高山流水遇知音

高山流水觅知音的故事
相传俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡，没有知音，十分寂寞。

有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听着听着，停住了脚步。

坐在俞伯牙的对面，说出了俞伯牙弹奏的心中所想的。

这个人就是钟子期。

两人结成了忘年之交。

他们约好在两年之后，在他们两个坐着的地方见面。

可是两年之约到了，俞伯牙拿着琴在这里等，不见钟子期的影子。

等着等着，来了一个老翁，自称是钟子期的父亲，是专门来替钟子期来赴约的。

老翁向俞伯牙说明了来意。

原来钟子期的临终遗言就是同俞伯牙的约定。

俞伯牙跪拜在老翁的面前，悲痛欲绝。

于是他在子期的坟头（一说河边）摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，看出了俞伯牙和钟子期深厚的友谊，所以人们常用此感叹知音难觅。

《高山流水遇知音》——读经典，陪伴即教育俞伯牙和钟子期音乐在中华上下五千年历史文化中扮演着重要的角色，说到音乐就必须要提《高山流水》，它是中国十大古曲之一。

此曲悠扬清婉，使人仿佛置身于俊朗高山、幽幽清风、澄澈流水之中。

此曲也见证了伯牙和子期的“知音”友谊，他们也成为了中国千百年来的至交典范。

俞伯牙，春秋时期楚国郢都人，伯牙最擅长弹琴，从小就对音乐有极高的天赋，造诣极深。

荀子曾对伯牙评价道“伯牙鼓琴而六马仰秣”，足以见得伯牙高超的弹琴技艺。

钟子期虽是一介樵夫，但是他对音律却十分精通，因此才有了“高山流水遇知音”的千古佳话。

1. 高山流水遇知音伯牙善古琴，子期擅长听音辨意。

伯牙从小就对音律有极高的天赋，他拜师名门，刻苦学习最终成为一代杰出的琴师，但是没有人能懂他，没有人能懂他的音乐。

一天伯牙行至山涧，晚上的江面风平浪静，伯牙兴致大发，携琴而弹，突然琴弦震颤，这是琴师的心灵感应，说明有人在附近听琴，果然看到一个樵夫状的男子，他就是子期。

伯牙与子期一见如故，伯牙邀请子期上船详谈，子期一见伯牙的琴便说：“这是瑶琴，相传是伏羲造的。

”接着，子期又把瑶琴的来历说了出来，伯牙心中暗暗佩服。

伯牙又为子期弹奏，子期聚精会神聆听。

伯牙弹奏一曲《高山》，子期感叹道：“善哉，峨峨乎若泰山（多么巍峨的高山啊）！”伯牙又弹奏一曲《流水》，子期又叹道：“善哉，洋洋乎若流水（多么浩荡的江水啊）！”听到子期的评价伯牙既激动又佩服，终于有人能听懂他的琴声了，至此伯牙与子期惺惺相惜，成为生死之交，并相约第二年中秋在此江边，伯牙抚琴，子期赏琴。

2. 知音再难觅，伯牙终绝弦第二年中秋，伯牙如约而至，但是子期迟迟没有出现。

伯牙用琴声召唤子期，子期依旧没有出现，伯牙失落而归。

第二天，伯牙向一位老人打听子期的下落，才得知子期已不幸染病去世。

临终前子期留下遗言，让后人将他埋葬于江边，到中秋之时，他就能听到伯牙的琴声。

知道实情，伯牙悲痛万分，他来到子期的墓前，弹奏了《高山流水》。

高山流水遇知音高山流水遇知音是出自《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》的名句。

【全诗如下】《丑奴儿·玉节珠幢出翰林》作者：张孝祥(宋代)玉节珠幢出翰林。

诗书谋帅眷方深。

威声虎啸复龙吟。

我是先生门下士，相逢有酒且教斟。

高山流水遇知音。

【相关阅读】高山流水遇知音故事出自《列子·汤问》。

成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

琴曲《高山流水》即为俞伯牙的代表作之一。

人物说伯牙全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。

东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。

伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。

既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。

《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他弹琴技术之高超。

《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。

历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。

用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。

在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事，一向为后世所传诵。

《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。

成连说自已只能教弹琴技艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。

可伯牙到了东海，并未见到方子春，只看见汹涌的波涛，杳深的山林和悲啼的群鸟，伯牙心中豁然一亮，感慨地说：“先生移我情矣！”于是创作了《水仙操》。

钟子期钟子期，名徽，字子期。

高山流水的历史典故_高山流水的故事高山流水，比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

那么你知道高山流水的典故是什么吗?接下来由店铺给大家带来高山流水的历史典故，希望大家喜欢!高山流水的历史典故春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝："妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说："好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?"二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

高山流水解析[释义] 比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

[语出] 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

古琴台，⾼⼭流⽔觅知⾳的千古传说曾经在读冯梦龙的《警世通⾔》第⼀卷（俞伯⽛摔琴谢知⾳）时，就⼀直很想造访古琴台。

虽然对知⾳的故事早就⽿熟能详，但故事的发⽣地在武汉汉阳我却⼀⽆所知，此次出游前做攻略时，我被“古琴台”这三字吸引了，⼈不由地痴了⼀会，难道这就是我想要造访的古琴台吗？于是不假思索地将它列⼊了出游计划。

古琴台⼤门左侧上千株翠⽵，丛丛碧⽟，根根琅玕，为古⽼的琴台增添了盎然幽深的情趣。

翠⽵的下⽅是⼀幅长近百⽶的⾼⼭流⽔觅知⾳故事始末全图⽯刻，从俞伯⽛过江，遇⾬泊⾈，⿎琴⽽歌，得遇⼦期，听琴知⾳，结为知⼰，相约再期，伯⽛祭友，断弦摔琴，到饮恨绝响，故事⼀串串穿插起来，让⼈未进琴台就已将⾃⼰也融⼊到整个故事中，撬开斑驳的历史锈迹，上溯到两千多年前的春秋时代，搜寻那古⼈的履痕。

站⽴门前，赫然看见门楣上“古琴台”三字，据说这是清末书法家杨守敬所书，笔⼒遒劲，⼤⽓凛然。

古琴台，⼜名伯⽛台，它始建于北宋，历代曾毁建多次。

三⾯环⽔，遥对龟⼭的古琴台规模很⼩，整个建筑群占地也才15亩，但它却精巧雅致，园内布局层次分明，保留着古建筑的风貌。

进⼊琴台⼤门是⼀⼩院，两侧的桂花全开了，树树⾦黄裸露着细嫩的花蕊，让⼈吞纳吸⽓中满嘴都是咀嚼的⾹味。

院内建有琴堂，琴堂门前写有⼀幅对联：志在⾼⼭，志在流⽔；⼀客荷樵，⼀客抚琴。

这上联出⾃《列⼦·汤问》：伯⽛善⿎琴，钟⼦期善听。

伯⽛⿎琴，志在⾼⼭，钟⼦期⽈：“善哉，峨峨兮若泰⼭。

”志在流⽔，钟⼦期⽈：“善哉，洋洋兮若江河。

”下联据说是出⾃《诗品·实景》：“晴涧之曲，碧松之⾳，⼀客荷樵，⼀客抚琴。

”堂内介绍着“俞伯⽛摔琴谢知⾳”的故事。

春秋时，精于⾳律的晋国上⼤夫俞伯⽛，奉命出使楚国郢都后，顺长江⽽下⾄汉江⼝，当时正值中秋，明⽉当空。

伯⽛雅兴⼤开，命童⼦焚⾹，抚琴案间。

⽅弹⼀曲，见有樵夫⽴于岸上，伯⽛与之辩琴论艺，始知此⼈名叫钟⼦期，于是邀其⼊⾈。

⼀曲⾼⼭流⽔喜遇知⾳，伯⽛与⼦期结为挚友，相约翌年中秋重聚。

中国寓言故事：高山流水遇知音中国寓言故事：高山流水遇知音“高山流水”典故最早见于《列子·汤问》。

在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

以下是小编为大家收集的中国寓言故事：高山流水遇知音，仅供参考，欢迎大家阅读。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

后世分为《高山》、《流水》二曲;另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

高山流水遇知音春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说：“好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?”二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。

拓展阅读：高山流水遇知音的杂文随笔繁华过后后的孤独，总是倍显苍凉。

“高山流水遇知音”的故事高山、流水是古代著名的古琴独奏曲，战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。

两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

相传伯牙是春秋时著名的七弦琴演奏家，有高超的演奏技巧，《苟子·劝学篇)中有“匏巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”之语，就是说匏巴弹瑟时，连水里的鱼都跃出水面倾听；伯牙弹琴时，正吃的草料马也仰首而听。

伯牙的琴声能够模仿很多种自然界中的声音，并且能表达各种情感。

但是，却很少有人能够听懂他的琴音，理解他的琴意。

所以，他常常因此而感叹无知音。

有一年，俞伯牙奉晋国国君之命出使楚国。

在完成使命以后，俞伯牙乘船逆汉水而上，准备返回晋国。

但刚启程不久，就在汉阳遇上了大雨，不得不命船停泊在岸边。

俞伯牙命令仆人取出随身携带的七弦琴，看着旁边的高山，听着汉水的涛声，就在船舱中抚起琴来。

他弹着弹着，突然，琴弦断了。

按照当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人琴弦才会崩断。

伯牙走出船舱，见到岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗签的樵夫，这位樵夫叫钟子期，生活在汉水边，以砍柴为生，闲暇时喜欢读些诗书。

刚才在附近躲雨，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边。

俞伯牙问他：“你听我弹琴，但是你能听懂其中的寓意吗？”钟子期答到：“能。

”于是，俞伯牙马上换好琴弦。

他鼓琴一曲后，问钟子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山。

”伯牙又鼓琴一曲，子期曰：“荡荡乎，若流水。

”俞伯牙立即走到钟子期面前，一揖到地，激动地说：“我今天终于找到知音了！”“知音”之典故由此而来。

俞伯牙遇钟子期雨过天晴，俞伯牙必须启程复命去，两人分别时约定，明年此时此刻还在这里相会。

第二年，俞伯牙如期赴会，但却久等子期不到。

于是，俞伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

半路上，他遇到一位老人，便向这位老人打听钟子期的家。

这一打听才知道，原来，这位老人正是钟子期的父亲。

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这个成语如何造句呢?下面是小编带来的成语高山流水的内容，希望对大家有所帮助。

成语高山流水的解析gāoshānlishuǐ[释义]比喻知己或知音。

也比喻乐曲高妙。

[语出]战国·郑·列御寇《列子·汤问》:“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰:‘善哉，洋洋兮若江河。

”[近义]知音难觅[用法]联合式;作宾语;比喻乐曲高妙成语高山流水的故事春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

有次，伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲;接着，他又演奏了山崩似的乐音。

恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道:"好曲!真是好曲!"原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头:"好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝:"妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀!"伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

他放下了琴，叹息着说:"好呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢?"二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

高山流水的主人公是谁
高山流水的主人公是谁
阅读精选（1）：
高山流水的主人公是：钟子期，俞伯牙
高山流水遇知音的故事出自《列子·汤问》。

成语“高山
流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

“钟子期与俞伯牙”高
山流水遇知音的典故：钟子期是古琴高手，创作有《高山流水》，一向无人欣赏。

一天他乘船飘过汉阳，在船上弹奏"高山流水"，
恰逢伯牙砍樵，只有伯牙高声赞叹啊，如是两人结识啊，并在黄
鹤楼切磋琴艺，别时约好一年后再见。

等一年后钟子期回来，听
说伯牙已死，就把琴摔断了，从此不在弹琴。

于是人们在他们相
识的地方建了古琴台，武汉此刻还有个地方叫《琴断口》，就是
子期摔琴的地方。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴
艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜
高人为师，琴技到达水平，但他总觉得自我还不能出神入化地表
现对各种事物的感受。

伯牙的老师明白他的想法后，就带他乘船
到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹。

高山流水遇知音：音乐之源的自然之声在人类文明的发展历程中，音乐始终伴随着我们，成为了生活中不可或缺的一部分。

高山流水遇知音，自然之声激发了无数音乐家的灵感，创作出了一批批传世之作。

本文将探讨音乐之源的自然之声，分析其对音乐发展的深远影响。

一、自然之声的启示自古以来，大自然就是音乐家的灵感源泉。

在我国古代，著名琴师俞伯牙因偶遇长江边的波涛声，激发了创作《高山流水》的灵感。

这首作品被誉为“古琴十大名曲”之首，传达了山水之美和知音之情。

此外，西方音乐大师贝多芬创作的《第九交响曲》也受到了自然景象的启发。

他曾漫步于维也纳森林，感受大自然的和谐与美妙，将这些感受融入音乐作品中。

二、自然之声在音乐中的体现自然之声在音乐创作中的体现主要表现在以下几个方面：1.节奏与韵律：音乐家的创作灵感往往来源于大自然的节奏和韵律。

例如，非洲的土著音乐吸收了部落生活中的击鼓、舞蹈等元素，展现出浓郁的自然风情。

此外，印度古典音乐中的节奏韵律也源于自然界的生物钟和天文现象。

2.音色与音域：音乐家在创作过程中，常常借鉴自然界中的声音。

例如，管弦乐《图画展览会》中的“古堡”主题，借鉴了教堂钟声和乌鸦的叫声，呈现出神秘的氛围。

同时，音乐家们还通过模仿自然界的声音，拓展了音乐的音色和音域，使音乐作品更加丰富多彩。

3.情感与意境：自然之声往往能触动人心，激发音乐家的创作情感。

如德沃夏克的《新世界交响曲》，以美洲大陆的自然风光为背景，展现了作曲家对这片新世界的向往与感悟。

此外，我国作曲家谭盾的《霓裳羽衣曲》也将自然景观与民族音乐相结合，传达出对大自然的敬仰之情。

三、自然之声的未来发展随着科技的发展，音乐创作手段日新月异。

自然之声在音乐中的地位也愈发重要。

现代音乐家们不断尝试将自然声音与电子音乐相结合，探索出新的音乐形式。

例如，环境音乐、氛围音乐等，都是以自然之声为基础，融入现代科技手段，呈现出更为丰富的音乐体验。

总之，自然之声作为音乐之源，激发了无数音乐家的创作灵感。