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绪论一什么是古代汉语？古代汉语这门课的研究对象是什么？古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言，主要是书面语。
语言有口语的形式，也有书面语的形式。
口语一发即逝，不能传于异时，留于异地。
书面语可以借助文字等手段传下来。
古代没有留声机、录音机等设备，我们对古人口语的了解是非常有限的，但借助古书，我们可以知道古书面语的情况。
所以说我们现在所接触的古代汉语主要是指书面语。
古代汉语的书面语有两个系统：一是以先秦口语为基础而加工形成的书面语言，即通常所说的文言文。
一是六朝后以北方口语为基础进行加工形成的书面语，即通常所说的古白话。
古白话是研究汉语史的重要资料，古代汉语如何演变成现代汉语，古白话是很重要的资料。
唐代的禅宗语录、变文，宋代的理学语录（如《朱子语录》）、话本小说，元代的戏曲道白、白话碑文（元代使用八思巴文，译为汉语一般就是白话），明清时期的小说（如《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》）等都属于古白话系统。
古白话也有不好懂的地方，如白居易诗：“长忧到老都无子，何况新生都是儿”。
这里的“儿”如果按照现代汉语来理解，这诗就不通了。
实际上这里的“儿”是特指女孩子，唐代妇女也自称“儿”。
有些古白话如果没有深入研究，要清楚其含义还是相当困难的。
不过相较于文言文而言，古白话与现代汉语毕竟更为接近，如果有了文言文和现代汉语的基础，要读懂古白话还是比较容易些。
因此古白话一般不作为古代汉语这门的主要研究对象。
那么古代汉语这门课的研究对象就缩小到了古代汉语书面语中的第一个系统：文言文。
文言文的范围很广，从先秦到近代都有，现代还有一些浅近的文言文。
先秦两汉的典籍是正统的文言文，唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文。
如唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）的文章，清代蒲松龄的《聊斋志异》、龚自珍的《病梅馆记》等也都是文言文，这些都是古代汉语的学习内容。
总之，古代汉语这门课的研究对象就是以先秦口语为基础而进行加工的书面语，即文言文。
一、什么是古代汉语古代汉语，原则上说，就是古代汉族人使用的语言，包括口语和书面语。
口语：日常口头交际时使用的语言。
（有很强的时效性，无法保存下来的）书面语：指人们在书写和阅读文章时所使用的语言。
它是在口语的基础上发展来的，是在文字产生之后才出现的。
并不是所有的民族都有书面语，因此也只有识字的人才认识书面语。
我们现在可以看到的书面语主要有以下几类（时间先后）：1．甲骨文：殷商时期的记事文字，相当于公元前1300-前1046年之间。
内容大部分是殷商王室占卜的纪录。
商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事。
金文：殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。
青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。
汉语最早的书面语，距今已有三千多年，有一定程度的程式化。
没有成为后世仿古文言的模仿对象。
2．春秋战国秦汉三国的书面语跟口语是比较接近的：《左传》、《论语》、《史记》、《汉书》3．南北朝的骈体文，唐代的四六文与口语差距很大：魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。
骈文是与散文相对而言的。
其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。
在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。
从唐代开始，书面语有了两个不同的发展脉络。
4．唐代开始的仿古文言。
唐代的古文运动，反对骈文的严重形式，提出复兴“古文”，也就是先秦和汉朝的散文，这种古文，不过是先秦两汉的散文的模仿品，并不是口语的加工形式，与口语的距离更大。
一直使用到“五四”运动。
主要代表有：唐宋八大家的散文，韩愈：《师说》柳宗元》《小石潭记》、欧阳修《醉翁亭记》王安石《伤仲永》苏轼：《后赤壁赋》5．唐代开始，产生了新的跟口语很接近的书面语——白话：唐代变文、宋元话本、元明清小说、剧曲。
