会背景，不缠足运动和妇女解放及女权运动兴起，女性缠足的当代延续方面来进行论述。

关键词：三寸金莲性文化妇女地位不缠足运动女权兴起（一）缠足，俗称三寸金莲，或者裹脚，即用一个较长的布袋有的甚至用夹板将女性的脚踝紧紧裹住，从而使脚上的肌肉和骨头变形弯曲，以迎合当时人们审美的需要，一般女性从4,5岁就开始残酷的裹脚，直到成年骨骼定了型，才把夹板或者布条扯下来，有的人甚至裹到去世。

用过去流行的一句话“小脚一双，眼泪一缸”是其痛苦的真实写照。

但它作为中国的一大封建陋习延续了近千年，那它是从时候发展起来的呢？据考证，缠足的起源有多种说法，没有统一的意见，不一一而列。

但主要流行的观点有三种，一个是隋朝说，一是南唐说，最后是宋说。

隋说主要是民间传说，相传隋炀帝东游江都，召集美女拉纤，其中有一个叫吴月娘的，她的父亲为她打造了一把三寸莲花刀贴在脚底，每走一步就在地上印出莲花的样子，隋炀帝大悦，吴月娘由此有机会靠近隋炀帝而刺杀，但刺杀未成，吴月娘便投河自尽，然后隋炀帝下令，不论女子多么漂亮，“……裹足女子一律不选”【1】。

民间为了纪念吴月娘，于是纷纷裹起脚来。

民间传说的可信度有限，也没有明确的史料记载，况且从隋唐出土的文物中，亦不见有女子裹脚的形象出现，即使有，多只是用布裹脚而起护脚功能，不见其三寸金莲状。

中国女人的缠足文化作者：张志辉来源：《理论与创新》2018年第16期女子缠足是中国古代所特有的现象，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。

鲁迅先生当年在日本留学时，他的老师藤野先生曾向他打听中国女人裹脚是怎么的裹法，足骨变成怎样畸形的。

缠足的具体做法是用一条狭长的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变行，脚形纤小屈曲，以符合当时的审美观。

在缠足时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有终身缠裹，直到老死之日。

中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。

乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。

以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。

到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。

到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。

女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。

除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位（包括胸部）还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。

中国古代有许多春宫画，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，可见这个地方是最大的隐私。

《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。

你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。

如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。

”西门庆照此去做，结果成了。

缠足后的一双小脚，不仅在实际生活中有种种不便，而且在整个裹脚过程中，妇女要承受极大的伤残痛苦。

这种毫无实际效用，又使承受者极端痛苦的事普遍流行，成为社会风俗，绵绵数百年。

从身体社会学视角浅谈中国古代女性缠足现象作者：陈梅来源：《青年文学家》2013年第19期摘要：身体具有双重性，女性身体的改造反映出性别文化与社会的构建。

本文试图从身体社会学的角度，以古代女性缠足这一身体改造入手，探讨女性身体与权利的关系以及女性的社会地位状况，进一步分析缠足所反映的身体规训与自主意识之间的双重性问题。

倡导女性的自我解放与自我发展。

关键词：身体社会学；缠足；女性身体作者简介：陈梅，女，1988年2月25日生，河北大学政法学院社会学专业硕士研究生。

[中图分类号]：G03 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-213（2013）-19--02一、身体社会学的视角人的身体是具有生物性、社会性以及个体性的实体，人的身体受一定的社会环境和社会结构的制约，身体不仅仅是天生塑造的，更是是一种权利与文化的符号。

后现代主义者米歇尔·福柯的身体权利控制理论把社会学家的注意力引向身体社会学的研究。

他认为，如何看待我们的身体，如何经验我们的身体，完全是一种社会的构建；身体可以成为权利的焦点，身体的变化是社会构建的结果。

福柯在《性史》中将性与权力结合在一起，并且把性作为身体行为的一种表现，进而探讨了身体、权力与结构变迁之间的关系。

福柯还提出了“生物权力”（bio Power）的概念，认为此时权力已经透过权力——知识的建构体系包围个人身体。

[1]布莱斯·S·特纳把社会学定义为“人类事件中身体管理的历史与后果”[2]的研究，强调必须把我们的身体理解为一种社会构建，强调身体与社会结构的二重性。

但在他的著作中，仍然把持了身体的生物层面的重要性。

法国社会学家布迪厄将资本分为文化资本、经济资本和社会资本。

而身体资本又是文化资本的一部分，身体形态文化资本经过漫长的积累，最终只能体现在特定的个人特质上，而这是区分社会之中与社会之间的人们的一种方式，也就是身体的某些表现，具有了特殊的符号意义，身体是权利的符号，区分出了不同等级的人群，例如，因肤色问题而引起的种族歧视。

高考满分作文写的缠足缠足，别名裹小脚，即用布条将女性的脚缠裹起来，使之畸形、维持恒定大小。

由于这一活动距离现在的我们实在是太过遥远，也许有些人听起来它仅仅只是个不痛不痒的词汇，但缠足背后蕴含的丰富历史和深刻意义值得我们去深交。

众所周知，缠足是中国古代特定时期针对女性盛行的一种活动，直到当代也是众说纷纭的话题，我们不能单凭主观思想就对它的好坏妄下定论，而应该从多角度于此展开论证。

相信大家都听过三寸金莲等与缠足有关的词语，接下来我就对它的由来进行介绍。

被缠裹的脚成为莲，根据不同尺寸将大于四寸、四寸、三寸的脚分别命名为铁莲、银莲、金莲，如此多样的名字，可见中国古代对于缠足的重视。

我在网络上查阅资料得知，有学者认为小脚之所以被称之为金莲，应该与佛教文化有关。

第一，莲花出淤泥而不染、濯清涟而不妖，在佛教中被视为清净高洁的象征。

传入中国后，莲花是一种美好、高洁的形象，占有相当的地位。

其二，在佛教中，菩萨多是赤着脚站在莲花上的，这或许也是把莲花与女子小脚联系起来的一个重要原因。

为什么又要在莲前加一个金字呢？这是出于中国人传统的语言习惯。

中国人喜欢以金修饰贵重或美好事物，如金口、金睛等。

在以小脚为贵的缠足时代，在莲字旁加一金字而成为金莲，当也属一种表示珍贵的美称。

后来金莲也被用来泛指缠足鞋，金莲成了小脚的代名词。

综上，缠足一开始被赋予的其实是纯洁等高尚的含义，也就是缠足之美，提出这一观点的人一定是抱着纯粹美好的心态去实施它的，但他并未考虑到对于女性身体和社会理念带来的影响，也就导致了缠足的泪。

传说商朝末期纣王爱妃妲己裹脚引起宫女纷纷效仿、大禹妻子涂山氏女裹脚导致女性的追随，无论这些关于缠足起源的说法是真是假，都可以反映出当时大家追名求利、盲目从众的不良风气，甚至可以折射出现代社会人心冷漠的原因。

纵观历史，大众为了利益，不判断对错地跟风潮流，追逐自己所谓的真理的现象一直存在，缠足只是这巨大群体中的一种表现形式，但仅仅只是这一现象，便已经引起大家的激烈讨论，正体现中国古代缠足的泪其实是和人类长久以来精神世界的悲哀息息相关。