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《生活与哲学》原理之“认识论”原理：实践是认识的基础。
（1）实践是认识的来源。
（2）实践是认识发展的动力。
①实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究；②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，促进人类认识的发展；③实践锻炼和提高了人的认识能力。
（3）实践是检验认识的真理性的唯一标准。
（4）实践是认识的目的。
原理：（1）认识具有反复性。
人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。
原因：认识受到各种条件的限制。
①从主体看：A.客观因素—人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制。
B.主观因素—总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。
②从客体看：客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现也有一个过程。
（2）认识具有无限性。
人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。
原因：①认识的对象是无限地变化着的物质世界。
②作为认识主体的人类是世代延续的。
③作为认识基础的社会实践是不断发展的。
（3）认识具有上升性。
从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进、螺旋式上升的过程。
方法论：与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。
原理：（1）真理是有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和X围。
（2）真理是具体的。
任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
方法论：真理和谬误往往相伴而行。
在人们探索真理的过程中，错误是难免的。
犯错误并原理：（1）真理是标志主观同客观相符合的哲学X畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理最基本的属性是客观性。
真理与谬误的界限不容混淆。
（2）由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，其中只能有一种正确的认识，即真理只有一个。
马克思主义哲学的基本问题
一、两个基本问题
1、思维和存在的关系问题（唯物主义和唯心主义）
2、意识能否反映客观存在的问题（可知论和不可知论）
二、三个基本规律
1、质量互变规律
2、矛盾对立统一
3、规律（矛盾的普遍性和特殊性
（1）马克思主义的中国化
（2）中国特色社会主义发展道路
（3）社会主义市场经济体制
（4）中国特色西藏特点的发展路子
（5）我国经济社会的可持续发展
4、否定之否定规律
三、五大范畴
1、本质和现象
2、原因和结果
3、必然和偶然
4、可能与现实
5、内容与形式
四、唯物辩证法的根本特征
1、普遍联系
五、实践与认识的关系
1、实践是认识的基础
2、实践决定认识
3、实践是认识的目的
4、在实践中检验和发展真理
5、实践是检验和发展真理的唯一标准
6、认识规律
（实践—认识—再实践—再认识）
1、生态保护（生态破坏、保护意识差、人为破坏、自然灾害、
国际问题）
2、产业结构（劳动密集性、劳动集约性、劳动者技能的提高，
产业管理）
3、党的建设（武装斗争、统一战线、党的建设。
党的三大法宝）党的建设
1、延安整风运动
2、三讲学习活动
3、党的先进性教育活动
4、争先创优活动
5、党的执政能力的建设
6、党员反腐倡廉教育活动
7、建党90周年。
马克思主义认识论的基本观点
一、马克思主义认识论的基本观点：
1、实践是认识的基础。
2、实践对认识具有决定作用。
3、实践为认识的产生提出了需要。
4、实践是认识发展的动力。
5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。
6、实践是认识的目的。
二、基本原理
1、感性认识和理性认识原理。
2、认识的两次飞跃：从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。
3、认识与实践的具体的历史的统一。
4、先天因素与后天实践原理。
5、直接经验与间接经验原理。
马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。
2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。
3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。
4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
实践对认识的决定作用与认识对实践的指导作用在实践和认识的辩证关系中,马克思主义哲学首先强调实践是认识的基础,实践对认识的决定作用.第一,实践是认识的来源.首先,实践为认识的产生提出了需要.人的认识活动是适应实践的需要,为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的.人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要；客观存在的事物也是由于实践的需要,作为实践改造的对象,才逐一地成为认识的客体.科学研究的任务、科学工作的课题是由实践的需要提出的,并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开.其次,实践还为认识的形成提供了可能,并把这种可能变为现实.实践把主体和客体直接地、现实地联结起来,使主体能从客体中获得真实可靠的信息.客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容.不仅如此,主体用于加工客体信息的各种思想模式,也是来源于实践.实践作为一种客观物质活动,是按照一定规律进行的,这种合规律的活动,久而久之,会在人们头脑中积淀下来,形成各种思想模式,如逻辑格式等等.列宁说：“人的实践经过亿万次的重复,在人的意识中以逻辑的式固定下来.这些式正是(而且只是),由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质.”对于认识来源于实践,不能作狭隘的简单化的理解.首先,认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响.但是人的生理素质只是人们进行实践和认识的一种物质条件,并不是人们的实践和认识本身.它对于形成人们在认识和才能上的差别不起决定性的作用,造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践.马克思曾引用亚当•斯密的话说明这个问题：“他很清楚地看到：‘个人之间天赋才能的差异,实际上远没有我们所设想的那么大,这些十分不同的、看来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋,与其说是分工的原因,不如说是分工的结果.’搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多.他们之间的鸿沟是分工掘成的.”所谓人的才能的差别是由分工掘成的,就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的,而不是天生的.其次,认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性.由于具体的主体的生命和能力是有限的,不可能事事亲身实践,而且理论或认识本身也具有历史的继承性,所以主体可以也应该通过读书或传授等方式来获取间接经验,这是发展人类认识的必要途径,它的意义充分体现在牛顿的一句名言中：“假若我能比别人嘹望得略为远些,那是因为我站在巨人们的肩膀上”.但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践,而且人们接受间接经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础,只有把间接经验和直接经验结合起来,才能有比较完全的知识.第二,实践是认识发展的动力.首先,实践的发展不断地提出认识的新课题,推动着认识向前发展.恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.”其次,实践为认识发展提供必要的条件.一方面,实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性,为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面,实践又提供日益完备的物质手段,不断强化主体的认识能力.最后,实践锻炼和提高了主体的认识能力.恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”.第三,实践是检验认识是否具有真理性的标准.马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题.人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性.”人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型,并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质,然后再用实践加以检验,当理论预言与对客体的实践结果一致时,就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致.第四,实践是认识的目的.认识活动的目的并不在于认识活动本身,而在于更好地去改造客体,更有效地指导实践.认识指导实践、为实践服务的过程,即是认识价值的实现过程.总之,实践是认识的起点,也是认识的归宿,是全部认识的基础.实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点.我们学习马克思主义认识论,首先就要坚持实践第一的观点,树立实践的应有权威,尊重实践,一切从实际出发.尊重实践,就能从根本上保证我们的思想和行动符合客观世界的规律,有效地改造世界.只有尊重实践,才能有力地反对各种形式的唯心主义,克服主观主义,防止用空想代替现实、用抽象的原则裁剪实际生活.马克思主义哲学又承认并十分重视认识对实践的反作用.首先,人的实践活动不同于动物的本能活动,它是受意识支配的,实践的这种本质特性决定它不能离开认识的指导.其次,认识活动及其成果具有相对独立性,遵循其特有的活动方式和发展规律,它一经形成,便能反作用于实践.再次,认识对实践的指导作用表现在许多方面：认识可以使主体了解、把握主体和客体及其相互作用的规律性,指导主体自觉地按照客观规律去从事改造世界的活动；认识可以使主体在实践活动之前,确定既符合自身需要、又符合客观实际的目标、方案、步骤和措施,对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调节自己的行动,指导主体选择实现目的的最佳行为方式；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识,并自觉调整自己的活动,以适应改造客体的需要.最后,认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践,会使实践顺利进行,达到预期的效果；二是当错误的认识指导实践时,就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用,使实践失败.认识对实践的能动反作用,充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上.首先,理论是对事物本质和规律的认识,它可以而且应该走在实践的前头,指导实践活动的进程；其次,科学理论能预见未来,端正实践的方向；再次,科学理论作为一种精神力量,能推动人们在实践中创新.列宁说：“没有革命的理论,就没有革命的运动.”总之,就认识的来源和基础而言,马克思主义哲学强调实践决定认识；就认识的功能和作用而言,马克思主义哲学强调以正确的认识和理论指导实践；就实践与认识的辩证关系而言,马克思主义哲学强调实践与认识的统一,强调二者的紧密结合和相互促进.毛泽东说,理论与实践的统一,是马克思主义的一个最基本的原则.坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一,是马克思主义的学风,是党的思想路线的重要内容.。
实践的特征及其对认识的作用教学目标：通过教学使学生初步了解实践的含义、特征和基本类型，明确实践与认识的辨证关系，认识到实践的重要作用，树立科学的实践观，积极地投身于建设有中国特色的社会主义实践中去。
教学重点：1、实践的特征2、实践对认识的决定作用教学难点：实践是检验认识的唯一标准教学方法：比较分析法和列举法教学过程：一、实践的含义1、含义：实践是人们改造客观世界的一切活动。
2、理解：（1）实践是人类特有的活动，与其他动物消极适应自然的本能活动有根本区别。
（2）实践是人们变革客观事物的活动，它必然引起客观对象的变化，纯主观的思维活动不是实践。
（3）实践是人的活动，但是并不是人的所有的活动都是实践活动。
如吃饭、穿衣和纯认识的活动不属于辩证唯物主义哲学上的实践活动。
这与庸俗唯物主义划清了界限。
（4）实践是人们改造世界的活动，但是并不是人们改造世界的一切活动都是实践活动。
那些人们纯粹改造主观世界的活动不是实践活动。
这就与唯心主义划清了界限。
3、基本要素：实践的主体是人；实践的对象是客观世界；实践的手段是工具和其它设备。
二、实践的基本特征1、辩证唯物主义认识论认为，实践具有以下三个特征：（1）实践是客观的物质性的活动这是因为构成实践的要素都是客观的物质的。
实践的基本要素有：实践的主体、实践的对象、实践的手段。
实践的主体是人，是人民群众，人有自己的物质力量和精神力量，有一定的体力和智力，这就使人能够有目的的从事社会实践。
人的体力和智力统一起来，共同构成实践的主体这个基本要素。
而人又是自然界的一部分，像自然界的其他物质形态一样，也是客观存在的，人的体力和智力是在社会发展中客观形成的。
它的状况归根到底是由客观条件决定的。
所以，实践主体是客观的。
实践的对象就是自然界和社会，它们都是客观的物质性的东西。
实践的物质手段是工具和其他设备，这也是客观的。
总之，由实践主体、实践对象、实践手段有机结合而构成的实践活动，是客观的物质性的活动。
实践是认识的基础1、知识与技能（1）识记：是实践的基本含义及其特点；（2）理解：实践对认识的决定作用；参加社会实践和学习书本知识相结合的必要性；（3）能力：通过实践对认识起决定作用原理的学习，培养学生理解问题的能力和逻辑思维，特别是从具体到抽象，再从抽象到具体的思维能力；来源2、过程与方法发展的动力（1）过程：实践的含义及其特点实践决定认识唯一检验标准目的把参加社会实践和学习书本知识结合起来；（2）方法：讲授、举例、辩论等；3、情感态度与价值观（1）结合实践是认识的来源的学习，引导学生树立实践意识，积极投身实践活动；（2）联系实践是认识发展的动力的学习，引导学生认识马克思主义也是随着时代、实践和科学的发展而发展的，邓小平理论是当代中国马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段；（3）通过实践是认识的目的的学习，培养良好的学风，形成正确的学习态度；重点：实践是认识的来源，是认识发展的动力；难点：实践是检验认识正确与否的惟一标准；（一）创设情境，激情导入引言：马克思哲学的唯物论、辩证法和认识论是辨证统一的。
前两章分别介绍唯物论和辩证法的有关知识，要求我们必须坚持从客观实际出发，用联系、发展和矛盾的观点看问题，而要真正做到这一点，必须投身社会实践，在实践中形成认识，发展认识，提高认识事物的能力，并用真理性的认识指导实践，从而达到活动的预期目的。
那么，什么是实践？为什么要投身社会实践？怎样才能更好地投身社会实践？为解决这些问题，我们来学习第三章：提高认识事物的能力，第一节：实践出真知。
导入新课：马克思生前最喜欢的一则寓言：哲学家问船夫：“你懂数学吗？”“不懂。
”船夫说。
“你的生命的价值失去了三分之一”，哲学家说。
“你懂哲学吗？”“更不懂。
”哲学家感慨的：“那你的生命价值就失去了一半！”一个巨浪把船打翻，哲学家掉在河里。
船夫问：“你会游泳吗？”“不会，不会！”船夫说：“那你的生命价值就失去了全部！”这则寓言故事说明了什么哲学道理？（二）自主、合作、探究一、实践的含义及其基本特点1、实践的含义。
马克思主义认为实践是人们改造和探索客观世界的一切活动。
“请同学们从以下活动中选出属于实践的活动”：读晨报、地质勘察、修建长江大桥、听英语广播、医生救治“非典”病人、科学实验等。
列举一些认识活动和实践活动，引导学生比较两类活动作用的对象的不同，强调实践是人们改造和探索“客观世界”的一切活动，改造“主观世界”的活动不属于实践。
2、实践的特点。
第一，客观性。
实践是客观的物质性活动。
这是因为构成实践的要素和实践的结果都是客观的物质的。
从事实践活动的主体是由智力与体力结合的有血有肉的人，人在实践活动中使用的手段是客观的物质性的工具和其他设备，实践作用的对象——自然界和人类社会是客观世界的组成部分，实践的结果是客观的实际效果。
第二，能动性。
实践是人有意识的有目的的活动。
“狡兔三窟”、“燕子筑巢”、“蜘蛛织网”、“狐狸躲避猎人猎枪趋利避害”。
北京动物园做了一个有趣的实验，将一个香蕉用长杆吊在一固定的高度，黑猩猩偶然用手臂碰到竹杆，取到一只香蕉吃了，可它不知道没有许多香蕉未吃完，仍可摘取来吃。
问：这些事例能说明动物的活动也是能动性的实践活动吗？设问：人改造自然界和动物适应自然界的活动有什么异同？举例说明：人类修建房子与燕子筑巢。
虽然两者的活动都是客观的物质性活动，但人类的实践活动与动物的纯粹适应自然界的本能活动有着本质的区别。
实践是在意识指导下的有目的的活动。
意识的目的性，结果的创造性是实践最重要的特征，也是实践才独有的本质特征。
实践的第一个特征和第二个特征，二者是统一的，这个关系实质是实践中的主客观的关系。
实践的能动性只有真正根源和服从于实践的物质性，实践的创造性才能真正发挥出来。
第三，社会历史性。
实践是社会历史性的活动。
实践的社会性表现在人的实践总是在一定社会关系中进行。
每个人的实践活动都不是孤立的活动，而是和其他人结成一定的社会关系的共同活动。
实践的历史性表现在人们的实践活动都是在一定社会历史条件下进行，并且是随着社会历史条件的发展而发展。
不同历史阶段，人们社会实践的内容、规模和水平各不相同。
实践是一个不断由低级到高级，由简单到复杂的历史发展过程。
二、实践对认识的决定作用1、实践是认识的来源。
认识既不是从天上掉下来的，也不是人脑里固有的，而是从社会实践中产生的。
实践出真知，实践是一切科学知识的源泉。
1979年，世界卫生组织自豪地宣布：“世界已经消灭了天花。
”这一胜利的首功应当归于英国医生琴纳，是他在实践中最先找到了制服天花的方法。
200年前，天花是可怕的绝症，它无情地夺去了千百万人的生命。
琴纳决心要制服这个恶魔，为此他进行了20多年的研究。
在实际观察中，琴纳发现，天花对挤牛奶的人特别宽厚，总是躲着他们。
这是什么原因呢？琴纳在动物身上做了多次试验，终于揭开了秘密。
原来，染上牛痘会产生一种能抵人痘（即天花）的能力。
这就是说，人体在同轻性牛痘的斗争中会产生一种免疫力。
后来，琴纳发明了种牛痘的方法，挽救了无数人的生命。
琴纳在实践中制服了天花，后来人们深深地感激这位伟大的医生。
世界卫生组织在日内瓦为琴纳立碑，碑文上写着：“向母亲、孩子和人民的英雄致敬！”从这个例子中我们可以看出：（1）认识产生于实践的需要。
人们的认识是对客观事物的反映，但是哪些事物成为人们的认识对象，则取决于人们社会实践的需要和水平。
那些与人们的实践需要无关的事物不会成为人们的认识对象。
人类的认识活动，总是围绕着各个时代人们社会实践的需要进行的。
举例说明：环境科学的产生。
（2）只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。
单凭直观，人们对事物也能有一定的认识，但只能使人接触事物的一些表面现象，不能揭示事物的本质和规律。
只有在变革事物的实践中，使事物许多隐匿的现象暴露出来，人们才能通过分析大量的现象，揭示事物的本质和规律。
举例说明：“神农尝百草”；毛泽东的名言。
2、实践是认识发展的动力。
首先，变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。
恩格斯说“社会一旦有技术上的需要，则这种需要比十所大学更能把科学推向前进”。
举例说明：“傻瓜照相机”。
有一天，日本“小西六”照相机公司的经理对开发部所有技术人员下了一道非常强硬的命令：开发一种新型照相机。
这种照相机的突出特征是将闪光灯和自动对焦装置装到照相机里，而体积不准增大。
技术人员一听，认为这简直就是头脑发热，异想天开，根本办不到！他们企图说服经理放弃这种难以实现的打算，但经理的态度异常坚决，说：“不行！今天的相机已经不吸引人了，没有什么市场了，你们可以什么都不干，但一定要攻下这一难题。
”正是这样一种非得干成的压力，逼得技术人员硬着头皮向前探索。
他们解决的第一个难关就是把闪光灯放到相机里，接着又攻下了自动对焦的难点。
于是在压力的驱使下，技术人员终于开发出内装闪光灯、自动对焦的小型相机。
由于这种相机老少皆宜，被消费者戏称为“傻瓜照相机”。
“傻瓜照相机”是被谁逼出来的？表面上是被经理逼出来的，但实际是被市场逼出来的，是市场竞争的实践以及生产相机的具体的实践提出来这样的课题。
其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决这些新的认识课题，推动认识不断向前发展。
再次，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。
举例说明：射电望远镜使人们可以观察到100亿光年之遥的天体；人造资源卫星帮助人们弄清地球的资源分布；高速运算的电子计算机使人们对事物的认识更快更准；国际互联网的建成极大提高了人的认识能力。
近一百年来，社会生活变动剧烈和深刻。
马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而发展。
邓小平理论是在和平与发展为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。
3、实践是检验认识真理性的唯一标准。
人们在实践中形成的认识，是否正确地反映了事物的本质和规律，即是否具有真理性，只有回到实践中去才能得到检验。
举例说明：俗话说：黄鼠狼给鸡拜年——没安好心。
这是为什么呢？原来黄鼠狼一直被认为是“偷鸡专家”，所以一直没有什么好名声。
华东师范大学生物系的几个教授，用了20多年的时间，作了一番调查研究，先后解剖了5000只黄鼠狼，发现只有两只黄鼠狼吃了鸡。
他们还做了一个实验：第一天，在关黄鼠狼的笼子里放进活鸡三只、带鱼一段，黄鼠狼不吃鸡，而吃了带鱼。
第二天，放进鸡、鸽子和老鼠，结果黄鼠狼吃了老鼠。
直到第五天，仅仅放进活鸡，黄鼠狼没有什么东西可吃，才拿鸡来充饥。
这几位教师又进一步了解到，黄鼠狼原来是消灭老鼠的“能手”，一只黄鼠狼至少能吃三四百只老鼠，还要吞食大量害虫。
通过长期实验，他们不但为黄鼠狼洗刷了专门偷鸡的恶名声，而且逐步深入地认识了黄鼠狼的生活习性和对人类的许多益处。
要理解这个问题，必须明确三点：第一、“检验认识”的含义是什么？检验认识是否正确，就是将主观认识同客观事物及其规律进行对照，看二者是否符合。
第二，主观认识和认识对象都不能充当标准。
在实践中产生和发展起来的认识正确与否，靠人的主观认识本身无法证明，即使运用再先进的方法，再发达的头脑进行判断、推理，都无济于事。
认识的对象本身也不会“自言其明”，只有通过实践，用其结果检验才能证明认识是否正确。
第三，为什么说“实践是检验认识正确与否的唯一标准？只有实践是主观见之于客观的活动，它一方面受主观认识的指导，联系着主观认识，另一方面它又改造和变革客观对象，联系着客观事物。
这样，在实践过程中主观认识同客观事物就有了联系的桥梁，人们就能够把主观认识同客观事物加以比较，可以用实践的客观结果来检验认识是否符合客观实际。
一般来说，以一种主观认识为指导在实践中改造客观事物，能够达到预期目的，那就证明这种认识是正确的，否则就是错误的。
正确认识的特点和实践的特性决定了实践是检验认识真理性的唯一标准。
4、实践是认识的目的。
问：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界”。
毛泽东的这话说明什么？人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。
实践是认识的最终归宿。
我们现在学习科学文化知识是为了什么?学习科学文化知识不是把知识作为脱离实际的夸夸其谈，或者作为鉴赏的古董，或者作为哗众取宠的资本，如果是这样，学习的知识再多，也是毫无意义的。
(回顾导入故事)学习科学文化知识就是为了将来更好地投身实践，建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家。
综上所述，实践是认识的来源、认识发展的根本动力、认识的最终目的和检验认识正确与否的唯一标准。
