最新钱钟书《论快乐》赏析

论快乐中钱钟书关于快乐的观点
钱钟书关于快乐的观点
一、追求自我实现
1. 不要被模仿所滋生的失落感而怀疑自我，要追求自己的本质，并且
向前迈进。

2. 快乐来源于实现自己无限的潜力，它既可以自省，也可以对外开始。

3. 用实际行动来激发自我的价值，以改变见到的繁杂的情况。

二、学会拥抱不完美
1. 让我们做一些事情，而不是去做一件完美的事情，要理解生活中会
有失败的时候，学会拥抱它们。

2. 这样可以让我们在生活实践中体验到快乐，从而获得力量，过上真
正意义上的幸福。

3. 面对失败，可以尝试重新思考，发现机会，然后前进。

三、追求内心的平和
1. 幸福的秘诀是多关注自我，而不是去追求外在的虚妄社会追求。

2. 用心去感知自己的内心平和，理解精神的愉悦，用心学习去留住美
好的生活时光。

3. 以自在、涤除贪欲、放下压力为准则，来寻回人生快乐的节奏，成
为自然而然的生活态度。

痛并快乐着——读钱锺书《论快乐》《论快乐》选自钱锺书的第一本散文集《写在人生边上》。

“锺书创作的基调是讽刺。

社会、人生、心理、道德的病态,都逃不出他敏锐的观察力。

”①钱锺书的这种讽刺有时近于刻薄,往往给人以尖刻、阴冷之感,甚至让人不寒而栗。

《论快乐》虽然缺少了这种讽刺的锋芒,但不乏钱氏骨子里对改良人生,完善人性的思考。

何谓“快乐”,“快乐”有何特点,这是读者首先要关心的问题。

钱锺书善于从许多司空见惯的事物中看出矛盾和悖论,转而从它们的内部联系中达到对真理的认识。

文章开头从快乐的“快”字,看到一切乐事的飘瞥难留,“永远快乐”的悖论式矛盾,又指出“留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西”。

这里,作者要传达给读者的至少有三层意思:一是现实人生中快乐和痛苦是一对矛盾,它们是客观存在的;二是现实人生中快乐是短暂的,更多的则是痛苦,“你要永久,你该向痛苦里去找”;三是既然快乐和痛苦是客观存在的,那么每一个人都应该以积极的人生态度去直面现实人生中的这些快乐和痛苦。

虽然“快乐”是短暂的,但作者认为“快乐”又是人生不可或缺的东西,即便是“几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦”。

为什么这么说呢?这是因为享受快乐的人生是每一个人的美好希望,人正因为心里有了希望才会有所追求,快乐也就在人生不懈追求的过程中产生。

快乐是一种“引诱”,甚至是一种致命的“引诱”, “也许我们只是时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品,根本不会享到快乐。

但是我们到死也不明白是上了当,我们还理想死后有个天堂……”它可以“使我们忍受人生,仿佛钓钩上的鱼饵,竟使我们甘心去死”。

在这里,作者无非要说明这样一个道理:“人生虽然痛苦,却并不悲观,因为它始终抱着快乐的希望。

”从某种意义上来说,这种享受快乐人生的希望是支撑一个生命得以顽强延续下去的精神支柱、不竭动力和坚定信念,一旦失去它,人生就会变得黯然无光甚至走向自我灭亡。

追求快乐的过程不再仅仅成为一种手段,在某种意义上它比追求快乐的终极目标本身更具有意义。

《论快乐》（一）释题《论快乐》是《写在人生边上》中的一篇。

钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性亦很强的随笔。

思路奔放开阔，文意层层见深。

作者从不同角度、不同层面上反复阐说了对快乐的种种理解。

（二）结构（练习1）第一段：从多种民族语言、心理和文化的角度说了快与乐的关系。

——法语；汉语；德语；《西游记》、《酉阳杂俎》、《广异记》。

反复论证，更有说服力。

第二段：“永远快乐”是不存在的。

——更进一层说，因为它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

”用了比喻论证和事例论证。

语言幽默带讽刺。

第三段：快乐是人生永远存在的一种诱惑。

——用了比喻论证和事例论证。

语言幽默带讽刺。

第四段：断言“快乐由精神来决定”，颇有创见。

——因为“一切快乐的享受都属于精神的”，“尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。

用了大量的事例，反复论证，更有说服力。

语言幽默带讽刺。

第五段：指出“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。

”人生虽不快乐，而仍能乐观。

这种古今中外普遍存在的文化现象，证明了精神可以战胜物质。

这样，由词语的解释到论断的生发再到观点的延伸，文意不断地向更深层推进。

正如元代陈绎曾《文微》所说：“辨宜曲折明白。

”即要反复论证，起伏波澜，其中之道理方能明白清晰。

文章虽没有对“快乐”做出一个最终的结论，但作者认为“矛盾是智慧的代价”，这就足够了。

因为对于快乐，不同时代，不同身份，不同年龄，有着不同文化修养和不同人生经历的人，各自都会有自己的理解，又何必强求一致呢?!钱钟书先生在《写在人生边上’序》中说：“人生据说是一部大书”，“我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆”。

有一种作者却懒得去写正经的“批评”，“他们有一种业余消遣者的随便和从容”，“随手在书边的空白上注几个字”，“这种零星随感并非他们对于整部书的结论”，“就是写过的边上也还留下好多空白”。

论快乐[写作背景]四十年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗的阻挠，中国的抗日战争进入相持阶段。

一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗，四处散布日本“必胜论”，中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志o《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人生永不悲观的精神源泉——实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。

文章宣告，世界上就“没有可被武力完全屈服的人”——这更是当时抗日到底的精神写照。

由于抗战，人们的生活遭到了很大的困难。

文章强调人的快乐来自于精神，“精神是一切快乐的根据”，这对鼓舞人们克服各种困难也不无益处。

文章通篇引经据典、谈笑自若、大开大阖、触类旁通，又为当时困境中的文人树起了一个楷模；从而在坚持抗战、不忘学业上使人受到种种启发。

[层次结构]全文可分为两个部分。

第一部分，即开头至第三节。

指出快乐是人们的追求与奋斗目标；可是，快乐又是短暂的。

其中，第一节为第一层次次。

快乐，从字面上理解，只是暂时的；真快活的人，不管活到多少岁死，只能算是短命夭折。

第二节为第二层次，“永远快乐”的说法，是渺茫得不能实现，荒谬得不能成立；而痛苦，才会是“永久”的。

第三节为第三层次，人们终生追求快乐，只是上了当；只有死后，到了上帝那里，才会“享受到永远的快乐”。

第二部分，即第四节至末尾，阐明“快乐由精神来决定”，由此，“是非善恶取决于公理而不取决于暴力”、“世界上没有可被武力完全屈服的人”。

其中，第四节为第一层次。

从精神与肉体的比较上，发现“一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激”。

第二层次为第五节，从“快乐由精神决定”，谈到暴力不能定是非，武力不能完全压服人；同时，有了精神的“炼金术”，物质的匮乏不会改变他的精神快乐。

第三层次为末尾一节。

人有了这样的精神快乐，成为“大哲学家”，可“谁知道他不也是个大傻子”?——这样就有了矛盾。

《论快乐》读书笔记600字今天，读了钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇《论快乐》，感悟颇深。

作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。

作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。

如一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

”二、快乐是属于精神的。

“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

”一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。

“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你的口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣，来审定。

要是你精神不痛快，像将离别时的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。

”三、快乐能把忍受变为享受。

“病是教人学会休息的女教师。

”疾病也是常常遭遇到的痛苦之一。

有了病，当然是痛苦的，但如果换个角度来看，病了，可以从紧张忙碌的生活中停下来休息一下。

此时，疾病就仿佛一位温柔的女教师，轻声教导你要好好休息，这样我们就可以从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿，从而使对病痛的忍受变为快乐的享受。

《论快乐》读书笔记600字有幸拜读了钱钟书的《论快乐》，感受很深.特别是下面的这段话."快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉的偷度过去。

也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。

钱老的书中总是透露着幽默和睿智。

记得高中时捧着《围城》，几个同学看的时候笑得抱成一团。

《论快乐》是钱老《写在人生边上》小集中的一篇文章，我在中学的时候就读过。

但随着年龄的增长，看到的，想到的跟以往是大不相同的。

因此，现在再重读这篇文章时，感觉也是跟原来不同的，绝不是原来单纯地觉得好笑。

现在则会静下心来细细地品味文章的深层次的涵义了。

因为真正的智慧不是直白，它需要细细品味，像酒一样，越品越感受到它的真实。

同时也能体会到智慧的深邃。

《论快乐》就是这样一篇充满了智慧的文章。

矛盾是智慧的代价。

这是人生对人生观开得玩笑。

”“矛盾”这个概念小而理解就是对不相容的事物的一种描述，大而解释则又是一个深奥的哲学命题。

哲学的伟大之处就是它能将不管多大的问题给简而化之，用一个概念就概括了，但同时又神圣得让人不敢去触碰。

由此可见，世间万物都处在矛盾之中，哲学也不例外。

那与快乐相矛盾的事物是什么呢？痛苦、绝望似乎都不能很好地来概括，因为快乐本身就是一个很模糊的概念，谁能给出快乐的具体概念呢？钱老在文章中也没有给快乐下定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。

”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然乐观”这样一个论断。

这与钱老当时所处的社会背景有很大关系。

旧中国，内忧外患，人民生活水平极其低下。

而像钱老这样的知识分得不到应有的尊重，空有一身的才能却不能得到施展。

在当时，钱老等一大批的知识分高举民主救国的旗帜，传播先进的文化，用满腔的热情投入到救国的斗争中去，虽然生活上境遇很差，但他们是乐观的，在斗争中他们实现了自己的价值，看到了国家、民族的希望。

此时的他们一定是快乐的。

再想想我们当代的大学生，物质上的富裕并没有给我们带来多少快乐，因为在大学生中流行着“郁闷“这样一个字眼。

我想，接受着高等教育，生活上无忧无虑的天之骄们；未来国家、民族的栋梁们，理应是这片土地上最富有激情、最富有活力的群体，何苦要天天发出“郁闷”这个听起来不快乐的词语呢？仔细想想，恐怕是物质上的富足导致了精神上的空虚。

钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。

作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。

思路奔放开阔，文意层层见深。

作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。

尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。

可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。

（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。

那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。

所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。

这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。

二、快乐是属于精神的。

“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

《论快乐》读后感读后感《＜论快乐>读后感》读完钱钟书先生的《论快乐》，我仿佛经历了一场奇妙的心灵之旅。

钱先生以他独特的智慧和幽默，对“快乐”这个看似简单却又无比复杂的概念进行了深入浅出的探讨，让我对快乐有了全新的认识。

在书中，钱先生说：“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。

我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。

” 这句话让我不禁笑出声来，同时又陷入了深深的思考。

可不是嘛，我们总是在为了那短暂的快乐而奔波忙碌，甚至不惜忍受长久的痛苦。

这让我想起了自己小时候的一件事。

那时候，我特别喜欢吃巧克力，可妈妈总是限制我，说吃多了对牙齿不好。

于是，每次我考了好成绩，或者帮妈妈做了家务，妈妈就会奖励我一块巧克力。

那块小小的巧克力，对我来说就是世界上最珍贵的东西。

我会小心翼翼地剥开包装纸，先闻一闻那浓郁的香气，然后慢慢地放进嘴里，让它在舌尖上一点点融化。

那一刻，我觉得自己是世界上最快乐的孩子。

为了能得到更多这样的快乐，我努力学习，积极做家务，哪怕有时候觉得很累很辛苦，但只要一想到那块甜蜜的巧克力，就觉得一切都值得。

钱先生还提到：“永远快乐”这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

快过的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。

这让我联想到了我们的生活。

我们总是在追求永远的快乐，可这怎么可能呢？生活中总是充满了起起落落，有欢笑也有泪水。

就像我曾经参加过一次学校的演讲比赛，为了能在比赛中取得好成绩，我每天早早起床背诵演讲稿，对着镜子一遍又一遍地练习表情和动作。

那段时间真的很辛苦，压力也很大。

终于到了比赛的那一天，我站在舞台上，看到台下老师和同学们鼓励的眼神，我深吸一口气，开始了我的演讲。

当我讲完最后一句话，台下响起了热烈的掌声，我获得了第一名。

那一刻，我快乐得像要飞起来。

钱钟书《论快乐》赏析《论快乐》是钱钟书的第一本散文集《写在人生边上》中的一篇。

作者站在人生的边上谈论人生的大问题，但却字字珠玑，大放智慧的异彩，自然地把读者引入一个广阔无垠的人生天地，给予我们丰富多彩的人生启迪。

他或旁征博引，或侃侃而谈，文风如行云流水，汪洋恣肆，奇思妙想和真知灼见俯拾皆是。

所以钱钟书的文章，须静下心来，认认真真地阅读，仔仔细细地把玩，方能领悟到其中的妙处。

本文是一篇哲理意味浓厚、政论性也很强的随笔。

思路奔放开阔，文意层层见深。

作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解。

尤其是比喻的修辞手法的巧妙运用，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。

可以说是作者以一种幽默的情趣，为之披上一件微笑的外衣，轻者令人莞尔，重者令人喷饭，笑过之后又让人沉思良久，再三咀嚼回味……具体来说，在论述有关“快乐”的以下观点时，比喻的运用尤为出彩：一、快乐是人生永远存在的一种诱惑。

（1）“快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。

”人在一生中要忍受许多痛苦，但是那几分钟或者几天的快乐就赚我们活了一世，这里用“引诱小孩子吃药的方糖”和“跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子”来比喻快乐对人生的诱惑作用，体现出对世事的达观、洞悉，形象鲜明，意蕴深刻。

（2）“快乐的引诱，不仅像兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。

”人活一世，虽然痛苦，却不悲观，因为可以始终抱着快乐的希望——死后有个天堂在等待我们。

那快乐的希望就好像“鱼饵”，而我们就好像明知钓钩有危险仍偏要去抢食饵料的鱼儿一般。

所以作者才说“为了快活，我们甚至于愿意慢死”。

这里的比喻体现出一种高卓的智慧，表达了作者对人生面对快乐的诱惑而无怨无悔的揶揄和嘲讽。

二、快乐是属于精神的。

“那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。

钱钟书《论快乐》赏析人的一生，似乎总是在苦恼与欢乐中轮回。

或许有些人觉得快乐很简单，有时候是因为一件小事，就会让他高兴半天；但也有人认为“命里有时终须有”、只要平淡安逸地过完此生便好了。

而当今社会物欲横流、纸醉金迷，现代文明发展到如今，我想这种观点已经落伍了吧？难道说真正的快乐还需要等待吗？其实，快乐很简单。

它像阳光，给予人温暖和力量；它又像清泉，浇灌着人干涸的心田；它更像空气，弥漫于整个世界。

快乐随处可见：公交车上，听见别人帮助自己而发出的谢谢声；街头巷尾，闻见小孩子无邪般的笑声……甚至你走在路边，看见几棵老树开满花朵，从远方传来几阵歌声……我们也可以称之为人类永恒的主题——快乐！然而我却并没有感受到快乐，反而我深刻体验到忧愁和痛苦所带来的悲伤。

有句话曾写到“快乐是人生的伴侣，却不是人生的全部”。

确实，快乐离我们越来越近了，相信将来会有越来越多的人会拥抱快乐。

前提是每个人必须去寻找属于自己的那份快乐，最重要的是自己懂得珍惜才行啊！在《论快乐》中，钱钟书先生告诉我们应该怎样追求快乐，什么才叫做真正意义上的快乐。

读罢，我豁然开朗，顿时觉得眼前一片曙光。

“原来快乐并不是建筑在虚荣的沙上，而是铺设在谦逊的土壤上，原来快乐不仅可以随身携带，而且能够融入生活的细节之中……”我忽然想起那次运动会，虽然我拿了一枚奖牌，但我仍十分遗憾地说了这样一句话：“哎呀，太可惜啦！差一点儿就拿第二名了！”大家肯定觉得我傻，第三名比第四名强多了。

殊不知，这一次失败，既不影响成绩也不会打击自信心。

所谓“塞翁失马，焉知非福呢？”因此，若总觉得失望，可能就错过了更多值得珍惜的东西，即使机遇再多，又岂会垂青于你呢？所以，我决定尝试用另外一种态度去面对考试。

从这本书里，我学到的最多的就是关于态度的问题。

当你改变自己的态度后，换一种角度思考，世间万物皆为可爱之物。

不管别人的嘲讽多刺耳，冷言多恶毒，微笑依旧是解药。

放下压抑，抛开烦恼，尽情享受美丽的人生。

【课外阅读】钱钟书《论快乐》赏析3《论快乐》是钟书先生的一篇随笔这里不想对钟书先生的广博深湛的学识，精炼生动的笔墨再作评述，只想就文中对人生独到的体味和其中的人生哲理写一点自己的看法。

文中写道，“永远快乐这句话，不但渺茫的不能实现，并且荒谬得不能成立”，“快乐在人生里好比引诱小孩子吃药的方糖，更象跑狗场中引诱狗赛跑的电兔子”。

的确，人们常常在对莫名的这样的那样的希望的追逐中度过了自己短暂的一生。

冯骥才说：“真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福”，其实这也是对人生的真实写照。

而人生是一次性的，生命以时间为载体，以肉体存在为根本，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧！！快乐是极其短暂的，即使有人幸运地达到了自己的预期的目标，但因人的欲望是无穷的，很快就会有一个新的目标来让他痛苦！而仅有的一段时间的快乐按“天上一日，下界一年”，“鬼言三年，人间三日”（和爱因斯坦的“相对论”很是相合）的算法，相对痛苦，这一点快乐的时间相对痛苦又何其短哉！！如此可以看出人的一生是在痛苦的追逐中度过的！文中还指出了快乐是由精神决定的，对快乐的“希望”永不悲观的精神源泉，并且强调“发现这个道理和发现是非善恶取决于公理，而不取决于暴力一样重要。

”诚哉斯言！妙哉斯言！正因为总有这个美好的期望，人才能始终面对这个残酷而又痛苦的人生。

想人，一界倮虫，自诩为宇宙精华，而整日忙忙碌碌、蝇营狗苟，又怎能看透这大千世界的种种奥妙呢？鲁迅曾在《希望》中引用裴多菲的“绝望之为虚妄，正如希望相同”。

可见人类的许多希望是虚妄的，但因为快乐是由精神决定的，所以倮虫们尽管得不到快乐，却始终前行。

往往宗教信徒的虔诚使得常人很是惊异莫解，单一而偏热的虔诚常创造出种种可谓之奇迹的奇事怪事，很多还让人难以接受，其中的原因莫外如是！“精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。

”《离骚》、《史记》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》等等巨著，还有其他人的丰功伟绩又何尝不是痛苦者的凄然一笑，痛苦的大树上结出的硕果呢？轻轻松松而有意思地活着，不要指望有这种美事，人只能痛苦而有意思地活着。

第8课论快乐【文本导读】20世纪40年代，日本帝国主义侵略中国的步伐受到中国人民反抗斗争的阻挡，中国的抗日战争进入相持阶段。

一方面，抗日军民正进一步积聚力量，准备将日本侵略者最终赶出中国；另一方面，日本侵略者及汉奸、走狗四处散布日本“必胜论”、中国“必亡论”，妄图从思想上、精神上瓦解中国人民的抗日意志。

《论快乐》一文强调对“快乐”的“希望”是人生永不悲观的精神源泉，实际上就是鼓励人们永不丢弃理想与追求。

文章宣告，“世界上没有可被武力完全屈服的人”——这更是当时抗日到底的精神写照。

【作者卡片】钱钟书(1910～1998)，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。

江苏无锡人。

中国现当代著名学者、作家。

出身于书香门第，自幼受传统经史教育，国学根基深厚。

清华大学英文系毕业后赴英国牛津大学、法国巴黎大学留学、进修，广泛接受了世界各国的文化学术成果。

回国后曾任西南联大、清华大学等校教授。

1982年起任中国社会科学院副院长。

主要著作有《谈艺录》《管锥编》《宋诗选注》等，另有长篇小说《围城》、散文集《写在人生边上》等。

融广博的知识和精卓的见解于一体，是钱钟书学术著作的特点。

机智隽永，才情横溢，妙语警句时现，则体现了他文学创作的特色。

【基础荟萃】1．为下列加点的字注音①内涵．( ) ②珠玑．( ) ③譬．如( )④飘瞥．( ) ⑤跛．脚( ) ⑥酉．阳杂俎．( )⑦奚．落( ) ⑧渺．茫( ) ⑨瞬．息即逝( ) ⑩荒谬．( ) ⑪筹．码( ) ⑫愧怍．( ) ⑬箪食．．( ) ⑭禁锢．( ) ⑮洗涤．( ) ⑯戏谑．( ) ⑰给⎩⎪⎨⎪⎧ 给．养 给．以 ⑱予⎩⎪⎨⎪⎧ 予．以 予．取予求 ⑲混⎩⎪⎨⎪⎧ 混．蛋 混．沌2．为下列各组字组词①⎩⎪⎨⎪⎧ 缥 飘剽漂 瓢②⎩⎪⎨⎪⎧ 譬 僻 癖 噼 霹 ③⎩⎪⎨⎪⎧ 殉 徇询④⎩⎪⎨⎪⎧ 燥 躁 噪 藻 ⑤⎩⎪⎨⎪⎧ 嫌 歉 赚⑥⎩⎪⎨⎪⎧ 谬 缪缪 3．近义词辨析①风俗·习俗________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ②捐献·捐赠________________________________________________________________________________________________________________________________________________【要点突破】1．本文题目是“论快乐”，文章从哪些方面论述了快乐？点拨作者从两个方面论述了快乐，首先指出快乐是人们的追求与奋斗目标，但又是短暂的；其次，阐明“快乐由精神来决定”，并由此得出“世界上没有可被武力完全屈服的人”的定论。

钱钟书论快乐佳句赏析1. 《论快乐》作者：钱锺书1. 开早已发黄的页张，试着寻找过去所留下的点点滴滴的足迹。

多年前的好友似乎现在看来已变得陌生，匆忙之间，让这维持了多年的友谊变淡，找不出什么亲切感，只是偶尔遇上，淡淡地微笑，如今也只能在这发黄的页张中找寻过去的那些让人难忘的，至少我可以握住这仅剩下一段的“丝线头”…… 本段没有华丽的词藻，但是语言质朴有情，显出一份淡淡的无奈和怀念，让人有丝丝感伤之情。

表达的情感真实无虚。

2. 他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。

他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。

在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。

祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。

赏析：这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。

作者大声地赞美他——他的健壮、朴实、充满生气，让我们与作者一同欣赏这个旧中国的北京人力车夫吧。

2. 请问谁能提供钱钟书<论快乐>的鉴赏钱钟书和他的父亲钱基博似乎代表了中国学者的两种风格。

他父亲做派敦厚庄重，不苟言笑，学风严谨平实，长于说理论事。

钱钟书在继承了他父亲的治学精神和国学造诣的同时，更向恣肆、通脱里去。

在他名士、学者的宽袍之下，从老到小蹦跳着不泯的童心与童趣。

有人说这是他的可爱之处，其实倒正是他聪明的根源。

从某种意义上说，没有发达无损的童心，就不会有真正的创造力。

一个人假如仅仅受到良好的教育、训练，却在教育过程中窒息、粉碎了生动无比的天性，那么也许会造就出一个个所谓的学者，但不会造就出天才的学者。

这种教育不会产生钱钟书。

即使如快乐这一司空见惯的感情，在钱钟书的笔下也能博古通今，左右逢源。

2023年论快乐读后感（精选6篇）论快乐读后感1《论快乐》是每周一读中第五单元：道德与伦理中的一篇__，作者钱钟书是我最喜欢的作家之一。

记得师范初涉《围城》的时候，就深深喜欢上了这位睿智的老人，工作以后又将它认真细致地重读了一遍，加之年龄的增长，就愈加能从他的幽默洒脱的文笔中领略他的个人魅力。

《论快乐》也是这样一篇充满他智慧的小短文，广博深湛，俯仰拾掇，字字珠玑。

文中对“快乐”从几个方面进行了诠释。

首先说它是易逝的，“欢娱嫌夜短”;再说“永远快乐不但是渺茫地不能实现，并且荒谬地不能成立”;接下来又向读者阐明快乐是人生存下来的催化剂;然后又说明快乐其实是精神层次上的感受;最后作者坚定地认为“人生虽不快乐，但仍能乐观。

”这里前面的“快乐”意味着物质上的享受，而后面的“乐观”这个精神意义上的涵义才是作者所认为的真正的快乐。

而这句话也是__的主旨。

快乐是什么?这个不知问和被问过多少遍的问题如今仍反复出现在我们面前。

有人从字面上直译快乐，就是很快的，值得我们高兴的事，的确是这样。

在很多场合上我们会对自己的亲人，朋友发出诚挚的祝福，祝他们快乐，而且是很贪婪的希望他们每天都快乐，但现在看来，也许这真的只是一种愿望，快乐是一种奢侈品：“‘永远快乐’这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。

快过的决不会永久”。

也终于知道我们为什么会毫不怜惜地把‘快乐’这个词大方的送出去。

钱老有他的解释，我也有我自己的理解。

当然他总能给我带来许多新的启迪，并使我受用终身。

虽然他在__中也没有给快乐下明确的定义，但是他说了这么一句，“一切快乐的享受都是属于精神的。

”他反对将“快乐分肉体的和精神的两种”，并且认为“这是最糊涂的分析”，由此就递进得到了“人生虽不快乐，但仍然乐观”这样一个论断。

正如他所说属于精神的，快乐其实是一种心理感受。

要不要快乐由你自己决定。

懂得快乐、善于快乐实在是一种智慧、一种气度、一种气魄。

有人说，快乐有时就像在天上飞的风筝一样，虽然有时你看不见它，但线在你手中，它不会飞远，只要你愿意，快乐就会随时围绕着你，直到永远。