浅论教会法对西方法律制度的影响

论基督教文化对欧美宪政精神的影响摘要:基督教是世界三大宗教之一，它历史悠久、影响巨大，渗透到欧美等国家思想、政治、文化、经济等方方面面。

基督教文化总体上是一种罪感文化，在文化心理中植入了幽暗意识与人性的凄惨。

这种文化心态严重影响了以宪法为前提、以限制政府权力为核心、以人权保障为根本目的的欧美宪政精神，并使其刻意回避创建理想社会的问答。

此外，基督教文化关于“情”的伦理——人的自爱与博爱对欧美宪政制度变迁也产生了深远影响，直接表现就是：作为“动态宪法”的行政法的迅速发展。

关键词:基督教文化；宪政精神；制度变迁基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

基督教一词的内涵，在我国有广义和狭义之分，前者指基督教从他诞生以来，所有各教派的总称；后者指16世纪欧洲宗教改革以后，摆脱罗马教廷管辖的新兴各教派，实际上是“基督新教”，简称新教。

本文牵涉到与天主教、东正教的共同文化背景，所以用的是广义的“基督教”的概念。

另外，本文只是从学术的角度来分析问题，并不代表基督教的观点。

一、基督教文化的基本要义基督教的教义取源于《圣经》。

虽各宗派说法不一，但基本教义大致相同，主要可归纳为下述四个方面：其一，“创世说”。

《旧约•创世纪》说，神用五天时间造出了自然界万物，第六天造人，第七天歇息。

神创论是基督教重要教义之一。

其二，“原罪说”。

基督教经典称，人类的始祖亚当和夏娃由于受蛇的诱惑，吃了禁果，违犯了上帝的禁令，被逐出伊甸园。

从此，人类世世代代都有了罪。

所以，人在尘世的最高职责就是向上帝赎罪。

其三，救赎说。

基督教认为，整个人类都具有与生俱来的“原罪”，是无法自救的。

“人只有信耶稣基督，才能免去一切罪。

”其四，天堂地狱说。

基督教认为，现实物质世界是有罪的，也是有限的，世界末日迟早会到来。

人的灵魂则要永存。

人死后其灵魂将根据生前是否信耶稣决定上天堂或下地狱。

总的结果是导致一种罪感文化，在文化心理中植入了幽暗意识与人性的凄惨。

教会法对西方法律的影响Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】教会法又称“宗教法”或“寺院法”，从广义上来说是指天主教、东正教、基督教以及其他教派在不同历史时期所规定和编纂的各种规章和章程；从狭义上来讲，特指在中世纪这一时期形成的以天主教法规为内容的独立的法律体系。

教会法以《圣经》为指导思想，内容涉及教会本身的组织、制度和教徒的生活守则以及教会与世俗政权关系，同时对于土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等也有规定。

教会法以基督教教义为宗旨，通过规范人与神之间以及人与人之间的关系把基督教精神渗透到诸如财产、契约、婚姻、继承、刑罚等领域。

在财产方面，教会法规定了“自由施舍土地保有制度”、“占有权救济”制度和“弃绝罚”制度等来维护教会的土地权益，确保教会财产所有权不受侵犯；在契约方面，教会法把宣誓看作对上帝的承诺，规定了“契约必须遵守”的原则，为了保证契约是定约人的真实意思反映，教会法还发展出了“正当价格”原则；在婚姻方面，教会法把男女结合看成是神的旨意，规定双方合意是建立婚姻的条件，主张“一夫一妻”，反对离婚；在继承方面，教会法发展出一套较为完整的遗嘱继承体系，采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度；在犯罪和刑罚方面，教会法发展出“刑事罪孽”的概念，并在刑罚制度上注入了人道主义的观点。

教会法作为维护上帝和上帝创造秩序的法律，表面来看，似乎与世俗世界没有关联。

但从深层次看，它与各种世俗法律既相互排斥又相互影响和渗透。

一方面，教会法一般不直接针对人与人的关系做出调整，从而使其具有超越世俗生活的品性，另一方面，教会法却按照世俗等级模式建立了体系完备的教会权力的金字塔式等级结构及许多具体法律内容具有世俗性，从而使得教会法的世俗品格暴露无遗。

真正因为这种兼具出世和入世两种品性的特征。

教会法对西方法律制度的形成与发展起到了非常重要的影响，即使在它衰落之后，仍对世俗法律的文明与进步起着推进的作用。

简论教会法对西方法律制度的贡献演讲范文从法律的起源上来说，法律与宗教有着密切的联系，基督教作为西方人信仰的支柱，对西方法律传统的形成、演化以及实在法的制定、在社会中的实际运行，具有巨大的影响。

教会法，即在中世纪长有重要地位的罗马天主教的法律，对西方法律制度的形成和发展有重大贡献。

首先，在观念层面，基督教在西方人的灵魂中普遍植入了信仰精神和宗教情怀，为西方法治的形成奠定了基础。

基督教在西方中世纪几乎完全统治了人们的精神世界，教会法的效力甚至高于世俗法。

人们普遍信仰上帝，而信仰是一种发自人们心灵深处的神秘的感情，它源于人们对未知世界的渴望与敬畏，不会随着生活状况的改变而改变，因此具有极大的稳定性。

对上帝、对教会的法律的这种恒稳的信仰，使人们容易以一种宁静而平和的心态去接受神圣的权威，当法律站到这个圣坛上时，法治大厦就有坚实的基础了。

从现代西方法庭的布局和法官的服饰（假发、法袍）中的强烈的宗教色彩，从西方法官、律师以及诉讼当事人或证人宣誓的那种宗教气息，我们可以宗教的深深印记。

另外，基督教教义中倡导的一系列理念，也为现代法治社会成长的土壤增加了肥力。

比如，在上帝面前人人平等，重视生命的价值，弘扬博爱和人道主义，讲究信义与诚实信用，等等。

教义中蕴涵的伦理道德和善良习俗也作为一种社会规范发挥作用，成为软化法制的刚性的润滑剂。

其次，在制度和法技术层面，由于教会法是一个达到系统化和较完备状态的法律体系，它的一些制度和法技术对后世产生深远影响。

教会法的婚姻家庭和继承制度在西方一直发挥着作用，至今仍为各国所承受；在刑法和方面，教会法对感化、矫正罪犯的充分注意给后世刑事法律以有益启示；在诉讼法方面，教会法的纠问式诉讼模式以国家追诉原则取代私力报复，废止神明裁判而采证据裁判原则，较原来的弹劾式诉讼是一个进步，为后世刑事诉讼制度奠定基础。

由于中世纪各国天主教的联合，罗马教廷位居各国之上而可以充当仲裁者的角色，教会的一些教义也往往成了调整国际关系的准则，呼唤和平和以协商解决国际纠纷的做法对后世国际法产生了影响。

简论教会法对西方法律制度的贡献概述教会法是一种具有严格条文和系统结构的法律系统，它在中世纪欧洲地区得到广泛的应用。

在那个时代，宗教与政治紧密关联，教会权力被视为政治权力的一部分。

教会法在中世纪的起源可以追溯到公元4世纪的罗马帝国，而在中世纪的时期，它发挥了重要作用。

本文将探讨教会法对西方法律制度的贡献，以及它如何改变了欧洲社会。

教会法的贡献典型案例和先例教会法是一种独立的法律制度，它可以控制许多与教会相关的领域。

在中世纪欧洲，教会法逐渐兴盛，其司法系统被认为是比地方法院更加公正和公正的，因为教会法司法系统的宗旨是维护道德和基督教的信仰，而不是惩罚罪犯。

教会法的一项重要成就是创建了先例的概念。

当一份案卷被视为先例时，它在以后的案件中被视为标准和依据。

这种制度扩大了教会法的适用范围，并在欧洲国家之间建立了一些共同的法律概念。

保护贫穷在中世纪的欧洲，教堂经常提供教育、食品和物资，以帮助那些处于困境的人。

教会法还为贫民和弱势群体提供了法律保护。

例如，婚姻法禁止较弱势的配偶在离婚时受到不平等的待遇，而教会法也为儿童和未成年人提供了保护。

服从领袖教会法认为，君主和政府是由上帝亲自委派的，因此教会法被用作工具来定义君主和中央政府之间的权力关系。

据此，经常要求君主和其他领袖服从教皇。

这种思想和所建议的法制，让强势的教皇可以财政和世俗政府展开辩驳或督促行事。

这种制度在欧洲最重要的影响之一就是建立了更加积极的争权斗势，带动了各种形式的社会和政治变革。

教会法改变欧洲社会教会法仅仅影响了宗教事务吗？事实上，教会法对欧洲社会的影响更多地是关于文化和社会的方面。

教会法直接或间接地影响了很多欧洲国家的法律体系，它对文艺复兴、宗教改革和天主教维护贡献很大。

文艺复兴文艺复兴时期是一个对艺术、科学和文化非常重视的时期。

教会法对文艺复兴计划的贡献是丰富艺术造诣，这正是时时刻刻体现在这个时期的各种艺术形式中。

教会法推动文艺复兴为一种表示人类普遍困境，创造一个敬畏的文化形态，而这种感受因地域和思想发福在不同的地区和宗教信仰内部。

宗教对近代西方法律的影响近代西方法律在近百年的发展史中，受到宗教对影响不可低估。

从宪法制定和司法程序到民事责任和犯罪惩罚，目前仍然可见宗教传统和宗教信仰对传统英美法律制度当中造成的重要性影响。

首先，宗教精神在近代西方法律中占据重中之重的位置。

一是它作为近代法律的直接基础，许多国家的宪法在宗教基础的支持下直接成立，而这些经典宗教经文更成为法律原则和国家格言的来源。

例如，《圣经》开启了西方哲学的诞生和英美的宪法的陪衬，通过引入“上帝赐给人类自由”的观念，遏止了地主阶级专权的暴政。

二是因宗教教义而形成的具有进出口作用的宗教伦理。

学术界认为，宗教伦理在一定程度上对英美法律的体系形成起到了定调作用，对人们的行为也起到了全方位的价值导向，这种影响力以及依赖性在当今非常明显。

其次，深厚的宗教文化也对近代西方法律的发展产生了积极影响。

在基本人权的维护方面，宗教文化使得道德的约束作用得以发挥，这一约束增强了国家对人权法的执行，从而完善了当时的社会政策，为公民的人身自由和家庭的完整性提供了有力的支持。

同时，宗教信仰也在传统美国法律中渗透出非常重要的思想an概念，让人们在道德上得到规范，让法律变得更具普遍性，让社会更加有序。

当然，宗教对近代西方法律发展也有一定的负面影响。

现行的宗教思潮对一些宗教要求的有些异化的内容有更多的要求，甚至会引发一些意识形态的争论，并使法律和其他宗教间出现分歧，从而影响到宗教信仰的尊重和生活的规范性。

从以上叙述可以看出，宗教对近代西方法律发展及其思想构架起到了很大的作用，它不仅是法律制定者及其监督者，对宗教潜在影响仍然存在今天。

因此，为了更好地完善现代社会的法律制度，进一步提升社会的规范性和法律的普遍性，应当把宗教的意识形态作用考量在制定法律和实施司法程序中。

宗教对西方法律思想形成的影响——读《法律与宗教》有感青田法院牛文军现阶段中国把法治作为法律理想，希望逐步建立法治社会，然而法律在整个社会中却无法被很好地信仰，一次又一次地被人们所抛弃、忘记。

“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”1的理念告诉我们，法律一旦不被信仰，法治社会建立的理想将成为空中楼阁，终将无法实现。

法律如何被人们信仰，如何使得每个人在内心中形成对法律虔诚的敬仰与信任？这个问题，我们应该追本溯源地看一下西方法治的发展以期从中得到借鉴和经验。

法律在中国没有很好地被信仰，在与西方法治发展的对比之下可以看出其中很重要的一个原因即为中国自古以来缺少一种类似于西方的宗教信仰即缺少法律信仰的宗教土壤。

笔者认为宗教土壤在西方法治发展、法律传统的形成中起着至关重要的作用，故本文将重点谈及西方法律传统的宗教背景。

关于西方法律传统的宗教背景，美国伯尔曼教授的《法律与宗教》中有详细和权威的论述。

在《法律与宗教》中，伯尔曼教授详细谈及了法律中的宗教，基督教对西方法律发展的影响，并对受宗教影响的法律发展的未来展开了描述。

首先，伯尔曼教授分析了法律与宗教在仪式、传统、权威、普遍性上的相似性进而得出了这样的结论：“法律与宗教一荣俱荣，一损俱损；如果希望法律不衰，我们就不能不重兴师范类具有仪式、传统、权威和普遍性的本质上是宗教的献身激情”。

2其次，他从历史的角度分析了基督教对西方法律发展的影响：从罗马皇帝们在公元四世纪皈依基督教开始到中世纪基督教占主导地位，再到启蒙运动时期基督教的衰落，最后到近代基督教的重兴。

从其描述中我们可以看到，基督教在西方的发展大致是这样一个过程：产生——兴盛——衰落——新生。

再次，书中谈到了宗教中的法律，将宗教中的信义体现出来的法律进行了一一列举，如写到了法律与爱、法律与信仰、法律与恩典以及法律与青年文化。

最后，伯尔曼教授对法律和宗教的未来进行了描绘，预测了“世界法”将会如何形成。

西方宗教对法律的发展有着重要的作用和影响，可以具体体现在两个方面：首先，从纵向的历史的角度来看，不同历史时期的宗教对法律的影响是不同的，但无论在哪个历史阶段，宗教都在发挥着独特的作用；其次，从横向的具体制度和原则来看，宗教对法律的作用和影响可以在近代法律中具体体现出来，如法律面前人人平等、契约制度、权力制约以及人们对法律的信仰。

作者简介:张志杰(1982-),男,河北邯郸人,河北经贸大学研究生学院法学理论专业研究生,研究方向:法理学。

黑屏行为并非等同于之前微软打击番茄花园的维护著作权的正当行为,因为番茄花园是作为盗版者的角色的,而家庭用户不是。

第二,微软的黑屏行为更不是紧急避险,因为紧急避险是在紧急的情况下不得以而为之的行为,而众所周知中国电脑用户使用盗版微软软件已经是存在时间较长的一个现象了,微软一番沉默的常态采取行动,完全无紧急性可言。

4　对微软“黑屏”事件的借鉴面对着微软在此次“黑屏”事件中有恃无恐的态度,中国工程院院士倪光南认为,我国《反垄断法》就是要禁止滥用市场垄断地位,微软过去利用盗版占据了垄断地位,又凭借垄断地位将软件卖高价,攫取垄断利润,现在更凭借垄断地位用黑屏“威慑”用户,这与其说是保护知识产权,不如说是滥用知识产权。

当我国现行的知识产权制度还无法判定微软此次的“黑屏”行动是否属于滥用其知识产权与支配地位,是否涉嫌垄断时,我们是否应该思考这样几个问题,中国软件产业为什么出不了微软这样的优秀企业?当我们的相对较具有潜力的金山公司所研发的WPS 软件更适合国人使用需求与习惯且提供免费下载时,却几乎无人问津?1997年,微软的文字处理软件Word97的价格仅定价97元人民币,很快击垮了当时在中国还很流行的金山WPS 软件。

但此后,Word97的后续产品Office 系列在中国的价格回到了100美元上下。

面对着微软如此肆意的价格弹性波动,我们应该深刻认识到,知识就是财富,保护知识产权就是保护企业的财富。

使用国产软件,有利于国内软件产业和软件外包等现代服务业的发展以及国家产业升级,还有利于国家信息安全,避免受制于人。

我们不能寄希望于微软降价来推广正版软件,而应当积极地用低价的正版国产软件来替代盗版国外软件。

从长远来看,中国具有成本比较的优势,而且市场潜力巨大,有利于吸引更多的外来投资,但无论是外企入侵国内市场还是国内企业与外资合作,如果自身不能控制核心技术,没有自主的知识产权,作为企业命脉的核心技术都掌握在外方手上,那么中国企业仍将长时期处于被动地位。

简论教会法对西方法律制度的贡献
教会法对西方法律制度的贡献可以从多个方面来看。

首先，教会法在中世纪时期起到了监管和约束政治力量的作用。

在这个时期，教会法是一种权威的法律体系，它确定了教会组织的结构，规定了教会内部的事务管理和各类行为的规范。

通过教会法的实施，教会对政治力量的行使进行了约束，从而保护了公民的权益和利益。

其次，教会法为西方法律制度奠定了基础。

中世纪时期的教会法是西方法律体系的重要组成部分，它对现代法律理论和法律思想的发展产生了深远的影响。

教会法的规范和原则为后来西方法律制度的建立提供了参考和借鉴，尤其是在合同法、财产法、继承法等领域。

此外，教会法的实施也起到了社会秩序的维护和社会公正的促进作用。

教会法规定了个人和团体的权利和义务，并通过教会法庭对纠纷进行裁决。

这种裁决机构的存在，为民众提供了一种独立和公正的解决争议的途径，维护了社会的稳定和公平。

最后，教会法的基本原则和价值观对现代法律制度的发展产生了深远的影响。

教会法强调了良心自由、公正、道德和人权的重要性，这些价值观也渗透到了现代法律的规范和实践中。

例如，现代法律制度中对人权的保护以及对公正和道德的追求，都可以追溯到教会法的影响。

总之，教会法对西方法律制度的贡献主要体现在监管政治力量、奠定法律基础、维护社会秩序和促进公正等方面。

它对现代法律的发展产生了深远的影响，并影响了现代法律的基本原则和价值观。

以法律文化为角度看基督教对西方法治的深远影响第一篇：以法律文化为角度看基督教对西方法治的深远影响基督教对现代西方法治的积极意义和深远影响——以法律文化为视角摘要法律与宗教都是共同调整人类社会的规范，法律中的许多思想和制度都发源于宗教和宗教规范，法律与宗教在内容与功能上都有着很大程度的联系，基督教作为西方主要信仰的宗教，其存续的各个阶段也对现代西方法治有着积极意义与深远影响，本文从法律与宗教的关系开始，以法律文化为视角，分析基督教对现代西方法治的仪式、权威性以及道德化的积极影响。

关键词：法律；基督教；现代西方法治；宗教规范目录引言 (2)一、法律与宗教的关系 (2)（一）法律与宗教内容上的联系 (2)（二）法律与宗教在功能上的联系 (2)二、从法律文化来看基督教对西方法治的深远影响 (3)（一）基督教影响着现代西方法治的仪式 (3)（二）基督教影响着现代西方法律文化的权威性 (3)（三）基督教影响了现代西方法律的道德化...................4 结语.....................................................5 参考文献. (6)引言法律与宗教则都是社会秩序赖以形成的根基，法律主要是维系人际关系的外在纽带，而宗教则主要是沟通人们心灵的桥梁，二者存在着很多联系，基于其社会功能，宗教与法律的联系性使得宗教对法律制度有着渗，特别是对西方法律文化有一定的积极意义与深远影响。

一、法律与宗教的关系法律与宗教作为共同调整人类的社会规范，法律与宗教都关注人类生存的方式与意义。

1宗教也作为也是法律思想与制度的发源地，宗教需要信仰，法律同样也需要被信仰。

正如《摩西五经》所记载的“既是上帝的诫命，又是人间的法律，这就是律法”，在西方文明这一时期，法律与宗教共享同一种仪式、传统，具有同样的权威与普遍性，法律与宗教都是社会秩序赖以形成的根基，二者存在着很大程度的联系，基督教对于西方法治也产生了一些积极意义与深远影响。

论教会法对西方法律制度的影响论教会法对西方法律制度的影响摘要:教会法是基督教关于教会组织、制度和教徒生活准则的法规,是中世纪西欧封建法律的一个重要组成因素。

教会法是神权密切联系的神权法,它有严密的教阶制度,以基督教教义为宗旨,以《圣经》为最高渊源。

教会法与罗马法、日耳曼法共同构成欧洲中世纪三大法律支柱。

教会法对西方法律制度的影响是多方面的。

主要研究伯尔曼在《法律与革命》对教会法与西方法律传统之间的关系及教会法对西方近代部门法律的影响。

关键词:教会法;基督教;伯尔曼;西方法律制度教会法,有广义和狭义之分。

广义上,泛指整个基督教会在不同历史时期所制定和编纂的各种规则和章程;狭义上,特指中世纪这一时期在西方法制史上占有重要地位的罗马天主教的法规。

本文所讨论的主要是罗马天主教的法规。

教会法实际上包含了宗教与法律两部分规则。

教会法主要是关于教会本身的组织制度和教徒个人的品德、生活守则的一些宗教规则、章程和法规。

同时,教会法对教会与世俗政权的关系,以及土地、婚姻家庭与继承、刑法、诉讼等都有所涉及,因而通常也被看作是法的组成部分。

1教会法的主要内容 1.1债权制度为调整教会社团之间经常发生的经济往来,12世纪以后教会法发展出自己的契约法体系,并且在与世俗权利争夺的过程中,教会法院取得了对予俗人之间经济契约的广泛的管辖权,确定了契约当事人要遵守教会契约法主张的“信义保证”原则。

教会法主张契约的标的应该平等、合理,即一方当事人提供的价值必须与另一方相等,为此教会法学家为契约中的不同的标的物作了价格上的规定。

lOCaLhOst教会法禁止牟利,禁止附利息贷款,不准经营商业获取暴利。

1.2婚姻家庭与继承制度教会法从“结婚属宣誓圣礼之一”的教义出发,确认了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。

教会法认为一夫一妻是上帝的安排,违反这一原则的婚姻无效。

由此引申出不准离婚的原则,认为离婚是改变上帝的决定,是对上帝不忠的行为。

教会法规定:“双方合意为建立婚姻关系的必要条件”,双方必须依法定方式明确表示“自愿交付或接收对于身体的永久专权”。