中国妇女缠足史

古代裹足的故事
古代裹足的故事主要是描述中国古代妇女为美化自己的脚，而采用的一种残酷的足部束缚方法。

这种方法被称为“裹足”。

据史料记载，裹足起源于唐朝时期，盛行于明清时期，直到20世纪初才被禁止。

裹足的过程非常痛苦，从小腿到脚底都要用布条紧紧绑住，只留出一个小缝隙透气，然后一天天缠绕加紧，直到最终把足部的骨骼弄断，喀嚓一声响，痛苦难忍。

裹足后脚部只有3寸长，不仅难以行走，而且会引起各种疾病。

然而，在中国古代社会中，裹足不仅是一种残忍的足部束缚方式，更是一种文化现象。

裹足的女性，因为其小巧玲珑的脚被视为美丽和优雅的象征，因此被视为上流社会的贵族。

裹足的习俗，虽然已经被禁止，但其文化和历史价值却始终被人们珍视和传承。

三寸金莲的故事
三寸金莲是一种裹足行为，通常是指女性用布将脚紧紧缠绑在鞋子里面，使脚畸形变小。

这种做法在中国古代非常普遍，但实际上是一种对女性的压迫和虐待。

以下是一些与三寸金莲相关的故事：
1. 缠足起源：关于缠足的起源有多种说法，其中最普遍的一种是认为缠足起源于南唐后主李煜时期。

当时，他为了满足自己的审美需求，要求宫女们用布将脚紧紧缠绑在鞋子中，使其形成弓形的小脚，以此作为美妙的装饰品。

这种做法逐渐流传开来，成为了一种陋习。

2. 小脚文化：除了对女性的身体造成了伤害外，三寸金莲还被视为一种文化符号，代表了中国的传统文化和审美标准。

在一些地区和文化中，小脚被视为美丽、优雅和高贵的象征，因此形成了以小脚为美的文化观念。

3. 历史上的批判：历史上，许多思想家和学者都对三寸金莲进行了批判。

例如，明代文学家冯梦龙在他的小说《警世通言》中就描写了一个名叫“乔太守乱点鸳鸯谱”的故事，揭示了封建社会对女性的摧残和人性的扭曲。

清代诗人梁绍壬也在他的作品《两般秋雨庵随笔》中表达了对缠足的谴责和批判。

总之，三寸金莲是一种对女性的压迫和虐待，我们应该摒弃这种陋习，尊重每个人的身体权利和人格尊严，推动社会的进步和发展。

渊源莲花高台金莲铺地催生畸形风尚缠足始于南唐后主李煜，李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。

李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。

窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。

这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开。

“金莲”之说始于南朝齐东昏侯萧宝卷，宝卷是风流昏庸之辈，他曾让匠人以金莲花铺地，爱妃潘妃袅袅婷婷走过，戏称“步步生莲”。

宋代时，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女，于是宋代缠足之风盛行。

为了不使双足放弛，女子在睡觉时还穿着“睡鞋”，式样与弓鞋相同，只是底软，并绣着精致花样，这些鞋多由鞋主人亲手缝制。

元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。

明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。

《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。

清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。

但清军入关后，汉族女性的“三寸金莲”却赢得大清满族妇女的青睐。

清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，多次禁止旗人缠足。

但屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲，缠足之风反而日盛，并有男人非小脚之妻不娶的风气，社会一时以大脚为耻。

满族女子对小脚崇拜达到了狂热的程度，而且缠足风愈来愈烈。

禁令缠足获罪严酷罚则难禁风潮清政府掌握政权，满族又无缠足之俗，故视汉人缠足为罪行，曾多次下令禁止。

顺治二年（1645年）下诏：凡是时所生女子，严禁缠足。

康熙元年（1662年）再次规定：如查得元年之后所生女子缠足者，罪其父母，其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置。

情节严重者枷责四十大板，流徙十年。

后有人上奏说规定太严，清政府才免禁，民间妇女遂再度恢复缠足。

乾隆后来又多次降旨严禁，乾隆的禁令只煞住满族女子的裹足之风，汉族民间女子依然裹足如故。

康有为在《戒缠足会檄》中说，希望家乡人放弃缠足陋习，并下决心不给自己的女儿缠足。

玉梅裹脚的一生知乎讲说
玉梅，是我国古代裹脚女性中的一个代表。

她生于清朝末年的农
村家庭，从小便开始学裹脚。

玉梅的家庭条件并不好，家里缺乏经济
支持，她只能通过手工活来补贴家用。

裹脚成为了她生活的一部分，
她裹得紧，脚小如银钩。

然而，裹脚给她带来了极大的痛苦。

每天，玉梅必须将自己的双
脚缠绕得严严实实，这个过程很疼痛，需要耐心和毅力。

由于鞋子和
袜子的限制，玉梅的脚经常处于恶劣状态，皮肤渗出水泡和疮口，这
也意味着她无法长时间站立或行走。

当时的玉梅没有去上学，所以她没有太多的文化知识。

她的生活
重心在于家庭和裹脚上。

尽管如此，她仍然保持着一颗善良的心灵，
并经常为其他人做一些力所能及的事情。

但她的命运却因为裹脚而改变。

她的脚惨遭残害，她的活动能力被极大地限制，她的婚姻和职业
生涯也受到了不利的影响。

随着社会的发展和时代的进步，玉梅那一代脚缠裹脚的女性逐渐
减少。

到了今天，裹脚已成为历史，但我们仍然需要铭记那个时代中，千千万万像玉梅一样的勤劳、坚强的裹脚女性们。

清末民初缠足妇女的故事在中国的历史中，有一个久远而残酷的传统——缠足。

这个传统在清末民初时期达到了顶峰，成为了当时中国社会的一大特色。

在这篇文章中，我将为您讲述一些关于清末民初缠足妇女的故事，以展现这一传统带来的苦难和对妇女生活的影响。

1. 缠足的起源清末民初缠足现象的起源可以追溯到公元10世纪左右。

当时，北宋朝的贵族妇女开始以缠足的方式来彰显自己的阶层地位。

这一习俗逐渐传播开来，并在后来的明清时期渗透到了普通百姓中。

2. 缠足的工艺和哲学缠足过程中，女性的脚会被包裹在绷带或布料中，以保持其小巧纤细。

这一过程非常痛苦且漫长，往往需要数年甚至十余年的时间。

缠足不仅仅是为了美观，也被视为一种对女性气质的培养和礼仪的体现。

尽管这是一种残酷的做法，但当时社会普遍认同。

3. 缠足妇女的生活缠足后的妇女生活受到了极大的限制。

她们不再能进行日常活动，比如跑步、跳跃和长跑。

这意味着她们的行动受到了严重的限制，甚至无法离开自己的家园。

此外，缠足也会导致严重的脚趾疼痛和行走困难，给妇女们的生活带来了无尽的痛苦和困扰。

4. 缠足的社会影响清末民初时期，缠足不仅仅是妇女个人的遭遇，更是整个社会的反映。

它成为了中国封建思想、妇女地位和家族观念的重要标志。

缠足妇女被视为乖巧、柔弱和易于控制的象征，而男性则被认为是家庭和社会的主导者。

5. 反对缠足运动的兴起随着现代思潮的传入，一些知识分子开始质疑和反对缠足这一传统。

他们认为这是一种对妇女的虐待和束缚，妇女应该享有平等的权利和自由。

于是，一些人开始积极参与反对缠足运动，试图改变这一传统。

6. 缠足传统的逐渐消失随着社会发展和进步，缠足传统逐渐式微。

新时代的涌现逐渐改变了人们的价值观与观念，妇女们也开始争取自己的权益和地位。

终于，在20世纪初，清末民初缠足传统正式被废除，给妇女带来了解脱。

通过以上的故事，我们可以看到清末民初缠足妇女的苦难和生活的限制。

这个传统不仅是对妇女权益的侵犯，也是整个中国社会落后和封建思想的体现。

[键入文字]
缠足的由来古代女子裹小脚是什么时候开始的
缠足的由来：缠足，又称裹足，粤语俗称紥脚，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。

古时以女子小脚为美，但自清朝末期起，民众开始普遍认为是对妇女的一种压制手段，此习俗逐渐消失。

缠足的起源
缠足的起始年代说法很多，一说始于南齐，一说始于南唐李煜编了金莲舞的舞码，舞者窅娘缠足献舞，舞态婀娜多姿，宫女纷纷仿效。

但这些早期的记载，大多很难确定仅仅是对脚小女性的赞誉、或者描写足部的装饰。

一直要到宋代，才开始有较明确的记载，缠足被认为最初先在妓女之间开始流行，之后逐渐影响到中上阶层的妇女。

缠足风俗的兴盛
到明清时代，则逐渐普及於一般阶层妇女，汉族各地妇女几乎都有缠足的风俗，但也有少数例外，例如客家人因妇女有采茶的传统，所以不实行缠足。

部分少数民族也受汉族风气影响而缠足。

清朝建立后，朝廷多次下令不准民间缠足，尤其禁止满族人缠足，但是由於这一习俗的影响颇深，成效不大。

缠足的方式
一般而言，女孩子在5-8 岁左右，便要开始缠足。

缠足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实行。

缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布包裹，用针线缝住。

缠足风俗的社会文化背景
缠足这样一个对女性身体残害的习俗，却能在中国延续近千年之久，有许多社会文化上的因素，包括：
1。

中国妇女缠足的历史中国妇女缠足是一个历史悠久的传统习俗，自10世纪起，开始流行于中国北方地区，尤其在中国南方长盛不衰，直到20世纪初才逐渐废止。

这一习俗几乎成为了中国传统文化的象征之一。

然而，妇女缠足的历史却充满了争议和探讨。

妇女缠足的起源可追溯到10世纪的五代时期。

当时，女性缠足并非受到社会规范的要求，而是出于个人的审美标准和追求。

相传当时的舅妈李氏缠足后，春蚕破茧时向她的丈夫展示，“玉骨丁宁”的足部纤巧而曼妙，深深迷倒了她的丈夫。

这一事件被誉为缠足的始祖。

随着时间的推移，妇女缠足的风气逐渐在北方地区蔓延。

妇女缠足主要是通过束缚女性的足部骨骼来阻断其生长，使足部呈现出小巧、纤细的形态。

一般来说，女婴在十来岁时开始缠足，足绑大约持续两、三年，直到足部完全束缚和弯曲为止。

这个过程中常常伴随着疼痛和感染，但女性们却无怨无悔地承受。

妇女缠足的理论支持者主张，小脚能够使女性更加妖娆，体现妇德和家庭美德。

而且，小脚也被认为是不受世俗纷扰的象征，因为这些缠足的女性基本上被限制在家庭内，不能外出工作或参与社交活动。

缠足被视为巴金式的束缚，代表了封建社会的压迫和歧视。

然而，在现代来看，妇女缠足已经被广泛批评。

这种传统习俗被认为是对女性权利和自由的剥夺，严重违反了人身尊严和人权。

妇女缠足难以为现代女性提供任何实际价值，反而造成了许多身体健康问题。

缠足导致足部骨骼和关节变形，行走不便，甚至很难进行正常的生活活动。

为了废除这一传统习俗，中国妇女从19世纪末开始发起了多次反对运动。

这些妇女组织了示威游行，呼吁废除缠足，并争取妇女平等的权利。

在这些持续不断的努力下，妇女缠足逐渐开始消失。

1902年，清政府颁布了一项禁止缠足的法令，这标志着妇女缠足的合法化。

然而，即使法律已经废除，习俗的彻底消失仍需要时间。

妇女缠足是中国历史上一个引人注目的现象。

它既是对家庭美德和传统价值的体现，又是对女性权益和健康的伤害。

如今，妇女缠足已经成为了过去的象征，在当代社会被全面禁止。

现代人缠足裹小脚的出处和典故一、现代人缠足裹小脚的起源缠足裹小脚在中国古代可是相当流行的一种习俗呢。

它的起源有很多种说法。

有一种说法是，它开始于五代时期的南唐。

传说李煜有个宫嫔叫窅娘，她用帛将脚缠成新月形状，在金莲花上跳舞，李煜看了特别喜欢，从那以后，缠足这种风气就渐渐兴起了。

不过那时候可能还只是在宫廷或者上层社会流行。

还有一种说法是，缠足跟古代的审美观念有关。

在古代，人们觉得女子的脚越小越美，就像“三寸金莲”被视为一种极致的美。

在封建社会，男尊女卑，女性为了迎合男性的审美，就开始缠足了。

那时候的女孩子啊，大概从四五岁开始就要缠足了。

缠足的过程可痛苦了，要把脚用长长的布条紧紧缠住，让脚不能正常生长，慢慢地把脚骨都缠变形了。

二、缠足裹小脚的典故在历史上，有很多跟缠足裹小脚相关的典故。

比如说，在明清时期，缠足之风盛行到了民间。

如果一个女孩子没有缠足，那在婚姻市场上可能就不受欢迎呢。

当时有很多文学作品也提到了缠足，像金瓶梅里就描写了潘金莲的小脚，形容她的小脚是如何如何的小巧玲珑，走路的时候摇曳生姿。

这也反映出当时社会对缠足的一种推崇。

而且在一些传统的家族里，如果女孩子不缠足，还会被视为不遵守家族规矩的表现。

还有一些地方，会把缠足当成是一种身份的象征。

那些富裕家庭的女孩子，往往会缠得更加精致，而贫苦人家的女孩子，虽然也会缠足，但可能因为条件有限，缠得就没有那么“标准”。

不过呢，不管是富裕还是贫苦，缠足对于女性来说，都是一种身体和心灵上的折磨。

随着时代的发展，这种残忍的习俗最终被废除了，这也是社会进步的一个体现呀。

中国女人裹脚的简介
中国女人裹脚的习俗是中国历史中的一个独特现象。

裹脚是指中国女性在过去几个世纪里通过束缚和限制脚部生长来达到一种审美标准的做法。

这一习俗最早可以追溯到10世纪，当时是贵族妇女为了追求小巧的脚部形状而进行的。

然而，裹脚逐渐成为广大中国女性的社会现象。

裹脚的目的是要使女性脚部看起来纤小、修长。

这一审美标准是基于当时社会对女性的期望，即温柔、贤良和顺从。

裹脚过程中，女性的脚被捆绑成为形状独特的小脚，并长期受到束缚。

这种束缚不仅对脚的正常发育产生了明显的影响，还给女性带来了不少生理和心理上的痛苦。

尽管裹脚在中国历史上占据了重要地位，并且一度被视为一种美丽和身份的象征，但这个传统在20世纪初被废除。

这一举措在当时引起了一些争议，但最终得到了广泛的认同。

废除裹脚的背后是对女性权益的重视和对人身自由的尊重。

如今，裹脚已成为历史的一部分，但其影响仍然存在。

一些博物馆和文化遗产机构致力于保留和展示与裹脚相关的历史和文化价值。

裹脚也成为了研究中国女性历史和社会的重要角度之一。

总之，中国女人裹脚是一个曾经存在于中国历史中的独特习俗。

尽管其对女性脚部造成了损害，并且被废除，但其文化和历史价值依然存在，并为我们理解中国女性的角色和地位提供了重要的参考。

中国独有的文化现象----缠足缠足现象始于五代时期。

南唐后主李煜的宫嫔娘用布帛缠脚，使其呈“新月”状，穿着素袜，在黄金做成的莲花上跳舞，李煜看后十分喜欢，称其有凌云之态。

这种风气先兴起于宫帷之中，后进入民间，到北宋神宗熙宁年间就广为流传了，并把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当做耻辱。

明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。

过去的女孩-般在五六岁时开始缠足，其方法是用长布条将拇趾以外的四个脚指连同脚掌折断弯向脚心，形成“笋”形的“三寸金莲”。

其惨其痛，可想而知，这样做一般大都是在长辈的逼迫下进行的。

母亲或祖母不顾孩子的眼泪与喊叫，以尽到她们的责任，并以此保证孩子未来的婚姻生活。

这种人为的伤残行为之所以能广为流行，是因为它以人工的方式营造出了一种独特的“女性美”。

在五代之前，即有诗文称赞女性小脚之美，五代之后缠过的小脚更是被誉为“金莲”、“香钩”、“步步生莲花”等等。

文人们甚至总结出了小脚的“四美”(形、质、姿、神)、“三美”(肥、软、秀)。

到清朝。

缠足之风大盛，汉族女子没有不缠足的。

这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。

由于小脚“香艳欲绝”。

玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。

如:闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。

可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。

在古典名著《金瓶梅》中就有“罗袜一弯，金莲三寸，是砌坑时破土的锹锄”之类的说法。

甚至穿在小脚上的绣鞋也被赋予了性的内涵。

清朝时，一位中国留学生被日本海关官员要求解释为什么携带一些小巧的编织绣鞋，这位学生有点害羞地说他希望在他空闲时间能欣赏到他爱人的“脚除此以外，缠足似乎还有另一个目的。

由于脚小不便于行走，让女人缠了足就可以防止“红杏出墙”。

如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿;中世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。

女子缠足的历史旧中国的文化里面有三大畸形特色：娼妓、太监和女子缠足。

由于娼妓和太监国外也有，而女子缠足则是中国特有的现象，因此在过去西洋人眼里，男人的长辫子和女人的小脚代表了中国的愚昧和落后。

中国女子缠足之风是从什么时候开始的？说法不一，较常见的说法是，南唐后主有宫女嫔娘，纤丽善舞。

乃命作金莲，高六尺，饰以珍宝，网带璎珞，中饰绿色瑞莲，令嫔娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜行舞莲中，回旋有凌云之态。

以后，此风从宫内传向宫外。

有些人认为，这就是女子缠足的开始。

到了宋代，女子缠足逐渐从宫廷推广到了民间，宋朝末年，社会上还兴起了一股“以大足为耻”的风气。

到了明代，女子缠足的风气更盛，都认为这是时髦，坊曲中的妓女皆以小脚为媚男之具。

可是到了清代，却禁止女子缠足了，因为满族统治者认为这是一种陋俗。

顺治元年（1644年），孝庄皇后谕，有以缠足女子入宫者斩。

顺治二年后，民众所生女子禁缠足。

以后，到了康熙七年（1668年），却对女子缠足开禁，于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。

女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。

除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其它部位（包括胸部）还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。

中国古代的许多春宫画图里，女子身体的一切部位都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，即使在房事时也穿著三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。

《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆说合，王婆说：“她有没有：这个心思，实在不好说。

你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。

如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。

”西门庆照此去做，结果成了。

女子缠足一直延续到民国初年才逐渐禁绝。

全国解放后，少数边远地区仍有女子缠足的现象。

女子沦为娼妓，固然十分痛苦，十分悲惨，可是那毕竟是少数人；寡妇守节，埋没青春，也只是一部分女子；而女子缠足则更有普遍性，“小脚一双，眼泪一缸”就是缠足痛苦过程的真实写照。

女人裹脚是从什么时候开始的
缠足开始于北宋后期，兴起于南宋。

缠足是中国封建社会特有的一种装饰陋习。

其具体做法是用一条狭长
的布袋，将妇女的足踝紧紧缚住，从而使肌骨变态，脚形纤小屈曲，以符
合当时的审美观。

在封建时代，绝大多数妇女大约从四五岁起便开始裹脚，一直到成年
之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有的终身缠裹，直到老死之日。

缠足在宋朝时就非常普遍了。

明朝时，它更成为了坊间女子的时髦。

清朝入关后曾禁止过汉人女子缠足，遭到了汉人的反对。

康熙七年，一道
开禁令使得一些满人女子竟也缠起了脚。

扩展资料：
放足
放足运动真正意义上拉开序幕是在19世纪末20世纪初，甲午战败，
激发知识分子强烈的民族危机感，他们认为缠足不仅危害了女性的身心健康，同时也削弱了中华民族的抵御能力，女子因缠足而身体羸弱，使大丈
夫无法专心御敌。

将国家弱小归因于女性缠足虽然有些可笑，但是却直接激发了放足运
动的兴起。

康有为于1882年开办全国第一个"不缠足会"，并率先将自己
的女儿和侄女放足。

此后，"改良派"将"反缠足"作为一项重要的纲领，社会上反缠足渐盛。

1902年，慈禧太后颁布劝戒缠足上谕，首次从官方的态度上对缠足陋习
表态，全国上下的"不缠足"风潮由此掀起。

秋瑾说过，"放足后，出外无须把男子求，自活成时堪自立，女儿资格自然优。

"不仅是"半边天"得以解放，中国向现代社会之转变亦由"不缠足"始。

清末老照片之二——民俗.民风.民生篇7中国女性血泪缠足史妇女裹脚,古代陋俗。

南宋（公元1274年)《脚气集》记述，女子在四五岁的时候就开始缠足了，到了七八岁还能裹得好，十岁以后裹起来就很困难了。

缠足是对女子身体的摧残，足骨严重变形。

如照片所示。

缠足是一种对女子的封建礼教束缚。

女儿经曰：“为甚事，裹了足？不因好看如弓曲，恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。

”一语道破缠足审美的言外之意。

缠足始于舞者,她们穿尖头鞋,翩翩起舞时露出尖尖的舞鞋，为观者大为欣赏。

＜史记、货值列传＞载，汉代北方赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣”。

六朝乐府有《双行缠》，其辞云：“新罗绣行缠，足跌如春妍。

他人不言好，独我知可怜。

”唐杜牧诗云：“钿尺裁量减四分，碧疏璃滑里春云。

五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。

”段成式诗云：“醉袂几侵鱼子缬，彯缨长戛凤凰钗。

知君欲作《闲情赋》，应愿将身作锦鞋。

”《花间集》词云：“慢移弓底绣罗鞋。

”据元代陶宗仪＜南村辍耕录＞引＜道山新闻＞中所记载，南唐后主李煜（公元961年后）宫中有位嫔妃娘，纤丽善舞，后主“嫔妃娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状。

”再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

五代的缠足，仅限于宫廷。

北宋也未及流行。

南宋时由于程朱理学的发展，缠足恰好适应了封建礼教的精神，成为一种束缚女子的手段。

当时缠足得以逐渐成俗。

元代的缠足之风继续发展，元末甚至出现了以不缠足为耻的观念。

满清统治者入主中原后，下令禁止女子缠足。

但此时缠足之风已是难以停止了，到康熙七年（1668年）只好罢禁。

这件事曾被人们渲染为“男降女不降”。

女子缠足在清代达到了登峰造极的地步，社会各阶层的女子，不论贫富贵贱，都纷纷缠足。

脚的形状、大小成了评判女子美与丑的重要标准，将直接影响到她个人的终身大事。

“三寸金莲”之说深入人心。

照片是清末女子的缠足影像。

康熙三年，下诏“禁裹脚”：“违者枷责流徙”。

太平天国规定：“妇女不准缠足，违者斩首”。

缠足从宋代开始推崇，历经元、明、清，一直到民国，前后经历700多年缠足是一件很痛苦的事，为何能在古代流行？说穿了就三个字！缠足从宋代开始推崇，历经元、明、清，一直到民国，前后经历700多年。

所谓缠足，是把女子的脚用布缠裹起来，使其变得又小又尖，比天然之足明显短小，有小至二寸余也有大至五寸多的。

脚至小者，可以深入玻璃杯中、深入竹筒之中、置小碟之内，非由他人换扶不能行动。

更有所谓的“抱小姐”，脚小至无论如何不能移动寸步，进进出出非由他人抱持不可。

缠足本是一件极为痛苦的事情，但经过上下互动，最后终于达成共识，一致认为缠足光荣。

原因何在呢，说穿了都是老百姓的虚荣心在作祟。

缠足最初流行于上层社会，这不是偶然的，因为缠足后凡事都要有人代劳，还需时时有人操扶。

且裹脚时间并非一年半载，而是长达数年甚至一生。

这样一来，只有名门闺秀才有条件享此“殊荣”，缠足一度成了财富、权势、地位、阶级的象征。

民间总是跟着上层走的，人家有的自己没有，明显没有面子。

要想捞回面子，说什么也得缠足。

只不过不要缠那么小，不耽误生产劳动即可。

但是新的问题又来了。

以前是从缠不缠足上分出高低贵贱，后来就演变成从缠足大小上分出身份不同。

这一来老百姓算是没招了，毕竟妇女还要从事体力劳动，为了面子缠的不能干活，这代价有点大。

好在中国一直有树典型的传统，为了满足虚荣心又不至于造成沉重负担，他们就在众多的女儿中选出一个最优秀的来，能缠多小就缠多小。

这样，尽管不能实现普遍缠小，但树个典型总是不成问题的，于是缠小脚的女儿就获得了产生明友的特别尊重，从而整个家族都感到无上光来。

缠不缠足或者脚大脚小，不只是面子的问题。

随着缠足观念的深入人心，脚的大小竟成了姑娘找婆家重点考察对象。

如果脚的大小不符合男方要求，一切免谈，符合后才能测八字送聘礼。

出嫁时，还得经过人民群众的验证。

比如新娘上轿前，要提一下裙子，让吹鼓手看见小脚，吹鼓手就吹得又响又亮。

待她下轿又要看脚，这时全村人都跑来看新娘子，其中脚的大小是主要内容，因为脸是不让看的。

裹小脚一双，流眼泪一缸女子裹小脚的起源据说是这样的：南唐李后主（公元937——978）因为喜欢宫嫔睿娘的小脚状态，就让她缠足做新月状，并因此成为皇宫里最受宠的一个女人。

于是皇宫里开始流行缠足。

由于皇帝的表率作用，小脚成为时尚，继而官场与民间也相继流行。

民间谚语说得十分形象：“裹小脚一双，流眼泪一缸”。

缠足开始的年龄，一般从4、5岁开始，耗时3、4年，到7、8岁初具模样。

缠足前以热水烫脚，趁着脚还温热，将脚拇趾外的四个脚趾向脚底弯曲，紧贴脚底，并在脚下趾间涂上明矾，时间一长，脚缠得弓弯短小，使脚底凹陷，脚背隆起，脚的长度会被缩短。

云南六一村的吴杨氏老太太这样回忆她的缠脚的经历：她母亲用织布机上的“射通”，横垫在她的脚腰下，让脚腰凸起。

然后，裹扎起来，逼她走路。

慢慢的，脚腰被“射通”凸断了。

她因此一个多月不能下床走路。

虽然脚腰折断了，但她的脚仍然臃肿难看。

她母亲又念叨：你这双男人脚，怎么还不烂？她奶奶也说：难烂了，该使用法子了。

于是，她母亲在她奶奶的指导下，找来半个瓷碗，砸成碎片，放在她的脚底、脚腰、脚面上，再用缠足布包裹起来，套上小鞋，让她下地行动。

她的脚被划破了，血迹从缠足布中渗透出来，变黑，发腥，发臭。

她经常疼得脸色苍白，精神恍惚，体重大减。

缠足通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，引起软组织挛缩，这个痛苦的过程是用言语不足以描述的。

而一千多年以来中国的千千万万的女性从小就要经受这样的痛楚，不情愿的忍受这种从心理和身体上的摧残。

通过缠脚而来的小脚真的那么美吗？以至于男人在娶妻时将它作为一条最重要的标准，而女性将它作为人生中对自己身体必须实现的重大改造。

事实则不然，下面有一段关于小脚的真实的描述，让人非常的感慨，从我们现在的审美角度出发，我们甚至会觉得我们的祖先是那么的不可理喻。

一般来说，小脚从正面看，像火伤之后，脱去陈皮烂肉，露出变形、变颜的一个肉疙瘩。

只有一个翘起的趾头，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈现出可憎的模糊轮廓。

古代女子裹脚总结引言古代中国是一个十分封建的社会，其中对女性的束缚及其明显。

裹脚是古代中国女性的一种习俗，也是一种身体改造的方式。

本文将对古代女子裹脚进行总结，包括裹脚的起源、流行时期、原因以及对女性身体健康的影响等方面进行探讨。

起源与流行时期裹脚作为一种习俗始于古代中国北方地区，约可追溯至13世纪。

随着时间的推移，裹脚逐渐成为中国女性的传统文化，流行于明清时期，并延续至20世纪初。

裹脚的流行地区主要包括北方地区，如山西、陕西、河北、山东等。

裹脚的原因1.视觉美观：裹脚可以使女性的脚看起来更加小巧玲珑，符合当时的审美观念。

小脚被认为是女性的魅力符号之一，被视为美丽和温柔的象征。

2.社会地位：裹脚是古代中国社会中一个女性身份和地位的象征。

只有裹小脚的女性才被认为是尊贵的，有婚嫁资格的。

这使得很多女性为了追求社会地位和婚姻的幸福，主动选择裹脚。

3.传承与传统：裹脚是一项代代相传的传统文化，由母亲教女儿，代代相传。

女性裹脚也是为了符合社会期望和尊重传统。

裹脚的方法与经验1.选择合适的布料：一般使用棉布作为裹脚布料，这种布料柔软、透气性好，对脚部的保护较好。

2.裹脚的时间与方法：女性通常在出生后四五岁开始裹脚，这时脚骨尚未完全发育。

裹脚的方法是首先修剪脚趾甲，保持脚部清洁。

然后将棉布卷起，先固定脚趾，再逐渐将布料紧贴脚背进行包裹，并用细线固定住。

3.裹脚的训练与后续维护：女性在裹脚后需经过长期的脚部训练，使脚的骨骼得到良好的发育。

此外，经常按摩和保持脚部清洁也是裹脚过程中的重要维护手段。

裹脚对女性身体健康的影响裹脚对女性身体健康产生了重大的负面影响。

首先，裹脚会导致足部骨骼发育不良，造成足弓塌陷，脚部畸形。

这不仅严重限制了女性的行动能力，还带来了长期的疼痛和行走困难。

其次，裹脚使女性更容易受到感染和其他足部疾病的侵袭。

由于脚部长期被裹紧，透气性差，容易滋生细菌和真菌，引发足部皮肤感染、溃疡和甚至坏疽。

此外，由于裹脚后脚的活动受限，女性的身体平衡能力较差，增加了跌倒和受伤的风险。