《我们身边的民俗文化》教学设计
通河县凤山镇宋良文教学目标：
一、情感态度与价值观
1. 了解民俗文化，培养热爱中华民族的感情。
2. 通过学生在活动中的相互交流帮助，实践等集体活动，培养学生合作意识，让他们感受到与他人合作交流的快乐，培养自信心。
二、过程与方法
1.了解中华民族的传统文化
2.了解本地的“端午”文化
三、知识与技能
1. 通过活动，让学生学会搜集、整理资料，学会处理信息。
2. 通过活动，学会发现问题，研究问题，解决问题。
教学重点、难点：
1. 引导学生搜集整理材料
2. 提交小组报告
教学资源：
多媒体资料、图片；参加当地的“端午”活动
教学过程：
教学活动1
1.导入新课
说说中国传统的节日有哪些？你所知道的民风民俗有哪些？你应该怎样向你的朋友介绍本地“端午”？
教学活动2
1. 通过多媒体资料、图片的展示，让学生了解中国传统的节日：春节、清明节、端午节、中秋节。
2.学生讨论，交流后，谈谈自己的感受。
3.确定活动的课题：我们身边的民俗文化。
教学活动3
根据小组开展的调查，交流网查找以及咨询老人获得的资料，做好记录。
1.春节民俗文化过小年扭秧歌贴对联接财神守岁拜年破五
2.清明节文化祭祖扫墓吃鸡蛋吃肉
3.端午节文化踏青包粽子
4.中秋节吃月饼赏月
教学活动4（拓展）
成要展示：
1. 根据上网查找到的资料，制作一期手抄报。
2. 把收集到的“端午”活动图片进行展示
3. 把自己参加“端午”活动的感受写成文字，进行交流
说课材料：
我国是一个历史悠久的文明古国，在长期的历史进程中积累了浓厚的历史文化底蕴。通过《我们身边的民俗文化》这一活动课的开展，有利于学生在了解自己家乡风俗的基础上,领略中华民族的风俗特色。使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时还可以培养和激发学生的爱国之情。
我的这次实践活动课的重点是引导学生搜集整理材料，在基于学生日渐漠视传统文化，轻视中华民族的优良文化，却对西方文化顶礼腊拜，热衷地过西方的节日的学情分析的基础上开展的研究性学习活动，教师通过自己的讲授引导，引导学生对中华传统民俗文化的兴趣，然后，学生通过必要资料查找活动和参加实践活动进行自主探究，合作学习，教师在整个活动中发挥“穿针引线”的导向作用，在活动过程中给学生提供必要的指导和建议。不仅为学生打开了辽阔的视窗，也使学习过程充满情趣，也达到了预期的目的。
在教学过程中，我在教学环节的设计是合理的，对身边的民俗文化，他们熟视无睹，却热衷西方文化的追逐，为此，我采用多种方法层层深入、争取教学效果的最优化。在教学前同学们已经进行了一定引导，通过多媒体资料的展示，让学生了解中华民族多姿多彩的民俗文化，这有利于学生积极参与收集本地民俗文化的实践活动。在活动中，我组织学生有目的、有秩序地参加当地开展的“端午”活动。学生通过观看各种民俗表演，了解了民俗文化，通过参与“包粽子”、“踏青”等活动，增加了他们对民俗文化的热爱。为了检查学生活动的效果，我采用了成果交流的方法，让学生畅所欲言，而把其中有价值的文字、材料出了一期手抄报，让学生有很高的成就感。
活动中，需要学生的主动参与，体现了学生的学习主体性，学生在上网查找资料、与同学合作中学到了与人合作的方法，加深了学生之间的友谊。同时由学生总结感受、巩固所学，进一步加深对中华民族传统文化的认识。
在参与实践活动中，让学生在快乐中学习。通过活动让学生了解了当地的民风民俗，同时也知道了社会上还存在一些陈规陋习，更重要的是弘扬了正气，增强了社会责任感。
本课关键点
1.在教学中，应该让学生认识到：东兴地处边境，是个多民族杂居的地方，注意引导学生去关注别的民族的文化。因为，中华民族中一个各民族团结的大家庭，特别是边境地区，外国各种文化的渗透，相当普遍，如果处理不好，很容易引起民族矛盾。
2．在活动中，根据学生中各民族都有的情况，让他们回家，通过向父母了解，亲自体验等方式，把各民族的民俗文化展示出来，在引导学生进行交流时，向学生明确：每个民族都有自己的传统民俗文化，每一种民俗文化都是中华民族的瑰宝。
3.在教学活动中，有意识指导学生的自主学习的能力。如在进行上网查资料的过程中，不能只是简单地进行“百度一下”就原封不动地“下载”，没有经过筛选和整理，文章不够整洁。
在参与“端午”活动的过程中，让学生学会“包粽子”等家务劳动。
云南民族文化与地理环境的相互关系 ———以大理巍山彝族为例 班级：地理科学11—2班 姓名：杨胜菊 学号：2011022230 日期：2013/12/1
摘要：任何一个民族文化的创造都依赖于特定的自然地理环境，每个民族只能在大自然这个天然舞台上从事文化创造活动，因而决定了民族文化属性具有两重性，即社会属性和自然属性。生活在云南大理巍山这片热土上的彝族有着其独特的生产生活方式，这与他们生活的地理环境是密切联系的。彝族人民为了更好的适应大自然，形成了独特色的服饰、建筑、饮食、宗教等文化景观以及一条独具特色经济发展路线，这使得彝族生活中贯穿了一条人与自然和谐相处的主线。 关键词：民族文化自然地理环境彝族服饰建筑饮食农作物 一、大理巍山自然地理概况 大理巍山县地形略似一只平卧的古瓷花瓶，南北两端狭窄而中部宽广；地势为北高南低，东高西低。巍山的山脉属云岭横断山脉的南延部份，地处云南省西部的哀牢山和无量山北段地区，和大理点苍山遥遥相望。山川秀丽，气候温和，物产丰富，早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。境内河谷、盆地、山地相间分布。海拔高差悬殊大，其中河谷最低海拔1146米，山地最高海拔3037米。巍山水系属红河和澜沧江两大水系，以境内西部山脉为分水岭，山脉以西的漾濞江流域属澜沧江水系，山脉以东的西河流域属红河水系。由于巍山自然地理环境的差异促使生息在这里的人民用不同的生态适应方式，解决衣、食、住、行等一系列问题。因此也就出现了风格各异五彩缤纷的民族文化。生活在中部地区以回族为主体的人民，创造了以耕作为基
础的民族文化。生活在高原及高寒山区，二半山（中山地区）区的少数民族，创造了以半耕半牧及以畜牧为基础的文化。不同民族有不同的风俗，而这些五彩纷呈的风俗习惯的形成又与当地的地理环境息息相关。由于历史的原因，彝族绝大多数居住于高寒山区和二半山区。高寒山区和二半山区养育了绝大多数彝族人民，也无时不在影响着彝民族文化的发展。 二、地理环境决定彝族人民对种植农作物种类的选择 1、居住在半山区的彝族由于气候凉爽、坡度较缓，农业生产以玉米和旱稻为主，并饲养黄牛和山羊，其经济发展居于中间水平。 2、居住在高山区的彝族由于海拔较高、气候冷凉、坡度较陡，农业生产以玉米、马铃薯、青稞、荞子为主，并兼营畜牧业，盛产山货药材，经济发展水平比半山地区都更为落后。 三、巍山自然地理环境对彝区经济的影响 由于巍山彝族地区地形大多呈高山峡谷，陡坡不平的缘故，耕地被山川河流分割为零星块状。农民为了缩短住宅与耕地之间的空间距离，节省往来于二者之间的劳力，随耕地而搬迁，造成居住依耕地分散而分散。进一步加剧了闭塞，信息不通，交通不便的状况，导致商品经济观念缺乏。资源要素难以通过市场得到有效的配置。加之巍山彝族地区的耕地大部分分布于30―70度陡坡上，属“望天地”，不存在灌溉条件。并因海拔高，气温低，只能种植一些荞麦、土豆等耐寒的低产作物，其收成好坏全凭天意。除此而外，有些地区缺水、缺电、缺路，自然灾害频繁。这样，恶劣的自然环境使巍山彝区经济基础脆弱，经济发展
二单元2课《民风民俗与我们的生活》知识要点 一、填空题 1.不同地区的( 气候、土壤、地貌、植被)等自然条件各不相同，而与饮食密切相关的农作物生长又深受( 自然条件)的影响，因而，这种（区域性）的差异必然导致各地区饮食各具特点。 2．江浙等地气候（温暖）、（湿润），适合种植（稻谷），饮食多以（米饭）为主食。丘陵盛产（茶叶），（饮茶）也成为江浙地区的日常习俗。 3.青藏高原的（高寒）地区，以放牧（绵羊）、（牦牛）为主，（青稞）和（牛羊肉）是当地居民的主食，（酥油茶）在一日三餐中必不可少。 4. 陕西、山西等地的农作物以种植（麦子）为主，形成了当地以（面食）为主的饮食习俗。那里有众多睇番特色的面食，如岐山的（臊子面）、凤翔的（擀面皮）等。 5. 四川、贵州等地气候（潮湿），自古有（食辣）的习俗，在川菜中表现得尤为突出。 6. 东北地区由于地处（寒温带）带，主要的粮食作物有（小麦）、（玉米）、谷子、（高粱）、大豆等。居民以（面粉）、（杂粮）和（大米）为主食。由于（蔬菜）种植困难，当地居民还有吃（冻梨）、（冻豆腐）、（冻饺子）等习惯。 7.春节吃饺子以示（辞旧迎新）。按古代计时法，夜里十一点至次日一点为（子时），是（旧年）与（新年）相交的时刻。交子的交加食字旁谐音成了“饺”字。 8、民风民俗之所以能一代代传承延续下来，其根本原因是：它适应了各个时代人们（生活）和（思想）的要求，从而成为中华民族共同的（精神文化）财富。 9.湖南、四川等地由于多山，民居一般（依山凿岩立柱架建），，俗称“吊脚楼”。这种建筑的特点是少（占土地），又（干燥通风）。 10.江南民居潮湿的气候使（通风）显得格外重要，民居多用（木架）承重，屋脊（高），（防热通风）效果好。 11.蒙古包是（蒙古族）人民在大草原上建起的一种（房屋）。由于，蒙古族人民经常要（转场放牧），因此，蒙古包的材料都是做成（装配式）式的构建，可以随意（拆装卸），便于游牧的蒙古人们（迁移）。 12、窑洞广泛分布在（山西）（陕西）等地，是在（黄土）沟上挖掘（水平洞穴）而成。门窗（较小），以避（风沙），内多设（土炕）取暖。 13、福建西部的客家（土楼），是出于族群（安全）考虑而采取得一种（自主）式的居住形式。土楼一般高三四层。特点使（单体）建筑，（中轴）对称，以（厅堂）为中心，（通廊）贯穿，适合（族居），易（守）难（攻）。14、北京（四合院）作为老北京人世代居住的主要形式，很有名。自（元）代就有了这种建筑。特点是（四面围合），暗含（井）字格局。 15、人们总处在种种民风民俗（规范）之中，衣食住行等诸方面，都会受到当地习俗文化的（制约）。 16、孔庙的祭祀，通常为每年（两）次。分别在（清明节）和农历（十月初一）。 17、民风民俗对群体的每一个人释放出的是一种特有的（向心）和（凝聚力），这是因为民俗文化具有那种（统一）群体行为与思想的潜移默化、（约定俗成）
民风民俗作文500字 篇一：民风民俗作文500字 “56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。 而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。 满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。 妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。 满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。 历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。 马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。 满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。 满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。 篇二：民风民俗作文500字
地理环境对我国民俗事象的影响 摘要我国的民俗是我国人民对生产与生活经验的总结，是民族文化的重要组成部分。就民俗与地理环境的关系而言，民俗形成与演变的自然基础是地理环境，民俗的传播与扩散受地理环境的制约，民俗的区域差异是地理环境区域差异的反映，民俗也是人们适应地理环境、实现人地关系协调的具体表现。 关键词民俗事象地理环境 The Infuence Of Chinese Folk Custom From Geographical Environment Abastract: Chinese folk customs, which come from people’s summation of procuction and life experience, are the important part of national culture. As far as the relationship between folk customs and geographical environment is concerned, the geographical environment is the base of the formation and development of the folk custom while the spread and diffusion of folk custom’s are restricted by the grographical envireonment. As the regional difference of the geographical environment is demonstrated by the regional difference of the folk customs, folk customs reflect how people are adapted to the local geographic envireonment and how beings harmorize themselves with geographical environment. Key word: folk custom geographical enviroment 1 引言 民俗文化是一项重要的旅游资源，具有重大的经济和社会价值。当前在世界旅游热潮中，民俗旅游的前景广阔，我国的民俗旅游更是大有可为。中国是一个地域辽阔、拥有56个民族的国家。每一个地域、民族都有自己禀异的文化艺术及生活方式。这对追求文化差异的外地人是具有不可忽视的吸引力；而且中国的儒释道并举的传统文化在东南亚也影响深远，这对追求文化认同及寻求文化归属感的儒家文化圈内旅游者及海外华人都有较强的吸引力，环境是人类生存和发展的基础。作为民俗旅游基础的民俗文化，形成、发展、演变过程中，政治、社会、经济、宗教等因素发挥着重要的作用。不仅如此，我们发现地理环境，特别是地理环境的区域地理分异，对于民俗事象的区域特征、地域分异等方面更产生重要的作用。自然地理环境的各组成要素都对民俗产生一定的影响，但在不同区域内主导因素和影响程度并不相同。因而本文着眼于地理环境，探讨自然地理环境对民俗形成、发展、演变和传播过程的影响。 2 民俗的含义 2.1民俗的概念 民俗是民众创造、享用和传承的文化，是最贴近人民大众的那部分文化，也是最生动活泼的那部分文化。正如《中国民俗文化大观》的序言《浩瀚的大海—史之诗篇》中说：“作为一种重要的社会文化现象——民俗是伴随着人类历史而产生、传播的，它是千百年来人们相沿成习，精神趋同的文化意识综合表现。它是人类文化的重要组成部分，是一定社会经济形态的反映，民俗表现在人类行为与信仰上，蕴含着人类世代的生活经验，闪耀着各族人民的心理素质和美好愿望”。
我国饮食文化与地理环境关系研究 摘要 我国疆域辽阔,不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想文化观念,这也必然造成我国饮食文化的地域差异。所谓“一方水土养一方人”，任何地区的文化都是一定地域内社会历史发展的产物,有着很深的社会根源和地理根源。在一定地理环境下食物资源和生产活动决定着人们的饮食方式,尤其是人类生产活动早期,饮食文化的产生对自然环境条件有明显的、直接的依赖关系,饮食文化打上了人们为适应地域特殊环境而做出的种种努力的深刻烙印。地理环境是饮食文化的因，不同的饮食文化则是地理环境的体现。我国的饮食文化发展与当地地理环境相适应，体现了很好的地域差异，也说明了地域对饮食文化的影响。本文通过对我国部分地区饮食习惯及饮食特点的形成，揭示我国地理环境对饮食文化的影响及饮食文化形成的地理历史原因。从文化保护角度来说，了解饮食文化的区域差异性有助于对民族文化的传承与保护，从而更好的弘扬和继承中国传统文化。 关键词：饮食文化；地理环境；地域差异 Abstract China's vast territory, different geographic environment and material conditions, people formed different way of life and ideological and cultural concept, this also will cause the food culture of the district difference in our country. The so-called “a side water and soil raises one party person”, the culture of any region is a product of the certain region within the social and historical development, has deep social roots and geographical origin. Food in a certain geographical environment resources and the activities of production determines the people's diet, especially in the early human production activities, diet culture produces on the natural environment condition has obvious and direct dependencies, diet culture with people to adapt to the special geographical environment and make a deep imprint of efforts. Geographical environment is the diet culture, the
六年级民风民俗作文500字 引导语：民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。下面是小编为你带来的六年级民风民俗作文500字，希望对你有所帮助。 谈谈新年风俗作文500字一转眼，又进入了腊月，蛇年即将过去，马年就要到来。新年时，家家户户贴春联，挂年画，吃年夜饭，放鞭炮。除了这些和大家一样的风俗外，我们这儿还有一些独特的习俗。 春节一般指除夕和正月初一，但在我们这儿，过年是从腊月二十四的扫尘开始到正月十五元宵节结束。腊月二十四扫尘，按民间说法：“尘”与“除”谐音，新春扫尘有“除尘布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气全部扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫庭院。 到了除夕或者除夕前一天，家家户户都要祭祖，也叫“辞先”。这个活动非常隆重，要做许多好菜摆在桌上，请祖先回来吃，还要烧纸钱给他们，称为“压岁钱”从长辈到晚辈，按次序磕头。最后就是除夕晚上全家人还要吃团圆饭，称为年夜饭。 到了正月初一，要吃汤圆，放鞭炮，拜年，人人喜气洋洋，但这一天却有许多禁忌：不能动剪刀，免得口舌之争；不吃汤泡饭，免得这一年出门遭雨，还不能扫地，朝门外泼水，免得把财运扫出去。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
初二、初三、初四，人们互相拜年，吃“春叙酒”。但到了初五被称为小年，一般人都在家里吃饭，这天也要放鞭炮，吃汤圆。“七不出，八不归”是指初七不外出，初八在外面的人不回家。正月十五，也称元宵节，这天可热闹了，我们这有猜灯谜、舞龙等活动。过了这天，过年也就基本结束了。 当然，有许多习俗是封建迷信，在科学发达的今天，我们从不再沿袭，现在只剩下高尚的娱乐活动了。 新年风俗作文500字新年又称春节，是我国最隆重、最为重要的节日，也是我国最红火的传统节日，也是我国人民最看重的节日。下面让我们来了解下过年的基本习俗吧！ 春节里，家家户户必然装扮得红红的，挂红灯笼、春联，贴“福”字等等。总之是用红的，穿红的，戴红的，可以说“红色”成为人们春节时最亲密的朋友。传说在古时候，由一个叫“年”的怪物，经常在春节这个节日里跑出来害人，后来得知，它很怕红彤彤的东西和很大的响声，比如一个熟透了的红苹果就足以吓跑它了。后来人们就想了一个办法，就是在过春节的时候把家里扮得红红的，还经常放鞭炮。 在除夕夜里，大家都要熬夜守岁。古时候，有个人曾以吟诗、打麻将来打发时光，可是现在不同了，科技发达了，一家人舒舒服服地坐在沙发上看看春节联欢晚会，小孩子也喜欢看呢！不过为什么要熬夜守岁呢？相传在古时候有这样的一个故事：从前有一个叫做“岁”的怪物喜欢吃成年人与老年人，不喜欢吃小孩子。可是，它特别坏，每当遇到小孩子时，就会施法把小孩子变笨。直到有一年新年的时候，
有关民风民俗的作文_1500字 不一样的风俗造就了不一样的节日风俗而提到节日风俗，我首先会想到逛庙会，逛庙会这北京风俗相信大家已经久仰大名了，但真正见识过的估计也不多，那就让我带领大家去观赏这一有趣的民俗。 大年初一，北京城内城外寺院都举办庙会，庙会是大型的集市。大清早，庙门外小摊便吆喝起来，一条街被挤得水泄不通，满怀的好心情，漫步走进庙门，首先映入眼帘的便是此年的生肖物，绒毛的、瓷的、玉的琳琅满目，使人眼花缭乱。玲珑剔透的玩意儿排放在货柜上，整齐有序，很是吸人眼球。 参观完精致的工艺品，便来到食品一条街准备饱餐一顿，这里四处飘香，十里之外也能闻着香味赶来。食品街的都是小吃，聚集了八方美味，光是看看，都已经口水三尺玩累了，就到这里来，品味各色佳肴，定是舒服！听闻北京集市的阿里巴巴羊肉串味美、肉肥，我也按捺不住激动的心情，找了几家老手，一连要了十几串，坐在小椅上边吃边看看繁市，好不快活，羊肉串真好吃，一连的羊肉串下肚，都还不过瘾，谁叫北京的小吃色香味全呢？ 吃饱喝足，随我往前继续观赏，一路小跑，便来到儿童天地，这里有小孩玩耍的各种有奖游戏，也有新年才推出的
稀有玩具，“气枪打靶”、“绵羊拉车”、“力劈华山”，五花八门，各具特色庙会游戏有的刺激，有的有趣，无不让人张大嘴巴睁大眼睛，大饱眼福，其乐无穷，我 虽然没玩（感觉忒幼稚！）但这些活动却让无数的小孩子欢天喜地。 玩够了，告别游乐场，随我一同去听“国粹”，用心去感受文化的真谛。不早早赶到演出戏场，那还真是难以看到台上演员的表演，剧场是十里八层被文艺爱好者围得水泄不通。这儿的节目丰富多彩，层出不穷，有京剧、评剧、相声、小品、哑剧等，一个连一个，让台下的观众过足了瘾，熟悉的哼上两曲，不懂的，也用手在空中上下比划，跟着旋律，摇头晃脑，享受京剧的音韵，小品的欢快。演完一出，拍手声响遍了整个场地，久久回荡在庙会的上空。 我东蹦西跳，早已汗如雨下，却也乐在其中，虽然没有鞭炮的喜庆，但也不失节日的气氛，反而增添了无穷的乐趣，老庙会，新庙会，东西南北大聚会，它有它的独特风韵，它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族，不同的民风五十六枝花，各色千秋，可老北京的风情，却让我为之一爽！ 广东民风民俗大观园“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！凉茶广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一
中国民居与地理环境、地方风俗的关系我国历史悠久，疆域辽阔，自然环境多种多样，社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印，生动地反映了人与自然的关系。 一、中国北方民居与地理环境 中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。 （一）、北院落民居（以北京四合院为主）——北京民居 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上，侧面为耳房及左右厢房。正房是长辈的起居室，厢房则供晚辈起居用，这种庄重的布局，亦体现了华北人民正统、严谨的传统性格。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。 中国北方院落民居以北京四合院最为典型。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”，认为是吉利的，实际上也有利于保持私秘性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房，仆房和厨、厕。从外院向北通过一座华丽的垂花门进入方正而大的内院，北面正房称堂，供奉“天地君亲师”牌位，举行家庭礼仪，接待尊贵宾客，其左右耳房居住长辈和用作书房。院两侧的厢房是后辈居室。各房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可坐赏院中花树。北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，这种风水理论，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。除去风水学说外，四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。 北京四合院亲切宁静，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空间，庭院方正，利于冬季多纳阳光。东北气候寒冷，院子更加宽大。北京以南夏季西晒严重，院子变成南北窄长。西北风砂很大，院墙加高。 （二）、内蒙民居 蒙古包是内蒙古地区典型的帐幕式住宅，以毡包最多见。内蒙古温带草原的牧民，由于游牧生活的需要，故乡以易于拆卸迁徙的毡包为住所。传统上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的迁徙有4次，有“春洼、夏岗、秋平、冬阳”之说，因此，蒙古包是草原地区流动放牧的产物。（三）、宁夏民居 宁夏地处西北远离海洋，降水少、温差大，气候严寒，大陆性气候特征明显，冬春干旱多风沙，盛行偏北风，故住宅一般不开北窗。为保温防寒，采取厢房围院形式，且房屋紧凑，屋顶形式为一面坡和两面坡并存。 （四）、陕北民居（西北窑洞） 窑洞式住宅是陕北甚至整个黄土高原地区较为普遍的民居形式。分为靠崖窑、地防窑和砖石
1.中华民族历史悠久，文化灿烂，有许多具有民族特色的传统节日。其中最为我国人民熟悉的四大节日是：（D） A．春节元宵清明端午B．春节清明七夕中秋 C．春节端午重阳腊八 D．春节清明端午中秋 2．汪曾祺先生说：“节日风俗是一个民族集体的精神抒情诗，她里面保养着这个民族常绿的童心。”每一个传统节日都有它的源头和文化意义。下面所列内容，与中国传统节日的起源，关系最不密切的一项是：（B） A．农事生产 B．宗教信仰 C．神话传说 D．名人故事 3. 春节是一年的开始，古代常把这一天叫做元旦。元者始也，旦者晨也。直到以后，中国开始废除农历，采用公历，每年以公历1月1日为新年元旦，而把农历正月初一称为春节。（A） A．辛亥革命B．五四运动C．北伐胜利D．新中国成立 4．起初，由于各个朝代历法不一样，一年之首的日子也不一样。汉武帝时期，中国有完整资料的第一部传世历法《太初历》以的历法为基础，固定以孟春之月即一年的第一个月为正月，以后自汉朝到清末，历代都在沿用了。（A） A．夏朝B．商朝C．周朝D．秦朝 5．我们习惯把每年的第一个月称为正月，可本来应当念成正大光明的“正”，却读成了“征”，据说这是出于避讳的目的而下令全国这么读的，念熟了，也就一直沿传到了后世。（C） A．商汤B．周文王C．秦始皇D．汉武帝 6．我国古代过春节，一般从农历腊月二十三日或二十四日的祭灶就开始了，这一天也叫做“小年”，而人们通常用来祭祀灶王爷的食物是：（B） A．元宵 B．麦芽糖C．腊八粥D．饺子 7．传说天帝怕妖魔鬼怪到人间作祟，派了两名神将神荼（读作“伸舒”）和郁垒（读作“郁律”）把住从仙山到人间的天然大门。于是人们每逢过年，便用桃木刻上这两位神的名字，挂在门的两边，以示去灾压邪。到了唐代，门神换成了两位开国功臣的名字，他们是：（B）A．尉迟恭长孙无忌 B．尉迟恭秦叔宝 C．长孙无忌秦叔宝 D．程咬金房玄龄 8.王安石写过有关春节的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“新桃”“旧符”指的是：（A） A．画着门神的桃木板B．窗花C．年画D．门槛 9．春节的时候，人们一般还要贴春联，这是从最初的桃符演变而来的，但真正普及到民间，是明代以后的事情。因为明代一位皇帝非常喜欢贴春联和写春联，春联两字就是由他正式命名的。这位皇帝是（A）
民风民俗文化作文素材 闽南民风民俗 闽南独特的风土人情，传统的文化传承形成了闽南独有的民风民俗，这些带有闽南特色的民风民俗值得我们回味，更加值得我们去 深思。下面我们可以简单介绍一下闽南的民风民俗。 服饰习俗 随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是“衣短露脐， 引人注目”。有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为“封 建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。此外，目前尚保留的民众有穿 木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。 建筑习俗 建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗， 如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放 爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。仪式后，用丰富的酒 菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉 等习俗。 结婚习俗 闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的基本程序进行，即纳采(即求婚)、问名(即女姓氏)、纳吉(定婚丧嫁娶)、纳征(婚成送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶)。其中，特别注 重“迎娶”这一道习俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称 “做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须 是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。 寿诞礼俗
旧时由于生活和卫生环境等因素，人们能活到50岁就被认为是 长寿了。所以闽南民俗从50周岁开始逢十做寿(有些地方从60周岁 才开始做寿)，也有提前一年或推迟一年做寿的(即逢9或11做寿的)。一般在寿堂上悬灯张彩，正中贴一金字“寿”字或寿星图，两 旁挂寿联，寿星着新衣或寿衣正坐高堂，接受儿张的拜祝。寿宴是 做寿的重要内容。一般在寿庆日的中午或晚上大宴宾客，在菜肴中 必有一道“猪脚线面”的菜，这是取猪脚意强壮，线面寿长的吉利。 民间禁忌 禁忌是民间关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法，是一种传统的风俗。闽南人也在日常生活中形成了一些关于饮食、 衣着、起居、交往、语言等方面的禁忌，如忌吃饭时以筷子敲碗， 因为旧时只有乞丐才敲着空碗乞讨。亦不可将筷子插在饭碗的米饭中，这与民俗中“拜脚尾饭”的丧俗有关。忌用扫帚打人，否则被 打者会倒霉，因为人们把扫帚认为是有灵性之物。忌在庭院内种植 香蕉树和榕树，传说因香蕉无籽，故不利生育。而榕树被视为神树(因它树龄最长)，种在家庭小院是对神的不敬，也不吉利。 元宵节的民风民俗 在我记忆深处一直有颗星星在闪烁，它永远也不会失去光彩。 那是在太原过元宵是的情景： 今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，大街上张灯结彩，处处灯火辉煌，大街小巷里 车水马龙，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了"人行道"， 一眼望去看不见人流的末尾，整个街上热闹非凡。各个店铺里堵得 水泄不通，望着这热闹劲，我不禁想起了唐寅的《元宵》：“有灯 无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此 良辰。”我忘乎所以地吟诵了起来，却毫不发觉姐姐以悄无声息地 站在了我的后面，“呦!表妹好雅致，这样看有什么意思，咱俩不如 去逛逛?”“好呀好呀!”我连忙拍手叫好。
民风民俗作文 4 篇 导语：民风，汉语词汇，指民间的风尚，风气，一般指好的方面。下面是小 编为你分享的作文 民风民俗作文，希望能够为大家带来帮助，希望大家会喜欢。 篇一：民风民俗作文 百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习 惯是不同的，不同的国家喜欢的衣着也是不同的。今天，我要带大家去了解的是 日本的和服和韩国人穿的“韩袍”。 和服是是日本大和民族的传统服饰， 在当地被称为“着物”， 因和服的图案 与色彩反映了大自然的具体意象，又叫“赏花幕”。和服不用纽扣，只用把结的 腰带，腰带种类很多，打结方法也不同，广泛使用的是“太鼓结”，就是在后腰 打结处的腰带内垫一个纸或布做的芯。 由于打结很费事， 二战后又出现了“改良 带”和“文化带”。 “韩袍”是韩国人的传统服装， 它的样式适合韩国的气候， 和韩国人起坐习 惯。女性的韩服短上衣搭配优雅的长裙，上衣和长裙的颜色，五彩缤纷，有的还 加了明艳华丽的锦绣。 不同的地区有不同的特点， 不同的国家有不同的色彩， 生活中的点点滴滴汇 成一幅幅绚丽多姿的风情画， 无不体现出丰富多彩的地域特色， 无不展示着各个 国家的独特魅力。 篇二：民风民俗作文 每到农历的三月初三，我的家乡湖南便有一个习俗，就是用地菜煮鸡蛋吃。 其实“地菜”这种野生小草，其真正的学名叫“荠菜”。这荠菜在田边、地 头、沟坑、丛林哪儿都长，它虽是野菜，但营养丰富，含有大量的胡萝卜素，B 族维生素和维生素 C，而且钙铁的含量也比较高，具有清热止血、清肝明目之功 效。 那么， 三月三吃地菜煮鸡蛋的习俗又是从何而来的呢？资料告诉我： “三国 时期，名医华佗来沔城采药，一天偶遇大雨，在一老者家中避雨时，见老者患头 痛晕症，痛苦难堪，华佗随即替老者诊断，并在老者园内采来一把地菜，叮嘱老 者取汁煮鸡蛋吃，老者照办，服蛋三枚，痛即痊愈。华佗给老者治病的日期是三 月初三，因此三月三地菜煮鸡蛋便成了习俗。 每到三月三， 家中的长辈便会用地菜煮鸡蛋给家里吃， 它那清甜的滋味时常 让我回味， 这虽然只是家乡的一种习俗， 但俨然已经成为我心中最温暖的一部分。 篇三：民风民俗作文
12、多姿多彩的民风民俗 教学目标 1.情感·态度·价值观：尊重传统节日，培养学生的民族自豪感和传承中华优秀传统文化的意识。 2.能力与方法：学习并传承民风民俗。 3.知识：了解我国传统节日、民风民俗的来历与相关的传说或故事，了解传统习俗蕴含的意义及其发展变化，体会传统节日和民风民俗对人们生活的影响。 第1课时 一、教学准备 1.布置学生课前搜集有关传统习俗的资料。 2.准备视频：过年的热闹场面、赛龙舟的场面。 二、教学过程 (一)创设情境，激发兴趣 1.(播放视频：春节的热闹场面)锣鼓声声，笑语阵阵，这让你想起了什么？ 2.春节，是中国最隆重的传统节日。 3.我国的传统节日形式多样，有着丰富而独特的习俗内容。(板书课题) 【设计意图：教学来源于学生的生活实际，创设学生最熟悉的生活情境激发学生的学习兴趣。过年的热闹场面，唤醒了学生的记忆，对民族风俗文化的亲近、向往之感油然而生。 (二)走近春节，感受年味 1.春节是个热闹的节日，家家户户都要在过节前后忙忙碌碌。你们是怎么过春节的?(贴春联、贴福字、贴窗花、放鞭炮、拜年、压岁钱、年夜饭、包饺子、守岁、舞狮舞龙) 2.中国农历年的岁首称为春节，象征团圆、兴旺，对未来寄托新的希望。据记载，中华民族过春节已有4000多年的历史。这些春节习俗背后都有流传已久的传说和美好的寓意，你知道哪些？(学生四人小组交流) 3.分享交流。 贴春联、贴福字、贴窗花、放鞭炮、拜年：讲述春节的来历、过年的故事。 压岁钱：说说压岁钱习俗的小故事。 包饺子：说说饺子的寓意。 4.我们刚才交流的是汉族的春节习俗。我国是一个多民族国家，你知道少数民族是怎么过他们的“春节”的? 5.春节的这些习俗，让我们的年味儿十足。无论身在城市还是乡村，无论是汉族还是少数民族，无论是老人还是孩子，人人脸上都绽放着灿烂的笑容，感受着团圆的喜悦。 【设计意图：联系学生最熟悉的春节，用典型生动的事例，以喜闻乐见的形式，让学生回忆过春节的一系列活动，领略春节丰富多彩的民风民俗，调动学生的参与热情。】 (三)传统习俗，研究交流 1.我国最重要的传统节日，除了春节，你还知道哪些?(清明节、端午节、中秋节、
科目：民俗 第一部分明辨是非（判断题，每题1分，共20分） 1.民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。（）√① 2.按照我国传统的说法，正月初七是人日，而初一至初六是包括马牛羊鸡狗猪在内的“六畜”日。那么与正月初一相对应的动物是羊。（）√② 3.孩子们是盼望过年的，因为在除夕之夜，可以从长辈那里得到压岁钱。给压岁钱的习俗从汉代就开始了，它最初的含义是祝福安康。（）解析：压邪驱鬼×② 4.汉族传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。（）√① 5.古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫做“牺牲”。体全的牲畜叫“牺”，毛色纯一的牲畜叫“牲”。（）解析：毛色纯一的牲畜叫“牺”，体全的的牲畜叫“牲”×② 6.父母之死的讳称有：见背、弃养、圆寂、孤露等。（）解析：圆寂是佛道徒之死的讳称×② 7.拜礼中，空首是臣下拜君之礼。（）解析：空首是国君回臣下之拜×① 8.戏剧脸谱中白色的脸象征忠勇、正义、威武、庄严。（）解析：白色代表阴险、疑诈、飞扬、肃煞的人物形象×① 9.“结发”在古时是指结婚时丈夫把头发束起来。解析：“结发”在古时是指结婚时把夫妻头发束在一起×① 10.在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。（）√② 11.谥号分为美谥、平谥和恶谥。（）√① 12．《百家姓》中没有“肖”这个姓。（）√② 13.藏族的传统乐器是冬不拉。（）解析：藏族的传统乐器是札木聂×① 14.三冥节指的是清明节、中元节和下元节。（）√① 15.六畜一般指六种家畜：马、牛、羊、猪、狗、鸡。（）√①
第二单元中华民风民俗 单元教材分析： 本组围绕着“中华民风民俗”这一主题选入了四篇课文，题材多样，内容丰富，每篇课文都能让人感受到中华文化的丰厚博大。 《北京的春节》描绘的是节日风俗。作者老舍先生用朴素自然、流畅通达的语言，展示了丰富多彩的节日习俗，再现了老北京人过春节的隆重与热闹、温馨与美好。藏戏被称为藏文化的“活化石”，《藏戏》这篇课文讲的是藏戏的形成和独具特色的艺术形式。《各具特色的民居》侧重写了被誉为“世界民居奇葩”的客家土楼和“傍水而居”的傣家竹楼的鲜明特色。《和田的维吾尔》介绍了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征及许多饶有趣味的风俗。《口语交际及习作》围绕着不同的民族不同德风俗这个主题进行，让学生收集整理自己的亲身经历及自己通过一定的方式了解到的风俗风情并形成的作文。《回顾·拓展二》提供了学生了解到的不同的风俗风情及对课文写作方式的讨论的话题，让学生更加深入的围绕本组课文进行交流。日积月累中的两首古诗也展示了不同的风俗风情，拓宽了学生的知识面。趣味语文以《清明》这首诗为题，告诉了学生标点的不同标法会有不同的意思，可以以这个为一个点，拓展一些另外的内容，加深学生的印象。 单元总体目标： 1、掌握本单元的字词，积累优美词句。 2、让学生了解一些传统的民风民俗，吸收民族文化智慧，感受这些独具魅力的民族民情中蕴含的民族文明和传统美德，激发学生对我国传统民俗民风的兴趣。 3、了解文章的表达方法，体会作者怎样谋篇布局，准确用词，生动表达并在习作中加以运用。 单元教学建议： 阅读抓住重点段落是本组的难点，所以在本单元教学中，老师要想方设法运用多种形式，激发学生的阅读兴趣，与学生一起感受中华民族文化的丰厚博大，所以建议老师做到以下几点： 1、老师要用富有感情的语言，创设学习情境，激发学生的兴趣。
关键词：地理环境中国传统文化 摘要：中国传统文化是在特定的地理环境下形成和发展的，具有悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内容和广泛的影响。文章主要阐释的是地理环境对中国中国传统文化产生的一定影响以及西方文化对中国文化的一些消极影响。 正文：地理环境,指为人类提供文化生活的物质资源和活动场所的系统。它是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。几千年来中国形成了稳定的地理环境,并对中国传统文化产生了广泛的影响。在中华民族不断走向世界的今天,探讨中国传统文化与地理环境的关系,提倡热爱、保护文化环境是有必要的。 一、地理环境与文化的关系研究概述 地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。自然地理环境,一般指气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等,人文地理环境一般指疆域、政区、民族、人口、文化、城市、交通、农业、牧业等方面,这两方面相互作用,不能截然分开。地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,同时也是人类产生意识或精神的基础。 地理环境是一个历史概念,这里所阐述的地理环境,是就曾经影响文化发生发展的比较稳定的地理概况而言。当然地理环境本身并不是文化,却是文化赖以产生的基石,对文化的发生、发展具有一定的物质上的制约力。 二、地理环境对中国传统文化的作用与影响 关于地理环境对中国文化的影响,我们强调的是在一定程度上的作用与影响, “我们不主张把一个民族的文化产生的动因、文化特征、民族性格以及文化的移动等完全归之于地理环境。” 1、疆域辽阔完整———中华凝聚意识与稳定绵延的文化形态 中华民族栖息在北半球的东亚大陆,太平洋西岸。作为欧亚大陆的一部分,中国地理面积差不多与整个欧洲一样大,广大的疆域,纵深的腹地,为中华文化的滋生繁衍提供了 广阔的天地。中国疆域完整,黄河、长江两流域毗连,没有明显的天然屏障可以阻隔,其势宜合而不宜分,因此在政治、经济、文化以及军事上都较海洋诸岛易于统一。在数千年的人类文明进程中,中国不曾中断的、具有连续性的文化,在很大程度上不能不归功于中国拥有一块完整而广阔的地理环境。 世界古代文明中,古埃及和巴比伦文明是被毁灭了,其间原因很多,有一点应当是与其地理条件有关,即在两河流域和尼罗河流域的周围是大片的沙漠,人类能够生存的地方实在太稀少。历史上,纵使游牧民族南侵,中国仍有地域作为退路供回旋。虽然分裂与统一是中国历史的两大现象,但统一总是占主导倾向的追求。天下一家的大一统意识,对中华民族的不断发展壮大有重要作用。历代的皇帝无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣耀,即使在内忧外患的危急存亡关头,中国文化的独特风格与完整系统也未曾分裂和瓦解,并生生不息。同时,中国传统文化在对周边外来文化进行潜移默化中始终保持着自己完整的风格和日趋完善的系统,长期绵延不绝。 2、外部封闭隔绝———封闭内敛的大陆型文化 从地理环境看,三面陆地,一面临海,北面多沙漠,西面从北到南由帕米尔高原和青藏高原把中国和西亚隔开,东面和南面是大海,形成一种与外部世界半隔绝的状态,也是造 成中国文化独立发展、自成体系的原因。 针对中国文化产生并成熟于与外界隔绝的半封闭的大陆之上,著名学者冯天瑜在《中国古文化的土壤分析》一文中提出了大陆型文化的观点:他认为地理环境、生产方式、社会
描写民风民俗的精选作文素材 今天，小编给大家分享的是描写民风民俗的精选作文素材，让大家多多认识各民族的风俗习惯，希望对大家有帮助。 描写民风民俗的精选作文素材1 “56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。 而满族，就是这56 朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。 满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。 旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领 . 右大襟 . 紧腰身 . 下摆开衩。古旗袍有琵琶襟 . 如意襟 . 斜襟 . 滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改良，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后别离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。 妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子 . 前襟和袖口都绣花
装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。 满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。 历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。 马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。马褂分为大襟 . 对襟 . 琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。 满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制草率帽。他们的衣服喜欢用青 . 蓝 . 棕等色的棉 . 丝 . 绸 . 缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去四周的头发。 满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去渐渐了解，渐渐的认识。 描写民风民俗的精选作文素材2 “56个民族一家兄弟，爱我中华，爱我中华……”。家喻户晓的一首经典之作，流露着一个国家，团结、繁荣、昌盛等。 云南有“彩云之南”，“金属王国”，“动物王国”……当然也是少数民族最多，乡土民风忒别纯的地方之一。比如德宏傣族，有景颇族，