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藏式建筑风格西藏藏式建筑风格的赏析探寻建筑艺术之美藏式建筑风格藏式建筑风格是西藏独特的建筑形式，以其独特的结构、造型和装饰艺术而闻名于世。
在西藏高原的漫长历史中，藏族人民通过不断的实践和探索，形成了这种独具特色的建筑风格。
本文将赏析藏式建筑风格，探寻其背后蕴含的建筑艺术之美。
1. 藏式建筑的外观特点藏式建筑以庄重、厚重而独特的外观形式而著名。
一般来说，藏式建筑通常采用石木结构。
建筑的外墙常用石块砌筑，厚实耐久，同时木材用于梁柱框架的搭建。
这种结构不仅能够应对恶劣的气候条件，也形成了建筑自身的观赏价值。
除了结构材料的特殊性，藏式建筑的外观造型也别具一格。
建筑常采用平顶或斜坡屋顶，屋顶独特的金字塔形和角檐的设计，给人一种庄严、神秘的感觉。
此外，建筑的墙壁常常以鲜艳的彩绘和雕刻作为装饰，使建筑充满了生机和艺术气息。
2. 藏式建筑的内部空间藏式建筑的内部空间布局也有其独特之处。
一所藏式建筑往往包括主体建筑和周围的围墙，形成了一个封闭的院落。
进入院落后，可以看到主体建筑的正门，通常门楣上会雕刻着精美的花纹。
进入建筑内部，会发现其内部空间被巧妙地分割成多个房间和功能区域。
一般来说，建筑的中央大厅通常用于举行各种活动，比如宗教仪式和节日庆典。
而其他房间则用于居住和储存物品。
3. 藏式建筑的装饰艺术藏式建筑的装饰艺术是其最为醒目的特色之一。
在建筑的外观和内部空间中，都能看到丰富的装饰元素。
例如，建筑的外墙常常用鲜艳的颜色进行彩绘，绘有佛教经文、神话故事和自然景观等图案。
这些彩绘不仅丰富了建筑的视觉效果，也传递了藏族人民的宗教和文化信仰。
此外，建筑的门窗、檐口和柱子等部分也经常进行雕刻。
这些雕刻以佛教题材为主，细腻精湛，栩栩如生。
这些装饰元素无不展示了西藏传统文化的独特魅力，吸引了众多游客和艺术爱好者的目光。
4. 藏式建筑的文化意义藏式建筑不仅仅是一种建筑风格，更是西藏文化和民族特色的体现。
通过建筑的形式、装饰和布局等方面，可以窥探到西藏人民的信仰、审美观念和生活方式。
拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究拓扑学思维下安多藏区碉房民居空间形态比较研究引言：安多藏区是中国青海省的一个地区，拥有独特的地理环境和文化传统。
在这片土地上，居民们建造了独特的碉房民居，这种建筑形态在空间布局和结构上具有独特的特点。
本文将运用拓扑学思维，通过对安多藏区碉房民居的空间形态进行比较研究，探讨其特点和内在联系。
一、碉房民居的起源与概况碉房民居是安多藏区特有的建筑形态，起源于数百年前的藏族部落社会。
这种建筑形式由石头、土坯等原材料构建而成，以其坚固耐用和充分利用环境条件的特点而在当地得到广泛应用。
碉房民居的形态呈现出多个互相连接的小房间组成整体的特点，其空间布局遵循一定的原则。
二、碉房民居的空间布局1. 综合布局碉房民居的主体结构通常由小房间组成，每个小房间都有自己的功能，如厨房、卧室、起居室等。
这些小房间通过门窗或通道相互连接，形成一个整体的空间布局。
整个民居按照功能区域进行分隔，以满足不同生活需求。
2. 环境布局碉房民居的环境布局充分利用了当地的地形和气候条件。
一般而言，民居会选址在高处以防水涝，并朝向太阳，以获得充足的阳光。
此外，考虑到安多藏区的多风、寒冷的气候，民居通常会朝向风口架设，以减小风的影响，同时也能增加通风效果。
3. 空间布局在碉房民居的空间布局中，主要考虑了家庭成员的居住需求和人际关系。
比如，儿女的房间通常位于父母的房间旁边，以方便照顾和沟通；厨房和客厅则是家庭成员聚会和交流的主要场所。
这种空间布局不仅考虑到了实用性，而且体现了庭院文化的传统特点。
三、碉房民居的结构特点1. 结构坚固由于安多藏区的多地震和地质条件，碉房民居特别注重结构的坚固性。
每个小房间的墙壁通常由厚重的石头或土坯砌成，以增加抗震能力。
在墙壁之间，还会有厚实的石灰浆填充，以提供更强的连接力。
2. 符号与装饰碉房民居的外墙常常会有精美的装饰，如浮雕图案、彩绘等，以展示居民的审美追求和文化内涵。
带你走进藏式古建筑群-----安多藏式民居阿坝县是一片充满神奇与神秘的，具有深厚文化底蕴的土地，是一个藏传佛教文化的博物馆。
除了寺院，阿坝最有名的就是安多藏寨了。
阿坝安多古民居以寨子为单位聚集，建筑厚墙宽院，外朴内秀，古朴典雅，在绿草、鲜花、麦浪的簇拥下，仿佛人间仙境。
进入寨中，细细观察藏寨，其风格独特，韵味无穷。
整座寨楼呈梯形，下宽上窄，看起来就像一座城堡。
民居主体建筑一般为三层，穿斗梁架结构，墙体与木头穿斗梁架，相互支撑，又自成体系，它的主柱都从底层直撑屋顶，每根柱子都匀称精致。
寨楼主体全是用粘土和植物纤维（即青稞糠糊或小树枝）等构成。
粘土通过“千打垒”，筑成四方土墙，再用粘土敷上一层，使墙面更加光滑平整。
寨顶也是平坦的，也是将土夯紧形成屋顶，上面可以晾晒和脱粒各种粮食。
寨楼四周的墙上用石灰水洒成放射状的图案，使本来非常宁静的房屋顿时鲜活起来。
这种“外不见木，内不见土”的堡垒式夯土平顶建筑，为阿坝县独有。
安多的藏式民居与道孚等地的藏式民居风格迥异，后者外墙均是用石块垒成比较华丽，窗台上钩了牛头轮廓，用色明艳。
安多的，比较质朴素净，黄泥墙白纵线，原木吊台。
房内的客厅、卧室、储藏室、经堂均由柏木、杉木板镶嵌而成。
客厅和经堂尤为考究，单是经室就很富丽，有各种菩萨像，还有无数的经文、唐卡画、酥油灯等，真是美不胜收，客厅、厨房内的雕花壁柜，各种装饰、摆设让人目不暇接。
最具标志的还是家家户户房顶那飘动着的经幡。
阿坝县藏寨民居还拥有悠久的历史，很多村落的历史可以追溯到明清时代、宋代、唐代，甚至更早。
凭借交通上的优势和丰厚的资源，它们在特定的历史条件下创造了繁荣的经济，并且在明清盛极一时。
（图文来自于网络编辑：Jamie)。
藏式建筑设计说明藏式建筑简述由于时间、地理等诸多因素，我公司不能派员亲临鄂尔多斯地区的施工现场进行施工指导，故对藏式建筑做出必要的简单介绍，使建设单位施工队伍对工程的建筑设计的情况进行粗略的了解，以便顺利的完成该施工项目。
藏式建筑历史沿革从当代考古科学成果提供的资料，可以追溯到距今4500年左右的新石器时代时期，昌都卡若遗址的考古发掘提供了丰富的建筑遗存，当时已经有了较为发达的半地穴平顶建筑。
而阿里古格洞窟建筑，始建与什么事情迄今尚无定论，但大家一致认可的它是象雄文明的产物，那么至少在三四千年前。
公元前一百年，吐番第一代国王聂尺赞布时期修建了西藏第一座标志性的建筑宫殿雍布拉康。
但是对西藏阿里地区的洞窟建筑的研究无可非议地是藏族建筑领域研究不可或缺的重要课题。
吐番第三代藏王松赞干布统一高原，实行开放政策，公元七世纪以后，西藏建筑出现了一个大的繁荣发展阶段，其代表性作品有布达拉宫建筑的前身拉萨红山顶上的一千间宫殿建筑，这是西藏宫堡式建筑大力发展的产物。
直到公元八世纪中期，也就是西藏历史上公认的佛教前弘期，这一时期藏传佛教完全确立了它的地位，在建筑上，寺院建筑已经有了规模，有了规范，同时形成了自己的风格。
由于前寺庙建筑中大部分是神殿建筑，而没有气势宏伟的百柱诵经大堂和星罗棋布的僧宿，阿里托林；寺中的迦萨拉康寺庙，山南桑耶寺，拉萨大昭寺，是典型的前弘时期寺庙建筑。
然而让人惊奇的是，上述三个寺庙建筑设计理念完全是明显的曼陀罗形制，公元九世纪中期，即西藏后弘期时建筑中体现得并没有这么充分。
前宏期寺院规模很大的建筑大多严格按照曼陀罗形制建造。
后宏期早期建筑承袭了前宏期建筑特色，但从形制上出现了变象的曼陀罗，建筑风格追求宏大，密乘为主的宗教思想内容体现的更加充分。
建筑规模仍与前宏期建筑相似。
后宏期晚期，公元1357年宗喀巴大师诞生，寺院从早期朝拜神佛的宗教活动场所，开始转向学习佛经知识的学院式场所，从事终生学习佛法的僧侣云集寺院，寺院有了正规的建制，那就是措钦，扎仓，康村，米村的单位形成。
藏族传统建筑探访西藏特色的建筑艺术西藏作为中国的一个自治区，拥有悠久而独特的文化传统，其中包括了丰富多彩的建筑艺术。
藏族传统建筑以其独特的风格和受到自然环境的影响而闻名，值得一探究竟。
一、藏族传统建筑的历史背景藏族传统建筑具有悠久的历史，可以追溯到公元7世纪。
在历史上，藏族人民一直生活在高海拔地区，因此他们建造的房屋需要能够抵御极端的自然环境。
此外，宗教信仰也对藏族建筑风格产生了深远的影响。
二、藏族建筑的特点与设计藏族建筑的最重要特点之一是其稳定牢固的结构。
传统藏族房屋的墙壁采用了土砖或者是石块建造，以确保能够抵挡极端天气条件下的强风和大雪。
此外，这些建筑一般是一层的，以适应高原地区的特殊气候。
另一个重要的特点是藏族建筑注重与自然环境的融合。
建筑师会精心选择建筑位置，以确保与周围的山脉、河流和湖泊相互协调。
此外，建筑物的外观也会采用大量与自然环境相关的设计元素，如采用天然材料、手工雕刻和彩绘等。
三、藏族寺庙建筑藏族寺庙是藏族传统建筑的重要组成部分，也是西藏文化的重要象征。
这些寺庙通常位于山区或广阔的草原上，具有壮观的外观和宏伟的规模。
在设计上，藏族寺庙结合了佛教教义和当地的建筑传统。
例如，寺庙中的大殿通常建于整个建筑的中央位置，供奉着佛像和经书。
此外，寺庙的外墙常常用金色和五彩斑斓的彩绘进行装饰，以表达对佛教信仰的敬意。
四、藏族民居藏族人民的日常住所被称为“嘎”（ga）。
这些房屋通常由石头、土坯和木材建造而成，外观简朴，但非常坚固。
为了适应高原的严寒气候，屋顶大多是倾斜的，并有宽大的檐口，以保护房屋免受暴风雨和大雪的侵袭。
藏族民居内部布局以实用性为主，通常包括一个供人居住的主房间和一个用于储藏的堆房间。
而家庭的藏族成员会沿着内墙排列，以便保持温暖和亲密感。
五、新时期的藏族建筑随着现代化的发展，一些新型的藏族建筑也在西藏出现。
这些建筑结合了传统元素和现代设计理念，既保留了传统建筑的特点，又具有现代化的便利性。
藏式建筑方案藏式建筑是一种独特的建筑形式，主要流行于西藏地区。
它融合了自然环境和人文精神，具有浓厚的藏族民族特色和宗教文化意义。
藏式建筑方案是为了满足藏族人民的居住和生活需求而设计的，主要包括建筑结构、空间规划、材料选用等方面。
下面将详细介绍一下藏式建筑方案。
藏式建筑的建筑结构主要采用木结构和石结构相结合的形式。
屋顶采用倾斜的形式，利于雨水的流向。
同时，还采用了一系列特殊的工艺和材料来保护建筑免受风雨侵蚀。
例如，在屋顶的檐口处，会设置一条由木材和石材制成的“水滴檐”来收集雨水，并通过延长的屋檐，将雨水引至房屋周围的排水沟内。
这样设计不仅可以保护房屋免受雨水侵蚀，还可以有效防止排水不畅造成的积水问题。
藏式建筑的空间规划非常注重舒适性和实用性。
一般来说，主要分为住宅区和公共区两个部分。
住宅区主要用于居住和生活，一般包括卧室、客厅、厨房等功能区域。
而公共区则用于举办集会、祭祀、舞蹈等活动，一般包括藏式庭院、神殿、会堂等。
在空间布局上，住宅区和公共区往往呈直角相对的形式，以提高光线通透性和通风效果。
在设计上，还会同时考虑到遮阳和保温的需求，采取适当的措施来解决这些问题。
在材料选用上，藏式建筑主要使用木材、石材、土壤等天然材料。
木材主要用于建筑的基础结构和内饰装饰，具有较强的承重力和抗震性。
石材则主要用于建筑的外墙和墙体，具有良好的保温性和耐久性。
土壤则用于修建房屋的地基和墙体，以保证房屋的稳定性和防水性。
这些天然材料不仅符合藏族人民对自然环境的尊重，还能有效减少资源消耗和环境污染。
总而言之，藏式建筑方案是为了满足藏族人民的居住和生活需求而设计的一种独特的建筑形式。
它融合了自然环境和人文精神，具有浓厚的藏族民族特色和宗教文化意义。
在建筑结构、空间规划、材料选用等方面都有独特的设计和特点。
通过合理的构造和布局，藏式建筑不仅可以提供舒适的居住环境，还可以适应恶劣的自然环境和气候条件。
中国传统民居藏族民居的建筑特色与文化意义中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，而其中的藏族民居堪称传统建筑的瑰宝。
藏族民居以其独特的建筑特色和深厚的文化意义而闻名。
本文将为您介绍中国传统民居藏族民居的建筑特色以及背后的文化意义。
一、藏族民居的建筑特色藏族民居是藏族人民长期生活的产物，其建筑特色充分体现了藏民族生计方式、气候特点以及宗教信仰等方面的因素。
首先，藏族民居主要采用石木结构，追求简约稳固的建造方式。
这种结构能够有效地抵御寒冷的高原气候，同时也与当地的生态环境相协调。
其次，藏族民居常见的特征是平顶的建筑形式。
平顶设计既能够在冬季储存厚厚的积雪，增强保暖能力，也能够在夏季带来凉爽的通风效果。
另外，藏族民居外立面通常采用独特的白色墙壁涂料，以及精美的图案和装饰物。
这些装饰物往往具有宗教意义，通过它们传达着对自然界的敬畏和崇拜。
最后，藏族民居在内部空间上也有其独特之处。
房屋内部通常分为三个区域：家庭区、牲畜区和作坊区。
这种布局不仅保护了家庭的隐私，还满足了牧民们的日常生活需求。
二、藏族民居的文化意义藏族民居的建筑特色以及背后的文化意义显示出了藏族人民独特的生活方式和价值观念。
首先，藏居民居的建筑材料和结构设计充满了与自然和谐共存的哲学观念。
材料的选用和结构的建造旨在对抗高寒环境和强烈的风雪等自然灾害，同时保护环境，与自然相互依存。
其次，藏族民居的建筑形式和装饰图案都承载着深厚的宗教意义。
图案的绘制多采用佛教和本土宗教的符号，代表着人们虔诚的信仰和对神圣的崇敬。
另外，藏族民居内部布局的合理性展示了家庭和社群的重要性。
家庭区域的独立与分隔保护了家庭成员的隐私，牲畜区和作坊区的存在展示了牧民和手工艺人的劳动和创造力。
最后，藏族民居作为藏族人民文化的代表，被视为文化传承的载体和精神家园。
它们见证了历史的演变和文化的传承，同时也强调了文化多样性和民族认同的重要性。
总结起来，中国传统民居藏族民居以其独特的建筑特色和深厚的文化意义成为了中国传统建筑的重要组成部分。
藏族传统民居建筑康巴西藏是中国3大藏族聚居区之一，在中国西南边疆具有重要的战略地位。
历史上有“治藏必先安康”的古训，当代又有“稳藏必先安康”的战略审视。
康巴西藏位于横断山区的大山大河夹峙之中（即四川的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州（部分）、木里藏族自治县，西藏的昌都市，云南的迪庆藏族自治州，青海的玉树藏族自治州等地区）。
康巴历史和文化是藏族历史和文化的重要组成部分，康巴民居建筑，具有浓厚的藏民族风格和强烈的地域特色，被称为“康巴名片”。
康巴民居建筑不仅具有多样化的建筑结构，而且建筑布局也呈多样性，平面及空间布局富有变化，层次感十分强烈。
由于甘孜州处于汉藏交界的过渡地带，在藏式建筑中，也借鉴一些汉式建筑风格和传统，并有机地揉合到本地建筑之中，从而使康巴民居具有兼容的多样性。
在建筑物的装饰和内部陈设中，则充分保持了藏式建筑的传统风格，蕴藏着深厚的文化内涵，具有强烈的感染力，同时，康巴民居建筑还具有地域性特点。
康巴民居的分类从建筑结构来看，大致有石木、泥木、木、混合、纺织等5种类型。
石木结构的建筑，内框架为木结构，外围护结构用天然石块和粘土作材料，砌筑而成。
这种结构的建筑在甘孜州极为普遍，尤以丹巴、康定折多山以西、雅江、稻城等地最具有特色。
泥木结构的建筑，内框架与石木结构建筑基本相同，外围护结构是用天然粘土为材料，架以模板，夯筑而成。
这种结构的建筑，以乡城、巴塘、甘孜等地较为常见，木结构建筑，是以半圆木迭架而成的箱形建筑体，藏语称为“崩康”，即建筑学上的井干式建筑。
其基本造型为：除支撑系统为圆木立柱、横梁外，其余维护结构均系将圆木对剖，横向平置、圆弧朝外，平面向内，以一个开间为一个组合，转角交接处做成凹行榫，搭接咬合而成，层层重叠，直至达到所需的层高高度为止。
半圆木上下之间作一些连接榫，以保证其整体性。
这种建筑物的木壁厚实，可以达到保暖的目的，而外观呈波形曲线，造型特别，美感性强，给人以清新、厚重之感。
西藏民房解说文案藏族主要分布在西藏、青海、甘肃及四川西部一带，为了适应青藏高原上的气候和环境，传统藏族民居大多采用石构，形如碉堡，所以被称为“碉房”。
碉房一般有三到四层。
底层养牲口和堆放饲料、杂物；二层布置卧室、厨房等；三层设有经堂。
由于藏族信仰藏传佛教，诵经拜佛的经堂占有重要位置，神位上方不能住人或堆放杂物，所以都设在房屋的顶层。
为了扩大室内空间，二层常挑出墙外，轻巧的挑楼与厚重的石砌墙体形成鲜明的对比，建筑外形因此富于变化。
藏族民居色彩朴素协调，基本采用材料的本色：泥土的土黄色，石块的米黄、青色、暗红色，木料部分则涂上暗红，与明亮色调的墙面屋顶形成对比。
粗石垒造的墙面上有成排的上大下小的梯形窗洞，窗洞上带有彩色的出檐。
在高原上的蓝天白云、雪山冰川的映衬下，座座碉房造型严整而色彩富丽，风格粗犷而凝重。
碉房，藏语称为“卡尔”（tnkhar）或“宗卡尔”（rdzong-mkhar），原意为堡寨，多建于险峻的山石上，巍峨高耸，易守难攻。
山南的雍布拉康，后藏的娘若香波，洛扎的桑嘎古托，便是此类建筑的代表。
碉房是有着特定含义的建筑，它对西藏民居的形成和发展影响很大，如土石结构、如平顶风格；但碉房并不能完全代表西藏民居。
西藏腹心地区的农村和城镇居民居住的房屋称为“慷巴”（khang-pa），有楼房亦有只建一层的平房。
楼房多为二三层，个别富裕人家的楼房有四五层，而建一层房屋的在西藏各地随处可见。
而在藏东昌都和藏东南的林芝、波密、察隅等地则较少一层房屋，多是二三层的楼房，主要原因在于当地多雨潮湿的气候使然。
一层房屋显然不能称之为“碉房”，即使三四层的楼房也似与“碉房”无关，两者的名称、功能和作用都不同。
因而，“碉房”并不是藏族民居的典型形式。
藏东贡觉县三岩地区，人们所居住的是真正意义上的称为“康尔”（即“卡尔”，为藏语mkhar的不同译音）的碉房。
最具代表性的藏族民居是碉房。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。
这里是川甘青三省结合部一片独具特色的藏式民居村落，生息繁衍于斯的藏族人民都是格萨尔王的后裔，传说寨子中的先人们都是松赞干布从阿里地区带来迎接文成公主时留下的军人。
如今却都是满怀激情的热血藏人。
生活、信仰、愿望与信念。
透过这些纯朴藏民的前情后事，折射出阿坝藏寨民居的历史变迁。
阿坝县地处川甘青三省结合部，距离四川省省会成都有五百余公里的路程，平均海拔在三千米左右。
历史上这里是茶马古道的途经之地，也许是因为气候的原因，曾有人将这里称为高原牧区的小江南。
时至今日，交通的便利使这里和城市的交流逐渐频繁，尽管如此，人们大都穿戴藏式服装，但现代服装在年轻人身上还是能够看到。
在饮食方面，除了传统的牦牛肉、糌粑和酥油，大米蔬菜及副食品也丰富起来，人们的生活一天天的在发生变化，但他们的血脉中所涌动着祖辈遗传下来的创业激情却依然炽热!发源于巴颜喀拉山脉莲宝叶则神山的阿曲河是阿坝县境内最大的河流，流经阿坝县的上、中、下阿坝经马尔康而注入大渡河。
阿曲河在阿坝县境内长达130余公里，二百里阿曲河将它所有的钟灵毓秀与文运才思都毫不吝惜地集中赐予了这里，这片方圆10352平方公里的神奇土地上演绎出了一个个神奇的传说，留下了一座座保存相对完好的独具特色的藏式民居建筑群落。
阿曲河，这条阿坝县境内径流最大的河流，从莲宝叶则神山款款而来，脚步轻盈，温柔婉约，走过上、中、下阿坝，她回眸一笑，曼妙的身姿舞动出一条条曲折宛转的弧线之后侧身隐入了茸安大峡谷。
阿曲河远去了，最终融入了母亲河长江的激流，但我们依然能够听到她一声声徘徊的脚步，读懂她一次次深情的顾盼，因为我们忘不了她对这片土地的世代惠泽。
正是有了阿曲河的水，有了阿曲河带来的灵气，也才有了阿曲河两岸的生机与繁荣。
阿坝县物华天宝，畜牧业生产长盛不衰，旅游资源丰厚，早在唐代时就有人类栖息繁衍，并在这里建立起了繁华的“崇拉市场”，形成了繁荣的“崇拉”贸易。
由来以久的经商之风、阿曲河古道在古代商贸中的重要地位以及先民们择水而居的传统习惯，使得一个个历经繁华的古镇崛起于阿曲河之滨，古镇周边，则散落着灿若群星的藏式古建筑群落。
藏族居住空间格局中的天井设计研究摘要：藏族主要聚居在我国的西藏、青海和云贵川等地。
属于我国的西南的方向。
藏族是我国56个民族之一，本文主要介绍的是川西北地区的藏族居住空间。
川西北地区海拔3000米左右，地势较高，属于高原寒温带半湿润季风气候。
本文主要根据当地的藏族居住空间进行研究，藏居中的天井设计与传统的华北地区四合院的天井有很多的差异性。
川西北地区乔木较少，草原面积较大，因此此地的风沙较大，因此整体的建筑形式呈梯形，墙厚呈下厚上薄的状态，墙体上面的窗户较小，因此采光较少，室内的天井不仅能解决生活问题，还能解决室内的采光和通风问题。
整体的形式是根据当地的生活环境和民族文化决定的，具有很强的民族风格。
关键字：天井、藏族住宅、建筑形式1.藏族居住的概述藏族早在7世纪初就出现了，是我国56个民族之一，藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分。
藏族生活在西藏自治区、青海省、云南、贵州、四川省等地，属于我国的西北的方向。
当地气候大多是高海拔地区，植被脆弱且生长周期较长，草场茂密但乔木较少，常年风力较强，昼夜温差较大，因此适合养殖牛羊等食草动物，经济作物主要以青稞为主。
因此此地的建筑形式整体呈梯形状态，墙体下厚上薄阻挡风沙的侵袭，紫外线较强，为了更好的生活和适应大自然的环境，摸索出一套藏族人民独有的生活方式，更具有民族特色。
早在7世纪初就出现了藏族的居住形式主要以石头为主的建筑形式。
根据《后汉书》记载最早出现的藏族民居的形式是碉楼，碉楼一般三到四层，一层为牲畜圈或者储藏牛粪，二楼为居住空间，三楼四楼为经堂或者晾晒台，空间内部还会配有天井，这个天井就是藏居中最早出现的形式，一直沿用至今。
后期出现了账房主要是游牧民居住的形式，主要有牦牛毡和土泥等材料构成，整体形状呈矩形，框架结构，先构建框架再外部盖上牦牛毡，最后在在内部运用草和土进行搅拌到一起形成土块，来搭建内部的稳定结构，来构建账房，账房内部中间置火灶，灶后供佛，四周的休息区域铺上羊皮，但是账房内部是没有天井的。
简析四川藏族民居地域特色本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中央城镇化工作会议指出，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁……要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。
乡愁是城乡规划建设对诗境规划思想体现和诗意栖居的表达。
望得见山、看得见水、记得住乡愁是城乡规划建设指导思想和理论用诗一般的语言给予的表述。
乡愁是情怀—乡愁是一捧土，一朵云;乡愁是一溪水，一片林;乡愁是一条路，一扇门;乡愁是一杯酒，一生情。
乡愁是传统—热爱故土是中华优秀传统文化精神的高尚德行和品质。
把“乡”与“愁”连在一起来形容思乡情的，最早要数唐代早期诗人崔颢的《黄鹤楼》诗：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
这种故土情怀几千年传承至今，仍然凝聚并感动着每一个中国人。
乡愁是心灵—乡愁是对往昔生活环境的思念与记忆;乡愁是对故土养育之情的感怀并感恩;乡愁是对人生情怀心灵的慰藉与寄托;乡愁是对乡土文化纯真的寻求及抒发;乡愁是对地域特色文脉的诗咏和传唱;乡愁是抚今追昔高尚情感的升华和呼唤;乡愁就是历史与文化，文化遗产就是乡愁。
乡愁是人性—乡愁是人生情怀升华的最高境界;乡愁是人格的历史情结和文化修养;乡愁是人性孝道文化精神的典型表现;乡愁是建筑伦理文化空间的集中体验。
乡愁是力量—中华民族的乡愁是华夏民族文明传承的根脉，是文化自信与文化自觉的渴望，是实现中国梦的追求，是民族复兴的力量。
记住乡愁是我们这一代感恩先人、无愧子孙的历史责任和神圣使命。
藏族建筑文化博大精深，留存着民族的记忆。
藏族建筑寄托了民族的乡愁，极具研究和保护价值。
一、自然环境与聚落分布四川藏族的历史和文化同西藏地区一样古老悠久。
其民居主要分布于阿坝和甘孜两个民族自治州，该地区地广人稀，占了全省面积的一半左右。
藏式建筑西藏藏式建筑的赏析让你感受建筑艺术的魅力藏式建筑西藏藏式建筑的赏析让你感受建筑艺术的魅力藏式建筑是西藏独特的民族建筑形式，它融合了佛教、藏族文化以及自然环境的特点，形成了独一无二的建筑风格。
这种建筑不只是对于西藏人民来说的住宅，更是一种艺术形式，展示出了西藏深厚的历史和文化底蕴。
接下来，我们将进一步赏析西藏的藏式建筑，让你感受建筑艺术的魅力。
一、建筑风格特点藏式建筑的特点主要表现在以下几个方面：1. 独特的结构：藏式建筑往往采用石木结构，屋顶呈平顶或斜坡状，通过特殊的搭建方式，确保了建筑的稳固性和适应性。
2. 精美的装饰：藏式建筑外观常常装饰有天花板绘画、浮雕、彩绘等富有藏式特色的装饰元素，色彩绚丽、线条流畅，给人以视觉上的美感。
3. 寓意丰富：藏式建筑往往蕴含着丰富的佛教文化和藏族传统价值观，房屋的布局和装饰常常与佛教信仰、自然环境相结合，体现了人与自然的和谐共生。
4. 抗寒保暖：西藏的气候寒冷，藏式建筑采用的石木结构和独特的保温设计，能够有效地抵御严寒，为当地居民提供了温暖舒适的居住环境。
二、藏式建筑的类型藏式建筑主要分为以下几种类型：1. 庙宇建筑：西藏是佛教的重要地区，庙宇建筑在藏族文化中占据着重要的地位。
著名的布达拉宫就是典型的藏式庙宇建筑，其宏伟壮丽的建筑风格和宗教意义吸引着大批的游客。
2. 田园建筑：藏族人民大多居住在广袤的草原和高山之间，他们常常在田园、牧场附近修建房屋。
这类建筑外观简洁、朴实，与周围的自然环境相协调，给人以宁静和谐的感觉。
3. 宗教建筑：藏式建筑中的宗教建筑主要包括寺庙、清真寺等。
这些建筑常常规模宏大，富有装饰性和庄严感，吸引着众多的信徒和游客。
三、西藏藏式建筑的赏析西藏藏式建筑以其独特的风格和深厚的文化内涵，吸引了众多的游客和建筑爱好者。
赏析这些建筑，不仅可以欣赏到建筑的美感，更可以了解西藏人民的生活方式和文化传统。
首先，布达拉宫是西藏最著名、最具代表性的建筑之一。
藏族建筑场景布置方案藏族建筑场景布置方案藏族建筑是中国西南地区的一种独特的建筑形式，受到了藏族人民的喜爱。
藏族建筑通常是由粗糙的石头和土坯建造而成，不仅具有实用性，还展现了藏族人民的文化和传统。
在布置藏族建筑场景时，我们应该考虑到其特点和意义，并将其与环境相协调。
下面是我的场景布置方案，希望能够给您一些启发。
首先，场景布置的核心应该是藏族建筑本身。
在布置的过程中，我们可以选择一个具有代表性的藏族建筑，如拉萨的布达拉宫，作为整个场景的焦点。
可以通过模型、照片或者立体投影的方式来呈现这座建筑物，以此来展示其独特的建筑风格和魅力。
其次，应该考虑到藏族人民的生活方式和文化习俗。
藏族人民是居住在高海拔地区的民族，对于环境的适应能力很强。
因此，我们可以在场景中模拟高海拔地区的自然环境，比如可以用适合的仿真植物和地形来展现高原地区的风貌。
另外，藏族人民有着丰富的文化习俗，如藏族舞蹈、唱歌和传统节日等。
可以在布置的过程中加入一些藏族人民的生活场景，如家庭聚餐、结婚典礼或者过年过节的场景，以增加趣味性和真实感。
第三，应该选择合适的布置元素来丰富场景。
在布置的过程中可以加入一些具有藏族特色的元素，如藏式家具、地毯、挂饰等。
这些元素不仅可以增加场景的美感，还可以展示藏族文化的独特魅力。
同时，还可以加入一些具有传统意义的物品，如佛像、藏经、唢呐等，以展示藏族人民对宗教和文化的重视。
第四，应该合理规划场景布置的空间和结构。
在创建藏族建筑场景时，应该考虑到空间的利用和结构的合理性。
布置的过程中可以根据场景的需要来规划空间，比如可以将不同功能的区域合理划分，如厨房、卧室、起居室等。
同时，还应该考虑到通风和采光等因素，以提高场景的舒适度和实用性。
最后，要注重场景的细节和美感。
在布置的过程中，我们应该注重场景的细节和美感。
可以选择合适的灯光来烘托场景的氛围，比如黄暖的灯光可以给人一种温馨和宁静的感觉。
另外，可以用鲜花和绿植来装饰场景，以增加生机和美感。
浅析安多藏区大录藏寨的布局与形态
发表时间：2018-05-22T13:06:46.010Z 来源：《建筑学研究前沿》2017年第34期作者：李泉柏
[导读] 对大录藏寨独特的空间布局及形态特点进简要的分析与梳理，总结藏寨的布局原则。
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摘要：我国藏族区域除西藏以外，甘肃、青海、四川、云南四个地区均有藏族分布其中，这些地方是我国藏族文化圈的重要部分，但是对这些地区的传统地域建筑、文化的研究没有被重视。
安多藏区是以藏为主要构成，汉、藏和回等多民族聚居的地区，由于其区别于普通的的地域环境和民族习俗，产生了不同于西藏的安多藏区文化。
本文选取位于安多地区的被世人称之为“最古老的藏寨”——阿坝州大录藏寨作为调查地点。
该藏寨位于四川西北部阿坝州九寨沟县境内，热么河谷地区，是岷山山脉与草原的过渡地带。
人口相对密集，藏寨聚落保存完整，个案特点极强，是研究安多地区乡土聚落的一个重要地点。
研究采用文献分析、整理与归纳，实地勘察，与同类型课题进行比较等方法，结合城市规划、景观学等学科理论。
对大录藏寨独特的空间布局及形态特点进简要的分析与梳理，总结藏寨的布局原则。
关键词：藏区聚落；大录藏寨；村寨布局
1 藏寨的布局
天下没有完全一样的两片叶子，安多藏区各个藏寨没有完全一样的，其布局形态呈现出万紫千红的状态。
从藏寨的平面出发，来研究其布局形态，经过实地考察和相关资料研究，将藏寨的布局大致分为四种：
1.1 核心型村寨
此类型的寨子强调的是向心性，向着藏寨内部的一个或几个核心体靠拢展开营建。
而其核心便是寨子中的寺庙或者公建。
这种类型的藏寨，布置紧密、空间布局紧凑、建筑之间距离狭小，村寨内有明确的街巷空间，整个寨子呈现出中心性和内聚性。
细分之下，这种类型的平面布局有两小类：寺庙型藏寨、公建型藏寨。
1.2 带型藏寨
带型平面形态又分为两种：交通带型平面、地形带型平面。
交通带型平面形态，是指藏寨主要沿着河流或道路的两侧进行营建。
沿着水陆运输线延伸，河流和道路的走向称为村镇展开的依据和边界；地形带型平面形态，指山腰处有纵向或横向长条状的缓坡可供使用，藏寨在建造过程中就依照此地形，自然的形成了带状平面。
1.3 组团型藏寨
这种平面形态，见于多山地区。
表现为，规模小、相对分散，形成多个组团式的布局，每个组团都是农田结合住宅群构成。
优点是民宅与耕田更近，便于农业生产，缺点整个村寨不够系统，表现在道路规划、公建布置上。
层次性不明显。
本文研究对象大录藏寨的新村，便是组团型藏寨的典型代表。
新村规划中，由于地处多山地区，没有广阔的平坦用地，所以新村在河岸边选取了三块较为规整的用地，形成了新村的三个组团。
这种组团型，道路难以分等级统筹，村寨的核心也难以形成。
但是对区域内的平坦地块使用较为充分。
1.4 网络型村寨
这种藏寨主要在平缓且面积较大的台地上，藏寨由主要交通向外衍射，从而生成的多线性村落。
大录藏寨布局形态（图1）
大录藏寨是一个组团型+带型的复合型布局，主要从行政区划与村落格局来讲。
行政区划：大录藏寨，共分四个卡（卡，类似于汉族村落中的行政小组）：北部的甲廓卡、南部的昌霞柯，这两个是村寨中相对繁华，居住人数较多、活动频繁的两个卡；中部的建都卡，处于村寨南北向的过度地带，相对清静一些；东北片区的阿西廊，这里曾经是大录藏寨的繁华区，但是由于随着时间，村寨的生长逐渐向下迁，只留下少量的仍在居住的村民，以及破旧不堪的民宅遗迹，难寻路迹，杂草丛生。
这四个卡成片状拼合在一起，类似于四个组团靠拢在一起，但是没有形成一个绝对的核心空间，缺少向心力的作用。
所以其组团类的性质仅从行政区划总结而来。
带型：整个寨子是在山腰缓坡处，沿着“西北——东南”的方向展开的，通过调研发现，整个寨子类似于处在三个连续的台地上。
这种台地是村民人为的整平路面或通过填挖土方、架木柱找平基础等方式形成的，与自然台地类藏寨选址是有区别的。
所以，大录藏寨属于地形带型平面类型。
同时就具备了这类型的优缺点：房屋之间遮挡少，利于争取充足日照；村寨轴线上，村民间的沟通交流不方便。
（图2）
3.藏寨与寺庙的关系
大录寺并非位于村寨最中心地带、村口等重要节点处，也并非其海拔高于村寨之上。
但是从宏观来看，它所处位置是包括藏寨、周围山体、农田等区域内的核心地带，与周围地势所形成的这种寺为君，民、山、田、水为臣的关系远深刻于流于表面的寺寨地理海拔关系。
从大录寺的选址、格局、朝向来看，它是在建立一种更高层次的，寺庙与区域的关系，所以寺庙与村寨的关系包含其中。
大录寺独立于一山头，这座山恰巧位于以河流为中心的对称轴上，其右为藏寨，左为农田和山体，大录河从它脚下流过。
格局上，大录寺的海拔基本与大录藏寨持平，但是是村寨的绝对精神依托。
寺庙本身的建筑群也处于这一轴线关系上，包括寺庙的各个功能房，僧舍等，庙宇处于山顶最高处，僧舍围绕寺庙在山的下一台地布置。
寺庙整个建筑群的朝向基本是沿着轴线的东南方向，这条朝向的视线在空间上也与轴线相重合。
寺庙好似王座上的君主，是绝对的精神领袖。
（图3）
4.藏寨与地势的关系
大录藏寨处于山腰缓坡处，最高点高程为2633m，最低点高程为2531m，整个寨子超过了100m的高差，寨子东西向水平投影距离为235m，所以寨子所处地形的坡度为40%。
寨内所有的民宅需要顺应地势的升起进行组合排布。
村民们在营建村寨前期，将地块划分为了三个台地，形成了基本的三条带状构成的村落格局。
房屋鳞次栉比，与山体、植物等构成了丰富的天际线。
这种带型的布局具体表现在，房屋基本都平行于三条台地产生的三条主要村内道路布置，空间结构呈线性。
（图4） 5.藏寨与耕地的关系
大录藏寨从古至今都是半农半牧的生产方式，但是近些年来村寨内放牧人数逐渐在减少。
以素食为主的大录藏寨，农业耕种与村民的生活越来越紧密。
其农作物主要为了满足每年自家人的需要，很少有余量。
原因是，能找一块平坦地建寨就很不容易，再想获得充足的肥沃农田更是难上加难，所以大录藏寨为例的村寨农耕土地都是非常有限。
大录藏寨的农田主要分两类：河谷型和山地型。
河谷型是这种类型地域内比较理想的耕种用地，比较平坦、肥沃，且连成片的面积较大。
山地型农田，主要是因为河谷农田的产量无法供应全村人粮食需求，而不得已在山地上寻找相对平整的土地作为耕种用地。
但是这种类型的农田很少有大块连城片状，基本都是零星散步布置，离河流水源也较远。
大录藏寨将山下靠近水源的大片用地让给农田，寨子退而建之。
又由于农田产量不足，选择山上靠近寨子周围的平坦地也作种植使用。
大录藏寨的农田主要种植青稞、土豆、玉米、胡豆等粮食用于自己食用，以及羌活、玛咖等药材补贴经济收入。
6. 小结：
仅仅研究大录藏寨的聚落布局还不能够全面的分析安多藏区甚至整个藏族的聚落布局，还有千千万万个“大录藏寨”。
但是管中窥豹，可见一斑。
大录藏寨是典型的安多藏区聚落，其布局原则与整个藏族聚落一样，主要遵循了因地制宜、宗教核心、结合生产生活这三点。
这是藏族人民智慧的体现、信仰的体现以及生活的所需。
与大自然的和谐相处、对神灵的敬畏，这些都应该是我们后人所应继承的优秀品质。
参考文献：
[1]东巴甲桑．大录旅游民俗村
[2]九寨沟县地方志编纂委员会九寨沟县志[M]．方志出版社，2011出版
[3]刘夏蓓．安多藏区族际关系与区域文化研究[J]．中央民族出版社，2013
[4]叶启桑．四川藏族民居[M]．成都．四川民族出版社，1989。
