中国女性缠足史

中国古代妇女为什么裹脚，从什么时期出现裹脚这种现象？裹脚也叫做缠足，在女孩四五岁的时候，用布帛把女子的双脚缠裹起来，在女孩子双脚随着身体成长的过程中，变成为又尖又小畸形的脚，这种被裹过的脚称作“莲”。

据说根据脚的大小，也就是“莲”的大小分作大于四寸的叫“铁莲”，四寸的叫“银莲”，而三寸的就叫做“金莲”，可见在古代这“莲”以小为美，以小为最好。

那么这种国脚现象是在什么时期出现的呢？有人说是隋朝，有人说是唐朝，还有人说是在五代，现在普遍认为裹脚现象的出现是在北宋。

到南宋时期也只是盛行在上流社会，民间也并没有普及，而且在宋朝的时候裹脚长度也没有那么小，也没有那么尖。

裹脚这种现象在元明清三个时期得到了发展，在明末裹脚之风开始盛行，对裹脚的审美也达到极致，不仅要求脚小，还要小到三寸，而且还要有弓，还要有形状，可以说从小脚到三寸也是一个渐变的过程。

裹脚是一步步完成的，分为试裹，试紧，裹尖，裹瘦，裹弯几个步骤，是一个循序渐进的过程。

这个过程是一个煎熬的过程，是一个被摧残的过程，一双好好地脚愣是被弄成了畸形，你说这得有多遭罪！！据说睡觉的时候，两脚痛得抽痉，或一夜频频痛醒，饮食无味。

解开裹布，往往溃烂的部位和裹布紧紧粘着，勉强撕下来，便是一片血肉模糊，差不多得用六个月的时间，强忍痛苦挨到脚趾头都抄到脚内侧边，由脚内缘能摸到脚趾头，这样才算是瘦到家。

溃烂的伤口，处理不当往往愈来愈严重，到最后甚至会导致小趾腐烂脱落形成慢性骨髓炎，多年不愈。

那么为什么古代妇女要裹脚呢，要遭受这份活人罪呢？一个原因是上层社会的示范带动效用。

裹脚最开始也只是在宫廷小范围内流行，后来传到民间富贵人家，最后才来到民间普通人家。

我觉得这就是跟风行为，上面的人觉得漂亮，下面的人也就似乎觉得漂亮，没有自己的判断标准，就这么一代又一代的传递下来，后来再加上统治者的一些别有用心，一种习俗成为了明文规定，你再去想改那已经是不可能了。

本身女孩子都有爱美之心，觉得别人裹出来的脚漂亮，那自己也要这样做，形成了一种畸形的审美。

对缠足与反缠足的相关阅读和思考一、缠足的起源和文化根基女子缠足，作为一种对女性形体任意摧残的陋俗，相传始于五代。

到了清代，缠足之风愈来愈盛，对于缠足的惨无人道，有书记载到：“两只金莲被众人今日也缠，明日也缠，并用药水熏洗，未及半月，已将脚面弯曲，折作数段，十趾俱已腐烂，日日鲜血淋漓。

不知不觉那足上腐烂的血肉都已变成脓水，只剩下几根枯骨，两足甚觉瘦小。

”时人谓：“小脚一双，眼泪一缸”。

女子缠足之后，形体上重下轻，步履维艰，丧失了大部分劳动能力。

缠足的传统既使女子饱受身心的摧残，又对实际的生产生活百害而无一利，那么这一陋习为什么还能在传统中国盛行千年、并且深深地渗透进社会生活之中呢？《中华妇女缠足考》论述了礼教文化是缠足的根源，认为缠足的原因有四：其一是中国传统社会的男权文化，传统思想的“三纲五常”、“三从四德”中无不体现者男权文化的特色，“男尊女卑”的观念成为人们普遍接受和认同的公理。

女人成为男人的附属品，摧残、压抑女子的现象被视为是天经地义的。

其二是为了束缚女子身体和灵魂。

《女儿经》上说：“为甚事缠了足？不是好看如弯弓，恐他轻走出房门，千缠万裹来约束。

”缠足之后的妇女无法参与社会劳动，被拒之于社会公共事务之外，这就导致女性在经济上对男性的依附，成为男性的玩偶和生育工具。

其三是体现男女有别、保持女子贞洁。

传统文化一直很看重贞洁观念，有“饿死事小，失节事大”之说。

缠足后女子的行动受限，对于保持女子贞洁具有很好的制约作用。

由此可见，缠足与传统礼教文化有着很深的渊薮。

二、近代的反缠足运动及其社会影响近代的反缠足运动的发展阶段是从维新派领导的戊戌变法开始的。

这一时期，民族资本主义的初步发展与资产阶级知识分子阶层的形成，为反缠足运动的产生奠定了经济基础和阶级基础。

1898年，康有为上书光绪皇帝，请求禁止缠足：“奏为轻禁妇女裹足，以全肌肤。

”光绪发布上谕：“命各省督抚劝诱禁止妇女裹足。

”由皇帝下令禁止缠足，震动全国，把反缠足运动推向高潮。

古代女人裹脚的相关知识古代中国是一个男尊女卑的社会，女性地位低下，不仅在社会地位上受到限制，连身体也受到束缚。

裹脚是古代中国女性的一种特殊习俗，也是对女性身体的一种虐待。

本文将介绍古代女人裹脚的相关知识。

裹脚，又称为缠足，是一种将女性的脚部束缚起来，使其永久性地变小的行为。

这一习俗起源于10世纪的北宋时期，直到20世纪初才逐渐消失。

裹脚的目的是追求小巧的脚型，被视为美丽和高贵的象征。

裹脚的过程需要从幼年开始，通常是在女孩子五岁左右开始进行。

首先，将女孩的脚浸泡在热水中，然后用一块细绳将脚趾和脚弓部分紧紧地绑起来。

绑好后，再用一块布或绷带将脚部包裹起来，使其紧密贴合。

每隔几天，需要重新调整绑带的紧度，以逐渐将脚部压缩变小。

裹脚的过程十分痛苦，被裹脚的女性常常会感到剧痛和不适。

长时间的束缚导致脚趾骨折、皮肤溃烂、感染等严重后果。

即使成年后脚足已经完全裹好，女性在行走时也只能小步慢行，因为双脚变得僵硬而无法自如地活动。

裹脚的习俗源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制。

男性认为小巧的脚部是女性的美丽象征，裹脚成为了一种标志地位和身份的符号。

女性被迫接受这种习俗，以显示自己的贞节和婚姻的忠诚。

裹脚的女性在寻找配偶时往往更具有竞争力，因为她们的裹脚脚型被认为是高贵和美丽的象征。

然而，随着社会的发展和人们观念的变化，裹脚逐渐被认识到是一种对女性身体的虐待和剥夺。

在20世纪初，中国开始进行民主革命，倡导男女平等，裹脚逐渐被废除。

现代社会，女性不再接受裹脚的束缚，开始追求自由和平等的权益。

总结一下，古代女人裹脚是一种对女性身体的虐待和束缚。

这种习俗起源于中国古代男权社会对女性的歧视和控制，但随着社会的进步和观念的转变，裹脚逐渐被废除。

现代女性追求自由和平等的权益，不再接受裹脚的束缚。

古代裹足的故事
古代裹足的故事主要是描述中国古代妇女为美化自己的脚，而采用的一种残酷的足部束缚方法。

这种方法被称为“裹足”。

据史料记载，裹足起源于唐朝时期，盛行于明清时期，直到20世纪初才被禁止。

裹足的过程非常痛苦，从小腿到脚底都要用布条紧紧绑住，只留出一个小缝隙透气，然后一天天缠绕加紧，直到最终把足部的骨骼弄断，喀嚓一声响，痛苦难忍。

裹足后脚部只有3寸长，不仅难以行走，而且会引起各种疾病。

然而，在中国古代社会中，裹足不仅是一种残忍的足部束缚方式，更是一种文化现象。

裹足的女性，因为其小巧玲珑的脚被视为美丽和优雅的象征，因此被视为上流社会的贵族。

裹足的习俗，虽然已经被禁止，但其文化和历史价值却始终被人们珍视和传承。

三寸金莲的故事
三寸金莲是一种裹足行为，通常是指女性用布将脚紧紧缠绑在鞋子里面，使脚畸形变小。

这种做法在中国古代非常普遍，但实际上是一种对女性的压迫和虐待。

以下是一些与三寸金莲相关的故事：
1. 缠足起源：关于缠足的起源有多种说法，其中最普遍的一种是认为缠足起源于南唐后主李煜时期。

当时，他为了满足自己的审美需求，要求宫女们用布将脚紧紧缠绑在鞋子中，使其形成弓形的小脚，以此作为美妙的装饰品。

这种做法逐渐流传开来，成为了一种陋习。

2. 小脚文化：除了对女性的身体造成了伤害外，三寸金莲还被视为一种文化符号，代表了中国的传统文化和审美标准。

在一些地区和文化中，小脚被视为美丽、优雅和高贵的象征，因此形成了以小脚为美的文化观念。

3. 历史上的批判：历史上，许多思想家和学者都对三寸金莲进行了批判。

例如，明代文学家冯梦龙在他的小说《警世通言》中就描写了一个名叫“乔太守乱点鸳鸯谱”的故事，揭示了封建社会对女性的摧残和人性的扭曲。

清代诗人梁绍壬也在他的作品《两般秋雨庵随笔》中表达了对缠足的谴责和批判。

总之，三寸金莲是一种对女性的压迫和虐待，我们应该摒弃这种陋习，尊重每个人的身体权利和人格尊严，推动社会的进步和发展。

浅析中国女性裹脚的发展状况中国近代史，历史学家将其划分为自1840年6月鸦片战争爆发至1949年中华人民共和国成立这段时期。

在这段中西文化互相影响的历史里，女性裹脚的状况也经历了发展的高潮与低谷。

但在历史的推进下，裹脚行为终将湮灭在文明社会之中。

标签：裹脚;发展;文明引言关于女性裹脚的历史起源说法不一，有五代说、南唐说，但目前出土的相关文物，最早仅止于南宋时期。

而在近代史中，裹脚曾一度在国民中风靡，因男女都喜爱裹脚后的女性走路时婀娜多姿的风姿。

而西方文明的传入，与政治上强硬的手段，终于将裹脚之风止住。

一、裹脚的渊源：起于“优美”（一）宋朝通过现在已发掘的历史文物，裹脚行为已经在唐宋时期出现。

南宋时期，女性裹脚还没有成为约定俗成的社会惯例，裹脚的女性主要限于社会的中上层，因为这样人家的女性养尊处优，不需要进行劳动生活，裹脚当时还未被广大民众所接受。

当时，弓鞋是缠足女性所穿的一种小头鞋子，因为弓鞋的材料多为罗绮，所以又名“绣罗弓”。

中国考古学家发现至今年代最久远的缠足鞋文物，是南宋福建福州南宋墓出土的六双成人女鞋，长13.3-14厘米，宽4.5-5厘米，长宽尺寸明显异于正常成人女性的脚。

（二）元代蒙古人多在马背上长大，生性善战，入主中原建元之后，原本不缠足的蒙古女性，不但不反对中原女性的缠足习惯，还持欣赏、学习的态度。

如斯，裹脚之风得以继续发展，在元朝末年，社会上乃至还呈现了以不裹足为耻的看法。

（三）明朝到了明代，裹脚之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。

朱元璋的皇后曾因一双天足，而被百姓讥笑“马大脚”，“露马脚”一词典故由此而生。

缠足女性因为走起路来看上去婀娜多姿，于是深得当时男子喜爱。

加上宋明理学对女子的禁锢，甚至还出现了“賽足会”，仕女云集，或围坐于空场，众女子的脸可以不给人看，但都要把自己的尊足亮出来，供游人点品，评题，最后由看够了小脚的众男人经过民主商议，评出名次。

（四）清代明末，清兵入关以后，国家发布“剃发令”，以暴力强制男子剃发，以此作为屈服于清廷的象征。

历史典故：古代女子为什么要把脚裹成“三寸金莲”？中国古代有三大畸形现象，千百年来一直为后人所不齿，它们分别是：娼妓、太监和女子缠足！作为封建陋习，缠足对女性身体的伤害，可谓痛苦终生，民间有言“小脚一双，眼泪一缸”，说得非常形象。

据载，女性一般从五岁左右开始，家人便用粗布将她双足紧紧缠裹，目的让脚不再长大，时间久了状如菱角，成人后，再穿上布面绣花的尖形小鞋，还美其名曰“三寸金莲”。

那么，古代女子为什么一定要缠足呢？有种说法很荒谬，是说商纣王宠信狐妖妲己，那妲己修炼成人身，化成一个国色天香的美女，只是道行还不够，一双脚却没有成为人足，无奈之下，她在后宫担心被人发现，只好用布包裹起来。

时间长了，其他妃嫔见状，竟以为这是一种时尚，于是纷纷效仿，从此流传开去。

这种迷信说法自然不会让人信服，所以，民间百姓认为女子缠足与隋炀帝杨广有很大关系。

杨广是隋朝第二代皇帝，少年英俊聪慧，长大后被封为晋王，曾亲率兵马灭亡陈朝。

公元600年，他阴谋陷害太子杨勇，被册立为皇太子，四年后即位，史称隋炀帝。

据史书记载，隋炀帝是个十足的昏君，他耽于享乐，贪图酒色，杀忠良、亲小人，为了游江南，滥用民力开凿大运河，罪行可谓是罄竹难书！运河开通后，杨广登龙舟南下扬州，船行多日，他突发奇想，下诏各处官吏沿途搜虏当地美貌民女1000名，让她们穿上白衣，沿运河两岸拉纤，称为“殿脚女”，他则立在船头，时刻欣赏美景美色。

在殿脚女中，有个最美的女子名叫吴月娘，她从小没了娘亲，爹爹吴老大是个铁匠，父女二人相依为命，生活还算过得去。

不料祸从天降，当地官吏也将她选为殿脚女，父女闻讯是伤心欲绝，自知从此必将生离死别。

刚烈的吴月娘哭了一会，便对爹爹说：“杨广昏庸荼害百姓，女儿决心要为天下人除害，请爹帮我打造一把锋利短刀，只要能接近昏君，我便伺机杀了他。

”吴老大即将失去女儿，痛不欲生，遂将心一横，当晚就打了一把锋利的三寸小刀。

可刀是做好了，那要藏哪呢？随身携带肯定会暴露的。

[键入文字]
缠足的由来古代女子裹小脚是什么时候开始的
缠足的由来：缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。

古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。

缠足的起源
缠足的起始年代说法很多，一说始于南齐，一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码，舞者窅娘缠足献舞，舞态婀娜多姿，宫女纷纷仿效。

但这些早期的记载，大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。

一直要到宋代，才开始有较明确的记载，缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。

缠足风俗的兴盛
到明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。

部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。

清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。

缠足的方式
一般而言，女孩子在5-8 岁左右，便要开始缠足。

缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。

缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。

缠足风俗的社会文化背景
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：
1。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢缠足是为了什么中国古代女人裹脚的由来
导语：一、中国古代女人裹脚的由来中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，中国古代女人裹脚的由来较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘
一、中国古代女人裹脚的由来
中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，中国古代女人裹脚的由来较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。

乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中作品色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。

以后，此风从宫内传向宫外——有些人认为这就是女子缠足之始。

到了宋代，女子缠足就逐渐从宫廷推广到了民间，到了宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。

到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女无不以小脚为媚男子之具。

可是，到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。

顺治元年(1644年)，孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。

顺治二年后，民众所生女子禁缠足。

以后，到了康熙七年(1668年)，却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。

拥有“三寸金莲”的小脚贵族女人
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。

除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位(包括胸部)还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。

中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的一切都可以露，但是从未见到女子露双足的，即使在性交也穿着三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。

生活常识分享。

缠足，这一中国独有的文化现象，正随着它的最后一代实践者的减少走向消亡。

随着时间的年轮，小脚女人们正一个一个地离去，人类社会也许不会再有这么一种小脚女人存在，她们的生活将真正成为历史。

而这段历史是值得我们去认识和记取的，我们不应该让这段历史随着她们的消亡而被埋葬。

缠足的历史发端于五代，迄今将近千年，放足的历史始自清末，至今亦已百年。

不管千百年来缠足习俗怎样残忍与蛮横，在今天的年轻一代看来，都已变得荒诞不经，甚至难以置信！谁会想到这小脚的背后隐藏着多少血与泪，谁会想到一双小脚对于一个封建社会的女人来说是多么的重要！本文将从缠足的起始与发展、缠足的方法与苦痛、及小脚的消亡等方面来论述小脚，从而让更多的人了解小脚，关注小脚，关注社会中不正常的文化现象。

一、缠足的起源缠足这种身体残伤行为，是发生流传在中国汉族妇女中的一种民俗。

既是民俗，就必然具有民俗的基本特征，即：历史性，地方性，传承性，变异性。

缠足行为在一定的时代兴起，到了一定时代又必然消亡，这是它的历史性。

缠足只流行于中国的汉族中，中国其他民族对这种风俗不受波及，这是它的地方性，也是它的民族性。

没有任何明文规定，无须令行禁止，一代传一代，完全自发式地进行，这是它的传承性。

开始缠足只是把脚裹成长条，又发展成弯弓形；从着眼于舞蹈美的要求，扩大为满足人的其他精神需求；由足而袜而鞋，逐渐衍化成这种畸形文化的内容，这是它的变异性。

缠足作为一种具有民俗特征的事象，谁是第一个裹小脚的？谁是第二个裹小脚的？怎么又忽拉发展成一大片？认真追究起来，谁也说不清楚。

论者普遍的说法，包括上海辞书出版社出版的《辞海》（1979年版）关于“缠足”词条的释义，都说是相传起于南唐后主李煜。

他的宫嫔窅娘，纤丽善舞，李后主让她用帛缠足，纤小屈上，作“新月”状，舞于高六尺的金莲花上。

相传李镐的：“莲中花更好，云里月常新”诗句就是为窅娘而写。

窅娘缠小脚，在《李煜全传》中也有详细记载。

但是，中国汉族妇女是不是从南唐开始都缠足了呢？不一定。

中国女人裹脚的简介
中国女人裹脚的习俗是中国历史中的一个独特现象。

裹脚是指中国女性在过去几个世纪里通过束缚和限制脚部生长来达到一种审美标准的做法。

这一习俗最早可以追溯到10世纪，当时是贵族妇女为了追求小巧的脚部形状而进行的。

然而，裹脚逐渐成为广大中国女性的社会现象。

裹脚的目的是要使女性脚部看起来纤小、修长。

这一审美标准是基于当时社会对女性的期望，即温柔、贤良和顺从。

裹脚过程中，女性的脚被捆绑成为形状独特的小脚，并长期受到束缚。

这种束缚不仅对脚的正常发育产生了明显的影响，还给女性带来了不少生理和心理上的痛苦。

尽管裹脚在中国历史上占据了重要地位，并且一度被视为一种美丽和身份的象征，但这个传统在20世纪初被废除。

这一举措在当时引起了一些争议，但最终得到了广泛的认同。

废除裹脚的背后是对女性权益的重视和对人身自由的尊重。

如今，裹脚已成为历史的一部分，但其影响仍然存在。

一些博物馆和文化遗产机构致力于保留和展示与裹脚相关的历史和文化价值。

裹脚也成为了研究中国女性历史和社会的重要角度之一。

总之，中国女人裹脚是一个曾经存在于中国历史中的独特习俗。

尽管其对女性脚部造成了损害，并且被废除，但其文化和历史价值依然存在，并为我们理解中国女性的角色和地位提供了重要的参考。

中国独有的文化现象----缠足缠足现象始于五代时期。

南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。

这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。

明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。

其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。

母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。

这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。

在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。

文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。

到清朝。

缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。

这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。

由于小脚“香艳欲绝”。

玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。

如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。

可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。

在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。

甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。

清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚除此以外，缠足似乎还有另一个目的。

由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。

如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。

女人裹脚是从什么时候开始的
缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。

缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。

其具体做法是用一条狭长
的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符
合当时的审美观。

在封建时代，绝大多数妇女大约从四五岁起便开始裹脚，一直到成年
之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有的终身缠裹，直到老死之日。

缠足在宋朝时就非常普遍了。

明朝时，它更成为了坊间女子的时髦。

清朝入关后曾禁止过汉人女子缠足，遭到了汉人的反对。

康熙七年，一道
开禁令使得一些满人女子竟也缠起了脚。

扩展资料：
放足
放足运动真正意义上拉开序幕是在19世纪末20世纪初，甲午战败，
激发知识分子强烈的民族危机感，他们认为缠足不仅危害了女性的身心健康，同时也削弱了中华民族的抵御能力，女子因缠足而身体羸弱，使大丈
夫无法专心御敌。

将国家弱小归因于女性缠足虽然有些可笑，但是却直接激发了放足运
动的兴起。

康有为于1882年开办全国第一个"不缠足会"，并率先将自己
的女儿和侄女放足。

此后，"改良派"将"反缠足"作为一项重要的纲领，社会上反缠足渐盛。

1902年，慈禧太后颁布劝戒缠足上谕，首次从官方的态度上对缠足陋习
表态，全国上下的"不缠足"风潮由此掀起。

秋瑾说过，"放足后，出外无须把男子求，自活成时堪自立，女儿资格自然优。

"不仅是"半边天"得以解放，中国向现代社会之转变亦由"不缠足"始。

清末老照片之二——民俗.民风.民生篇7中国女性血泪缠足史妇女裹脚,古代陋俗。

南宋（公元1274年)《脚气集》记述，女子在四五岁的时候就开始缠足了，到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。

缠足是对女子身体的摧残，足骨严重变形。

如照片所示。

缠足是一种对女子的封建礼教束缚。

女儿经曰：“为甚事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。

”一语道破缠足审美的言外之意。

缠足始于舞者,她们穿尖头鞋,翩翩起舞时露出尖尖的舞鞋，为观者大为欣赏。

＜史记、货值列传＞载，汉代北方赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣”。

六朝乐府有《双行缠》，其辞云：“新罗绣行缠，足跌如春妍。

他人不言好，独我知可怜。

”唐杜牧诗云：“钿尺裁量减四分，碧疏璃滑里春云。

五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。

”段成式诗云：“醉袂几侵鱼子缬，彯缨长戛凤凰钗。

知君欲作《闲情赋》，应愿将身作锦鞋。

”《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。

”据元代陶宗仪＜南村辍耕录＞引＜道山新闻＞中所记载，南唐后主李煜（公元961年后）宫中有位嫔妃娘，纤丽善舞，后主“嫔妃娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。

”再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

五代的缠足，仅限于宫廷。

北宋也未及流行。

南宋时由于程朱理学的发展，缠足恰好适应了封建礼教的精神，成为一种束缚女子的手段。

当时缠足得以逐渐成俗。

元代的缠足之风继续发展，元末甚至出现了以不缠足为耻的观念。

满清统治者入主中原后，下令禁止女子缠足。

但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。

这件事曾被人们渲染为“男降女不降”。

女子缠足在清代达到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，将直接影响到她个人的终身大事。

“三寸金莲”之说深入人心。

照片是清末女子的缠足影像。

康熙三年，下诏“禁裹脚”：“违者枷责流徙”。

太平天国规定：“妇女不准缠足，违者斩首”。

缠足小史提交者 : 王威于泡网俱乐部 (/) 纤妙说应难，须从掌上看--女子缠足之始现代人将女子缠足、宦官和科举，评为是中国封建社会的三大"遗产"。

从地下发掘的文物和古文献可知，五代以前男女的鞋子是同一形制。

所以，女子的缠足历史与其他两大遗产相比较而言，时间是最短的。

要讨论缠足，首先要了解"小脚为贵"的审美观是从什么时候开始的。

根据正史记载，公元五世纪的南齐东昏侯萧宝卷，极其宠爱军妓出身的妃子潘氏，甚至在外出游玩，让潘氏乘车走在前，自跨骏马跟于后，充作随奴。

这位潘妃之所以赢得君王的百般宠爱，据说是因为有一双不盈一握的小脚。

严格说起来，女人为了自己的脚看起来小，而乐意穿小鞋，其实并不自今日始，从汉代开始，司马迁在《史记·货殖列传》就说到，北方赵女郑姬"揄长袂，蹑利屣"。

利屣即鞋头小的舞鞋。

利屣在现代都很流行，古代更不用说了，白居易在《送上阳白发人歌》上说"小头鞋屣窄衣裳，青黛点眉细细长，外人不见见应笑，天宝末年时世妆。

"，这里的小头鞋屣显然也是尖头鞋了。

可是女性追逐美的欲望从来是无止境的，即便在今天都是女性为了瘦身而饿死的新闻。

有了尖头鞋还不满足，那怎么办呢？鞋子和脚的关系，有一句成语很形象，削足适履。

为了穿上更小的鞋子，削足虽然做不到，但是缠足裹脚却不是什么难事。

据说缠足始于南唐。

"起于南唐李后主。

后主有宫嫔窅娘，纤丽善舞，乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，絅带缨络，中作品色瑞莲，令窅娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，行舞莲中，迥旋有凌云之态。

由是人多效之，此缠足所自始也。

" 清人余怀作《妇人鞋袜辩》。

我们看完这段文字，便当明白，当时的缠足，既满足女子追逐美的天性，又不至于对女性造成太大的伤害，还能翩翩起舞，"回旋有凌云之态"，完全不像明清之后的缠足，连路都走不稳了。

现代女子往往把缠足作为男权主义的明证，这实在是有点冤枉，考诸缠足的起源，便会知道，就像今天女子喜欢穿高跟鞋一些，并不是有人用枪指着她们的头，而是女人的天性的一部分就有着畸形追逐美的冲动，而男人仅仅往往作为审美者的面目出现。

裹小脚一双，流眼泪一缸女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。

于是皇宫里开始流行缠足。

由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。

缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。

缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。

云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。

然后，裹扎起来，逼她走路。

慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。

她因此一个多月不能下床走路。

虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。

她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。

于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。

她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。

她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。

缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。

而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。

通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。

事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。

一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。

只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。