基于文化自觉与文人担当的文学发展思考

“文以载道，以文化人”语文教学之思考作者：王英茹来源：《课外语文·上》2016年第09期【摘要】本文论述了从四个方面去开展学习，我们就一定能实现“人格与身心共荣，知识与能力并进。

”愉快学习，幸福生活，真正享受到语文学习的快乐，达到“文以载道，以文化人”的目的。

【关键词】【中图分类号】G622 【文献标识码】A“文以载道，以文化人”是现时代文学艺术发展的指导方针。

现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野、具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。

语文教育应该而且能够造就现代化社会所需的一代新人发挥重要作用，面对社会发展的需要，评价目的和方法等方面进行系统的改革。

笔者认为作为文学艺术基础的语文教学，既要突出学好语文的重要性，更要研究和思考语文教学对学生思想和智慧带来的深刻影响。

一、意于言表，生动的表达源于语文教学一个人的语文素养概括起来，不外乎听、说、读、写四个内容。

听和读主要是吸收，而说和写是输出，前者是基础，后者是对前者的检验。

因此，一个人的语文素养怎么样，通常都可以从说和写两方面体现。

语文教学在培养学生思想道德素质、科学文化素质等方面发挥重要作用。

语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。

因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。

在教学中我们要着力培养学生听的技巧，培养学生读的习惯，并在坚持听的过程中体悟说的艺术，在读的过程中思考写的诀窍，学习写作的方法。

在此基础上，经常训练说话、演讲和写作。

二、博学多识，广博的知识源于语文教学人常说，“腹有诗书气自华”，一个人是否能在社会大舞台上展现自己的才华，得到别人的肯定与关注，其语言交流技巧很重要，然而这一切都取决于他少年时的语文素养。

语文教学决不可忽视传统经典篇目的背诵。

汉语言文学创作如何体现文化自信和文化自觉在当今全球化的时代背景下，文化的交流与碰撞日益频繁。

汉语言文学创作作为中华文化传承与发展的重要载体，应当充分体现文化自信和文化自觉，为弘扬中华民族优秀文化、增强国家文化软实力贡献力量。

文化自信，是一个民族、一个国家对自身文化价值的充分肯定和积极践行。

对于汉语言文学创作而言，文化自信首先体现在对中华传统文化的珍视与传承。

中华传统文化源远流长、博大精深，蕴含着丰富的智慧和精神内涵。

从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲，从诸子百家到明清小说，这些经典文学作品不仅是汉语言文学的瑰宝，更是中华民族精神的象征。

在创作中，我们应以敬畏之心对待传统文化，深入挖掘其中的精髓，并通过现代的表达方式使其焕发出新的活力。

比如，近年来备受关注的古装剧《长安十二时辰》，其原著作者马伯庸在创作中巧妙地融入了唐朝的历史文化、社会风俗和人物风貌，让观众在欣赏精彩剧情的同时，也对唐朝的文化有了更深入的了解和感受。

这种对传统文化的创新性呈现，既体现了作者对中华传统文化的自信，也为汉语言文学创作提供了有益的借鉴。

文化自觉，则是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和发展趋向。

在汉语言文学创作中，文化自觉要求创作者具备敏锐的文化洞察力和批判思维，能够清醒地认识到当代文化的现状和问题，并通过作品进行积极的引导和反思。

当下，社会发展迅速，各种文化思潮相互交织。

一些不良文化现象，如低俗、媚俗、功利化的创作倾向，严重影响了汉语言文学的品质和社会价值。

对此，创作者应当保持清醒的头脑，坚守文学的审美底线和社会责任感，用高质量的作品引领社会风尚。

同时，要关注时代的发展和人民的需求，创作出反映时代精神、贴近人民生活的优秀作品。

比如，作家路遥的《平凡的世界》，以现实主义的手法描绘了中国农村在改革开放时期的变迁和人民的奋斗历程，展现了普通人在艰难生活中不屈不挠的精神品质。

这部作品不仅具有深刻的思想内涵，也让读者感受到了时代的脉搏和人民的力量，体现了创作者高度的文化自觉。

有关文化担当的议论文作文5篇文化本身成为人类环境中的一种力量,它无论是范围上,影响上都变得和环境一样重要,而且自己也处于动态进化过程中。

下面小编给大家整理有关文化担当的议论文作文，希望大家喜欢！有关文化担当的议论文作文1在这个时代里，人们越来越重视英语的学习。

英语，这个简单的26个字母的排列，却成为中国升学考试的一把钥匙。

但是汉语，这个历史最悠久，使用人口最多，文化内涵最丰富的语言，是否会在不久的将来消失了呢?国外传来的节日越来越占据着我们的生活：圣诞节、万盛节、愚人节……每次在这些节日的时候，大家都感觉到了如此热烈的氛围。

而我们的传统节日除了春节，你还记得几个呢?再过几十年，是否还有人记得哪天还有个中国节日?中国的中医，在外国受到很高的重视。

美国甚至有一个国际中医研究中心。

而在中国，这样的研究中心可谓是凤毛麟角。

这样下去，中国的医术是否会在几代人之后永远浸没在历史长河之中呢?日本的空手道，柔道和相扑，在短短的几十年时间就风靡全球，而我们流传了几千年的中国武术却没能走向世界。

对此，我们是否感到一丝愧疚?当这些外来的语言、节日、体育项目等冲击着我们的生活的同时，是否也应给我们的国粹留下一席之地呢?悠悠五千年，大浪淘沙，中华文明享誉海内外，可今天中国文化的一席之地不是不给你留，而是我们自己放弃了，有什么比坚持自己的文化更重要的呢?有哪个文明能与五千年的中华文明相提并论呢?诚然，今天不时吸收外来优秀文化无可厚非，但应坚持“以我为主，为我所用”的原则。

朋友，当你穿着西装，拿着刀叉，吃着西餐的时候;当你喝着咖啡用英文同别人交谈的时候;当你看着日本漫画，过着美国节日，练习着韩国跆拳道的时候，你是否能花点时间去感受我们传统的文化呢?中华文明不仅渊源于五千年的文明史，更是植根于社会主义现代化建设的实践中。

到那时，你会发现这些更需要你去学。

因为，这才是我们的根，我们自己的文化!有关文化担当的议论文作文2穿梭在都市的大街小巷，打量着身边来往的人与物，享受着都市的文明生活，这身边的一切，或许都是一种潜在的文化吧!我这样想。

文化名人与文学思想文学是人类智慧的结晶，是一国一民族的精神瑰宝。

而文学思想则是文学作品的核心，是作品所包含的思想和观点。

文化名人与文学思想紧密相关，他们以自己的思想和创作为文学世界注入了新的活力和灵感。

本文将通过对几位文化名人的探讨，从不同的角度阐述他们对文学思想的影响。

一、杜甫与思想启蒙杜甫，唐代伟大的文学家，被誉为“诗史之巨星”。

他的作品不仅描绘了社会的现实，还蕴含着深刻的思想内涵。

杜甫以自己的思想启蒙作用，影响了众多后世文人。

他摒弃了士人独守门户的思维，提倡了同情弱者、关怀社会的价值观念。

他的作品中充满了对苦难和疾苦的描写，反映了他对人类悲哀命运的深刻关注。

例如在《登高》中，杜甫写道：“长沙谯门杂下车，百城金阙寄南华。

”这些作品不仅激起了后人对社会现实的反思，也唤起了人们对于人生意义的思考。

二、莎士比亚与人性哲学莎士比亚是英国文学史上最伟大的戏剧家之一，被尊称为“戏剧之神”。

他的作品不仅为戏剧带来了革命性的变革，也深刻地探讨了人性的本质和人类思想的复杂性。

莎士比亚的作品中丰富多彩的人物形象和鲜明的心理描写，展示了人性的善恶与矛盾。

他在《哈姆雷特》中将人性的复杂性展现得淋漓尽致，通过主人公内心的挣扎和矛盾，表达了对人性本质的思考。

莎士比亚的作品深刻地揭示了人类思维和情感的复杂性，对于后世文学形成和人类思维的发展起到了重要的推动作用。

三、李白与超越人生李白是中国唐代杰出的浪漫诗人，他以其奔放的个性和富有想象力的创作吸引了众多读者。

李白的作品展示了他对人生的独特见解，他的诗歌表达了对生命的热爱和对世界的审美感受。

他通过“醉后不知天在水，满船清梦压星河”等字句将人生与高远的宇宙相联结，表达了对人生意义的思考和对超越人世的追求。

李白的诗作以其独特的视角和探索性的思想，为后世文学作品提供了广阔的创作空间。

四、陀思妥耶夫斯基与人性与罪恶陀思妥耶夫斯基是19世纪俄国伟大的小说家，以其对人性和罪恶的深入洞察而闻名于世。

“魏晋文学自觉说”反思一、概述“魏晋文学自觉说”是中国古代文学研究中的一个重要命题，它指的是在魏晋时期，文学开始从经史之学的束缚中解脱出来，形成了一种自觉的艺术追求和审美意识。

这一说法自上世纪初由王国维等人提出以来，对于理解魏晋文学的独特价值和历史地位具有重要意义。

随着研究的深入，对“魏晋文学自觉说”的反思也逐渐兴起。

本文旨在通过对该说法的梳理和反思，重新审视魏晋文学的历史地位和价值，以期推动中国古代文学研究的发展。

在具体反思过程中，本文将首先回顾“魏晋文学自觉说”的提出背景及其主要内涵，分析其在学术史上的影响和意义。

通过考察魏晋时期的社会历史背景、文学创作实践以及文学理论批评等方面的情况，探讨“魏晋文学自觉说”的合理性和局限性。

在此基础上，本文将尝试提出新的视角和方法，以重新审视魏晋文学的价值和意义。

1. 简要介绍“魏晋文学自觉说”的历史背景和学术意义。

“魏晋文学自觉说”是中国古代文学研究中的一个重要命题，它指的是在魏晋时期（大约公元220年至04年2），文学创作开始表现出一种自觉性和独立性，与之前的文学形式相比，更加注重个体情感的表达和审美追求。

这一说法的历史背景与学术意义，不仅在于它揭示了一个文学发展的重要阶段，也在于它为我们理解古代文人心态和文学创作动机提供了重要视角。

历史背景方面，魏晋时期是中国历史上一个政治动荡、社会变革的时期。

在这一时期，士人阶层面临着前所未有的生存压力和精神困惑，这种压力与困惑反映在文学创作上，就形成了对个体情感、生命哲理的深刻思考。

同时，由于佛教、道教等思想的传入和融合，也为文学创作带来了新的灵感和视角。

学术意义方面，“魏晋文学自觉说”的提出，对于我们理解古代文学的发展历程、探究文学与社会文化的关系具有重要意义。

它不仅揭示了魏晋时期文学创作的独特面貌，也为我们理解后世文学的发展提供了重要的参照。

通过对“魏晋文学自觉说”的研究，我们还可以更深入地了解古代文人的精神世界和创作动机，从而更加全面地认识中国古代文学的价值和魅力。

魏晋南北朝——文字的自觉时代魏晋南北朝是一个特殊的时期，在这从东汉建安年代到隋朝重新统一全国的约400年间，我国文学史上出现了继“百家争鸣”之后第二次掀起了思想解放的潮流，可以说，这是我国古代文学史上一个里程碑式的转折点。

从这个动乱的时代开始，文人更多的开始为了文学而创作，无关政治；诗、赋、小说等体裁，也产生了新的时代特点，并且自此朝向一个崭新的方向发展；儒家思想不再是人们思想行为的唯一准则，佛教和道教的兴起从某种程度上来说给了人们更宽广的思想和精神的世界。

一、促使文字自觉的历史背景历史的耐人寻味在于它的变幻莫测、推陈出新，然而这一切都需要一定的时代背景。

魏晋时期的文学创作可谓充满活力，而这时的政治局势却是动荡不安。

南北朝长期动乱，政权更迭频繁。

在中国历史上，这是分裂时间最长的时代。

从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现了短暂的统一，但持续时间不过二、三十年，接着又是连年混战和南北大分裂，直到隋重新统一。

在这样的环境下，各种力量为了夺取统治权或扩大统治范围，进行着激烈的斗争。

战争和杀伐建起一个又一个新的政权，又将其一个个地毁灭。

百姓生活在水深过热之中。

北部的少数民族在混乱中南下，汉族被逼退到南方，民族矛盾被激化。

在这所有的矛盾当中，“士族”与“庶族”的矛盾更是影响当时政治和文学的最主要力量。

魏晋南北朝时期，“士族”一边掌控着财富和权利，一边排斥挤压“庶族”的崛起。

一些有才有志的寒士，面临仕进之路受阻的困境，只能愤而提笔疾书，倾泻自己的不满情绪，发出要求改变其地位的呼喊。

如《古诗十九首》中：“人生寄一世，奄忽若飚尘。

何不策高足，先据要路津。

无为守贫贱，坎坷长苦辛。

”二、文字自觉的具体表现南北朝文学被鲁迅先生称为“文学的自觉时代”，正如本文第一段提到的，文学从政治中分离出来，逐渐能够按照自己的意志驾驭文学创作的规律，也对文学创作及其发展的客观规律有了一番探索得到相当的认识和把握，创作状态不再受到诸多束缚。

“魏晋文学自觉说”反思一、本文概述“魏晋文学自觉说”是中国文学史上的一个重要理论，它主张魏晋时期的文学具有高度的自觉性和独立性，标志着中国文学由古典向现代的转型。

这一理论自提出以来，对于理解魏晋文学的历史地位和价值产生了深远的影响。

然而，随着研究的深入和视野的拓宽，我们有必要对“魏晋文学自觉说”进行深入的反思，以更全面、准确地把握魏晋文学的真实面貌。

本文将从历史背景、理论内涵、研究现状等多个方面对“魏晋文学自觉说”进行反思，以期推动对魏晋文学的更深入理解和研究。

二、魏晋文学自觉说的内涵“魏晋文学自觉说”作为中国古代文学批评的一个重要理论，其内涵丰富且深远。

它主张在魏晋时期，文学创作和文学批评开始形成独立的自觉意识，这是中国古代文学从混沌走向清晰、从自发走向自觉的重要标志。

从文学创作的角度来看，魏晋时期的文学家们开始自觉地追求艺术的独立性和审美价值。

他们不再仅仅将文学视为经史之学的附庸，而是将其视为一种独立的艺术形式，注重表现个人的情感和思想。

这种自觉的创作意识使得魏晋文学在题材、风格、技巧等方面都呈现出前所未有的多样性和创新性。

从文学批评的角度来看，魏晋时期的文论家们开始自觉地建立起一套相对完整的文学理论体系。

他们不仅关注文学作品的内容和形式，还深入探讨了文学的本质、功能、价值等问题。

这种自觉的批评意识使得魏晋文学批评具有了较高的理论水平和思想深度，为中国古代文学批评的发展奠定了坚实的基础。

从文学与社会的关系来看，魏晋时期的文学家们开始自觉地反思文学与社会、政治、文化等方面的关系。

他们不再仅仅将文学视为传达政治理念的工具，而是将其视为反映社会现实、塑造民族精神的重要手段。

这种自觉的社会意识使得魏晋文学具有了更加广阔的视野和更加深刻的社会内涵。

“魏晋文学自觉说”的内涵包括了文学创作的自觉性、文学批评的自觉性和文学与社会关系的自觉性三个方面。

这种自觉性不仅推动了魏晋文学的发展，也为中国古代文学批评和文学创作的发展提供了重要的理论支撑和实践借鉴。

汉语言文学创作如何体现文化自信和文化自觉在当今全球化的时代背景下，文化交流日益频繁，各种文化相互碰撞、交融。

在这样的大环境中，汉语言文学创作肩负着重要的使命，那就是体现文化自信和文化自觉。

文化自信，是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心。

而文化自觉，则是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向。

那么，汉语言文学创作如何体现文化自信呢？首先，创作者应当深入挖掘和传承中华优秀传统文化。

汉语言文学有着悠久的历史，从古老的《诗经》《楚辞》到唐诗宋词元曲，再到明清小说，这些都是中华民族智慧的结晶。

创作者应以这些经典为源泉，汲取其中的养分，将传统文化中的价值观、审美情趣、道德观念等融入到当代的文学创作中。

比如，在小说创作中，可以借鉴古代章回体小说的结构和叙事技巧，展现中华民族的传统美德和人文精神。

其次，要善于展现中国当代文化的独特魅力。

中国在改革开放以来，取得了举世瞩目的成就，形成了具有时代特色的文化。

汉语言文学创作者应当关注现实生活，反映社会变革中的新现象、新问题、新人物，展现中国人民在追求梦想过程中的奋斗精神和创新精神。

通过文学作品，让世界了解中国的发展进步，感受中国文化的活力和魅力。

再者，积极弘扬社会主义核心价值观也是体现文化自信的重要方面。

社会主义核心价值观是当代中国文化的核心和灵魂，汉语言文学创作应当以其为引领，创作出鼓舞人心、积极向上的作品。

用生动的文学形象和感人的故事，传递爱国、敬业、诚信、友善等价值观念，激发人们的正能量，增强民族凝聚力和向心力。

而在文化自觉方面，汉语言文学创作者要有清醒的自我认知。

明白汉语言文学在世界文化格局中的地位和作用，了解其优势和不足。

同时，要对当下文化发展的趋势有敏锐的洞察力，能够把握时代脉搏，创作出符合时代需求的作品。

创作者还应当有对文化发展的责任感。

文化自信与文学创作在当今全球化的时代，文化交流日益频繁，各个国家的文化正在相互借鉴和融合。

然而，对于一个国家来说，文化自信显得尤为重要。

文化自信不仅能够巩固国家的文化底蕴，还能够推动文学创作的繁荣与发展。

首先，文化自信是国家繁荣进步的基石。

一个国家拥有自信的文化底蕴，能够让人民形成共同的价值观和认同感。

文化自信使人们深知自己国家的文化独特性和辉煌历史，从而凝聚起强大的国家精神。

只有具备了这种文化自信，一个国家才能在激烈的国际竞争中立足。

文化自信可以驱动国家经济的发展，提高国民素质，促进社会和谐稳定。

其次，文化自信是文学创作的源泉。

文学创作旨在通过文字表达人们的情感、思想和价值观。

而这些正是文化自信的核心内涵。

只有当一个作家对自己国家的文化有着深入的了解和骄傲感时，他才能创作出富有独特魅力的作品。

文学创作需要源于对自己文化的自信，才能产生真实感人的作品，为人们提供思想的启迪和情感的共鸣。

同时，文化自信还能够激发文学创作的创新力。

文学创作需要不断寻找新的表达形式和方法，传达不同的情感和主题。

而文化自信正是鼓励作家勇于创新、突破传统的前进动力。

有文化自信的作家，敢于挑战传统观念和方式，开辟新的文学领域。

文化自信使得作家敢于表达自己独特的观点和看法，不拘泥于旧有的文学模式，为文学创作注入新的活力与魅力。

然而，要促进文化自信与文学创作的融合，需要各级政府和社会机构共同努力。

政府可以制定相关政策，鼓励文学创作与文化自信相结合。

政府可以设立文学基金，资助有潜力的作家进行创作。

同时，政府还可以建立文学奖项，鼓励优秀的作品产生。

社会机构可以组织文化交流活动，让作家之间相互交流和学习。

此外，还可以展开文学推广活动，让更多人了解和欣赏文学作品，培养文学创作的读者群体。

在今天这个信息爆炸的时代，文化自信与文学创作之间的关系显得尤为重要。

只有有了文化自信，才能够培育出富有深度和内涵的文学作品，传承和发扬国家的文化底蕴。

而文学创作又是文化自信的重要保障，通过文学作品表达和传递文化，为文化自信贡献力量。

中华传统文化创新发展心得与思考论文10篇中华传统文化创新发展心得与思考【篇1】没有土地的滋养，就没有了参天大树，没有底层坚固的地基，就没有那高楼大厦，没有中华传统文化，就没有现代文化的，繁荣发展。

近年来，有不少学生利用其寒假时间去参加传统文化培训班，他们的这一做法是值得肯定的，俗话说人不能忘本，我们现在所学文化，其根源都来自于传统文化，所以我们应该继承，中华优秀的传统文化。

继承传统文化，取其精华，去其糟粕，世界上的每个事物都有其两面性，我们的文化也不例外，传统文化中有优秀的也有其不好的，部分，我们应该要学会取其精华，去其糟粕，把传统文化中优秀的部分继承并发展下去，作为学生的我们无时无刻不在接受，只有优秀传统文化，学习古文，让我们领略了古人的风采，学习历史，让我们了解了古人的伟大成就，古人们留下来的优秀文化遗产，是非常宝贵的历史文化，它能够丰富我们的生活，增强我们的精神力量，促进我们全面发展。

发展传统文化，面向世界博采众长，中华传统文化是中华文化五千多年沉淀下来的，有其独特性区域性，21世纪的现在，倡导和平与发展各国之间的友好往来，是促进国与国之间进步的一个途径，所以我们应该把眼光放得更广阔，更长远，既要借鉴各国优秀传统文化，也要争做中外友好关系的使者，中华文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我们更加要不断促进各国之间的文化交流促进，共同发展。

立足于传统文化，推陈出新，革故鼎新，随着时代的发展，社会的进步，文化也是其中的变化因素所以我们必须牢牢抓住传统文化的根，在其基础之上推陈出新，革故鼎新，使其顺应时代潮流，现在传统文化的气息还随处可见，春节贴春联，守岁等悉数已深深烙在人们的心里，在其基础上，人们也在不断的革新，让新年更加的热闹，传统文化是中华民族精神的魂，如果没有传统文化，就没有现代社会文化的繁荣，所以我们必须牢牢抓住传统文化这个基础，在此基础上不断发展，不断创新。

传统文化是中华民族精神的魂，是现代文化繁荣发展的根基，传统文化中优秀的成分能够促进社会发展，请同学们继承优秀传统文化，弘扬中华民族精神吧!中华传统文化创新发展心得与思考【篇2】“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”，《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，蕴含着丰富的文化底蕴，闪耀着爱国的精神光芒，厚植着鞠躬尽瘁的为民情怀，对中国文学的发展有极其深广的影响。

关于“文以载道”“文以化人”的再思考1. 引言1.1 定义概念“文以载道”和“文以化人”是古代文化理念，起源于中国古代文化中。

“文以载道”强调通过文章、文字来传达思想、道理，让人们能够从中获得启迪和启发；而“文以化人”则着重指导人们的行为和修养，希望通过文化的力量来提升人的品德和修养。

这两个概念都体现了文化在塑造人们思想和行为方面的重要作用。

在古代，文化是统治阶级用来维护统治的一种工具，通过传统经典和儒家思想等文化形式来巩固统治地位。

“文以载道”和“文以化人”作为古代文化理念，也承载了统治者对于道德伦理规范的要求。

随着时代的变迁，这两个概念在当代社会也具有重要意义。

在今天，传统文化的传承和弘扬，仍然能够为人们提供思想启示和生活指导。

随着社会的多元化和信息的快速传播，文化的作用也发生了新的变化和挑战。

我们需要重新审视“文以载道”和“文以化人”的内涵，探讨其在现代社会的意义和作用。

1.2 历史渊源"文以载道"和"文以化人"这两个概念在中国传统文化中有着悠久的历史渊源。

追溯至古代儒家学说，"文以载道"最早出自《周礼》中的“文以载道”，强调通过文化艺术的表现来传达道德、价值观念。

而"文以化人"则是儒家思想中重要的一环，意指通过文化的熏陶和教育培养人的品德和修养。

这两个概念的渊源可以追溯至先秦时期，成为中国传统文化中重要的理念之一。

随着时间的推移，这两个概念在中国历史上得到了不断的弘扬和传承。

在各个历史时期，文人学士们始终以"文以载道"、"文以化人"为己任，通过创作文学作品和提倡文化教育，传播道德真理、人文精神和价值观念。

这些努力对于推动社会进步和文化繁荣起到了重要的作用，使"文以载道"和"文以化人"成为中国传统文化的重要组成部分。

"文以载道"和"文以化人"这两个概念在中国传统文化中扮演着不可或缺的重要角色，为中国社会的发展和进步作出了巨大的贡献。

一些文化人对发展文化缺乏责任感和勇敢担当有哪些表现？出现这种现象的原因是什么？如何提升文化自觉性？1.文化责任感缺乏的表现：文化作为一个国家的符号和历史积淀、价值取向，是综合国力软实力较量的重要因素，也是一个国家不可或缺的重要组成部分。

尽管，近年来，党中央高度重视倡导以社会主义核心价值观为导向的先进文化建设，加大对各文化主体尤其是文化人的行为规范，然而，依旧有部分文化人在发展文化的过程中缺乏责任感和担当，主要表现在以下几个方面：1)对党不负责。

中国共产党代表先进文化的前进方向。

然而，个别文人忘掉自己的职责，与党离心离德，对一些所谓自由化言论、西化言论、分化言论津津乐道，并奉若神明，顶礼膜拜，自愿积极地为它们提供平台。

例如某大学教授历来对共产党存异心，思想狂妄、性格怪异著称。

近年来以“学术研究”名义，在海外媒体上发表大量反共产党文章，博得了一些人的喝彩，被某些人誉为“21世纪的鲁迅”，但却对党极不负责。

2）对读者不负责。

近年来，有的文人出现严重低俗化倾向，热衷于宣传一些性事性学、说荤故事；而有些文人为投媒体所好，把文化版块做成娱乐版块，以挖掘“明星”私事为乐，或者捏造虚假调查报告、社会矛盾以吸引读者的眼球；更有以“专业”见长的文人利用自己的“专业知识”糊弄读者，是读者上当受骗。

3）对社会不负责。

近日新快报记者编造中联重工虚假事实便是一例，尽管他算不上是文人。

很多的文人专栏为引起读者注意而故意夸大事实，或者在某些复杂的事件中不做深入分析，片面写稿，甚至为了个人利益而卷入事件之中，使原本简单的事情变得更加复杂，给社会传递假象，造成社会恐慌。

激发社会矛盾。

2.出现文化责任感缺失的原因：1）从供给方面讲，文化责任感缺失在很大程度上是由于商业利益的牵引作用。

首先，低俗、恶俗文化和花边新闻的炒作是商家、文人“明星”以及媒体三方合谋，完成经济利益的最大化的结果。

例如有些商业电影在放映之前故意制造绯闻，从而使明星要关注度、电影制片方要票房、而媒体要发行量这三方的利益追求链接的天衣无缝。

全球化时代应凸显中国文化自觉与自信21世纪以来，伴随着全球化浪潮的风起云涌，文化已成为民族、国家持久发展的新动力，也成为最引人瞩目的国际话题之一。

人们更加趋同于这样的共R：越是世界化，越需要民族化；越是现代化，越需要多样化；越是科技化，越需要人文化；越是经济全球化，越需要文化本土化。

文化是人类的生活方式，是民族个性的表征。

一个人没有文化就会轻飘飘，一个国家没有文化则会危机四伏，一个民族如果文化沉沦、丧失灵魂深度，其处境将极其危险。

现在，我们面临的首先是一个增强民族文化凝聚力的问题。

只有经济和文化同时振兴，人文科学和自然科学同时重视，才可不断输出中国有价值的新思想。

中国文化历经冲击而不崩溃，就是因为中华文化的根本精神是吐纳吸收，自我创新，能容纳古今中西多元要素。

当代中国要真正实现“大国崛起”，不仅是以经济崛起作为支撑，更需要以文化崛起作为持续发展力，需要我们自身的文化自觉和文化自信，重新发现有异于西方文化的中国文化，重新发现东方。

实现“大国崛起”要重新发现东方当前中国经济日益崛起，已经成为全球第二大经济体，但是经济并不决定一切。

富国要走向强国，前提是必须要创新，要有民族精神和文化自信。

在世界原教旨主义和霸权主义倾向日益抬头的时期，我们既不能走狭隘的民族主义道路，也不能走抄袭西化的道路，只能在宽容中庸、立己达人中走以中国自身为主，吸收世界优秀文化，守正创新的文化强国路。

发现东方，意味着强国文化身份重建与中国文化复兴紧密相关，同时还意味着，中国文化守正创新是国家综合实力提升的重要标志，也是推动世界自然生态和精神生态和谐均衡发展的基本保证。

今天当务之急要做的是“发现东方”的工程，就是要考察中国文化哪些部分已经死亡了或永远的死亡了？哪些部分变成了博物馆的文化而只具有考古学的意义？哪些部分变成了文明的断片可以加以整合到今天的生活中？还有哪些文化可以发掘出来，变成对西方一言独霸的一种补充，一种对西方的质疑和对话？当然，“发现东方”是要发现经过现代化洗礼的东方，不是要怀旧，也不是要退守，更不是张扬狭隘的民族主义，而是要将中国当代新问题在整个世界范围内的新框架中重新提出，并重新去解读中国传统文化的诗性哲学和独特理论。

朱光潜主编《文学杂志》的学者情怀与文化自觉作者：张月萍来源：《现代出版》2015年第06期摘要：作为中国现代美学之父，朱光潜以学者型主编的身份使《文学杂志》具有强大的杨心竞争力。

该杂志呈现出理论与创作并重、栏目编排独特、形塑“无名”精品文学的特点。

朱光潜具有深广的学术储备、娴熟的编辑习得、丰沛的出版资源，《文学杂志》借此成为独特的文艺样本，在文学史和出版史上具有典型意义。

关键词：朱光潜；《文学杂志》；学者型主编；文化自觉1937年5月1日，由朱光潜主编的《文学杂志》在北平创刊，每月1日由商务印书馆出版，上海及各地印书馆发行。

该刊共出版了3卷22期，期间经历了两次停刊，第一次是1937年8月因抗日战争爆发而停刊，第二次是1948年11月因国民党命令“节约纸张”停刊，这使《文学杂志》最终绝版。

一、朱光潜担任《文学杂志》主编的偶然和必然1936年夏天，上海出版界的邵洵美力邀沈从文、朱光潜等北平作家合作办一份文艺杂志。

朱光潜等京派文人认为，邵洵美在出版界声望不高，故没有与其合作，可是这却引起了北平作家自己创办一个刊物的想法。

于是，在北平的文人胡适、杨振声等商议创办《文学杂志》。

胡适等人认为，朱光潜初出茅庐，不大为人所注意，不易成为靶子，就推其为主编。

胡适与商务印书馆负责人王云五接洽，由商务印书馆出版《文学杂志》。

并且，《文学杂志》成立了十人的编辑委员会，成员有周作人、废名、朱自清、朱光潜、杨振声、叶公超、沈从文、林徽因、李健吾、陈西滢。

从编辑委员会成员来说，比朱光潜适合当《文学杂志》主编的不乏人选。

高恒文在其专著《京派文人：学院派的风采》中指出：“从组织能力和办刊经验上来说，京派中比朱光潜更能胜任这一工作的，大有人在。

叶公超主编过《新月》和《学文》，并且他比较懒散，颇有名士气，很少写文章，也没有治学的热情，但让他来编杂志，可谓公私皆宜。

其次是沈从文，他曾主编过《大公报》文艺副刊，在京派中交往最多，对年轻作者也最为热心扶植，身边有一批年轻作者，交往远比京派其他任何一位广泛。

古代文学与文人身份意识古代文学是中国文化的瑰宝，它承载着丰富的思想、情感和智慧。

而文人身份意识则是古代文人对自己特殊身份的认同和追求。

在古代社会中，文人是一种特殊的社会群体，他们以文学才华和高尚的品德为荣，同时也肩负着传承和弘扬中华文化的重任。

本文将探讨古代文学与文人身份意识之间的关系，并探索其对中国文化的影响。

首先，古代文学是文人身份意识的重要组成部分。

在古代社会中，文人的身份地位与文学才华密不可分。

他们通过文学作品表达自己的思想和情感，以此展现自己的才华和品德。

文人们常常以诗词、文章等形式表达自己的情感和思想，以此彰显自己的文学造诣。

例如，唐代文学家杜甫的《登高》一诗中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

”这首诗以其雄浑的气势和深邃的意境，展现了杜甫的才华和情感，也彰显了他作为文人的身份。

其次，文人身份意识对古代文学的发展产生了积极的影响。

文人们对自己身份的认同和追求，促使他们努力追求文学的卓越。

他们通过不断地学习和创作，提高自己的文学造诣，以此来证明自己作为文人的价值。

文人们常常以自己的作品来展示自己的才华和品德，以此来获取社会的认可和赞赏。

这种追求卓越的精神推动了古代文学的繁荣和发展。

例如，宋代文学家苏轼以其卓越的文学才华和深邃的思想成为了当时文坛的璀璨之星。

他的诗词散文广为流传，对后世文人产生了深远的影响。

此外，文人身份意识也对古代文学的主题和风格产生了重要影响。

文人们追求高尚的品德和精神境界，他们的作品往往以儒家思想为基础，强调道德、仁爱和人文关怀。

古代文学作品中常常出现的主题包括忠诚、孝道、友情等，这些主题反映了文人们对于社会价值观的追求和思考。

另外，文人们也注重艺术的表现形式和技巧，他们追求形式上的美感和意境的深远。

这种注重内涵和形式的综合体现了文人的身份意识和文学追求。

最后，文人身份意识对中国文化的传承和弘扬起到了重要作用。

文人们作为中国文化的守护者和传承者，他们通过自己的文学作品来弘扬中华文化的精神和价值观。

浅析魏晋南北朝是人的觉醒和文学的自觉时期魏晋南北朝是中国文学中古期的第一段的开头，且以五言古今体诗的兴盛为标志。

魏晋南北朝时期，中国的文学发生了巨大的变化，文学理论和文学批评异常的繁荣，人的觉醒和文学的自觉在这一时期得到了巨大的发展，文学创作个性化和集团化。

“这期间宫廷起着核心作用，以宫廷为中心形成文学集团。

集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一时间段内又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。

”（袁行霈《中国文学史》第二版）这种现象的出现于这一时期的魏晋南北朝的历史有着密不可分的关系。

魏晋南北朝处在大汉王朝末期黄巾董卓大乱之后，乱世风云，老百姓处世艰难，战乱不断，而此后又出现了一个曹操，这是一个不得不提的人物。

1927年，鲁迅在广州市立师范学校的演讲稿《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“董卓之后，曹操专权。

在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。

他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。

曹操曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。

因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。

就是文章要简约严明的意思。

”曹操的这一思想对当时整个文坛有着很大的影响，他的这种观点让当时的文人有话可说，做起文章来没有任何限制和顾忌，想些什么就写什么，这就对当时的文坛的繁荣发展创造了良好的社会环境，不像我们今天，虽说言论自由，文风开放，但真真做起文章来，我们顾及的东西，考虑的因素不言而喻。

有些话我们应该说，但却不能说。

文化大革命的时代已经过去了，从某些方面来讲我们已经获得了很大的自由，不管是行动上的还是思想上的。

但纵观近代中国文学，“撞车现象”和歌功颂德的虚无缥缈之文学汗牛充栋。

在学校，每年或多或少的都会举行一些以爱国为主题的征文比赛，但我又不得不说，现在有多少人能够理智的清醒的认识历史，知道什么是家，什么是国吗？大学里，我们在上《中国近现代史刚要》的时候又有多少人能够认真的对待，我们都对历史麻木了，历史在我们身上成了某种发泄某种情绪了工具，成了纯粹的喊口号主义。

北宋文人的文化自觉与时代意识一、背景介绍北宋是中国历史上一个非常重要的朝代，它文化繁荣、科技进步，被誉为中国古代文明的巅峰之一。

在这个时期，文人阶层起到了重要角色，他们不仅是文化的推动者和传承者，还成为了社会思潮的引领者。

本文将探讨北宋文人在这个特殊时期所展现出的文化自觉和时代意识。

二、北宋文人的文化自觉1. 儒学思想的影响儒学对北宋文人产生了深远的影响。

北宋时期，程朱理学盛行，儒家经典成为了统治阶级制定治国方略和道德标准的基础。

因此，北宋文人普遍具备较高的儒学修养和精湛的经典知识，他们注重以礼治国、以孔子为楷模，并通过自己的作品传播儒家思想。

2. 文字独立与自主创作与前代相比，北宋时期出现了大量文字独立而非纪实性的文学作品。

北宋文人注重个体的独创性，他们追求内心真实感受的表达，以及对生活与人性的思考。

这种自主创作的意识有力地推动了文学艺术的发展。

3. 文化地位和社会责任意识北宋文人在社会中拥有较高的地位和威望，他们深感自己肩负着道德与伦理方面的责任。

许多文人通过自己的作品批评时政、揭露社会不公，并倡导道德正义和民生福祉。

他们认为文化是塑造社会风气和道德伦理观念的重要力量，积极参与到社会改革与教育事业中。

三、北宋文人的时代意识1. 对历史变迁和唐代兴盛的反思北宋时期，中国经历了南唐被灭、辽金入侵等事件，这使得北宋文人对历史变迁产生了深刻反思。

同时，他们也怀念唐代那段繁荣富强的岁月，希望能够在自身所处时代取得相应成就。

这种时代反思的意识推动了北宋文人对自身时间的认知和行动。

2. 文化创新与科技进步的追求北宋时期，科技创新与文化繁荣并重。

文人们积极参与到科学、技术、冶金等领域的研究，努力为社会带来进步和改革。

他们关注实用主义，提倡实证主义精神，并进行各种实践活动以推动社会发展。

3. 对传统与现实的平衡追求北宋文人在继承和发展传统文化的同时，也意识到自己所处时代的复杂性和多变性。

他们试图在传统价值观念和现实需求之间寻找平衡点，既弘扬中华优秀传统文化，又兼顾现实社会需求。