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国学全图解（一文轻松概览国学全貌）国学是什么？暂且不论其抽象的精神内涵，往小了说，即是中国的哲学。
往大了讲，国学包括了我们全部的中国文化。
我国古代图书分类，最早可追溯到春秋时期，孔子整理文献，编成儒家的《六艺》，即诗、书、礼、易、乐、春秋。
后西汉刘向父子编就《七略》，分辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七大部分。
其中辑略属总序，故称此分类法为“六分法”。
晋武帝时，又把书分为“甲乙丙丁”四大部分。
其实，就是后来“经史子集”的雏形。
到了唐朝，魏征主持编纂的《隋书·经籍志》，首次以“经史子集”四部命名分类，正式确立四分法在古代目录学中的地位。
清乾隆年间，古代最大的一部丛书《四库全书》，就是按“经史子集”四部分类汇编而成。
所谓经学即儒家经典之学；史学即历史之学；子学即诸子百家之学；集学即诗词文章之学。
可以这么说，搞懂了经史子集，就了解了全部的中国文化。
下面，我们就逐个来介绍一下经史子集的大致内容。
何谓经学？通俗点讲，“恒常不变的道理”谓之“经”。
莫非能称经的皆是经学乎？《道德经》《南华经》《冲虚经》《金刚经》《心经》《黄帝内经》等，属于经学吗？虽都是一本正经，只可惜非经学也。
由于自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒学即得天独厚，平步青云，上升为经学，历代皆以儒家经典作为科举考试内容，故经学专指儒家十三经。
哪十三经呢？《诗经》《易经》《尚书》《孟子》《论语》《尔雅》《孝经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
春秋时期，大成至圣先师孔老夫子删诗书，订礼乐，序易传，修春秋，以述而不作的方式总结了先王所留下的典籍，故成《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。
秦始皇焚书坑儒后，《易经》与《春秋》作为占卜及历史书得以保存，其他皆成灰烬。
后或传由孔家宅壁掏出，或以秦朝儒生口述，故《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经得以保存，而《乐经》的乐谱由于难以记诵，故自此失传。
中国教育思想史大纲导言上编古代教育思想第一章先秦教育思想第一节孔子教育思想第二节孟子教育思想第三节荀子教育思想第四节《礼记》中的教育思想第五节墨子教育思想第六节老子教育思想第七节韩非子教育思想第二章汉代教育思想第一节董仲舒的教育思想第二节王充的教育思想第三章魏晋南北朝教育思想第一节嵇康的玄学教育思想第二节颜之推及其《颜氏家训》第四章唐代教育思想第一节韩愈教育思想第二节柳宗元教育思想第五章宋代教育思想第一节朱熹理学教育思想第二节陆九渊心学教育思想第六章明清教育思想第一节王守仁教育思想第二节王夫之教育思想第三节颜元教育思想中编近代教育思想第一章“经世派”的教育思想第一节龚自珍教育思想第二节魏源教育思想第二章洋务派教育思想第一节李鸿章教育思想第二节张之洞教育思想第三章维新派教育思想第一节康有为教育思想第二节梁启超教育思想第三节严复教育思想下编现代教育思想第一章蔡元培教育思想第一节生平与教育活动第二节“五育并举”的教育方针第三节大学教育思想第四节教育独立思想第二章杨贤江教育思想第一节生平及思想发展历程第二节论教育本质第三节论教育功能第四节“全人生指导”思想第五节论教师第三章陶行知教育思想第一节陶行知及其乡村教育改造试验第二节“生活教育”理论第三节儿童教育思想第四节师范教育思想第四章黄炎培教育思想第一节生平及教育活动第二节职业教育思想体系第五章陈鹤琴教育思想第一节生平和教育实践活动第二节幼稚教育思想第三节“活教育”思想第六章晏阳初教育思想第一节晏阳初的教育活动第二节“四大教育”和“三大方式”第三节“化农民”与“农民化”第七章梁漱溟教育思想第一节生平及对教育的认识第二节“乡村建设”理论第一章先秦教育思想（4学时）第一节、孔子教育思想一、孔子简介孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。
他是我国古代伟大的思想家和教育家。
研究孔子的主要材料是《论语》，其次是散见于《左传》、《礼记》、《孟子》、《荀子》等书中的言行记载。
第一章 中国古代教育教育起源学校萌芽的传说原始社会教育特点学在官府大学与小学国学与乡学西周的教育制度家庭教育官学制度的建立与六艺教育的形成“六艺”教育私人讲学的兴起诸子百家私学发展私学与官学比较创设始末性质特点齐国稷下学宫历史意义①创办私学编订六经②庶富教③性相近习相远与教育作用④有教无类与教育对象⑤学而优则仕与教育目的⑥论教学内容⑦论教学方法⑧论道德教育⑨论教师孔丘的教育思想⑩历史影响①思孟学派②性善论与教育作用③明人伦与教育目的④大丈夫人格理想⑤“深造自得”教学思想孟轲的教育思想备注①六经传人②性恶论与教育作用③大儒教育目的④儒经教学内容⑤ “闻见知行”教学方法⑥论教师荀况的教育思想备注①农与工肆之人一中国古代教育私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基②“素丝说”与教育作用③“兼士”培养目标④以科技和思维训练为特色的教育内容墨家的教育思想⑤主动、创造的教育方法①“法自然”与教育作用② “逍遥”人格理想道家…③提倡怀疑的学习方法①“人性利己说”与教育作用②禁诗书与“以法为教”法家③禁私学与“以吏为师”大学中庸学记战国后期教育论著乐记独尊儒术太学、郡国学与鸿都门学建立察举制度①对贤良策与三大文教政策②论人性与教育作用董仲舒的教育实践与教育思想③论道德教育①批判谶纬神学②教育作用与培养目标儒学独尊与读书做官教育模式的形成王充的教育思想③论学习西晋的国子学魏晋南北朝官学的变革南朝宋的“四馆”与总明观文教政策的探索与稳定中央政府教育管理机构的确立中央和地方官学体系的完备私学发展隋唐时期教育体系的完备学校教育发展的特点萌芽与确立考试的程序 科目与方法科举制度与学校教育的关系科举制度建立科举制度的影响《颜氏家训》士大夫教育颜之推的教育思想家庭教育①性三品说与教育作用②人才培养和选拔思想封建国家教育体制的完善韩愈的教育思想③论尊师重道科举制度的演变学校沦为科举附庸理学教育科举制度的发展宋代“兴文教”政策北宋三次兴学与“三舍法”“苏湖教法”积分法“六等黜步法”“监生历事”与学校教育的改革社学书院的产生与发展《白鹿洞书院揭示》与书院教育宗旨东林书院与书院讲会沽经精舍、学海堂与书院学术研究书院的发展书院教育的特点私塾的发展与种类私塾与蒙学教材蒙学教材的发展、种类和特点①《四书章句集注》②“明天理、灭人欲”与教育作用③大学和小学教育朱熹的理学教育思想④朱子读书法① “致良知”与教育作用②“随人分限所及”教育原则 ③论教学思想和学校的改革与发展王守仁的心学…④儿童教育理学教育思想的批判黄宗義的“公其非是于学校”①颜元与漳南书院②“实德实才”教育目的③习行教学方法④“六斋”与“实学”教育内容理学教育思想的批判和反思颜元的学校改革思想⑤“习行”教学方法第二、三章 中国近现代教育教会学校的举办洋务学堂的举办、类别和特点 京师同文馆洋务学堂的兴办福建船政学堂幼童留美留学教育的起步派遣留欧“中体西用”思想形成和发展张之洞与《劝学篇》近代教育起步“中体西用”思想的发展与张之洞的《劝学篇》“中体西用”历史作用和局限早期改良派的教育主张①办学堂维新派的教育实践②办学会、发行报刊创办京师大学堂“百日维新”中教育改革改革科举制度①维新运动中的教育改革主张康有为的教育思想②《大同书》①开民智、伸民权②“新民”与教育目的③论学制④论师范教育⑤女子教育梁启超…⑥儿童教育①鼓民力、开民智、兴民德的“三育论”严复…②“体用一致”壬寅学制癸卯学制废科举、兴学堂建立行政体制清末新政时期的教育改革制定教育宗旨留日教育普及教育思想的提出与近代学制的建立清末的留学教育“庚款兴学”与留美教育资革命派的教育思想与实践教育方针学制民国初年教育改革课程标准①五育并举②改革北大蔡元培与资阶教育③教育独立思想平民教育思潮工读主义教育思潮职业教育思潮实用主义…勤工俭学运动资产阶级民主教育体制建立新文化运动时期和20s 的教育思潮与教育改革运动科学教育思潮国家主义…学校教学改革与实验教会教育的扩张和收回教育权运动七项标准1922新学制学制体系与特点党化主义教育三民主义教育宗旨教育宗旨与教育方针的变迁战时须作平时看方针大学院与大学区制教育制度改革戊辰学制初等、中等、高等教育学校教育发展抗战时期学校西迁训育制度中小学校童子军训练高中以上学生的军训南京国民政府的教育建设学校教育的管理措施中学毕业会考苏维埃文教总方针抗战时期中共的教育方针新民主主义教育方针的形成民族的、科学的、大众的文教方针在职培训学校教育干部教育抗大群众教育根据地小学教育解放区中小学教育正规化普通教育解放区高教的整顿与建设共产党领导下的革命根据地教育根据地教育经验①早期马义者的教育思想②论教育本质③全人生指导杨贤江与马克思主义教育理论④青年教育职业教育探索黄炎培的职业教育实践职业教育思想体系①四大教育②三大方式晏阳初的乡村教育实验③化农民、农民化①乡村建设与乡村教育理论梁漱溟的乡村教育建设②乡村教育实验①儿童教育和“活教育”实验陈鹤琴的活教育②“活教育”思想体系①“生活教育”实践②“小先生制”③育才学校三、中国现代教育现代教育家的教育理论与实践陶行知的生活教育④生活教育理论体系。
《教育学》—中国教育史：秦汉时期思维导图以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神教育与人性的改良正性、随性、遭性论人性和教育的作用论教育对改造社会的作用最容易忽视知识的力量五级：文吏、儒生、通人、文人、鸿儒文人行政之才培养“文人”、“鸿儒”的教育目标鸿儒知识分子中最高级的一层，理论学术人才王充兴论立说，结连篇章者，鸿儒也学知与闻见学习是获得知识的唯一途径学习论思考与求是“问难”与“距师”任耳目：感性认识关于教学过程开心意：理性认识引效验：实用知识兴设学校“养士”，改革选士制度《对贤良策》和三大文教政策兴教化，正万民独尊儒术，罢黜百家，以统治思想“圣人之性”董仲舒性三品论人性和教育在人发展中的作用“中民之性”“斗筲之性”道德的根源：天赋，认为道德源于上天，人性与生俱来论道德教育道德教育内容：“三纲五常”、“正谊明道”“仁、义、礼、智、信”今文经学多为汉初凭经学大师的记忆背通，用当隶书记录下来的六经旧典，发展在先《六经》为孔子创作，依据政治的需要来解释经学分类古文经学依据汉武帝时从地下或孔壁中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的儒经藏本，初本是先秦的古文字，发展在后。
孔子“述而不作”、“六经皆史”，学术上重视文字训话、名物考据章句：实际上是经师教学所用的讲义章句、师法、家法师法：指汉初立为博士或著名经学大师(如董仲舒)的经说经学的特点家法：大师的弟子对师说有所发展，能够形成一家之言“先有师法，而后能成一家之言。
师法者，溯其源；家法者，行其流也”秦汉时期汉宣帝：石果阁会议；汉章帝：白虎观会议（《白虎通义》）经学会议与石经为了统一经学教材，东汉熹平四年(175年)，在蔡邕等人的倡议下镌刻石经集中培养统治人才的机构太学的正式教师是博土太学为五经博士设弟子，标志着太学正式设立，以经学教育为基本内容的中国封建教育制度正式确立世界上最早文学艺术的专门学校，以社诗，赋、书画作为教育容，是一种办学新形势鸿都门学政府专为皇室及贵族子弟创办的贵胄学校宫邸学汉朝学校教育制度及其历史地位以宫人为教育对象的宫廷学校汉景帝时，蜀郡太守文翁官学：文翁兴学地方官学郡国学校四海之内，学校如林，庠序盈门第一阶段，主要进行识字教育，也传授一些数学常识《仓颉篇》《凡将篇》、《急就篇》书馆第二阶段，继续进行读写训练私学精舍或精庐，较高一级经馆著名学者聚徒讲学的场所董仲舒、王充、郑玄重视知识分子在政治中的作用，推荐贤良文学之士汉初：各家并存，推重道家“清静无为”“黄老之学”允许开办私学废除了秦朝制定的“挟书律”推明孔氏，抑黜百家独尊儒术核心董仲舒建议兴太学以养士汉朝的文化教育政策重视选举，任贤使能汉武帝独立儒家五经博士开设太学，宣告中央太学的正式建立汉武帝采取孝廉是考察德行的科目，贤良方正是考察能力完善汉初的察举办法，使其成为制度“量才而授官，录德而定位”：经述之才第一个统一的中央集权的封建国家，法家思想统一文字李斯：小篆秦朝的教育政策及措施严禁私学严禁讲学、焚书、坑儒以官吏为教师，以法律为教学内容吏师制度法律之外无学，官吏之外无师，重新回到夏商周时代“官师合一”的局面。
