第一章 德育的本质与功能

德育原理作业习题 TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-作业习题第一章德育范畴1、如何看待德育的内涵？2、学校德育的历史形态和特点各有哪些？3、如何区别德育理论的几种形态？4、德育理论的主要议题有哪些？5、结合你所耳闻目睹的学校德育问题，思考对德育概念理解的误区所产生的危害性。

6、阅读鲁洁等《德育新论》、胡守棼《德育原理》、戚万学《生活道德论》以及国外柯尔伯格、杜威、涂尔干、赫尔巴特等的德育论原着，体会德育理论的发展脉络及研究的主要问题。

第二章德育的本质与功能1、如何理解道德生活与道德教育的本质？2、如何理解德育的功能对德育功能的正确理解有什么意义3、如何理解德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能？4、怎样理解德育的个体享用性功能？5、如何理解德育的“适应性”与“超越性”的关系？6、阅读鲁洁教授发表在《教育研究》上的两篇文章“论教育之适应与超越”和“论德育的个体享用性功能”，结合本章所讲内容，仔细领会。

第三章德育对象1、“德性可教”如何理解？2、“新性善论”的内涵、解释与教育意义何在？3、三大主要的道德发展理论的重要贡献和缺陷何在？4、如何理解反“年龄歧视论”的积极意义？5、个性与德性关系如何？6、从个性角度出发怎样在学校德育中做到因材施教？7、阅读西方哲学和中国古代哲学的有关着作，思考人性论的问题，并写出自己对人性论的见解。

8、阅读西方道德哲学（如陆有铨、戚万学的着作），了解几种关于道德发展的理论。

第四章德育目的1、什么是德育目的德育目的与教育目的的关系如何2、德育目的的特性与功能有哪些？3、德育目标分类有何意义你认为应当注意些什么4、尝试做一个年级的德育目标的分类工作。

5、如何正确理解我国现行的德育目的？6、阅读布卢姆《教学目标分类学》，理解德育目标的分类。

7、思考我国德育目的存在的问题，思考我国德育目标与现实的关系问题，思考德育目的与德育效果的关系问题。

第一章 学校德育的本质、特点与功能
第一节 学校德育的本质 一、道德与道德教育
（一）道：
１、万物之源：“有物天成，先天地生，寂兮寥兮，
独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名， 字之曰道”(老子)。道生一，一生二，二生三，三生万物。 “凡道，无根无茎，无叶无荣，万物以生，万物以成， 命之曰道”（管子）。
塑造学生主体性道德人格是学校德育作用的集 中体现。“教育目的的中心内容应该是使学生成为 一个具有道德自住性的人”。
学校德育的作用主要体现在学生主体性道德人 格的形成与发展上。无论采用何种德育形式或者途 径，也无论是学生道德认知的发展、道德情感的激 发、道德行为的形成，学校德育的最终作用都应以 造就道德行为主体为标示。
2.学校德育应把实现个体的享用功能作为基本追求
二、学校德育的社会功能
• （一）学校德育的文化功能
• 1.学校德育的文化传承功能 • 2.学校德育的文化创新功能
• （二）学校德育的政治功能
• 1.政治意识的传播与强化 • 2.政治行动的引导与培育 • 3.政治机构的充实与更新 • 4.政治机构的再制与创新
（二）学校德育的内涵
所谓学校德育乃是教育者依据教育对象品德生成 的规律，将社会道德规范内化为教育对象的品德并引 导其外化为道德实践，以实现其道德人格的自主构建 和价值引导的教育活动。
学校德育就是培养学生道德品质的教育，即通过 培养学生的道德认识与判断能力、道德情感与态度、 道德动机与实践，以提高其人性境界、精神涵养与做 人品行的教育。
思考：网络文化对学生的到的成长产生了不同的影 响，网络文化以其特有的多元性、开放性、虚拟性、 快捷性对学生的道德意识与观念产生了巨大的冲击。 我们应如何净化校园网络文化环境，增强学生的道德 自律能力和对各种诱惑的免疫能力？这是我们学校和 社会所要共同面对的时代话题。

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天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀 者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。 人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以 奉天下，唯有道者。（《道德经》）
朝闻道，夕死可矣。志于道，据于德，依于仁。 道，可道，非常道。（《论语》）
道：指普通的最高原则或指事物运动变化的规律。
第一章 德育的本质与功能 问题： 1.什么是德育，德育的概念与德育的本质
的关系怎样 2.德育有何功能 3.如何理解德育的个体享用性功能
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第一节 德育的本质
一、德育的概念 (一）词源学和语义学的解释 德：“徝”或“惪” 。 “‘惪’，外得于人，内得
于己”；（ 《说文解字》） “内得于己，身心自得 也；外得于人，谓惠泽使人得之也。” （段玉裁 《说文解字注》） “德”的依据是“道” 。孔德之容，惟道是从 （《道德经》）
放学后，王友已经等在校长室准备挨训了，陶行知却掏出一块糖 果送给他，并说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而 我却迟到了。”王友惊异地接过糖果。随后，陶行知又掏出一 块糖果放到他的手里，说：“这块糖也是奖给你的，因为当我 不让你再打人时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”王 友更惊异了，眼睛睁得大大的。
第பைடு நூலகம்节 德育的功能
鲁洁： 《试论德育的经济功能》， 1992年《教育研究》第8期 《试论德育功能观的转变》， 1993年《教育研究》第5
期 ((试述德育的自然性功能》， 1994年《教育研究与实
有目的有计划有组织地培育受教育者品德的教育 活动。 广义德育：教育者根据一定社会受教育者的需要， 有目的地培育受教育者思想、政治、法制、道德、 个性心理品质等几方面素质的教育活动。

德育的本质与功能第二章德育的本质与功能教学目标通过本章的学习，使学生正确理解道德生活与道德教育的本质，正确理解德育的社会性功能、个体性功能和教育性功能的关系，领会德育的个体享用功能的内涵与意义。

教学难点与重点德育的本质，德育功能的概念，德育的社会性功能、德育的个性功能、德育教育功能。

教学时数：3课时教学内容德育的本质与功能是德育理论的基本问题。

对这两个问题的不同回答构成了不同道德教育观的核心。

第一节德育的本质一、道德在生活中的“存在”与道德教育的本质道德在生活中有两种存在状态：一是表现为道德主体的品质，称之为“德性”；二是表现为道德主体的行为，称之为“德行”。

（或称之为道德生活、道德实践、德性生活）。

道德在生活中的存在问题因此就是道德在人性、德行在生活中的存在问题。

关于人性，中国古代有不同的解释，如善性论、恶性论、非善非恶性论、善与恶性论、三性论。

矛盾的焦点在于对善与恶的两个端点的理解。

西方人还有另一种解释，“人是半人半兽的动物”（即神与兽的统一）。

德性即具体人的具体人性，不同的人表现出不同的水平：这个人的人格中多大程度上赋有人的精神含量，他多大程度上领会了人之为人的精神本质，多大程度上通过物质需求的满足而实现其价值目标。

因而，德性既可以理解为人的生物性和精神性的综合，又可理解为基于生物性求索精神人格的中介环节。

德性就是在人的生物性存在中实存的精神性。

因此，人性有三种：①与动物性相联系的人的自然属性（本原性的人性）②与兽性相联系的人性（本质性的人性）③现实存在的人的综合属性（现实性人性）人性反映在人的生活中。

人性具有生物性和精神性，人的生命也可以分为物质生命和精神生命（意指生命）。

人们追求物质欲望的满足，但不愿意满足物质欲望；人不仅要活，而且要活得有意义；生活要有质量。

人们活着是为了生存，而人们活着是为了更高质量或更有价值的生存。

它反映了人类及其生活的本质。

因此，人的生命也是双重的，即物质生命和意义生命的双重性。