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第一讲中国古代文明的奠基与初步发展：先秦、秦汉通史概览·一目了然——时序贯通构建时空观念【阶段特征】先秦是我国由原始社会进入文明社会的重要历史阶段，是国家产生和完善的重要时期，是中华民族形成和发展的重要时期，是中华文明的奠基时期。
秦汉是我国统一多民族国家的形成和初步发展时期。
【时空定位】【整体感知】1．政治上：从分封制、宗法制到专制主义中央集权制度的确立，中央对地方的控制逐渐加强，官僚政治逐渐取代贵族政治；权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础。
2．经济上：经历了由原始农业到小农经济的演变，农耕经济是中国古代经济的主体。
小农经济形成并成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转化。
在农业发展的基础上，手工业、商业也得到了很大发展。
3．思想文化上：从“百家争鸣”到儒学独尊，儒学官方化得以确立，中国传统文化奠基和发展起来；文学体裁多样；实用科学兴起。
考点整合·一一突破——知识纵横把握通史体系[主干知识重构——理线索]整合一先秦时期(公元前221年以前)一、夏、商、西周时期1．政治(1)王位世袭制：第一个国家政权是夏朝；商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。
(2)分封制与宗法制：(3)早期政治制度的特点：神权与王权相结合；以血缘关系为纽带；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。
2．经济(1)农业：以石器为主。
出现青铜农具，但较少使用。
土地制度：井田制。
(2)手工业：完全官营；商周青铜铸造水平高超；商代出现原始瓷器。
(3)商业：商朝职业商人产生；周朝商业由官府统一管理。
3．文化(1)商朝甲骨文是比较成熟的文字，也有一些是刻在器物上的铭文。
(2)夏商产生了宫廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在内的礼乐制度。
二、春秋战国时期1．政治动荡与变革：争霸与兼并战争，宗法制与分封制遭到破坏；秦灭六国。
2．经济(1)封建土地所有制形成，包括国家、地主和农民土地所有制等几种形式。
(2)以家庭为单位、“男耕女织”、自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态，直到鸦片战争后才逐步瓦解。
第讲先秦时期的思想与科技文化主干梳理巧点妙拨一先秦时期的思想——“百家争鸣”．流派及主张()儒家()道家[问题探究] 孟子提倡的“仁政”与孔子提倡的“仁”相同吗？提示：否。
孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。
孟子的“仁政”不是对孔子“仁”的简单继承。
它从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
[漫画解史] 孔子创办私学[易错点拨] 老子是道家学派的创始人，但不是道教的创始人，道教兴起于东汉。
[问题探究] 如何理解道家的“无为而治”？提示：老子倡导政治上“无为而治”，这里的“无为”不能理解为消极的无所作为。
“无为”强调无为而无不为，主张既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因地制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
[问题探究] 韩非子的“法治”等同于“依法治国”吗？提示：否。
韩非子的“法治”不是“依法治国”，而是为了让君主利用刑律强化中央集权，刑律成为镇压人民、维护君主专制统治的工具。
.影响中国历史上第一次()思想解放运动。
()逐步形成中国的传统文化体系，奠定了中国思想文化发展的基础。
二先秦时期的科技文化．科技——战国时期出现最早的指南仪器()“。
”司南()商周时期在冶金中广泛使用木炭，春秋战国时期使用硫磺和硝石，这为火药的发明奠定了基础。
()夏朝出现历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”。
．汉字的起源()刻画在早期陶器上的简单符号被认为是中国文字的起源。
()商朝出现的已是一种比较成熟的文字。
甲骨文．绘画艺术()远古时代，代表作是彩陶画《鹳鱼石斧图》。
()战国时期，帛画《人物龙凤图》《人物驭龙图》。
．文学艺术[巧法妙记] 用“一、二、三、四”巧计百家争鸣[归纳总结] 中国古代的三种治国思想[易错点拨] 甲骨文是目前我国已知最早的比较成熟的文字，但不是我国最早的文字。
互动探究史料研读对应学生用书主题舍生取义、以仁孝治国的儒家思想——孔孟之道一子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
2019年高考历史一轮复习专题一中国古代文明的起源与奠基——先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化练习一、选择题1.(xx北京东城期末)阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道:“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸结的时代,即完成政治统一之前。
”下列思想属于“这一时代”的是( )A.“道之以德,齐之以礼”B.“罢黜百家,独尊儒术”C.“心外无物,心外无理”D.“经世致用,工商皆本”2.(xx北京朝阳期中)“仁”字出现于《尚书》,春秋时使用率较高并由孔子将其提升到哲学高度。
孔子认为( )①仁的基本含义为“爱人”②爱无等差,消除亲疏之别③“忠恕”是实现仁的路径④“势、术”是成仁的依据A.①②B.①③C.②④D.③④3.(xx北京丰台期末)下列属于孟子主张的是( )A.人之性恶,其善者伪也B.恻隐之心,人皆有之C.天下万物生于有,有生于无D.明主之国,无书简之文,以法为教4.(xx北京西城期末)春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。
基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。
这两种观点的代表人物分别是( )A.孔子庄子B.孟子荀子C.荀子韩非子D.孟子韩非子5.(xx北京海淀期中)战国时一位思想家认为:挺直的木材,不需要矫直,因为它的本性挺直;弯曲的木材,需要蒸烤、矫揉,才能挺直。
一般人的本性恶劣,需要圣人的礼义教化,才能归于善良。
这位思想家是( )A.孟子B.韩非子C.荀子D.庄子6.(xx北京东城期末)《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝,也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。
《诗经》《楚辞》中都出现了一百多种植物。
其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。
由此可以推论出( )A.经济重心已移至长江流域B.“稻”“黍”等作物已经广泛种植C.外来高产农作物大量引入D.《楚辞》成书时间略早于《诗经》二、非选择题7.(xx北京文综)(节选)水是生命之源,它孕育了人类文明,启迪着人类智慧,影响着人类社会的进程。
第一单元中华文明的奠基与发展——先秦、秦汉时期中华文明：中华文明源头多元交融，逐渐形成统一的华夏文明，在夏商周文化的基础上，经过春秋战国时期的社会变革，秦汉初步形成了大一统的中华文明，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。
八方雄起：中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。
中华文明多元一体，源远流长，生生不息，具有自身特点与风格，为国家的出现打下了基础。
家国同构：夏、商是早期国家的形成和发展时期；国家政治制度经历了从商代神权统治到西周血缘政治的演变；国家疆域不断扩大，文化影响力不断增强，社会经济不断繁荣。
争霸变革：中国进入铁器时代，生产力的发展和列国纷争推动了社会的大变革，以家庭为单位的小农经济、中央集权思想、儒家思想初步形成，为秦汉统一多民族封建国家的确立奠定了基础。
天下一统：秦国采取远交近攻策略，相继灭掉东方六国，“六王毕，四海一”，建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家——秦朝。
国家治理：秦朝建立了君主专制中央集权制度，官僚体制逐渐取代了贵族体制，汉承秦制并加强中央集权，权力高度集中的政治体制奠定了中国古代政治制度的基础，成为中国古代政治制度的一大特征。
田园风情：秦汉时期走向一统，男耕女织的小农经济发展，纺织机成为农耕家庭不可或缺的生产工具，农业、手工业促进了商业发展，生产工具与劳作方式都体现了田园风情。
思想一统：秦始皇焚书坑儒，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，思想领域经历了从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的演变，儒家思想取得独尊地位，儒学成为我国封建社会的主流思想。
文化灿烂：《史记》《汉书》是两汉史学代表作。
文学艺术的发展具有鲜明的时代特色，体裁多样；有东方特色的实用性科学兴起，中国文化开始走向世界，与世界交流。
第1讲从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型课程标准1.通过了解石器时代中国境内有代表的文化遗存，认识它们与中华文明起源及私有制、阶级和国家产生的关系。
2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。
第3课时先秦时期的思想文化1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平解析：选C。
根据材料“君臣父子”“夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故选C项。
孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；材料主旨与提升民众道德水平无关，故D 项错误。
2．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。
该书以语录体的形式，汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。
《论语》的问世表明( ) A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系B．儒家思想具有社会教化的功能C．儒家思想已成为中央集权的理论基础D．儒学成为中华民族的主流思想解析：选B。
题干《论语》中“关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点”的记载，反映了儒家思想具有社会教化的功能，故选B项。
3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。
并认为“天视自我民视，天听自我民听”。
由此可见，孟子主张( )A．君权神授B．以民为本C．天命有常D．天人感应解析：选B。
材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故选B项。
主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。
4．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家( )A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求解析：选A。
专题一古代中华文明的起源与奠基——先秦考点1：商周时期的政治制度2. 分封制（又称封邦建国）（1）背景：①公元前1046年，周武王东征，灭商建周，史称西周。
②内外服制度使中央与地方关系松散，加之西周建立后，经历了短期的社会动荡，周公执政后，修改了商王朝的内外服制度，大举实行分封。
（2）分封目的：巩固和扩大周王朝统治（“封建亲戚，以藩屏周”。
）（3）内容：①分封对象：同姓亲族（主体）、功臣、姻亲、先代贵族②分封核心内容：分封王畿以外的土地和人民。
③主要诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、楚等。
④权利和义务：各诸侯国必须服从周王政令，承担镇守疆土、随从作战、定期朝贡、派服劳役、朝觐述职等义务；受封诸侯在自己封疆内，又对卿大夫实行再分封。
⑤等级序列：周王——诸侯——卿大夫——士。
（4）瓦解：①事件：楚王问鼎、周郑交质、射中王肩、三家分晋、田氏代齐……②原因：生产力的发展（铁器和牛耕推广），井田制崩溃；诸侯实力增强，周王室衰落。
（5）影响：①积极影响：前期巩固了周朝统治，扩大疆域；周王确立天下共主地位，政治秩序稳定。
国家政权由松散走向紧密，是一种制度创新。
促进了经济文化交流和民族融合，推动了中原文明的扩展和华夏民族及国家意识的形成。
②消极影响：受封诸侯在自己的领地内有很大的独立性，造成了周朝后期的分裂割据局面。
3．宗法制（按照血缘关系来分配土地、财产、政治地位等政治权力）（1）目的：①巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。
②巩固父系家长在本宗族中地位，巩固王权。
（2）特点：①以嫡长子继承制为核心（最大特点，嫡长子为大宗，其他兄弟为小宗）；②血缘关系同政治关系相结合（家、国结合），与分封制互为表里。
（3）作用：①巩固了分封制，保障了贵族“世卿世禄”的特权，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结，有利于凝聚宗族、防止内战、强化王权。
②家、国结合，使宗法观念成为传统思想内容之一，影响后世。
课时教学设计首页
高三年级历史备课组集体教研授课时间：年月日
经济上：（生产力及生产关系，经济基础及上层建筑）
农业：生产力的发展—》铁农具发展—》井田制的瓦解—》土地私有制出现
商业：私营工商业开始出现，封建城市的形成（城市的概念）
政治上：（旧的制度瓦解--原因、表现；新的制度确立--改革（为何要改，春秋改革和战国改革的比较，影响））争霸（如何看待春秋的争霸战争“春秋无义战”）==》改革（比较春秋战国的改革）井田制的瓦解分封制的瓦解封建等级制度得建立（军事上诸侯争霸）
民族关系：民族融合
文化上：（社会存在决定社会意识）
大变革—>各阶级维护自身的利益士人著书立说百家争鸣
☆补充设计☆。
课时3 先秦时期的思想文化考点一先秦时期的思想1.孔子和早期儒学(1)社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
①政治：诸侯争霸，宗法分封制破坏，士阶层活跃。
②经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解。
③文化：学术下移，私学兴起。
(2)基本主张政治思想：提出“仁”与“礼”的学说；推行“德治”；注重政治a.??与人事，对鬼神敬而远之。
教育思想：创办私学；主张“有教无类”；b.?①孔子注重人的全面发展。
?编订典籍：整理“六经”，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、c.?《乐》、《春秋》。
a.发挥孔子“德治”思想，提倡“仁政”学说。
??②孟子?b.提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说。
??a.天人关系上，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”。
??③荀子?b.深入讨论儒家“礼”的思想，认为学习的最高目标是把握“礼”。
??孟子“仁政”思想与孔子“仁”思想的区别(1)孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神即“爱人”。
(2)孟子从孔子的“仁”出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。
2.其他学派4)孔子(选修3. (1)生平：春秋时期鲁国人，少年立志学习礼乐，献身文教，昙花一现的从政生涯。
(2)思想尊尊：卑贱者对尊贵者的尊崇，其中最重要的是尊君。
a.???亲亲：指对亲人的爱，强调子对父母的孝顺，弟对兄长的恭敬。
b. ①“礼”??c.“正名”：提倡周礼的贵贱有序，主张用周礼去规范人的行为。
仁爱应有差别，首先是亲人，其次是朋友，而后才是其他人。
a.???行“忠恕”之道，即人要尽己为人。
b. ②“仁”??只有礼与仁相结合的社会，才是人类的理想社会。
c. ③教育：“有教无类”“因材施教”等。
．?②政治①教育上：创办私学，主张“有教无类”，出现“学在民间”?的局面。
上：“举贤人”以施行仁政，提出理想贤人的标准?“内圣外王”。
(3)贡献③思想上：奠定了中国儒家思想的基础；到汉武帝时期，?董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建?社会的正统思想。
课时3 先秦时期的思想文化考纲考点百家争鸣(1)“百家争鸣”的背景及历史地位。
(2)儒、道、法、墨等诸子百家的主张。
(3)孔子*。
先秦科技文化(1)商代甲骨文。
(2)《诗经》。
(3)楚辞。
素养解读时空观念从春秋至战国时期，儒、道、法、墨等诸子百家思想形成发展演变过程及趋势。
历史解释中国早期思想科技文化为中国传统文明形成奠定了基础；百家争鸣是春秋战国时期社会转型在思想上的反映，推动了历史变革的进程。
史料实证运用考古图文史料，解读实证春秋战国时期诸子百家思想的主张、特点及影响。
唯物史观运用社会存在与社会意识关系的理论，客观辩证地评价春秋战国时期诸子百家思想主张及作用。
家国情怀早期儒学的诸多思想如和谐、民本等，奠定了中华民族爱国爱家的情怀，促成了中华民族优秀传统性格的形成。
考点一 先秦时期的思想1．“百家争鸣”局面的出现(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧①经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。
③阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。
④思想文化：出现私人讲学，形成一些思想流派。
(2)流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。
(3)特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。
(4)影响⎩⎪⎨⎪⎧①思想：是中国历史上第一次思想解放运动。
②文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了 中国思想文化发展的基础。
2．先秦诸子思想3.选修部分：儒家文化创始人孔子(选修4)(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧①春秋时期社会由奴隶制社会向封建制社会转变，违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。
②孔子决心通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。
(2)内容 ①政治⎩⎪⎨⎪⎧a.礼：主张以“礼”来规范人与人之间的关系，把“礼”作为立国立身的基础，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。
b.仁：仁是孔子思想的核心，是处理人际关系的最高准则。
主张以德和礼治理社会，反对政府向百姓课重税。
c.中庸：为恰当地协调礼与仁的关系，提出中庸思想。
第3课时先秦时期的思想文化1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平解析：选C。
根据材料“君臣父子”“夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故选C项。
孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；材料主旨与提升民众道德水平无关，故D 项错误。
2．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。
该书以语录体的形式，汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。
《论语》的问世表明( ) A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系B．儒家思想具有社会教化的功能C．儒家思想已成为中央集权的理论基础D．儒学成为中华民族的主流思想解析：选B。
题干《论语》中“关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点”的记载，反映了儒家思想具有社会教化的功能，故选B项。
3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。
并认为“天视自我民视，天听自我民听”。
由此可见，孟子主张( )A．君权神授B．以民为本C．天命有常D．天人感应解析：选B。
材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故选B项。
主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。
4．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家( )A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求解析：选A。
第3课时先秦时期的思想文化1．《儒学意蕴新析》一文指出，孔子创立的儒学“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，来化解社会、伦理、精神三方面的冲突。
这说明，儒学化解现实冲突的方式是( ) A．依托传统关注人性B．强化尊卑等级关系C．立足伦理注重规范D．提升民众道德水平解析：选C。
根据材料“君臣父子”“夫妇长幼”不难看出，这是通过伦理道德的作用来维系统治，故选C项。
孔子的思想注重“仁”“礼”，并未突出人性，故A项错误；材料主旨意欲强调“解决冲突的方式”，故B项错误；材料主旨与提升民众道德水平无关，故D 项错误。
2．《论语》是孔子及其弟子的言行辑录。
该书以语录体的形式，汇集了孔子关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点。
《论语》的问世表明( ) A．儒学形成哲理化、思辨化的理论体系B．儒家思想具有社会教化的功能C．儒家思想已成为中央集权的理论基础D．儒学成为中华民族的主流思想解析：选B。
题干《论语》中“关于政治、文化、历史、人生、哲学、宗教等问题的观点”的记载，反映了儒家思想具有社会教化的功能，故选B项。
3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。
并认为“天视自我民视，天听自我民听”。
由此可见，孟子主张( )A．君权神授B．以民为本C．天命有常D．天人感应解析：选B。
材料“天视自我民视，天听自我民听”，表明孟子极为重视“民”的重要作用和地位，故选B项。
主张“君权神授”的是西汉时期的儒学大家董仲舒而非战国时期的孟子，故A项错误；“天命有常”是战国思想家荀子的哲学观，故C项错误；“天人感应”同样是西汉董仲舒的观点，故D项错误。
4．道家思想中其实一直有“背反”式憧憬——其欲将社会各种制度全部推倒的冲动，只表明它对现实社会深怀绝望而并不意味着真的就希望人类社会横遭毁灭。
这反映了道家( )A．对国家统一安定的强烈渴望B．对“无为而治”政治的向往C．对人类社会发展的悲观态度D．对“小国寡民”社会的追求解析：选A。
材料“道家思想中其实一直有‘背反’式憧憬”，“其欲将社会各种制度全部推倒的冲动”背后启示是对国家统一安定的渴望，故选A项。
材料没有体现具体的道家的治国之策“无为而治”，故B项错误；根据材料信息可以看出其并不是真的就对社会充满了绝望，故C项错误；材料与“小国寡民”的社会追求无关，故D项错误。
5．(2018·济宁期末)有先秦思想家认为，“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。
圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”。
据此可知这位思想家强调( ) A．实行严刑重罚B．君主无为而治C．推行德治仁政D．恢复礼乐秩序解析：选A。
题干材料“哀怜百姓轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。
圣人为法国者，必逆于世而顺于道德”意思是严刑重罚是百姓不喜欢的，但却是国家能够得以治理的办法。
怜爱百姓是百姓喜欢的，却是国家危难的原因。
圣明的君主治理国家，一定违逆世俗而顺应道理，据此可知这位思想家强调实行严刑重罚，故选A项。
6．战国时期，燕昭王招揽人才，建黄金台，尊郭槐为“师”，结果苏秦、邹衍、屈景等士纷至沓来，振兴了残破的国家。
由此可见，战国时期( )A．社会转型加速B．血缘政治受到冲击C．改革变法兴起D．士人势力掌控政权解析：选B。
根据材料“燕昭王招揽人才”“振兴了残破的国家”，可知“士纷至沓来”对周代贵族政治造成了冲击，故选B项。
材料并未涉及社会转型，故A项错误；材料并未涉及变法，故C项错误；士人只有受国王重用，辅佐国王成就大业，才有机会实现自己的抱负，故D项错误。
7．阅读材料，回答问题。
材料法家相信人性本恶，只有靠强权的统治者依据透明、客观的法律来实施奖惩，才能维持社会秩序与稳定。
统治者自身就是法律的主人。
因此，尽管儒家和法家都信奉社会秩序，但是前者提倡自律，家庭和国家要遵循传统的礼制，而后者相信依靠严刑峻法才能确保实现最终的和平。
法家的“法”不仅意指法律，还有方法和程序的含义。
最初的法家就承认法律与统治术是有区别的，后者指的是权力的行使。
因此统治手段不仅决定了法律的权威或者公信力，还决定了法律的有效性。
因此统治社会的权威或者法律源自于术，即行使权力的方法论。
韩非子综合整理了他对于统治术的领悟，认为国家统治者与其下属的官僚阶层存在利益冲突，而官僚阶层又统治人民大众。
因此王道依赖于“势”，即王者的神秘力量。
王者能够超然、不偏不倚地通过官僚阶层创立社会秩序与稳定。
法家的悲剧在于秦朝残酷无情地奉行了法家思想，而秦王朝的迅速瓦解导致法家思想无法再成为主流。
其后的汉朝在正式场合拒绝法家思想，独尊儒术。
但是，中国的统治者总是发现法家的理论和实践非常有用。
因此，倾向于中央集权的中国政治文化本质上是“外儒内法”。
统治者不仅要怀柔，也要使用铁腕。
——沈联涛《外儒内法》(1)根据材料，概括作者对法家的认识。
(2)根据材料并结合所学知识，指出儒家和法家的历史地位。
解析：(1)据材料中信息结合所学，分析回答对法家的认识。
(2)据材料信息结合所学回答儒家和法家在春秋战国时期、秦汉时期的地位即可。
答案：(1)认识：人性本恶。
严刑峻法。
法、术、势相结合。
成为秦国的治国之道。
汉朝以后的统治者实际上奉行外儒内法。
(写出其中三点即可)(2)地位：儒家和法家在春秋战国时期兴起。
秦国和秦朝时期，法家成为占统治地位的治国指导思想。
汉武帝时期，儒家上升为占统治地位的治国指导思想。
实际上中国古代统治者奉行外儒内法，两者结合并用。
(写出其中三点即可)(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2018·孝感七校期末)王是封建社会皇族或功臣的最高封爵，也可泛指国君、帝王。
儒家所提倡的“王道”是指( )A．以武力征服天下B．以道德行仁义使天下归顺C．以仁义治天下D．天子的教化解析：选C。
解读题干，王，顾名思义，就是高高在上的意思。
“王道”是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，故选C项。
儒家主张教化，而不是以武力征服天下，故A项错误；“使天下归顺”与“王道”(治国理念)关联不大，故B项错误；“王道”不是指天子的教化，故D项错误。
2．(2018·珠海摸底)《孟子·尽心上》中提到“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”由此，孟子强调( )A．性本善B．教育的教化功能C．学以至圣，致良知D．民贵君轻解析：选A。
题干“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”意思是“不学习却能做事的人，是因为拥有很好的天赋；不思考而能够认知的人，是因为拥有很好的先天的道德意识”，由此可知孟子强调先天的美德，即性本善，故选A项。
B、C、D三项与题干无关。
3．(2018·武汉部分学校调研)春秋时期，有人强调“日困而还，月盈而匡”。
这一说法体现了( )A．人定胜天的唯物思想B．阴阳消长的辩证思想C．无为而治的黄老思想D．天人感应的儒家思想解析：选B。
题干意思是太阳落了又升，月亮圆了又缺，体现出辩证的思想，故B项正确；材料不能体现人定胜天的唯物思想，故A项错误；无为而治要求顺其自然，与材料无关，故C项错误；材料无法体现天和人之间有所感应，故D项错误。
4．中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。
这一艺术追求体现的思想源于( )A．道家B．儒家C．墨家D．法家解析：选A。
据题干及所学可知，道家主张自然、无为与古代文学艺术追求自然美相一致，故A项正确；儒家思想与古代文学艺术创作追求自然美没有关联，故B项错误；墨家思想主要是“兼相爱，交相利”，与古代文学艺术创作的风格不一致，故C项错误；法家思想主要是厉行法治，奖励耕战，与古代文学艺术创作追求自然美不一致，故D项错误。
5．(2018·自贡诊断)不同的人与人交谈风格迥异，孔子“不问不答，少问少答，多问多答”，老子不在意别人能否理解自己的意思，“知我者希，则我者贵”，墨子老是追着别人表达自己的观点，“强聒而不舍”。
导致上述差异的主要原因是( )A．个人性格差异B．个人职业不同C．个人品德参差D．生活环境差别解析：选D。
据题干和所学知识可知，不同的人与人交谈风格迥异根源于社会生活环境的不同，故选D项。
个人性格差异、职业不同和品德参差只是表象，故排除A、B、C三项。
6．(2018·河南部分重点高中联考)墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。
这显露出( )A．百家融合的趋势B．人性本恶的思维惯性C．专制统治的特征D．“尚同”的治世理想解析：选D。
为了避免出现“如果任凭‘人是其义，以非人之义’的‘交相非’发展下去，必然带来‘内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害’”的结果，墨子开出的治世良药叫“尚同”，故选D项。
7．(2018·烟台诊断)《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。
从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。
原因在于其( )A．反映了新兴地主阶级的要求B．具有了伦理教育的功能C．起到了维护贵族社会的作用D．确立了纪传体史学体裁解析：选B。
《春秋》经孔子修订整理后，成为儒家典籍，随着儒学正统地位的确立，《春秋》的伦理教育的功能越来越明显，故选B项。
孔子在当时代表的是没落的奴隶主旧贵族的利益，故A项错误；《春秋》作为我国第一部编年体史书，其作用是保存史料而非维护贵族社会，故C项错误；《春秋》的体例是编年体而非纪传体，故D项错误。
8．(2018·山西五校高三联考)韩非在实践基础上将其理论加以完善，提出要建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家。
下列主张与该思想理论相符的是( )A．“一家二贵，事乃无功” B．“战阵之间，不厌诈伪”C．“法不阿贵，绳不挠曲” D．“事以密成，语以泄败”解析：选A。
根据材料中的韩非及“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”可知其主张建立君主专制中央集权的国家，该思想与“一家二贵，事乃无功”思想相吻合，故选A项。
“战阵之间，不厌诈伪”是兵家的思想，强调兵不厌诈，故B项错误；“法不阿贵，绳不挠曲”虽是法家思想，但是强调的是法治，故C项错误；“事以密成，语以泄败”虽是法家思想，但强调的是保守秘密的重要性，故D项错误。
9．(2018·龙岩质检)战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。
该书反映了这一时期的思想界( )A．缺乏占统治地位的主流思想B．儒家与墨家的思想大行其道C．寻求新的治世之道成为共识D．出现了各家学说融合的趋势解析：选D。
