刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(文化研究：表征与霸权)【圣才出品】

第一章 传播的六种话语1.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、话语研究1．传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义传播的本质主义的定义方式 话语的定义 话语研究 话语研究 对传播采用话语研究的原因 传播分类 信息与交通运输的隐喻 传播是传递 意义和语言的困境 传播的理想与唯我论 控制论视角下的传播 传播是控制 控制大众心灵 传播研究的产生与社会控制 游戏定义及其特点 传播是游戏 传播：主观的游戏 传播游戏理论的启示 隐形的权力 传播是权力 符号与权力 常识中的权力 撒播的定义 传播是撒播理解理论源头 传播是共享和互动 作为仪式的传播 对其反驳 传播的六种话语大多数学者的定义都采用了“传播是……”这样的判断句，他们试图透过传播现象的迷雾，揭示出传播的本质。

（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的某种定义要比其他定义更“正确”；这种思维方式来自然科学。

②在社会研究中，不论是在数据的观察与获取上，还是结果的判断上，都存在人言人殊的局面，既然客观上存在分歧，那么就承认它们,为了使用的方便,形成一种个人化的研究策略。

2．话语的定义话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。

3．话语研究（1）话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在了对事物本质所做出的种种话语的可能性上。

（2）话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。

（3）话语研究的目标：不是去争论传播到底是什么，而是去研究人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。

（4）话语研究的认识论基础：围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。

4．对传播采用话语研究的原因（1）传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解在不断地变化。

第六章 大众传播的影响：社会心理取向6.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众传播与认知基模1．认知基模基模，是一种认知结构，它代表着某个特定概念或刺激的有组织的知识，一个基模既包括概念的各种属性，也包括这些属性之间的关系。

2．基模的种类基模的分类方式有很多种，根据基模涉及的内容和对象介绍5种基模：个人基模、自我基模、角色基模、事件基模（剧本）和与内容无关的基模。

认知基模 大众传播与认知基模 基模的种类 认知基模与信息处理 大众传播与基模 沉默螺旋的发现 沉默螺旋理论的内容 沉默的螺旋 对孤立的恐惧和准统计感官 大众媒体的强效果理论 沉默螺旋理论的民意观 沉默螺旋的批评与讨论 第三人效果 第三人效果 产生原因和影响因素 第三人效果的表现及讨论大众传播的影响：社会心理取向（1）个人基模个人基模涉及人们对特定个体的特点和目标的看法。

（2）自我基模这是指人们对自我特征的看法。

（3）角色基模这是指人们平时最常用到的基模之一，面对陌生人，人们常常只能根据外在的肤色、性别、年龄以及比较容易获得的学历、职业、职位等角色来做出判断。

人们在与他人交往时，最先使用的是角色基模，然后再使用个人特征等个人基模将角色基模进一步具体化。

（4）事件基模事件基模也被称为“剧本”，它主要描述人们熟悉的事件的程序。

（5）其它类基模与内容无关的基模描述的是不同内容元素之间的关系，这些基模包括平衡基模、线性基模、因果基模、类比基模等。

3．认知基模与信息处理（1）一般而言，基模在人们的认知过程中会影响人们对新信息的编码，对旧信息的记忆，推断缺失的信息。

（2）人在加工信息的时候，会同时使用两种方式：①迅速的基于基模的信息加工；②系统的、深思的、注重细节的判断过程，这两种加工模式被称为判断的双重加工模式。

（3）当判断失误的成本很高，必须做出准确判断的时候，人们会更仔细地研究各种信息，注意与基模不同的信息。

（4）如判断结果对人们十分重要，人们要为某个判断做出原因说明，对自己的偏见有所觉察，或者面对着反对者时，人们通常会使用深思的方式进行判断。

考点一、话语研究（见表1-1）★ 传播的六种话君 考研《大众传播理论范式与流派》名师刘海龙讲义与考研真题第一早传播的六种话语1.1复习笔记【知识框架】「枇述厂话语硏究目标“认识论基础L 采用廂因「拉斯韦尔的$训模式传播是传递3传播的数学模式I 传楷的理想与唯我论「传播的控制模式传播是控制控制大介心灵 L 传播研究的产生与社会控制 「游戏走义及其特点传暦的游戏观 L 传播是传者进行的主观游就 r 隐形的权力传播是权力L 符号与权力 「撒播的走冥 传暦走徹播| L 理解 -■内涵 J 传暦是共辜和互动理诡■源头 I 作対仪式的传播【考点难点归纳】表1-1话语研究【考点拓展】传播的本质主义的定义方式(1)传播的本质主义定义大多数学者采用了“传播是……”这样的判断句来为传播定义，试图透过传播现象来揭示传播的本质。

(2)采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的定义要比其他定义更“正确”。

这种思维方式来自于自然科学。

②在社会研究中，在各个环节都存在人言人殊的局面，为了使用的方便，形成一种个人化的研究策略。

考点二、传播是传递★★★1拉斯韦尔的5W模式（1）哈罗德•拉斯韦尔将传播定义为：“谁通过什么渠道向谁传递了什么内容，取得了什么效果”，即传播的5W模式（见图1-1）。

图1-1拉斯韦尔的传播5W模式（2）该定义将讯息看作是一个包含着某种意向的“胶囊”，受者除了获得讯息，还有某种行动意向，并最终引发某种效果。

在此定义下，传播是信息从传者到受者的位移，而信息是对不确定性的消除。

（3）意义与不足:①“传播是信息的传递”，这是一个隐喻，把信息看作一种物质，从而使人们对事物做出形象的理解，但同时也使人们对被比喻物的想象受到了限制。

②强调了信息的客观性，但忽略了信息在编码和解码上的复杂性，以及传播的社会意义。

2传播的数学模式（1）概述讯息信号信源 1948年，美国工程师申农、韦弗提出传播的数学模式（见图1-2）。

此模式认为，意义的传递必须要经过编码和解码的过程。

北大考研详解与指导最近一直有朋友问我一些北大传播学的复习方法,在漫长的考研结束之后,再回忆这些东西有一种提不起劲的感觉。

但是想了下我这两年的考研经历,也确实积累了一些所谓的经验,干脆趁现在没事,将它写出来,一者可能会惠及一些未来走向这条路的人,因为在各个坛子上或校内,还是有很多同学求经验若渴,一点有用的信息都不愿放过,复试那天,甚至有几个MM堵在新传门口,每走出一个复试同学就拉着问,我想,能为这些好学的同学提供一点信息也算是为社会做出一些贡献了吧;二者算是为两年考研画上一个句号,作一个纪念;三者,如果不用文字记录下这些东西的话,它们可能就会永远消失在历史的滚滚红尘之中,永不为人所知。

当前互联网时代信息泛滥,应该不在乎再多这么一点垃圾,至于它究竟是冗余还是负熵,不太好说,因为经验这是个人性较强的东西,一个人的经验未必适合于另一个人,别人的经验永远是咀嚼过的剩饭,只能作为参考,重要的还是摸索出适合自己的方法,本人的这篇东西,权当投石问路罢了。

自我介绍,本人两年考研,第一次进入复试被刷,第二年卧薪尝胆,总结得失,再度备战,终于成功。

我之所以写这篇帖子,是因为我还是有一点点资本的,专业课第一年114和119,第二年120和120,虽不如排名第一的大牛,但也能忝列前几名。

写到这里,有人可能开骂了:你丫别废话了,赶紧说正经的吧。

得嘞,马上进入正题。

一.复习时间安排及阅读书目。

现在进入四月份了,新一波考研人的复习应该已经开始一个月了了,如果还没开始的话,现在要上手了。

关于书目解析,北大新传考研传奇人物,也是我07年上辅导班时的“恩师”——逆转录猴子兄,列出了一个长长的书目,并且配有阅读指导,算是很经典的了,大家可以找来看看。

在这里我再补充几句。

如果以现在为基点的话,时间安排建议如下(仅指专业课):4——6月,基础阶段。

复习目标:进入传播学领域,掌握基本理论。

复习指导:该阶段是同学们的入门阶段,不要太急,还是以英语为复习重点,专业课只是初步涉猎一下即可,一定要将下面几本书过一遍,对于郭书,要尽量多读几遍,最少两遍。

人大教师刘海龙指定书目传播理论概论：《传播学教程》郭庆光中国人民大学出版社1999年《传播学引论》李彬新华出版社1993年《传播学概论》[美]施拉姆、波特新华出版社1984年《大众传播模式论》[英]麦奎尔、温德尔上海译文出版社1997年《大众传播学诸论》[美]德弗勒、鲍尔－洛基奇新华出版社1990年《传播理论》[美]斯蒂文·小约翰中国社会科学出版社1999年《人类传播理论》（第7版）[美] 斯蒂芬·李特约翰清华大学出版社2004《传播理论起源、方法与应用》[美]赛弗林·坦卡德华夏出版社2000年《大众媒介与社会》[英]詹姆斯•库兰、[美]米切尔·古尔维奇编华夏出版社2006年《麦奎尔大众传播理论》[英]丹尼斯·麦奎尔清华大学出版社2006年《大众传播理论：基础、争鸣和未来》［美］斯坦利·巴兰丹尼斯·戴维斯清华大学出版社2004年《大众传播效果研究的里程碑》［美］洛厄里、德弗勒中国人民大学出版社2004年《传播学史——一种传记式的方法》[美]埃弗里特·罗杰斯上海译文出版社2002年《传播媒介与美国人的思想》[美]丹尼尔·杰·切特罗姆中国广播电视出版社1991年《人有人的用处――控制论和社会》［美］N·维纳商务印书馆1989年《人际传播社会交换论》[美]迈克尔·罗洛夫上海译文出版社1997年《传播学：以人为主体的图象之谜》沙莲香主编中国人民大学出版社1990年《组织传播》[美]凯瑟琳·米勒华夏出版社2000年《传播政治经济学》[加]文森特·莫斯可华夏出版社2000年《国际传播：全球都市的历史、冲突及控制》[美]罗伯特·福特纳华夏出版社2002年《大众传播社会学》[日]竹内郁郎编复旦大学出版社1989年《精神交往论——马克思恩格斯的传播论》陈力丹开明出版社1993年《华夏传播论》孙旭培主编人民出版社1997年《北美传播研究》郭镇之北京广播学院出版社1997年《交流的无奈――传播思想史》[美]彼得斯华夏出版社2003年《话语与社会变迁》[英]诺曼·费尔克拉夫华夏出版社2003年《二十世纪传播学经典文本》张国良编复旦大学出版社2003年《关键概念：传播与文化研究辞典》［美］费斯克等新华出版社2004年《媒介研究的进路：经典文献读本》［英］奥利弗·博伊德－巴雷特、克里斯·纽博尔德编新华出版社2004年《符号透视：传播内容的本体诠释》李彬复旦大学出版社2003年《媒介论争：19个重大问题的正反方辩论》［美］埃弗利特·E·丹尼斯、约翰·C·梅里尔北京广播学院出版社2004年《传播的观念》陈卫星人民出版社2004年《政治传播学引论》（第二版）[英]布赖恩·麦克奈尔新华出版社2005年《跨文化传播》（第四版）[美]拉里·A·萨默瓦等中国人民大学出版社2005年《国际传播：延续与变革》[英]达雅·屠苏新华出版社2005年《日常关系的心理学》[美]史蒂文·达克上海三联出版社2005年传播效果与受众：《舆论学》[美]李普曼华夏出版社1989年《公众舆论》[美]李普曼上海人民出版社2002年《舆论学——舆论导向研究》陈力丹中国广播电视出版社1999年《大众传播学——影响研究范式》常昌富、李依倩编中国社会科学出版社2000年《传媒效果概论》[美]布赖恩特、汤普森中国传媒大学出版社2006年《至关重要的新闻――电视与美国民意》［美］艾英戈、金德著新华出版社2004年《创新的扩散》[美]埃弗雷特·罗杰斯中央编译出版社2002年《受众分析》[英]丹尼斯·麦奎尔中国人民大学出版社2006年《受众研究读本》华夏出版社2006年《媒介事件：历史的现场直播》[美]丹尼尔·戴扬、伊莱休·卡茨中国广播学院出版社2000年《乌合之众：大众心理研究》[法]古斯塔夫·勒庞中央编译出版社2000年《群氓的时代》［法］塞奇·莫斯科维奇江苏人民出版社2003年《群众与权力》［德］埃利亚斯·卡内提中央编译出版社2003年《心灵、自我与社会》[美]乔治·米德上海译文出版社1992年《叫魂（1768年中国妖术大恐慌）》[美]孔令飞上海三联出版社1999年《大众传播媒介与社会发展》[美]韦尔伯·施拉姆华夏出版社1990年《黑寡妇——谣言的示意及传播》[法]弗朗索瓦丝·勒莫商务印书馆1999年《谣言》[法]卡普费雷上海人民出版社1991年《谣言女神》［德］汉斯－约阿希姆·诺伊鲍尔中信出版社2004年《社会心理学》沙莲香中国人民大学出版社2002年《社会心理学》［美］Taylor and Sears 北京大学出版社2004年《认知失调理论》[美]利昂·弗斯汀格浙江教育出版社1999年《共同体与社会》[德]斐迪南·藤尼斯商务印书馆1999年《孤独的人群》[美]大卫·里斯曼南京大学出版社2002年《格调：社会等级与生活品味》[美]保罗·福塞尔中国社会科学出版社1998年《当代中国社会阶层研究报告》陆学艺编社会科学文献出版社2002年《社会结构与媒介效果――“知沟”现象研究》丁未复旦大学出版社2003年《媒介·人·现代化》陈崇山、孙五三中国社会科学出版社1997年《大众传媒与农村》方晓红中华书局2003年《电视受众研究――文化理论与方法》［英］约翰·塔洛克商务印书馆2004年《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》［古希腊］亚里士多德中国人民大学出版社2003年《传播与社会影响》[法]塔尔德中国人民大学出版社2005年《媒介效果研究概论》（英文影印版）[美]Glenn G. 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第七章 大众传播的影响：信息环境取向7.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、议程设置1．议程设置的提出（1）议程设置大众传播媒体报道量越大的问题，越容易被公众认为是当前最重要的问题。

议程是指在某一时间点，按照重要性等级进行传播的一系列问题。

这里的问题是指较为宏观的社会问题，比如经济问题、环境问题、外交问题等，并不是 议程设置的提出 议程设置的证明 铺垫效果议程设置 议程设置的第二层或属性议程设置 框架效果与议程设置的第二层 议程设置理论的拼图 议程设置的语境与有效性 议程融合假说 电视暴力效果的研究 和电视一起长大 培养分析的特征 培养理论 文化指标 批评与回应 主流化与权力：作为社会控制的培养 叙事与传播大众传播的影响：信息环境取向某个具体的话题。

议程中的某个问题的相对重要程度，可以被称为问题的显著性。

议程设置过程描述了某个问题由媒体议程向公众议程传递的过程。

（2）议程设置理论带来的新思路①该效果理论一改关注态度和行为的研究传统，转而将注意力放在了大众媒体对受众认知的影响上。

它研究的是人们“想什么”而不是“怎么想”。

②该理论关注的是整个信息环境对公众的影响，而不是某条信息的微观影响。

③议程设置研究提出，大众传播对于公众的环境认知具有强大的影响，这对20世纪40年代以来占据主导地位的有限效果理论是一个重要的修正。

因为影响态度的因素过于复杂，所以信息传播在其中起不到决定性作用，但是“退一步海阔天空”，研究态度之前的认知却可以看到大众传播的重要作用。

④议程设置理论形象地说明了大众媒体、公众意见和政治过程之间的关系。

在现实政治过程中，人们总是希望自己的议题是当前最重要的、最需要优先考虑的议题。

议程设置过程是事件的推动者们为了获得媒介工作者、公众和政治精英而不断进行的竞争。

2．议程设置的证明（1）在1972年总统竞选宣传中，麦库姆斯和肖等人在美国北卡罗来纳州夏洛特市进行了一系列研究，其中一项对两个时间点的纵贯研究证明了媒体议程与公众议程之间的因果关系。

第十二章 多伦多学派及媒介研究12.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、作为技术的媒介1．media 、媒介（1）媒介与媒体①现代汉语的“媒介”或“媒体”的概念，来自于西方，这两个词对应的英文都是media 。

②“媒介”或“媒体”两个概念并无本质差别，但是在日常使用中，“媒介”一般侧重于信息中介的技术层面，比较抽象；而在指称媒体时，一般侧重于信息中介中传送的信息， media 、媒介 作为技术的媒介 媒介形态变化的关键因素麦克卢汉的修辞和认识论 媒介即讯息 作为讯息格式的媒介：麦克卢汉的媒介理论 衡量媒介和文化的新尺度： 商品符号化 克卢汉论媒介与文化 注意力经济 全球化媒介生态学麦克卢汉之后的媒介研究 媒体等同多伦多学派及媒介研究比较具体。

（2）“媒介（媒体）”概念在传播研究中，“媒介（媒体）”概念有以下四种差异较大的用法：①指某种技术形式及讯息的运载方式如电报、电视机、互联网等。

它指的是由各种电子零件拼装在一起并用某种方式联成一个网络的硬件设施。

②指媒介中传送的讯息在修辞中常常用媒介来指代其中所传递的讯息，这可以看做是一种借代性修辞或简便的表述，比如“电视的影响”是指电视节目内容的影响，而不是指显示屏、显像管等电子元件的影响。

③指讯息在某种载体上呈现出的特殊格式同样的讯息在不同的媒介中会呈现不同的格式，麦克卢汉所说的“媒介即讯息”中的“媒介”，是指这种呈现格式（既不是内容，也不单纯是媒介硬件）才是“真正”的讯息，影响社会。

④指从事信息传播的专业组织如“大众媒体要正确引导舆论”、“美国的媒体认为”，这里的媒体指的是生产媒体内容的人群。

2．媒介形态变化的关键因素（1）媒介形态变化的原则美国学者罗杰·菲德勒认为，媒介形态变化，即人类传播方式的转变，通常由社会的需要、竞争和政治压力，以及社会和技术革新间复杂的相互作用促成。

他提出，媒介形态变化会遵循以下六个原则：①共同演化与共同生存的原则，新媒介的产生并不一定意味着旧媒介的消失。

1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。

话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在事物本质所做出的种种话语的可能性上。

换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。

话语研究不关注获得了什么知识，而是关注知识是在什么前提下获得的，以及是否可靠2.传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解处在不断地变化之中。

传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。

因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。

自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。

信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。

关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。

而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国著名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。

因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。

1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。

话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在事物本质所做出的种种话语的可能性上。

换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。

话语研究不关注获得了什么知识，而是关注知识是在什么前提下获得的，以及是否可靠2.传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解处在不断地变化之中。

传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。

因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。

自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。

信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。

关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。

而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国着名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。

因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。

第七章大众传播的影响：信息环境取向7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、议程设置1．议程设置的提出（1）议程设置大众传播媒体报道量越大的问题，越容易被公众认为是当前最重要的问题。

议程是指在某一时间点，按照重要性等级进行传播的一系列问题。

这里的问题是指较为宏观的社会问题，比如经济问题、环境问题、外交问题等，并不是某个具体的话题。

议程中的某个问题的相对重要程度，可以被称为问题的显著性。

议程设置过程描述了某个问题由媒体议程向公众议程传递的过程。

（2）议程设置理论带来的新思路①该效果理论一改关注态度和行为的研究传统，转而将注意力放在了大众媒体对受众认知的影响上。

它研究的是人们“想什么”而不是“怎么想”。

②该理论关注的是整个信息环境对公众的影响，而不是某条信息的微观影响。

③议程设置研究提出，大众传播对于公众的环境认知具有强大的影响，这对20世纪40年代以来占据主导地位的有限效果理论是一个重要的修正。

因为影响态度的因素过于复杂，所以信息传播在其中起不到决定性作用，但是“退一步海阔天空”，研究态度之前的认知却可以看到大众传播的重要作用。

④议程设置理论形象地说明了大众媒体、公众意见和政治过程之间的关系。

在现实政治过程中，人们总是希望自己的议题是当前最重要的、最需要优先考虑的议题。

议程设置过程是事件的推动者们为了获得媒介工作者、公众和政治精英而不断进行的竞争。

2．议程设置的证明（1）在1972年总统竞选宣传中，麦库姆斯和肖等人在美国北卡罗来纳州夏洛特市进行了一系列研究，其中一项对两个时间点的纵贯研究证明了媒体议程与公众议程之间的因果关系。

实验结果是先出现的6月的报纸议程与后出现的10月选民议程之间的相关性更大，这就证明：不是公众设置了媒体议程，而是媒体议程设置了公众议程。

（2）1973年冯克豪瑟发表了对20世纪60年代10年间三个美国主要的新闻周刊（《时代周刊》、《新闻周刊》和《美国新闻》）的越战议程与公众对越战关注程度的研究。

第一节话语研究【夏日之阳】在本节开始之前，我们有必要把思路梳理一下。

学习传播，首先我们要回答的问题是“什么是传播”，但是关于传播的定义众说纷纭，没有一个统一的回答。

那这是为什么呢？因为普遍学者都会采用本质主义的定义方式来定义传播。

但是这必然会“顾此失彼”并且我们知道，不同的的场景中对传播的讨论，会有不同的侧重点，这极不方便我们进行交流和讨论。

所以为了拓展传播学讨论的范围，最大程度上的容纳相关的知识，我们采用话语研究的方式来定义传播学的范畴。

这样我们可以兼顾不同情境下传播学的不同侧重点，又可以深入的理解传播与社会之间的关系。

一、本质主义视角定义传播1.本质主义（1）定义：本质主义是指认为事物均有其本质，可以通过现象的认识加以揭示的理论。

持该说者把对象的特性分为本质属性和偶有属性。

本质是完全的理想形式，是不容怀疑地真实的，确切的，事物是理想形式的不完全模本，是可争议的，不真实的，不确切的。

柏拉图在知识论中，把知识分为两个层次，一种是永远完全的不可见的抽象形式，即原型或本质，一种是可见的可感觉的事物。

（2）基本内涵：①真知识：把反映了事物本质的知识称为真知识，其他都是伪知识、意见甚至谬误。

②本质获取：事物的唯一本质不能通过直观和自然观察来把握，只能通过概念的思辨和经验的证实取得。

③造福人类：一旦揭示了事物的本质就把握和占有了真理，从而控制事物为人类造福。

【夏日之阳】来，先不说别的，啥是本质主义？就是说无论什么事物，就像一个桃子一样。

外面是果肉，然后是桃核。

那本质就是桃核，从生物基因这个根本上决定了这个东西是桃子。

外面的果肉，都是一些现象。

我们要对一个事物进行定义，就要破除外面的果肉，诠释出桃胡是什么，甭管他外面是不是被虫子咬了，是不是破皮了。

那本质主义的定义方式，就好理解了，就是说揭示出某一事物的完全理想、不容怀疑的内容揭示出来。

2.传播的概念（1）英国学者雷蒙德・威廉斯“传播”（communication）的词源是拉丁文 communis，意指“普遍”。

考研《大众传播理论范式与流派》名师刘海龙讲义与考研真题第一章传播的六种话语1.1复习笔记【知识框架】【考点难点归纳】考点一、话语研究（见表1-1）★表1-1话语研究【考点拓展】传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义大多数学者采用了“传播是……”这样的判断句来为传播定义，试图透过传播现象来揭示传播的本质。

（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的定义要比其他定义更“正确”。

这种思维方式来自于自然科学。

②在社会研究中，在各个环节都存在人言人殊的局面，为了使用的方便，形成一种个人化的研究策略。

考点二、传播是传递★★★1拉斯韦尔的5W模式（1）哈罗德·拉斯韦尔将传播定义为：“谁通过什么渠道向谁传递了什么内容，取得了什么效果”，即传播的5W模式（见图1-1）。

图1-1拉斯韦尔的传播5W模式（2）该定义将讯息看作是一个包含着某种意向的“胶囊”，受者除了获得讯息，还有某种行动意向，并最终引发某种效果。

在此定义下，传播是信息从传者到受者的位移，而信息是对不确定性的消除。

（3）意义与不足：①“传播是信息的传递”，这是一个隐喻，把信息看作一种物质，从而使人们对事物做出形象的理解，但同时也使人们对被比喻物的想象受到了限制。

②强调了信息的客观性，但忽略了信息在编码和解码上的复杂性，以及传播的社会意义。

2传播的数学模式（1）概述1948年，美国工程师申农、韦弗提出传播的数学模式（见图1-2）。

此模式认为，意义的传递必须要经过编码和解码的过程。

首先，意义被编码成语言符号或非语言符号，接着传递给受者，然后受者将这些符号按照自己的理解进行解释，从而获取意义。

图1-2传播的数学模式（2）语言困境①难以确定一些自然语句（如涉及价值判断的语句）的意义。

②除语言传播外，其他非语言传播方式（如表情、手势、音乐、绘画等）传递意义的确定性难以得到保障。

3传播的理想与唯我论（1）传播的理想苏格拉底认为传播的理想境界是心灵之间的交流。

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Sirebert）皮特森(Theodore Peterson)施拉姆(Wilbur Schramm)1956年1982年新华9、《当代西方新闻媒体》李良荣复旦2003年第三章参考文献：1、《试看传播媒介如何影响社会结构——从古登堡到第五媒介》陈力丹《国际新闻界》2004、62、《文化视野中的媒介演变》秦志希罗飞《浙江大学学报》2000、23、《麦克卢汉的传播思想》陈卫星《新闻与传播研究》1997、44、《麦克卢汉遗产》何道宽《新闻与传播》2000、25、《媒介即文化》何道宽《新闻与传播》2001、26、《解决麦克卢汉的一把钥匙》董侠《国际新闻界》2004、47、1969年《花花公子》访谈录：《麦克卢汉——流行崇拜的高级祭司和媒介形而上学家袒露心扉》《麦克卢汉精粹》第四章参考文献：1、《传播学的"前结构"——符号活动的社会根源和基础》周军，《北京广播学院学报》〈人文社学科学版〉1994.12、《从《实话实说》看非语言因素在谈话节目中的重要性》柳红3、《麦奎尔大众传播理论》P255第四部分“内容”第十三章《媒介内容：问题、概念与分析方法》第十四章《媒介类型与文本》第五章参考文献：1、（英）麦奎尔受众分析[M] 刘燕南等、译北京：中国人民大学出版社20062、（英）戴维·莫利电视、受众与文化研究[M] 史安斌译北京：新华出版社20053、陈韵昭传的受方[J]新闻大学1984（7）4、胡兴荣论传媒受众的主要权利[EB/OL](2004-11-07) 5、蔡骐谢莹英国文化研究学派与受众研究[J] 新闻大学2004夏6、王锡苓传播学研究中受众地位与回馈作用演变[J] 兰州大学学报2001（2）7朱南燕案例：《扬子晚报》如何调“众口” [EB/OL] 8、殷晓蓉美国传播学受众研究的一个重要转折——关于“使用与满足说”的深层探讨[J]中州学刊1999（5）9、（美）菲利普·帕尔姆格林利用与满足的理论研究[A]大众传播学：影响研究范式[C]北京：中国社会科学出版社2000第六、七章参考文献：1、蔡雯戴佳《议程设置研究的历史、现状与未来——与麦考姆斯教授的对话》，《国际新闻界》2006（2）2、刘海龙《社会变迁与议程设置理论——专访议程设置奠基人之一唐纳德·肖》《国际新闻界》2006（4）3、唐纳德·肖等《议程设置理论与后大众媒体时代的民意研究》《国际新闻界》2004（4）4、张国良李本乾李明伟《中国传媒“议程设置功能”现状分析》《新闻记者》2002（2）5、李本乾《议程设置理论研究的趋势》《当代传播》2004（2）6、黄瑚《议题融合论：传播理论的一个新假设》《新闻大学》2001（夏）7、李本乾博士学位论文《中国大众传媒议程设置功能研究》甘肃人民出版社，2002年8、郭庆光《大众传播、信息环境与社会控制——从“沉默的螺旋”假说谈起》《新闻与传播研究》1995（3）9、谢新州《“沉默的螺旋”假说在互联网环境下的实证研究》《现代传播》2003（6）10、郭镇之《乔治·格伯纳及其“电视教养”理论和“文化指标”研究》《国际新闻界》2006（1）11、郭中实《涵化理论：电视世界真的影响深远吗？》《新闻与传播研究》1997（2）12、丁未《大众传播的社会结构与知识差异——明尼苏达小组早期知沟假设研究》《新闻大学》2001秋13、丁未张国良《网络传播中的“知沟”现象研究》《现代传播》2001（1）14、邵培仁张继康《关于消除中国数字鸿沟的思考与对策》，《浙江大学学报》2003（1）15、谢天勇张国良《大众传媒与扶贫报道——以1990—1999年〈安徽日报〉为例》《新闻大学》2001夏。

传播的亠八种话语1.1宾习笔记【知识框架】『传播的木质主义的定义方式话语的定义话语研究｛话语研究对传播采用话语研究的原因W专播分类产信息打交通运输的隐喻传播是传递彳意义和诸言的困境I传播的埋想与唯我论「控制论视角下的传播传播是控制彳控制大众心灵i传播硏究的产生与社会控制「游戏定文及其特点传播是游戏3佟播：主观的游戏匚传播游戏理论的启示岸形的权力传播是权力3符号与权力J常识中的权力传播是撤播』撒播的泄义丫理解「理论源头传播是共享和互动］作为仪式的传播匚对其反驳1-2课后习题详解1.什么是话语分析?除了用它来分析“传播”的话语外，你能否试着用它来分析“信息"、“文化帝国主义”等话语？答:(1)话语分析①话语分析目标不是去争论传播到底是什么，而是去研気人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。

②其认识论基础是什么，围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。

(2)信息①不要求争论这条信息到底是什么，它传达的意思，而是需要去研究人们对信息持有的不同态度，这条信息对社会的整体的话语语境表达的意思。

②人们为什么会接受这样的信息，对于这种信息的看法，此外还考虑信息产生哪些社会实践，以及这些社会实践有时如何反过来影响人们对信息的认识。

(3)文化帝国主义①文化帝国主义，是指在某个社会步入现代世界系统的过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。

即发达的资本主义国家意识形态和价值观来影响文化弱国，其途径主要通过文化来进行。

②对文化帝国主义进行分析时，不是关注发达国家所传达的文化内容，而是关注他们传达的信息为什么会有这样的观点为什么能够被别人接受，以及这些信息对发展国家产生了什么样的影响，以及对弱国的文化实践和国家有哪些影响，被影响的国家采用了哪些具体的措施去改变目前的文化弱国现象❾2.你能否在本书的其他传播理论屮发现隐喻?它们的前提条件是什么？答：(D传播理论中的隐喻麦克卢汉的媒介即信息的观点也是隐喻*它的前提条件是媒介在人类的社会发展中真正的讯息就是媒介本身，这样的媒介不仅仅包括了语言、文字、印刷物等，也包括了交通工具，他们成立的条件都是媒介这个物质载体乜(2)传播是游戏①它的前提条件是生产力的提高使游戏的社会条件逐步成熟，社会为人们创造出更多的游戏机会。

刘海龙《被经验的中介和被中介的经验——从传播理论教材的译介看传播学在中国》[摘要]：本文以国外传播理论教材的译介作为视角，考察了欧美传播理论话语在中国的诠释和变异，研究了西方客观经验主义的大众传播理论如何被潜移默化地等同于传播学的过程，同时以《传播理论导引：分析与应用》为例，对我国目前传播学的教学与研究中存在的一些问题进行了探讨，提出应该进一步开阔视野、注重研究范式、重新思考传播理论的教学与应用。

陈丹青的《退步集》中用了一幅赵卫东拍摄的肖像照：一个穿着皱巴巴不合体西装的农村青年站在土墙边，正凝视着镜头，墙上挂着一张刘德华八十年代拍摄的海报。

精彩的是下边的评注：“他所仿效的不是真的香港人或西方人，而是本村第一个穿西装打领带的人”。

[1]沃尔特•李普曼生造了“假（拟态）环境”（psedo－enviroment）这个概念，追溯这种被中介的经验的来源。

这是自信能够判断真假的传统经验主义者的见解，但从现象学的和诠释学的角度来看，其实这种经验并不假，它们同样也是社会实在的重要组成部分。

换个角度来看，它们就是中国特色，或者是“自主创新”。

中国传播学的教学与研究也也是在这种想像中起步的。

按照吉登斯的说法，社会理论与社会之间存在着一种独特的“双重诠释”（double－hermeneutic）[2]，社会理论会被行动者用来反作用于社会（比如“主权”概念的效应），我们所研究的个体有能动性，他们会根据理论作出改变。

被中介的传播学也对当今中国社会方方面面产生了冲击，不论是政府还是个人，都开始运用这种被中介的传播学考虑和处理问题（比如我们的政府发言人制度和最近通过的应急预案），“大众传播”“媒体”等成为流行词汇。

被中介的传播学与社会实际相结合，变成了实实在在的管理社会信息的行动。

问题变得越加复杂：传播学在中国学界的诠释是第一层中介，社会行动者从学界那里获得的对传播学的理解是第二层中介，具体到中国具体国情下的操作是第三层中介，最后，对使用经验的感知才能成为“传播学”在中国应用的社会实在。