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唐诗之盛况、分期和主要流派唐诗之盛况、分期和主要流派唐使大家应该都有听说过吧？那你知道唐诗之盛况、分期和主要流派吗？下面是小编带来的唐诗之盛况、分期和主要流派。
希望你能喜欢！(一)唐诗之盛唐诗盛况空前，主要表现在：一是作家作品多；二是题材内容广泛；三是形式体裁完备；四是风格流派众多；五是艺术手法丰富多彩。
(二)唐诗的分期和主要流派明代高棅的《唐诗品汇》将唐诗分为初、盛、中、晚四期。
1、初唐有两大作家群。
一是继承六朝遗风的宫廷诗人，主要有唐太宗君臣(如“文章四友”之一的杜审言)；二是改革六朝诗风的诗人，以“初唐四杰”(即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)和陈子昂为代表。
2、盛唐是唐诗的成熟期和第一个高峰期，代表着唐诗的最高水平。
其主体是山水田园和边塞两大诗派和李白、杜甫两大诗人。
盛唐山水田园诗以王维、孟浩然为代表；边塞诗以高适、岑参为代表。
盛唐诗坛有两座巅峰：“诗仙”——伟大的浪漫主义诗人李白，其诗风豪放飘逸；“诗圣”——伟大的现实主义诗人杜甫，其诗风沉郁顿挫。
3、中唐是唐诗发展的第二个高峰。
代宗大历年间，活跃在诗坛上的是刘长卿、韦应物和“大历十才子(以钱起、卢纶为代表)”。
刘长卿自诩为“五言长城”，韦应物与稍后的柳宗元合称为“韦柳”。
中唐主要的两大诗派是新乐府诗派和韩孟诗派。
新乐府诗派以元稹、白居易为代表，亦称元白诗派。
他们继承和发展杜甫“即事名篇，无复依傍”的传统，正式提出“新乐府”的概念，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌理论，开展了新乐府运动，形成浅切平易的诗派。
韩孟诗派是以韩愈和孟郊为代表，刻意追求奇险诗风。
韩愈的诗以“以文为诗”和奇崛险怪为特色，开出奇崛奥衍一派。
这一派的重要成员还有贾岛、姚合等。
4、晚唐诗坛前期主要有“小李杜”即李商隐和杜牧。
李商隐是晚唐诗歌成就最高的作家，其《无题》等爱情诗尤为后人称道，在艺术上形成了深情绵邈、典丽精工的特色。
杜牧的.诗众体兼长，七绝成就尤高，风格清丽明快、豪爽俊逸。
名词解释：上官体:唐高宗后期,介于贞观,龙塑年间,以上官仪为代表的新的诗风.上官体风格绮错婉媚,重视诗的形式技巧,追求诗的声辞之美,上官仪对诗歌体制的创新,主要体现在体物图貌的细腻精巧方面,其诗冲淡了齐宋诗风的浮艳雕琢,缺乏慷慨和雄杰之气．互体：是上文的话里含有下文说出的词在内，下文的话里含有上文说出的词在内。
旧体诗修辞手法之一，谓一联上下两句文意互相映衬补充。
晚唐体：是宋初一个诗歌流派，作为沿用已久的一个诗学和文学史概念，晚唐体是以姚贾诗风为核心但其范围又略大于姚贾诗派的诗歌风格,其具体内涵则表现为"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"长于五律"、"清雅有味"五个主要方面。
代表诗人林逋《秋日西湖闲泛》山谷体：是宋黄庭坚一派的诗体。
后衍为江西诗派。
黄庭坚作诗以学杜甫为宗旨，专意学其“拗句”；又提倡“无一字无来处”而“点铁成金”、“夺胎换骨”，从而形成独具风格的“山谷体”。
花间集：《花间集》是我国五代十国时期编纂的一部词集，也是我国文学史上的第一部词集，由后蜀人赵崇祚编辑。
本书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品，集中而典型地反映了我国早期词史上文人词创作的主体取向、审美情趣、体貌风格和艺术成就。
一祖三宗：一祖三宗指的是杜甫、黄庭坚、陈师道、陈与义。
其中一祖指的是杜甫；而三宗的话就是指黄庭坚、陈师道、陈与义三人。
荆公体：北宋诗人王安石的诗歌体制风格。
王安石封荆国公，人称王荆公。
故“王荆公体”主要指王后期的诗歌体制风格。
其后期诗歌，尤以绝句最高，往往继承杜甫“老于渐于诗律细”之精神，下字工，用事切，对偶精，着意锤炼，格律细密，且意境优美，富有诗情画意，风格摧刚为柔，寓悲壮于闲淡之中，既与唐诗一脉相承，又为初步形成宋诗特色作出贡献，对后来黄庭坚、杨万里等人的影响颇大。
西昆体:因杨亿将馆阁文士的唱酬之作编成<西昆酬唱集>而得名．是宋初影响极大地重要诗歌流派．<西昆酬唱集>收集了１７位诗人的２４７首诗作，如杨亿｀刘筠｀钱惟演等．他们的诗作描写馆序生涯，词采华丽，对仗工整；但内容贫弱，脱离现实，片面追求洗澡．诚斋体：指南宋四大家之一的杨万里的诗风，因其号诚斋而得名，他有意矫正以学问为堆砌典故的江西诗派习气，所以他的诗歌多以日常生活中小情趣为题材，以师法自然的白描手法写诗，具有想象新奇，语言通俗歌行体：“歌行体”为南朝宋鲍照所创，鲍照模拟和学习乐府，经过充分地消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而其发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。
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中唐出现的诗歌流派有哪些？
答：中唐出现的诗歌流派主要有：“韩孟诗派”以及“元白诗派”。
“韩孟诗派”以诗人韩愈、孟郊、李贺为代表，而“元白诗派”则是以白居易、元
稹、张继、王建为代表。
这个时期名家辈出，流派分立，诗人们着力于新途径的开辟、
新技法的探寻以及诗歌理论的阐发，创作出大量的优秀诗歌作品，展示了唐诗大变于中
唐的蓬勃景观。
韩孟诗派的诗风险怪奇崛，开始出现散文化倾向和议论化倾向。
主要成员有卢仝、
刘叉、李贺、贾岛、皇甫浞、张祜等。
元白诗派则提倡通俗易懂的浅近诗风，主张干预生活，反映社会热点问题，具有现
实主义倾向。
主要成员有李绅、王建等人。
以韩愈、孟郊、元稹、白居易、柳宗元、刘禹锡等人为代表的中唐诗人，以其盖世
之才华、革新之气魄，开拓出了一片诗歌的新天地，使得中唐诗与辉煌灿烂的盛唐诗并
立于文学史，交相辉映。
古诗各大诗人体派“五千年历史，三千年诗韵”，在我国悠久的诗歌发展史上，不仅诗人层出不穷，而且在诗人之间行成了不同的群体和流派。
从创作方法上划分，诗歌的流派可分为现实主义和反现实主义、浪漫主义和消极浪漫主义，以及形式主义等几个流派。
其中，占主导地位的是现实主义和浪漫主义两大流派。
现实主义流派的诗人，最早可以追溯到《诗经·国风》中的佚名诗人。
之后，是汉魏乐府中现实主义作品的佚名诗人。
而东晋的陶渊明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陆游，则是他们所处历史时期现实主义流派的领袖人物。
浪漫主义流派的诗人，最早也可以追溯到《诗经》中创作那些浪漫主义诗篇的佚名诗人。
之后，便是我国的第一个大诗人屈原，唐代的李白，是继屈原之后最具深远影响的浪漫主义大师，他掀起了浪漫主义诗歌创作的新高峰。
现实主义和浪漫主义的划分并不是绝对的。
在我国诗歌发展史上，还有一些时代性的流派影响也极其深远。
这些流派时间有前有后，影响有大有小。
以下向大家介绍我国古代主要的诗歌流派及其代表人物。
1、屈宋“屈宋”指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉，他们是“骚体”的创始者和代表作家。
“屈宋”流派以屈原为首，包括宋玉、唐勒、景差在内的楚辞、楚赋的作家群体。
这类作品富有抒情和浪漫气息；篇幅较长，形式也较自由；多用“兮”字以助语势。
其中屈原是我国文学史上第一个伟大诗人，他的《离骚》为楚辞的代表之作，影响极其深远。
宋玉写有《九辩》、《风赋》等。
2、三曹“三曹”指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植的合称。
他们父子三人是建安文学的代表，对当时文坛产生了很大影响，后人称其三人为“三曹”。
曹操是建安文学新局面的开创者，其诗多取材于社会现实，风格清俊通脱，曹丕擅长诗文及辞赋，其诗歌大多描写男女爱情和游子思归，格调细腻婉转，语言清丽浅显。
曹植是第一个大力创作五言诗的诗人，他把五言诗推到了一个前所未有的高峰，其诗作充满追求和反抗，富有气势和力量，可谓“骨气奇高”、“词采华茂”。
第七章中唐其他诗派和诗人中唐，约七十年，分为两个时期。
代宗大历中到德宗贞元中为转折时期，此后直到穆宗长庆末为唐诗继续兴盛的时期，也是唐诗的第二次繁荣。
诗歌数量丰富，风格流派繁多，个性得到发展。
元稹、白居易为代表的元白诗派，以平易通俗的语言为其艺术特征；韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派，艺术上追求新奇险怪；李贺以绚丽的色彩、奇特的想象、感伤的情调独树一帜；刘长卿、韦应物、刘禹锡、柳宗元等风格各异，都有独到的成就。
一、刘长卿、韦应物刘长卿一生的大部分时光是在逆境中度过的。
屡遭贬谪，身世坎坷。
个人的不幸加上时代变乱的痛苦，使他的诗常常流露出惆怅衰飒的心绪，情调冷落寂寞，凄清悲凉。
其诗多写贬谪的感慨和山水隐逸之情，风格冲淡含蓄，清雅洗炼。
擅长近体，尤工五律，曾自诩“五言长城”。
代表作《逢雪宿芙蓉山主人》写雪夜投宿山中贫寒人家的情景，凝炼自然，历历如绘，含蓄亲切，耐人涵泳。
也有少数反映现实的作品，如《穆陵关北逢人归渔阳》等。
韦应物是大历、贞元间诗坛上一位重要诗人。
他的诗追求恬淡秀丽的意境，连贯流畅的意脉，气貌高古，清雅闲淡，自成一家之体。
其中又以写山水田园最有特色，他善于用简淡自然却又是精心锤炼过的语言，来描写闲适生活的逸趣及孤高峻洁的情怀。
《滁州西涧》是其中的佳作，此诗写景生动，极富画意，表现了诗人独特的生活情趣和闲适恬淡的胸怀，其中也寄托了他不得其用的寥落之感。
韦应物对社会离乱、民生疾苦也有所反映，而且态度鲜明，情辞真切。
“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
”（《寄李儋元锡》）表现了一个正直的封建官吏的良心。
另有《淮上喜会梁川故人》写与友人阔别十年后重逢的悲喜交集，真切动人。
二、大历十才子和李益大历十才子，指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。
主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。
所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。
部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。
诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。
中国古代诗歌变迁史诗歌发展史一、上古：口头歌谣二、先秦：诗歌发展的两大源头现实主义源头：西周至春秋《诗经》浪漫主义源头：战国后期《楚辞》（代表作家：屈原）三、汉代汉乐府《上邪》《陌上桑》《孔雀东南飞》；文人五言诗《古诗十九首》四、魏晋南北朝1、建安文学（文学的自觉时代）：三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）（文学特征：建安风骨、汉魏风骨）2、正始文学：代表作家：阮籍、嵇康3、两晋文学：西晋：左思东晋：陶（陶渊明：开创了田园诗派）谢（谢灵运：开创了山水诗派）4、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关。
代表作《西洲曲》北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率《木兰辞》（代表了北朝民歌的最高成就）文人诗创作：代表诗人：鲍照、谢朓、庚信五、隋唐五代1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王陈子昂2、盛唐诗仙:（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄3、中唐韩孟（韩愈、孟郊——诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易——诗歌的风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”——诗歌的风格特征：诗境诡谲）4、晚唐小李杜：李商隐、杜牧；温庭筠诗歌的风格特征：哀艳六、宋代1、江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义，2、苏轼（北宋时代最有成就的诗人）3、“诚斋体”：杨万里4、陆游（南宋诗坛当之无愧的盟主）宋诗特点（好议论、重理趣、以文为诗）七、元代：杨维桢（铁崖体）八、明代：高启、李梦阳与前七子、李攀龙与后七子九、清代1、江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳2、国朝六家：王士祯、朱彝尊、赵执信等3、诗界革命（黄遵宪、梁启超等）词发展史1、晚唐：温庭筠、韦庄2、南唐五代：冯延巳、李璟、李煜3、宋发展（以人物为线索）：晏殊、欧阳修——柳永（长调慢词）——苏轼（以诗为词）——辛弃疾（以文为词，善于用典，数量居两宋词人之首）派别：婉约：柳永、李清照、周邦彦、姜夔等豪放：苏轼、辛弃疾、张元干等4、金元：元好问、萨都剌5、清：清初三大家（陈维崧、朱彝尊、纳兰性德）6、元曲（小令、“叶儿”）前期（质朴自然）——关汉卿、马致远、张养浩等后期（典雅工丽，远离现实）——张可久、乔吉、雎景臣等诗词发展规律1、发展规律：歌而诗，诗而词，词而曲。
古代文学复习资料唐诗的分期与发展轨迹：1、初唐：批判六朝文风宫廷诗人：上官仪、杜审言、沈宋初唐四杰：王杨卢骆陈子昂、张若虚、刘希夷2、盛唐：全面繁荣山水田园诗人（王维、孟浩然、常建）边塞诗人（高适、岑参、王昌龄、崔颢）李白、杜甫3、中唐：大历诗人（大历十才子、刘长卿、韦应物）元白诗派（元稹、白居易、张籍、王建）韩孟诗派（韩愈、孟郊、李贺）刘禹锡、柳宗元4、晚唐：苦吟诗人（贾岛、姚合、陆龟蒙、皮日休）绮艳诗人（李商隐、杜牧、温庭筠）“工五言，好以绮错婉媚为本。
仪既贵显，故当时多有学其体者，时人谓之上官体。
”——《旧唐书·上官仪传》“上官体”是以初唐宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体。
它代表了追求形式技巧与声辞之美的宫廷化倾向，体物图貌细腻，技巧纯熟，对诗歌的格律化有所贡献，但缺乏慷慨激情和雄杰之气。
“初唐四杰”王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王（卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。
）他们怀着变革文风的自觉意识，有着明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。
强调作诗要有刚健骨气，是针对当时流行的上官体的流弊而言，这是当时诗风革新的关键所在。
陈子昂的诗歌理论：1、“兴寄”的实质是要求诗歌发扬《诗经》批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。
2、“风骨”的实质是要恢复建安风骨，要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。
3、陈子昂要求把壮大昂扬的情思与声律辞采的美结合起来，创造健康而又瑰丽的文学。
（内容和形式的完美结合）张若虚《春江花月夜》艺术特色：将诗情、画意与对宇宙奥秘和人生哲理的体察融入美的兴象，创造出情景交融、玲珑透彻的诗歌意境。
成就：显示唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段，为盛唐诗的到来作了艺术上的充分准备。
兴象的“兴”是从比兴中的“兴”发展衍化而来的，它是一种含蓄、委婉的诗歌风味。
兴象的“象”指的是物象，包括景物、事物的形象或人生图画。
兴象：指诗人的情感、精神对物象的统摄，使之和诗人心灵的颤动融为一体，从而获得生命，具有个性和活力。
第九讲大历诗变与中唐两大诗派一、大历诗变大历诗变是盛唐诗风向中唐转变的过渡阶段，此时的诗坛主要由四方面的力量构成：第一、驰名京城的大历十才子和李益。
第二、刘长卿、韦应物、李嘉祐、戴叔伦等为代表的地方官诗人。
第三、以皎然、秦系和一些诗僧为代表的吴中诗人，以方外诗人为主。
第四、元结和顾况等关心民生的诗人。
大历十才子是以钱起、韩翃、卢纶、李端为代表的京城诗人，“十才子”具体的成员记载上又出入，大体除了以上四人之外，还有吉中孚、苗发、司空曙、崔峒、耿湋、夏侯审、郎士元、皇甫曾、皇甫冉等人。
这些人主要集中在京城以元载、王缙、郭暧等人为首的王公亲贵周围，写一些敷衍风雅、迎来送往的应景文字，取得才子之名。
与此同时，经过安史之乱的破坏，盛唐的繁荣已经一去不复返了，但是，长达八年之久的战乱的结束，也在人们心里造成“中兴”的感受，暂时的安定使他们一方面留恋往日盛世种种感受，另一方面中兴的好运也带来虚浮淡渺的满足感。
所以，他们的诗歌以歌颂为主，风雅之调仍在，但是，盛唐诗歌的骨力和雄浑则已经无法再现。
这就造成了大历诗歌“气骨顿衰”的倾向，成为盛唐中唐的分水岭和过渡。
能够继承盛唐气调的则以卢纶和不属于十才子之列的李益为最优。
卢纶的《和张仆射塞下曲》：林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑追，大雪满弓刀。
从《史记·李将军列传》中射石的一则轶闻中得到构思，以林暗渲染气氛，又以“虎从风”的基本经验写风而带出虎威，最后，白羽、石棱之间形象上的对比，表现将军善射的绝技和力度。
一个片断写得有声有色，形神具出。
第二首则选取围剿之后单于夜逃的特殊时刻，月黑、雁高，也是渲染夜幕深沉的气氛，为夜间偷袭的军事行动设下无限想象的空间，而最后一个具体的形象，轻装战马，在大雪的映衬下显示出来的英武和俊勇。
李益则继承了李白、王昌龄的七言绝句的传统，表现边塞等题材，最近盛唐本色。
《夜上受降城闻笛》：回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
这首诗歌和王昌龄“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”是相似的，只是李益以月下“雪”、“霜”这样的冷调境界表现清凄的感受，而“征人尽望乡”的剪影群像，取得十分突出的地位，把归乡的愿望写成有形的雕塑感的景象。
《从军北征》中：天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。
碛里征人三十万，一时回首月中看。
也是用同样的构思，天山雪、海风寒的背景下，以笛曲“行路难”来激起全篇的情绪，最后又是一个固定剪影群像。
这种手法载李益的诗歌中是常见的。
刘长卿是年辈较早的诗人，基本和杜甫同时。
大部分时间在江南游宦，曾经获罪下狱，贬谪沉郁，这样的经历使得他深刻体会薄宦的心酸，内心充满凄凉和孤单的体验，因此他的诗歌经常用秋风、夕阳、晚潮、衰草、青山等凄迷的景象表现自己单衣泪落的处境。
他自称五言长城，而主要擅长的是五言律师和五言绝句。
《寻南溪常山人山居》：一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
此诗从一路寻访幽人山居的道路所见表现隐者清雅的隐逸环境，莓苔长满道路，白云洲渚，掩映着视线，走过这些清新的景致青草绵延到隐者闲闭的柴门，可见，寻访的步履转入深处时，逐渐领略到常山人隔绝凡尘，静淡少动的心性。
进而在继续寻山看水，向隐逸的深邃的境界走去，“行到水穷处，坐看云起时”，青松过雨的清新苍翠，看松者烦襟如洗的静雅，都是隐者生活的高逸姿态。
最后揭示到水中花所蕴涵的禅意，欲辩已忘言的真趣。
这种写法空灵而清新，实际上是从常建、王维一路的诗风中延续下来的。
全诗没有直面写隐者的生活，而是在“寻访”的过程中，通过对景物的描写，展示隐者的心性，这也是王孟诗派的旧法。
《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》：荒村带返照，落叶乱纷纷。
古路无行客，寒山独见君。
野桥经雨断，涧水向田分。
不为怜同病，何人到白云。
雨后潇疏的村落，寒叶纷纷，诗人迎来了寻访的友人。
“古道无行客，寒山独见君”和杜甫“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的意思，但是，刘长卿却在古道寒山的清冷寂寞中写友人的到来，“喜”的情绪反而冷却为伤感，写出两个人在淡薄人世上清冷的友情。
进而写了野渡断桥、涧水分流，表现荒村雨后的情景，也凸现了道路的隔绝，说明自己的沉沦以及对人间世事的回避，而末句把寻访朋友说成是“同病相连”的一种慰籍。
诗中荒村、返照、落叶、古路、寒山、野桥、涧水、白云等景物，都成为冷色调的疏淡的氛围，表现了孤冷的人世体验。
诗中词气清长、语气平缓，三四句又用了流水对来抒情，和末二句呼应，同时杂入古路、行客、白云这样的景物来作映衬，一三两联的写景被一贯的情绪间开，诗歌把联中的警句和清深的情景结合起来，表现出大历诗人的总体特色。
《逢雪宿芙蓉山主人》是他五绝的代表作。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
暮雪映衬下的苍山显得淡淡远远，雪色和傍晚的冷光寒气，使得简陋的白屋更加清贫，增加了贫寒的感觉。
在远山白屋的迷离之中，听到柴门犬吠的声音，打破了枯寂，归人踏着风雪在这种情景中寻求得了归宿。
一种温馨的气氛和雪夜归来的情景，表现得十分自然而具有韵味。
全诗色调冷淡，但是能以犬声人情写出温情，倍感亲切浑成。
《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
从远处的竹林寺写僧人的归宿，寺中的钟声渲染着晚来的气氛。
最后两句以自己目送上人离去所见到的背影余辉的景象，表达送别之情。
而青山独归的“远道”也就回归到了苍苍竹林深处的寺庙，延伸到杳杳钟声的尽头。
纵向或者横向上长幅的景物深度，单调中的深远显示着惆怅的深情。
视觉的延宕正诉说着心情的迷惘，而孤影夕阳的映像，在青山远途上渐渐消逝，情景和心绪同时黯淡到苍茫之中，化出无尽。
刘长卿的七言律诗也是很成功的，是初盛唐之际，除了杜甫之外的另一个重要人物，虽然他根本无法和杜甫比较，但也具有独特的风格。
《别郎士元》：春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里晴。
东道若逢相识问，青袍今已误儒生。
春阴、春寒和细雨、落花交织城一种如烟似雾的感受，虚幻和缥缈使得一切都无行迹可以捕捉，空灵而充满流动的凄清。
斜阳脉脉中的孤帆、万里晴湖的青碧，无言的清深境界，点出郎士元的归去和自己了望中的孤寂，最后自然推出身世无成和江湖流落的叹息。
《长沙过贾谊宅》则是一首怀古的七律，带着自己的寄托。
主要从遗踪难吊、君恩难遇的处境中，表现谪宦漂流的孤臣之悲。
贾谊故宅的凄凉和生平遭际的悲凉，在诗人深味薄宦孤客的沉郁之后，得到深深的同情，又用秋风夕阳、衰草寒林的凄迷境界来烘托气氛，浑成而深沉。
韦应物的年辈也较早，天宝时曾为玄宗护卫，安史之乱后辗转下层官吏，曾在长安城南闲居，后为滁州、江州、苏州刺史。
韦应物为人静淡，扫地焚香、默坐而已。
五言诗也以古淡隽永为归，延续着张九龄、王维等人五言诗歌的余绪。
白居易说他的五言诗“高雅闲淡，自成一家之体”。
而他的山水诗也上承盛唐山水诗派的空灵澄明，出去颜色词彩，发展为净淡空远的风格。
《寄全椒山中道士》：今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
写自己在郡斋的孤冷之中忽然想到山中的道士如何抵挡这种冷，涧中拾来荆棘作柴火，而贫寒的处境和道士不食人间烟火的超凡脱俗的修行，只能让他来“煮白石”，清峭之中的古淡，不染一点凡尘俗气。
一瓢饮的寒士，在风雨夕的清冷处境里，和清寒的道士无法相见互致慰籍。
这并不纯然是因为阻隔，而且因为道士隐居空山之中，落叶潇疏的景象无法寻觅他尘外的足迹。
此外，韦应物因为曾经目睹了安史之乱对社会造成的破坏，写了一些反应社会残破景象的诗歌。
难能可贵的是他把这种心情和自己作为地方官的切身职责结合起来，形成一种自我反省的洁品，“身多疾病思田里，邑有流亡愧奉钱”，表现出诗人的这种心理。
在诗风上也延续了张九龄等人郡斋清雅守静的风操。
他的《滁州西涧》是一首颇得好评的作品。
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
写晚潮带雨的迅疾之中野水横舟的散旷之趣，一迅疾，一旷朗，对比之下又相得益彰。
元结和杜甫同时而稍晚，他是当时有名的儒士元德秀的侄子，深受儒家教诲，因此他在诗歌上倡导恢复元古的淳朴风气，从敦厚诗风、拯救浇伪的角度，他对文词雅丽的诗赋之作表示批评，希望恢复“诗经”中“国风”和乐府诗导达人情的写作传统。
如果把这一点和杜甫在天宝时期转向反应现实、揭示社会矛盾，特别是写作新题乐府的现象联系起来，就会发现，这种诗歌风气的转变，实际上是面对盛世衰变所采取的文学应对，他们希望以文学揭露时弊、上达下情的功能，承担改造现实的使命。
所以，元结在作道州刺史时做了《舂陵行》和《贼退示官吏》这些诗歌，对民病于战乱、租税、悍吏的现实做了深刻的评议。
“何人采国风，吾欲献此辞”表达了他“以达下情”的愿望。
这种做法得到杜甫的回应，杜甫做了《同元使君舂陵行》一诗，对元结这样“比兴体制，微婉顿挫之词”大为赞赏。
从这里开始，以乐府诗歌反应现实矛盾和生民苦难的思潮开出了源头，希望继承《诗经》采诗观风、泄导人情的传统，达到拯救时弊的作用。
中唐时期白居易等人的新乐府运动就是这种思潮发展的结果。
元结之后，能够继续以乐府书写民病的是顾况，他的《上古之什补亡训传十三章》，效法诗经四言体，又采取毛诗传中小序著名题旨的作法，自己标明该诗所讽刺感怨的现实针对性何在。
例如《囝》“哀闽也”，就对闽儿惨遭阉割卖身为奴的悲愍。
这种作法的目的在于务使作品的用意显豁明白，为人所知。
后来白居易的新乐府就提出了“首章标其目，卒章显其志”的主张，与此是一贯相承的。
此外，戴叔伦也写了《女耕田行》一类的作品，表现战乱赋税的重负使得农女不能出嫁的不合理现象，而且还要抛头露面、承担繁重的农业劳作。
大历诗人在安史之乱以后社会离乱的过程中成长起来，所以都对亲朋流离、聚散漂泊的感受有比较深的体会，再加上出仕后薄宦凄凉的处境，特别擅长表现衰老风尘之际，乍别乍离的感受。
如司空曙《云阳馆与韩绅宿别》：故人江海别，几度隔山川。
乍见翻疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传。
阔别已久的友人，在江海、山川的浮生变换之间偶然相遇，三四句写出这瞬间的心理细节，把数十年隔山隔水的别离造成的遥远的感受，要在“乍见”之下全部衔接起来，承认眼前的变故，复杂的情绪的曲折，成为最感人的地方。
孤灯共照、寒雨暗滴、深竹淅沥、浮烟朦胧，深沉黯淡中点点滴滴的静默，掩饰着交流慰籍的短暂和温馨，末句写到明朝的别离，又回到江海、山川的人世无凭中去。
《喜见外弟卢纶见宿》：静夜四无邻，荒居旧业贫。
雨中黄叶树，灯下白头人。
以我独沉久，愧君相见频。
平生自有分，况是蔡家亲。
写自己贫居独沉之中，感喟卢纶的看望。
