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《中国绘画史》第一章三代之绘画《中国绘画史》是陈师曾先生1922年在济南主讲“中国美术小史”课程的讲座记录稿。
《中国绘画史》提纲挈领地介绍了三代至明清中国绘画艺术的历史，梳理历代画史脉络、技法沿革、题材变迁以及重要的画派、画家等，内容全面、语言凝练，是一本中国绘画的简明通史。
《中国绘画史》为中国绘画史研究开山之作。
陈师曾先生一生致力于中国美术普及教育，旨在将“中国传统文化”的艺术成就推广给国人，本书便是先生这一教育信念的结晶。
作者前言吾国美术自古以来最为发达，书画、雕塑、建筑皆能表国民性之特长，为世界所瞩目。
但雕塑、建筑虽有迹象流传，而各家著录东鳞西爪，无统系之说明；或出于工匠之手，不得其法，遂致后人无可稽考。
唯书与画授受渊源，自古迄今，统纪分明，蔚为大观。
若胪述其本末，详言其流派，固非短篇小册可得而尽也；兹特提示梗概，以为问道之津梁。
若博引旁证，搜求宏富，俟诸异日。
第一章三代之绘画伏羲画卦，仓颉制字，是为书画之先河，即为书画同源之实证。
【01 伏羲画卦】北宋《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。
【02 仓颉制字】《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。
”盖是时，文明肇始，事务渐繁，结绳之制不足赅备，不得不别创纪载之法。
【03 结绳记事】战国《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。
而纪载之法，必先诸数与形，取其简而易明，便于常用，故画卦所以明乎数。
【04 八卦图】北宋《太平御览》：”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮gèn为山、巽xùn为风、离为火、兑为泽，以类万物之情。
”而文字始于象形，以象形而言，即含有图画之意。
文字与图画初无歧异之分。
例如日、月、木、子、鱼等字，即谓之图画亦可。
【05 象形文字】象形文字，又称表意文字，埃及的象形文字、苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的。
《中国绘画简史》第八章元代绘画第八章元代绘画蒙古人原本为漠北一游牧民族。
１２０６年成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古政权，其后灭夏亡金，占有中国北方。
１２７１年忽必烈正式定国号为元，继续对南用兵，１２７６年攻陷南宋首都临安，并于１２７９年厓山一役彻底击败南宋残余部队。
中国第一次全境沦陷异族之手。
蒙元以异族入主中国，把辖内各民族分为四个等级，依次为国人、色目人、汉人、南人，并对“汉人”、“南人”颇为岐视。
汉人即原金朝辖区的汉人、女真人、契丹人，他们主要继承的是辽、北宋、金以来的中国北方文化。
南人即原南宋辖区的汉人，在四种人中地位最低，广大的汉族知识分子仕进无门，便寄情于文学艺术，文人画遂得以长足进展。
元代对外文化交流空前繁荣，在对外征服战争中，蒙古贵族接触到许多宗教，如佛教、道教、基督教、伊斯兰教、摩尼教等，蒙古统治者对各种宗教均采取包容的态度。
此外，元代西域文人的华化艺术也丰富了中国的文化宝库。
元代不设画院，除少数专业宫廷画家和部分身居高位的士大夫画家外，其余多为隐居不仕的文人画家。
文人画强调绘画的文学性和笔墨情趣，重视绘画中诗、书、画的结合。
提倡“古意”和“士气”，主张师法唐、五代和北宋，反对南宋院体画风。
在理论上延续了北宋苏轼、米芾等文人画的传统并有所发展，强调主观意兴的抒发。
在题材上以山水、花鸟为主，人物画相对减少。
元祚虽然不长，但其间名家辈出，是中国绘画史上一个重要的时期。
【山水画】从宋入元，起了一次重要的变革，产生这次变革的原因很多，较为直接的主要有两个方面：一是自北宋苏轼以来文人画自身发展的趋势所致。
二是工具材料的变化，绡素逐步为纸张所代替，用纸作画可用干笔皴擦，以干代湿，似枯而润，更有苍茫烟润之气；而纸吸水性强，对笔墨技巧要求较高，从而促使元人改变宋人皴擦点染的固定程式，拓宽了笔墨的表现力。
赵孟頫、钱选、高克恭等人是这次变革的先驱，而完成这次变革的则是被后世称作“元季四大家”的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙等人。
