下载文档原格式
![[精品]新人教版选修4高中历史单元检测2及答案](https://img.taocdn.com/s1/m/5dba0146ddccda38376bafba.png)
高中历史单元检测2 新人教版选修4(时间：90分钟满分：100分)一、选择题(每小题2分，共40分)1．阅读下列四幅图片，可以获取的信息主要有( )。
①孔子在世界文史上具有重要地位②孔子是中国古代的政治家③孔子对中国教育的发展做出了突出贡献④孔子提出了“正名”的主张A．①②③ B．②③④ ．①③ D．①②③④解析从图一可得出③的结论，从图二可得出②的结论，从图四可得出①的结论，④与四幅图片均无联系，故排除④。
答案 A2．子张问仁于孔子。
孔子曰：“能行王者于天下，为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”(《论语》)对上述材料解最准确的一项是( )。
A．主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系B．主张统治者要有五种道德规范，得到百姓信任，实施仁政．主张维护周礼，贵贱有序D．主张教育“有教无类”解析孔子强调“王者于天下”的前提是实行“仁”，只有这样才能得到百姓拥护，故B项正确。
答案 B3．在2012年世界儒大会上，自海内外的专家者、各界人士纵论儒发展。
与会者一致认为，孔子诞于中国，儒属于世界。
下列说法不能印证此观点的是( )。
A．儒对促进世界多元文发展和繁荣具有重要作用B．儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药．儒家思想可以为解当今社会出现的一些问题提供借鉴D．儒具有跨越时空的恒久意义解析儒家的“贵贱有序”强调等级，不利于社会和谐。
答案 B4．《论语·八佾》载，孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”按照《周礼》，只有天子才能使用“八佾”(八列舞女)的礼乐，可是，到了春秋时期连鲁国大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，对此，孔子很是感叹！这说明，孔子政治思想中的“礼”，是( )。
A．西周的等级名分制度 B．西周时期的礼乐制度．春秋时期的社会秩序 D．春秋时期的政治制度解析礼乐制度上的规格是依据等级制度确定的。
孔子的“礼”属于政治思想，侧重于社会秩序的构建。
模块综合检测一、选择题(每小题2分，共40分)1．秦始皇被称为“千古一帝”，他为了实现统一和巩固统一采取了许多措施。
下列叙述符合史实的是( )A．他首创军功爵制，使军队保持旺盛的战斗力B．他在统一方略上，从弱小的韩国开刀，最后灭赵C．他发布焚书令，规定除政府外，民间只可收藏有关思想、医学和种植的书D．他在全国设立36郡，郡下设县，避免国家重新陷入分裂局面答案 D2．清朝处理民族问题的原则基本定型于康熙时期。
下列体现了康熙处理这一问题的事件有( )①尊孔开科，延揽汉人②签订《尼布楚条约》，划定东北边界③派汉族工匠入藏重修布达拉宫④修建清漪园作为处理民族事务的政治场所A．①②B．②③C．①③D．③④答案 C解析与俄国签订《尼布楚条约》，划定东北边界，表明清朝行使和维护的是中国主权，与处理民族问题无关，故②错误；清漪园现为颐和园，兴建于清乾隆帝时期，故④错误。
C项符合题意。
3．康熙帝晚年曾说：“海外如西洋等国，千百年后，中国恐受其累。
”这表明康熙帝( ) A．对西方文化的力量已有警觉B．认为中国迫切需要学习西方文化C．对西方文化具有深入的了解D．已经感受到西方文化的巨大压力答案 A解析注意康熙帝在位时间是1661年～1722年，其晚年应是18世纪早期，这时荷兰、英国已经在政治上建立了资本主义制度，西方世界资本主义的政治、经济、科技、思想得到极大发展，中国已经逐渐落后于世界潮流，正是出于对西方文化力量的警觉，康熙帝才有“中国恐受其累”的担心。
4．孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是( )A．面对社会转型提出自己治国主张B．代表没落的奴隶主阶级利益C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会答案 D解析孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”，其行动的根本目的在于恢复“礼崩乐坏”的社会秩序，孔子试图利用周礼来重新构建和谐有序的社会，而柏拉图则通过《理想国》一书表达自己重新建构有序理想社会的国家，所以二人政治主张的共同之处在于力图构建新的和谐社会，故D项正确。
单元综合测评(时间：60分钟分值：90分)1．阅读下列材料，回答问题。
材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。
克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动……天下有道，则礼乐征伐自天子出。
天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
——《论语》材料二城邦的公民显然彼此是兄弟，但他们的构成和能力各不相同，因此他们在城邦中的职责和地位也不同。
神用金子创造了有统治能力的统治者，用银子创造了武士，即统治者的辅助者，用铜和铁创造了农夫和匠人。
——柏拉图《国家篇》(1)结合上述材料，概括孔子和柏拉图的政治思想，并指出其政治主张的实质。
(6分)(2)为传播他们的思想主张，孔子和柏拉图采取了怎样的共同方式？他们的主张是否被统治者接受？请分析其主要原因。
(9分)[解析]第(1)问的第一小问，梳理材料，理出其中的关键词，联系所学知识概括表述孔子和柏拉图的思想；第二小问政治主张的实质即维护谁的利益或者目的，结合相关知识可知其均为维护奴隶主的统治。
第(2)问的第一小问，联系所学知识可知在传播思想主张方面两者均通过兴办学校来实现，可具体列举相关史实；第二小问，联系所学知识予以回答即可；第三小问，分析其主张不被接受的原因，一种政治主张是否被统治者接受，主要看其能否解决时代问题，是否脱离当时的历史发展阶段等，从这些角度予以分析表述即可。
[答案](1)思想：孔子主张以德治国，以礼来规范人们的行为。
柏拉图主张国家应按能力来进行分工，三个阶层各司其职。
实质：都是维护奴隶主阶级的统治秩序。
(2)方式：通过兴办学校来传播思想，如孔子兴办私学，柏拉图创办阿卡德米学园。
是否：不被统治者接受。
原因：孔子的主张不符合当时争霸的需要，柏拉图理想国的政治设计超出社会政治的实际需要。
2．阅读下列材料，回答问题。
材料一柏拉图认为……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。
第2课时第一个社会主义国家的缔造者列宁课时演练一、选择题1．1950年，苏联政府发行邮票，纪念列宁创办《火星报》50周年(如图)。
列宁当时创办该报主要是()A．为成立俄国社会民主工党做好准备B．为建立真正的无产阶级政党作准备C．为把马克思主义传播到俄国作准备D．为发动十月革命作舆论方面的准备解析俄国社会民主工党已经成立，但不是真正的无产阶级革命政党，A项排除；列宁认为，要在俄国建立一个真正的无产阶级革命政党，必须从思想建党着手，他把创办政治报纸作为建党的第一步。
答案 B2．俄国的马克思主义政党诞生于()A．1898年B．1903年C．1917年D．1913年解析1903年夏，俄国社会民主工党第二次代表大会召开，布尔什维主义就此产生，这样，俄国出现了无产阶级专政的马克思主义政党。
答案 B3．“布尔什维主义和布尔什维克党的产生，标志着与西欧社会民主党根本不同的新型的马克思主义政党的出现。
”这里的“新型”是指()A．组织严密、纪律严明B．以暴力革命为手段C．以实现无产阶级专政为目标D．以列宁为首的坚强领导解析西欧社会民主党代表资产阶级利益，而布尔什维克党代表无产阶级利益，并且在党纲中明确提出实行无产阶级专政。
答案 C4．列宁著名的演说《四月提纲》为俄国革命指明了方向，该演说发表的背景是() A．布尔什维克党已经放弃了和平夺权的幻想B．罗曼诺夫王朝即将被推翻C．俄国出现了两个政权并存的局面D．俄国与同盟国签署了《布列斯特和约》解析A项是在七月事件后；B项二月革命中罗曼诺夫王朝被推翻；D项1918年为退出一战，俄国与同盟国签署了《布列斯特和约》。
答案 C5．列宁在二月革命后回到俄国，并发表了重要演说。
一位支持者在整理这一演说的内容时列举了四条，其中错误的是()A．要坚决以革命方式推翻沙皇统治B．无产阶级需要夺取政权，然后实行土地改革C．要实现社会主义革命D．提出退出第一次世界大战解析本题考查学生的分析理解能力。
第 2 框正确掌握观点[情形导入 ]一个算命先生与一个剪发匠是一对棋友，他们的棋艺伯仲之间，谁也不服谁。
一天，他们在“开战” 前约定了胜败后的赏罚治法。
算命先生说：“ 假如我输了，我宁愿赠送一命。
”剪发匠说：“ 好，一诺千金。
假如我输了，白送你一个头！” 结果，算命先生输了，他照实地执行了“ 开战” 前的协议，但算命先生却没有死。
[请您思虑 ]你知道这是怎么回事吗？[温馨提示 ]在汉语中观点只有经过词语才能表达出来，但并不是一个词语在任何场合必定表达同一个观点，在不同的场合同一个词语能够表达不同的观点，假如不作区分，就简单惹起观点混杂。
同一个语句在不同的语言环境中能够表达不同的判断。
算命先生所说的“宁愿赠送一命”意思是不收费，白给对方算一次命，而不是将性命赠奉上。
剪发匠所说的“白送你一个头”也是这样，即不收费为对方剃个头，而不是把自己的人头送给对方。
所以，算命先生输棋执行协议，也不过少收一次算命钱，毫无生命危险。
一、什么是观点1．观点就是反应事物实质属性的思想形式。
2．观点拥有抽象性和归纳性。
二、内涵“ 是什么”1．内涵的含义观点的内涵就是事物的实质属性在观点中的反应，它反应事物“质”的规定性，说明观点所反应的那种事物终究“是什么”。
2．定义的含义(1)定义是从内涵方面明确观点的一种逻辑方法。
(2)定义由被定义项、定义项和定义联项三部分构成。
3．下定义的方法定义最基本、最常用的方法是：种差加属观点。
三、外延“ 有哪些”1．外延的含义观点的外延是指拥有观点所反应的实质属性的事物的范围。
它说明观点所反应的事物“有哪些”。
2．观点之间的外延关系(1)观点之间的外延关系分为相容关系和不相容关系。
(2)观点外延的相容关系分为以下几种：全同关系、属种关系或种属关系和交错关系。
(3)不相容关系又称为全异关系。
依照全异的不同状况，它分为矛盾关系和反对关系。
3．区分的含义区分是从外延方面明确观点的一种逻辑方法。
区分就是把一个属分为几个种的逻辑方法。
最新教育教学资料精选专题综合测评( 二) ( 时间：60 分钟分值：90 分) 1．阅读下列材料，回答问题。
材料一子以四教：文、行、忠、信。
――《论语•述而》材料二他( 亚里士多德) 的卓越贡献主要是开创了逻辑学、物理学、生物学和人文科学等学科。
作为一个百科全书式的伟大学者，他试图找到自然界和人类生活各个方面的秩序。
―― [ 美] 斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1) 根据材料，概括孔子和亚里士多德在教育内容方面的差异。
(9 分)(2) 结合所学知识，简析亚里士多德教育思想对近代西方社会发展的影响。
(6 分)【解析】第(1) 问考查学生提炼、概括历史信息能力。
可以从教授的典籍、道德和科学范畴等方面加以概括。
第(2) 问地位可以从精神觉醒、科学兴起、社会发展等方面加以归纳。
【答案】(1) 孔子以六经和六艺( 或儒家经典) 为主要教学内容，强调伦理规范，相对忽视自然科学的教育。
亚里士多德既讲授伦理学和人生哲学( 或人文科学) ，又教授科学知识(或自然科学) ，重视人类社会与自然的结合。
(2) 成为西方人文主义之源；西方先于东方产生近代自然科学；推动西方社会的发展。
2．阅读下列材料，回答问题。
材料一孔子的理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界，为了实现这样一个大同世界，关键就是要把仁爱思想灌输到广大群众中去，为此就需要培养一大批有志弘扬和推行仁政的志士和君子，这类志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才，因此，孔子主张要自觉修行德行。
柏拉图在《理想国》中提出了有关教育的理念和思想，重点论述了重视儿童道德教育、注重人的品德培养和以“善”为最高目的的教育理念。
材料二孔子主张学习要通过闻和见，要直接接触外界事物，通过阅读书籍来达到博学。
他说：“见而识之”，就是要多见，并且要把所接触的外界事物记忆起来。
柏拉图认为“学习即回忆”，主张学习并不是从外部得到什么东西，只是回忆灵魂中已有的知识。
他认为，人在出生前就已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体后，知识被遗忘，通过接触感性事物，人们就可以重新回忆起被遗忘的知识。
单元质量检测（四）（时间：60分钟满分：100分）一、选择题（每小题5分，共50分）1 •美国学者贝尼斯在《外国外交史》中曾说：“雅尔塔实际上等于另一次慕尼黑。
F列史实符合的是（）A. 国联主张以“国际合作”的方式管理东北三省B. 强行割让苏台德地区给德国C. 对部分日本法西斯战犯免于起诉D. 同意苏联提出参加对日作战的条件解析：选D雅尔塔会议上苏联对日作战的条件是保持外蒙古（蒙古人民共和国）现状, 这牺牲了中国的利益，故选D项。
A项在九一八事变后做出的；B项只是说了慕尼黑阴谋的内容；C项材料并未涉及。
2. 丘吉尔在二战结束前夕说“我们现在的新敌人就是昨天的光荣的盟国”。
这里“新敌人”指的是（)A .美国B.德国C.苏联 D .日本解析：选C根据“昨天的光荣的盟国”排除 B D两项；二战结束前后，英国与美国始终是盟国，排除A项；二战结束后美苏从战时的盟友变成了对手，此后开始了“冷战”，故“新敌人”指的是苏联，选C项。
3. 杜鲁门在敦促国会尽早通过马歇尔计划的特别咨文中说:“要使经济复兴获得成功, 必须采取某种对付内部和外部侵略的保卫性措施。
”此后采取的“保卫性措施”是建立（）A. 联合国 B .欧洲共同体C.华沙条约组织 D .北大西洋公约组织解析：选D解答本题的关键是抓住材料关键信息“对付内部和外部侵略的保卫性措施”，可知应属军事方面的措施，排除A、B两项；华沙条约组织是苏联发起的，故排除C 项。
北约是美国发起并组织的，故选D项。
4. 下表是关于捷克斯洛伐克等四国对西方国家的贸易额占其对外贸易总额比重的数据表。
造成1952年各国数据与1948年数据差距较大的直接原因是（）B. “杜鲁门主义”的出台C. 经互会的成立D. 柏林危机的爆发解析：选C二战后，国际关系格局是两极格局，形成了以美国为首的资本主义和以苏联为首的社会主义两大阵营的对峙。
为了恢复发展经济、反击“马歇尔计划”及进一步巩固东欧阵地，1949年1月苏、保、匈、波、罗、捷6国代表在莫斯科建立经互会。
2019-2020年高中历史专题综合测评4人民版选修1．1923年孙中山这样概述其创立“三民主义”的思想路径：“有因袭吾国固有之思想者，有规抚(汲取)欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者”。
阅读下列材料：材料一民族主义观中国历史之所示，则知中国之民族，有独立之性质与能力，其与他民族相遇，或和平而相安……余之民族主义，特就先民所遗留者，发挥而光大之；且改良其缺点，对于满洲，不以复仇为事，而务与之平等共处于中国之内，此为以民族主义对国内之诸民族也。
对于世界诸民族，务保持吾民族之独立地位……以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同，此为以民族主义对世界之诸民族也。
材料二民权主义……余游欧美，深究其政治、法律之得失，知选举之弊，决不可无以救之。
而中国相传考试之制、纠察之制，实有其精义，足以济欧美法律、政治之穷。
故主张以考试、纠察二权，与立法、司法、行政之权并立，合为五权宪法；更采直接民权之制，以现主权在民之实，如是余之民权主义，遂圆满而无憾。
——以上材料见孙中山《中国革命史》请回答：(1)综合上述材料，结合所学知识指出，孙中山分别因袭、规抚和创获了哪些思想主张？请将答案填写在下列表格中相应的位置。
(10分)(2)(5分)【解析】第(1)问的第一小问结合材料一中的“则知中国之民族，有独立之性质与能力，其与他民族相遇，或和平而相安”可得出民族独立，和平共处；第二小问结合新旧三民主义中有关民族主义的阐述作答，即(三民主义)中国境内各民族一律平等，反对民族压迫，(新三民主义)中国民族自求解放，反对帝国主义侵略；第三小问结合材料二中的“而中国相传考试之制、纠察之制，实有其精义”概括为考试、监察(纠察)二权；第四小问结合民权主义借鉴了美国三权分立的政体形式作答；第五小问结合材料二中的“……合为五权宪法；更采直接民权之制，以现主权在民之实……”，概括为五权宪法，实行直接民权制度。
第(2)问紧扣“思想路径”关键信息，孙中山表现为“……有因袭吾国固有之思想者，有规抚(汲取)欧洲之学说事迹者……”，即中西糅合。
第四单元测评(时间:60分钟满分:100分)1.导学号02464062阅读材料,完成下列要求。
材料鸦片烟流行内地,大为风俗人心之害。
……节经降旨严饬稽查,而此风未经革除。
总由海口守巡员弁(官兵)卖放偷漏,以致蔓延滋甚……且止查禁海口洋船,而于民间私熬烟斤,未经议及。
嗣后如有洋船夹带鸦片进口,并奸民私种罂粟,煎熬烟膏,开设烟馆,文职地方官及巡查委员,如能自行拿获究办,免其议处。
其有得规放纵者,仍照旧例革职。
——摘编自《上谕档(道光朝)》(1823年) (鸦片)每岁易银至数百万两之多,非寻常偷漏可比,若不极力严禁,弊将何所终极。
嗣后该省通市,务当恪守定例,只准易货,毋许易银。
——摘编自《上谕档(道光朝)》(1829年) 同心合力,不分畛域,上紧查拿,毋得稍形松动……即文武官员、军民人等吸食,不知悛改者,亦著一体查拿,分别办理。
——《上谕档(道光朝)》(1838年) (1)根据材料,概括指出道光皇帝对鸦片问题的认识及措施。
(9分),简评道光皇帝的禁烟政策。
(6分)(1)问时,根据材料中“风俗人心之害”“卖放偷漏”等信息,可知道光帝已认识到鸦片的危害,他要求各地官员严查是为了防止白银外流,扭转社会风气,保证政府的财政收入。
第(2)问,道光帝禁烟的举措符合中国的国家利益,是一种反对外来侵略的正义行为。
认识:严重败坏社会风气,腐蚀官吏,白银外流危及财政。
措施:禁止民间制作、贩卖鸦片;严禁走私进口;不许以银易货;惩办吸食者。
(2)措施较全面,取得一定成效;虎门销烟,具有正义性,有利于抵制外来的侵略。
2.阅读材料,完成下列要求。
材料龚自珍依据今文经学的“三世”说,将社会划分为治世、衰世和乱世。
认为当时(鸦片战争前后)的清政府在表面上还维持虚假的太平,但实际犹如“将萎之华(花)”,无可避免地走向凋落。
他眼见民生日益贫穷,封建官吏只会搜刮民脂民膏,官场尽是一些无耻无能之辈。
所以出现这种情况,他认为首先与选拔人才的科举制度有关,为此他提出了“经世致用”主张,其主要内容有二:一是求人才,变革科举;二是寻真知,讲究实学。
专题一测评(时间:60分钟满分:100分)1.阅读材料,完成下列要求。
材料西汉末年,社会上风行一种谶纬思想。
谶是以诡语托为天命的预言,其思想实质属于以阴阳五行为骨架的天人感应论范畴。
纬是与经相对而得名的,是托名孔子以诡语解经的书。
谶纬的内容绝大部分是宣扬神灵怪异的荒诞之词,极便于人们穿凿附会作出任意的解释。
王充是东汉时期著名的思想家。
早年曾在太学受业,在洛阳书肆中博览百家之言,后写成《论衡》共85篇20余万言。
王充以唯物主义思想为依托,揭露了谶纬的虚妄。
他以道家自然之说立论,对自然作了唯物主义的解释。
他认为构成万物的元气是无意识的,没有具体的形态,并充满于宇宙而无限,从而论证了天的物质性。
王充认为精神依存于形体,形须气而成,气须形而知。
——摘编自詹子庆《中国古代史》(1)根据材料并结合所学知识,指出王充唯物思想出现的背景。
(7分)(2)根据材料并结合所学知识,说明王充对儒学发展的作用。
(8分)思路解析第(1)问,根据材料“西汉末年”“社会上风行一种谶纬思想”“纬是……托名孔子以诡语解经的书”“他以道家自然之说立论”并结合所学知识回答即可。
第(2)问,根据材料“揭露了谶纬的虚妄”和儒学发展的角度回答即可。
参考答案(1)儒学确立正统地位,天人感应学说和谶纬思想流行;道家自然学说的影响;王充的个人努力。
(2)批判了谶纬的虚妄,遏制了儒学的神学化,推动了儒学的发展。
2.阅读材料,完成下列要求。
材料顺治至康熙初年,黄宗羲不仅在行动上武装反抗清朝的统治,而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判。
康熙十七年(1678年),清廷议修《明史》,特开“博学鸿儒科”,以延揽人才。
叶方蔼向康熙帝推荐黄宗羲。
黄宗羲的弟子陈锡嘏当时在北京任职,代为力辞。
黄宗羲闻知后即致书陈锡嘏表示感谢,说如果让他“待诏金马”,无异于“断送老头皮也”。
康熙十九年,黄宗羲年已七十一岁,徐元文(顺治十六年状元,官至户部尚书)在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史,康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”,黄宗羲仍然托病力辞,却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
专题二测评
(时间:60分钟满分:100分)
1.阅读材料,完成下列要求。
材料一柏拉图认为,一个城邦之所以被名之为正义的,那是由于在它之中存在着三个本性上不同的属类,每一个属类从事于它自身的工作;并且,又由于某些其他的由这些属类而来的气质和风度。
材料二由相同身份的人组成政治体系时,公民(城邦组成分子)们自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司(治理的职司主要是致力于被统治者的利益,所以这些义务应该由大众轮流分担,而统治者作为公民团体中的一员,也附带地获得共同的利益)。
这原来是一个合乎自然的制度。
……最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的,优良的立法家和真实的政治家不应一心想往绝对至善的政体,他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体。
——亚里士多德《政治学》(1)结合所学知识,材料一中三个属类的“气质和风度”的内涵分别是什么?指出柏拉图认为一个正义的城邦应该处于什么状态。
(6分)
(2)根据材料二,概括亚里士多德的理想城邦具有哪些特征。
从公民在城邦中所扮演的角色看,两则材料有何差异?(4分)
(3)综合上述材料并结合所学知识,指出柏拉图和亚里士多德对城邦体制探索的共同点。
(5分) 参考答案(1)内涵:智慧之德;勇敢之德;节制之德。
状态:三个等级能够各具其德,各司其事或各守其位。
(2)特征:公民都应参与政治活动,轮流执政;必须以全体公民的共同利益为重;公正平等;适应本城邦现实条件。
差异:材料一主张公民之间有等级之分,材料二主张公民之间是平等关系。
(3)共同点:反思雅典民主政治的弊端;探索符合本城邦的政体。
2.柏拉图与孟子是同时期的伟大思想家。
阅读材料,完成下列要求。
材料一柏拉图认为,个人的灵魂是由理性、意志和欲望三部分组成的,他们分别代表着智慧、勇敢和有节制三种品德,其中理性统领着其它部分。
城邦统治者、城邦护卫者和农工商牧分别具备这三种品德。
三种天性的和谐一致,就产生了第四种品德,即正义。
在这里,代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王,也叫监国者。
——石上泉《永远的柏拉图——评<理想国>》材料二五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
——《孟子》
(1)结合所学知识,概括柏拉图和孟子所处时代的相似之处。
(6分)
(2)依据上述材料,概括柏拉图和孟子思想的相似之处,在社会方案的设计上二者的着眼点有何不同?(9分)
思路解析第(1)问,结合柏拉图和孟子生活的时代背景回答即可。
第(2)问,第一小问根据材料一“就产生了第四种品德,即正义。
在这里,代表智慧的、兼具极强思维能力和优秀美德的城邦统治者是哲学王”、材料二中“申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”提取相同点;第二小问依据材料不难看出柏拉图着重从政治角度思考,孟子着重从经济角度思考。
参考答案(1)经济发展,思想文化活跃。
(2)相似之处:强调和谐(或追求理想社会);重视品德;强调统治者的作用。
不同:柏拉图主要着眼于公民的素养(或政治角度);孟子主要着眼于民生(或经济角度)。
3.阅读材料,完成下列要求。
材料荀子有著作传世。
他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系,如礼治的内容中包含了法的因素。
大约公元前285年,荀子到齐国稷下学宫游学,打算说服齐相行“胜人之道”。
“如是,则国孰敢不为义矣?……贤士愿相国之朝,能士愿相国之官,好利之民莫不愿以齐为归,是一天下也。
”公元前266年至公元前255年间,荀子赴秦。
曾向秦昭王建言:“儒者法先王,隆礼义……近者歌讴而乐之,远者竭蹶而趋之。
……四海之内若一家,通达之属(人迹所到),莫不从服,夫是之谓人师。
”公元前253年左右,荀子游赵。
曾对赵国君臣说:“招近募选,隆勎诈,尚功利,是渐(诈欺)之也;礼义教化,是齐之(民齐心)也。
”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
(1)根据材料,概括荀子提出的基本主张。
(9分)
(2)根据材料并结合所学知识,指出荀子思想的突出特点,并分析其成因。
(6分)
参考答案(1)主张:礼法并用;施政用“王道”“仁义”;用礼义教化人们。
(2)特点:对百家思想的融合吸收。
成因:战国末年的社会正在一步步地由分裂割据向大一统过渡;荀子对儒家思想进行改造,取各家思想之长,融会贯通。
4.阅读材料,完成下列要求。
材料王通,字仲淹,号文中子,隋朝著名教育家、思想家,以明“王佐之道”为己任,希望能在魏晋动乱和儒学衰败之后重振孔学,为儒学在隋唐之际的恢复与发展作充分的思想和舆论准备。
王通有许多有价值的思想和主张。
在自然观上,对以董仲舒为代表的天人感应说及后来的谶纬神学进行了抨击,在一定程度上使汉代以来神学化的儒学向理学天理论转变,成为“前理学时期”的主要代表人物。
在历史观上,他以“道”的主宰取代了“天”的主宰,成为理学天理史观的前奏。
在伦理学上,他较早提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法,对唐代儒学,特别是宋代理学有着极重要的影响,开了理学某些重要概念范畴、治学方法以及修养方法之先河。
(1)根据材料并结合所学知识,概括王通的主要思想及其产生背景。
(10分)
(2)根据材料并结合所学知识,分析王通思想的主要历史意义。
(10分)
参考答案(1)思想:自然观上抨击以董仲舒为代表的天人感应学说和谶纬学说;历史观上强调道
的主宰地位;伦理学上提出“穷理尽性”和“主静”的修养方法。
背景:魏晋以来儒学的衰落;隋朝实现国家统一,复兴儒学的需要。
(2)意义:革新儒学理论体系,促进儒学复兴;一定程度上为理学的出现奠定思想基础和理论原则;使儒学适应并维护隋朝统一局面。
5.阅读材料,完成下列要求。
材料是否一切共有才是最好的政体?柏拉图在《理想国》中所述的苏格拉底就是这样主张的。
他主张财产公有,甚至妻子、孩子也公有。
我们认为这样做有许多弊病。
首先,苏格拉底这些主张的前提是城邦的一切,共同性越大就越好,这是错误的……其次,苏格拉底提出的达到同一的
手段也是不足取的。
先说孩子、妻子公有问题。
若如此,凡是真正公共的事,势必最少有人过问。
人们只关心自己有关的事。
对孩子亦如此,任何父亲都不关心任何一个孩子,而且传统的亲缘和人伦关系也遭破坏。
……再说财产公有问题,要农民的财产归公,势必引起纠纷,劳多得少的人会埋怨少劳多得之人。
……此外,统治者永远是统治者,不轮换、不更替,这也是危险的。
……柏拉图的对话优雅、新颖、思想深刻,富有创见,但不够完善。
——[古希腊]亚里士多德《政治学》
(1)根据材料回答,苏格拉底所认为的最好的政体是怎样的?(4分)
(2)根据材料回答,亚里士多德对苏格拉底的理想政体具有怎样的不同看法?(8分)
(3)从材料中,你对学术的发展有何看法?(8分)
参考答案(1)一切共有。
(2)否定“城邦共同性越大就越好”;否定“达到同一”;否定财产公有,主张财产私有。
(3)学术是在前人的基础上发展的,是一代代发展起来的。
学术要在批判中继承,在继承中发展。
6.导学号22174011(2017课标全国Ⅰ)阅读材料,完成下列要求。
材料公元前544年,吴国公子季札出使鲁、郑、卫、晋等中原诸国。
季札对于各国贵族视为“文明”象征的乐舞与歌诗,皆能一一点评,得其精髓;对于各国政治现状,他也能作出准确的研判。
各国原本视江南为蛮荒之地,为“文身断发”的“夷人”聚居之处,季札的到来让他们眼界一开。
季札出使途经徐国,知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱,只因要出访他国,未能相赠。
季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。
随从认为这样做没有意义,季札说,我当初知道徐君喜爱我这把剑,“始吾心已许之,岂以死倍(背)吾心哉”。
其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能,指定他继承王位。
寿梦死后,吴国人坚决要求季札即位,但季札坚拒,“弃其室而耕”,最终王位由其长兄继承。
季札被历代儒者尊崇为“贤人”。
——据《史记》等
(1)根据材料并结合所学知识,说明历代儒者尊季札为“贤人”的原因。
(7分)
(2)根据材料并结合所学知识,简析季札出使在文化融合方面的意义。
(8分)
参考答案(1)对儒者所崇尚的礼乐与经典有精深的理解;挂剑于墓,与儒者重“信”契合;拒绝继承王位,符合儒家礼义观念。
(2)显示出中原文化传播到江南,有利于改变中原诸国对江南的认识;有利于黄河与长江流域的文化认同。
