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曾国藩为人处世之道曾国藩（1811年-1872年），字援八，号忠介，湖北咸宁人，清朝末年著名政治家、军事家和教育家。
他是晚清时期的杰出人物之一，对于中国的现代化进程有着深远影响。
曾国藩在其人生的历程中表现出了许多对人处世的独到见解和实践方法。
他的为人处世之道令人钦佩和借鉴。
首先，曾国藩注重修身养性，崇尚道德。
在他的价值观中，个人品德与人品至关重要。
他非常重视自己的修身养性，并通过研读儒家经典和借鉴道家思想来提升自己的人格魅力。
他秉持着正直、勤奋、诚信和谦虚等传统美德，以身作则，以优异的品德感染身边的人。
其次，曾国藩重视创新和学习。
他非常注重知识的积累和学习不断前进的勇气。
他鼓励自己和他人不断扩展眼界，开拓思维，勇于接受新的观念和理念。
他善于从不同的角度思考问题，并始终保持对新知识的求索心态。
他以优秀的学识和创新意识，在政务、教育和战略计划等各个领域中取得了显著成就。
另外，曾国藩注重人际关系的建立和维护。
他深知一个人的成功与否与他的人际关系密切相关。
他善于与各种不同背景的人相处，并根据不同的情况灵活地调整自己的处事方式。
他重视与下属的沟通和合作，善于激励团队成员的潜力。
他懂得倾听他人的意见并对他人的贡献表示认可和感激。
在他的带领下，他的团队始终保持着高效的工作状态。
此外，曾国藩注重个人的坚持和奋斗。
他的一生经历了几次转折和困难，但他从不气馁。
他坚持自己的信念，并以非凡的毅力和耐力战胜了许多困难。
同时，他也教育他的部下要有志向和奋斗精神，通过不断努力和积累经验来实现自己的目标。
最后，曾国藩注重对社会的贡献和回报。
他一直视为公务为己任，不断为国家和社会做出贡献。
他积极推动农田水利、教育事业和军事改革等领域的发展。
他建立了许多学校来培养人才，为国家培养了一大批有用之才。
他还致力于社会公益事业，关心贫困人群，并提出解决社会问题的建议和方案。
总之，曾国藩为人处世之道以正直、创新、人际关系、坚持和回报为核心。
《道德经》有言：“大巧若拙，大成若缺”。
曾国藩为人办事有两个特别之处值得我们学习，一是拙诚，二是求阙。
01拙诚恒能破拙曾国藩考秀才，六次不中；随后又考进士，三次落榜。
梁启超曾评价他：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。
”曾国藩也明白自己天资不高，他说：“天资拙，唯有以恒破之。
”他给自己立下一个规矩：不读完这本书，就不碰下一本书；不完成一天的学习任务，就坚决不睡觉。
因为钝拙，曾国藩比别人更能坚持，更肯付出。
基础打得牢，才有了为官十年连升十级。
拙能破巧曾国藩说：“天下之至拙，能破天下之至巧。
”以拙破巧，是曾国藩智慧的显现。
尤其是到了晚年，这位深谙世事的老人，更讲求“拙浑”二字。
他说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。
若勾心斗角，迎相距，则报复无已时耳。
”曾国藩认为，用兵贵在诡异和狡诈，这些他不擅长；用兵又贵在巧取和奇夺，这些他也不擅长。
他所擅长的，唯有稳打稳扎、步步为营的策略。
这种策略虽然笨，拼的却是硬实力，取得的胜利，也是绝对的胜利。
用如今的话来说，就是“埋头苦干”，少说多做。
这才是“以拙破巧”的关键所在。
02求阙花未全开月未圆，正是人间好时节曾国藩曾写过一篇《求阙备记》，开头便说：“天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。
一损一益者，自然之理也。
”花开到盛时便会凋谢，月亮圆满后随即亏缺，太阳升到中天便开始西斜。
自然界尚且没有圆满的事物，人生在世更不可能完美无缺。
所以，君子存有警惕自省的意识，懂得留有一丝缺憾，而不敢去强求圆满。
小人则常常追求圆满，却不知圆满一旦到来，危机也便随之而来了。
因此，曾国藩最喜欢“花未全开月未圆”七个字，认为这是惜福之道、保全之法。
他说：“我们家中父母健在，兄弟姊妹平安，即便是大富之家也难以比美，可以算得上万全之家了。
故而我只求缺陷，以‘求阙斋’来作为寓所之名。
目的在于以其他方面的欠缺，来求取家中亲人的齐全。
这就是我平生最大的愿望了。
曾国藩九字箴言：事不拖，话不多，人不作纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
中国历史上有这样一个人：农家子弟出身，最终却成为中国历史上最有影响力的人物之一。
他进入仕途后十年七迁，连升十级，被封为一等毅勇侯，成为整个清朝以一介文人而封武侯的第一人，并在晚清恶劣、剧变的政治环境中全身而退，去世之时获得清廷国葬的最高优待，还让子子孙孙都能获福。
这个人就是曾国藩。
毛泽东说：'予于近人，独服曾文正公。
'宋朝宰相赵普说：'半部《论语》治天下'。
曾国藩的半部家书，也足以让我们每一个人修身齐家治国平天下。
纵观曾国藩一生经历，曾国藩的做人做事之道，集中体现在这九个字里：事不拖，话不多，人不作。
1、事不拖：一勤天下无难事曾国藩说：天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
百种弊病，皆从懒生。
戒傲戒惰，保家之道也。
大多数人一辈子平庸，只因懒惰。
梅兰芳最初也资质平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。
李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
曾国藩在军中时，要求自己早起，不论是什么样的天气，什么样的环境，他一定'闻鸡起舞'，练兵督训，办理各项事务。
曾国藩对军中将士说：'练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。
如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。
'言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。
不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
曾国藩每一天都写日记，曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足。
他还规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。
曾国藩说：'人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。
'曾国藩还有个好习惯就是写家书：据说曾国藩仅在1861年就写了不下253封家书，通过写家书不断训导教育弟弟和子女，在曾国藩的言传身教之下，曾家后人人才辈出。
曾国藩16字为人处世曾国藩16字为人处世名言：大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。
意思是：古今成大事者，战略战术缺一不可，再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。
与人相处时要时时刻刻注意自己的言行，这是一个人修养的体现。
一个人独处时也要严格要求自己，这是儒家修身的最高境界。
普通人能做到守心、养心堪比贤人。
曾国藩是一位非常成功的人，而他人生也有16字的人生格言，这个16个字说透了人生的感悟，道透了为人处事，曾国藩一生修身养性，他还留下了曾国藩家书，这其中记录了他修身齐家从政的思想，其中有16个字非常值得我们牢记，那就是大处着眼，小处着手，群居守口，独居守心。
首先，前8个字代表的是世界上所有的事情，基本都可以分为两步走，第1个是计划，第2个就是实施，所谓大处着眼就是首先要先懂得列下计划，而小处着手就是指的是列好计划，要懂得去实施，曾国藩也告诉我们，大处着眼指的是一个人的眼界和心境，只有一个人有了足够的眼界和心境之外，才能有有更高远的志向，才能拥有更超远的规划，才能拥有更加广阔的视野，而小事，指的是事无小事，从大到小事都要亲自去做，也只有这样才能够把一件事情做好。
实践出真理，说的就是这个意思，要制定一个长远的目标，并且定好目标，要进行实施，去实施方案，实现自己的这个目标，这就是一个人的人生态度和一个人的品性，无论有多么远大的目标，都一定要靠我们双手去完成。
其次还要记住脚踏实地才是真理，人生就是如此，那些眼高手低的人永远也做不成大事。
所以我们在做事时一定要脚踏实地明确自己的人生目标，端正自己的态度，然后付出行动，才能干出自己的一番事业，所以前8个字便告诉了我们在世上做事的人生哲理，其次后8个字指的是我们为人处事的人生哲理，人是一种高级思想的生物，并且还是群居的，可是我们在群居时，难免会有些话张口就来，而曾国藩则告诉我们，要懂得在适当的时候闭嘴，凡事都要懂得三思而后行，说话时深思熟虑之后再说出来的话才不会被别人挑出。
第1篇一、修身养性，立德为本曾国藩认为，修身养性是为人处世的根本。
他强调：“人者，天地之心也，天地者，人之心也。
”意思是说，人要顺应天地之道，修身养性，才能成为天地之心。
在修身养性方面，曾国藩提出了“三不”原则：不怨天、不尤人、不悔过。
他认为，一个人要具备高尚的品德，首先要做到不怨天，即面对困难和挫折，要积极应对，而不是抱怨命运的不公；不尤人，即对待他人要宽容大度，不斤斤计较；不悔过，即对自己的过错要勇于承认，并努力改正。
感悟：在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，这时我们要学会调整心态，积极面对，而不是怨天尤人。
同时，对待他人要宽容大度，不斤斤计较，这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学，博学笃行曾国藩一生勤奋好学，他提倡“学而不厌，诲人不倦”。
他认为，一个人要想取得成功，就必须勤奋好学，博学笃行。
在读书方面，曾国藩主张“读万卷书，行万里路”。
他认为，读书是提高自己修养的重要途径，而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟：在当今社会，知识更新迅速，我们要时刻保持学习的热情，勤奋好学，博学笃行。
同时，要将所学知识运用到实践中，不断丰富自己的人生阅历，提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎，戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中，始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为，一个人要想取得成功，必须戒骄戒躁，虚怀若谷。
他曾说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。
”在与人交往中，曾国藩主张以诚待人，谦虚谨慎，这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟：在现实生活中，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习，才能不断进步；只有谦虚待人，才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强，奋发有为曾国藩认为，一个人要想取得成功，必须自律自强，奋发有为。
他提倡“自胜者强，自强者胜”。
在官场生涯中，曾国藩严格要求自己，勤政爱民，廉洁自律。
他坚信，只有自律自强，才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟：在现实生活中，我们要学会自律自强，奋发有为。
曾国藩家书处世篇经典语句1. 曾国藩说“居心平，然后可历世路之险。
”就像你要先把心变成平底的船，才能驶过那满是礁石的险途，不然一下子就被扎破沉底啦。
2. 曾国藩讲“遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
”这就好比你在跟一个超级黏人的小怪兽打交道，不耐烦它就一口把你吞咯，只能耐着性子跟它磨。
3. “受非分之情，恐办非分之事。
”就如同你接了一个烫手的山芋，山芋太烫，你就可能会干出些疯狂的事，比如直接把它扔到别人锅里。
4. “家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
”家勤就像一个永远转个不停的小马达，带着全家往前冲，人勤呢，就像个吝啬的小财神，紧紧抱住财富不放手，自然不会贫贱咯。
5. “端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。
”端庄厚重就像一座沉稳的大山，谁见了都觉得有分量；谦卑含容就像一个能装下万物的大口袋，什么东西都能往里塞。
6. “事以急败，思因缓得。
”事情啊，就像一只疯狂奔跑的兔子，跑得太急就容易撞到树上撞死，思考呢，像慢慢爬行的蜗牛，虽然慢但是稳，总能到达目的地。
7. “凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁。
”这就像你追一只蝴蝶，就得一直盯着它，要是东看西看，就像猴子掰玉米，最后啥也得不到。
8. “兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
”兄弟和睦就像一群蚂蚁齐心合力，能把大山都搬走，兄弟不和就像几匹马朝着不同方向拉车，车肯定散架。
9. “人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
”这就好比眼里长了刺，看谁都像长满刺的仙人掌，整天都气鼓鼓的，像个随时要爆炸的气球。
10. “不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
”不朝着圣贤努力，就像朝着禽兽狂奔，耕耘的时候别老想着收获，就像种树的时候别老想着马上能摘果子，不然你就像那心急吃热豆腐烫嘴的人。
11. “有则改之，无则加勉。
”这就像你身上有灰就拍拍，没有灰也得抖抖，时刻保持干净整洁，不然就像个脏兮兮的小邋遢鬼。
12. “人败皆因懒，事败皆因傲。
曾国藩为人--圆融之道曾国藩为人-- 圆融之道原文地址：曾国藩为人--圆融之道作者：觉之即忘曾国藩认为：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
因此，处世也必须刚柔并用，以圆融为做人的基本原则。
圆融是一种做人的智慧，它告诉我们要根据客观情况审时度势，凡事留有余地，把握好事物的度，灵活处理意外情况，让自己在任何情况都能游刃有余。
1、刚柔并济方可成事曾国藩语录：天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。
译文：天地间的规则，在于刚柔并济，不可以偏废任何一方，太柔软则没有力量，太刚硬则容易折断。
曾国藩认为，只有自立自强才能成就大事。
他指出，自古帝王将相，没有不是从自立自强做起，即成为圣贤的，他们也各有自立自强的方法，因而才能够独立不惧，坚定不移。
纵观历史上诸多圣王贤相、功臣名将、圣贤哲人，他们之所以获得成功，就是他们身上不乏刚毅挺拔之气，这是一种超凡脱俗的气概，一种势不可挡的力量，一种坚不可摧的自信。
这就是人们常说的“刚”。
刚是一个人的骨架，靠着这副骨架人才能站立于世，才能克服大量的困难险阻，才能超越常人战胜恐惧、悲观、消极和畏难苟安的心理天敌，才能使人体生命之潜能无限地释放出来。
人若无刚则无以自立，若不能自立则无以自强。
刚，是人类生命运动中最大的源泉，否则，生命则变得无动力、无价值、无意义。
曾国藩自幼便受到祖父“做人以‘懦弱无刚’四字为大耻”的训导，因此，曾国藩认为“倔强”二字不可少，功业文章都必须有这两个字贯穿其中，否则会一事无成。
他早年在京城做官时，甘愿与那些名气大、地位高的人争斗，就具备了挺然持立不畏强敌的精神，他也因此而处处受排挤，经常成为舆论讽喻的中心，遭遇了诸多曲折磨难。
他在实践中逐渐认识到过刚则易折，易折则无以达到自强之目的。
他在秉承祖训的基础上，又根据自己的亲身体会总结出：只有刚柔相济，才能达到自立自强之目的。
人不能只具备“骨架”，还要具备“血肉”，只有如此才能成为一个充满活力的人，才会具有光彩照人的生命旅程。
1、“每逢大事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
”唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。
老夫十分喜爱旧日读过的一首古剑铭，现把这首古剑铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父的深远用意，十分感激地站起来说：“国藩牢记在心。
”5、“扬善于公庭，规过于私室”曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武昌。
曾国藩见到，心中很是高兴。
四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇的六弟。
于是亲向六弟传授带勇识人的经验。
说：“衡人亦不可眼界过高。
人才靠奖励而出。
大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。
《曾国藩家书》精华总结
一、修身之道
曾国藩强调修身齐家治国平天下，首先要修身。
他指出，修身之道在于：诚、敬、静、谨、恒。
诚则无虚假，敬则无懈怠，静则无杂念，谨则无散漫，恒则无间断。
通过修身，达到身心和谐，以立人之本。
二、读书与学问
曾国藩认为读书是提升自我修养和拓展学问的重要途径。
他提倡勤勉好学，主张读书要有耐心和恒心。
同时，他强调思考与实践相结合，认为学以致用才能真正掌握知识。
三、为人处世之道
曾国藩提倡为人处世要谦虚、谨慎、宽厚。
他主张与人交往要以诚待人，以信为本。
在处理人际关系时，要学会包容和忍让，以和为贵。
同时，他强调要有主见，不随波逐流，坚守原则。
四、家庭与亲情
曾国藩非常重视家庭与亲情。
他提倡尊老爱幼，和睦相处。
他关心家庭成员的生活和成长，强调家庭教育的重要性。
他认为家庭是人生幸福的源泉，应该珍惜和维护家庭和谐。
五、交友与择友
曾国藩认为交友要慎重，择友要明智。
他主张交友要注重品德和修养，远离不良习惯和行为。
同时，他强调要善于结交志同道合的朋友，互相激励、共同进步。
在择友时，要警惕那些只看重利益而缺乏真情的人。
六、理财与经营
曾国藩认为理财与经营是家庭和国家的必修课。
他提倡勤俭节约，反对奢侈浪费。
同时，他强调合理规划家庭开支，精打细算地安排生活。
在经营事业方面，他主张稳扎稳打、审慎投资。
关于立身处世的素材事例一、曾国藩立身处世之道曾国藩是中国清朝时期的著名政治家、军事家和文学家，他的成功不仅源于他的才华和努力，更在于他坚持的立身处世之道。
曾国藩的立身处世之道，主要包括以下几个方面：1.修身养性曾国藩非常重视修身养性，认为这是立身处世的基础。
他提出了“静”、“敬”、“慎”三个字，认为只有内心平静，才能有清晰的思维和正确的判断；只有内心敬畏，才能有自律和自省；只有内心谨慎，才能避免犯错和失误。
在他的日记中，他反复强调这三个字，并且以身作则，通过自我反思和自我批评来不断提高自己的修养。
2.忠诚守信曾国藩认为，为人处世最重要的是忠诚守信。
他曾经说过：“做人之道，以‘忠’为本。
”在他看来，忠诚是一种高尚的品德，是为人处世的根本。
同时，他还强调守信，认为守信是一种基本的道德准则，只有遵守承诺，才能赢得他人的信任和尊重。
3.勇于担当曾国藩认为，勇于担当是立身处世的重要品质。
他曾经说过：“受不得屈，做不得事。
”在他看来，只有勇于承担责任，才能在困难面前不屈不挠，才能取得成功。
他在处理军政大事时，始终把国家和人民的利益放在首位，不畏艰险，敢于担当。
4.谦虚低调曾国藩认为，谦虚低调是立身处世的重要智慧。
他曾经说过：“人生在世，常要思报社会之恩。
”在他看来，只有保持谦虚低调，才能不断学习和进步；只有不骄不躁，才能保持平和的心态；只有不忘初心，才能不断追求进步和发展。
他在处理人际关系时，始终保持谦虚低调的态度，赢得了他人的尊重和信任。
二、甘地立身处世之道莫罕达斯·甘地是印度独立运动领袖、印度国家大会党领袖、印度国大党总裁。
他以其卓越的领导能力和智慧，为印度争取到了独立和自由。
他的立身处世之道，主要包括以下几个方面：1．非暴力抵抗甘地认为非暴力抵抗是一种有效的斗争方式。
他认为，通过和平抗议和示威游行等方式，可以向当局表达人民的不满和要求。
他坚信，“非暴力抵抗是一种更高形式的抵抗”，能够让人们团结起来共同抗争。
曾国藩的为人处世之道曾国藩一生为官为将帅，待部下唯以一个“诚”字取胜，且强调“诚”必须出自内心，谓之“血诚”。
曾国藩强调：“精诚所至，金石亦开，鬼神亦避。
”他简直把“血诚”作为自己建功立业的根本与基石。
曾国藩不仅要求自己“须有一诚字，以之立本立志”，也处处以“血诚”要求与约束自己的下属。
他常常告诫自己：“知己之过失，毫无吝惜之心，此最难之事。
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。
盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。
天下唯忘机可以消众机，唯懵懵可以衤发不祥。
破天下之至巧者以拙（诚），驭天下之至纷者以静。
”?“文员之心多曲，多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。
必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人坦然无疑，此接物之诚也。
以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。
”?曾国藩正是以诚取信于兵将，因而他最终取得大成功。
?总之，“血诚”是曾国藩为人处世统军治政的一条重要原则，也是一种至关重要的精神力量，曾国藩以此领军，上下精诚团结协力同心，所以能取得最后胜利。
而且，正因为有此精神作支柱，所以他的部将多忠心耿耿，宁死不投降，没有一人背叛过他。
反之，太平天国领导集团内部没有血诚精神，以致相互勾心斗角自相残杀，军心离散溃乱，其后期连上将韦俊等多人也相继投敌，后更有八王叛杀谭绍光之举，使好端端一座杭州城，不费一刀一枪便拱手让与宿敌，实令亲者痛仇者快而遗恨千古。
?后来，蔡锷编辑《曾胡治兵语录》时加上了一条足以警醒国人的按语：?“吾国之心，断送于‘伪’之一字。
吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。
上以伪驱下，下以伪奉上，同辈以伪交，驯致习惯于伪，只知伪之利，不知伪之害矣。
……由伪生疑，由疑生嫉。
嫉心既起，则无数恶德从之俱生，举所谓伦常道德皆可蹴去不顾。
呜呼！伪之为害烈矣。
军队之为用，全恃万众一心，同袍无间，无容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。
否则，如一盘散沙，必将不战自焚。
社会以伪相尚，其祸伏而缓；军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。
吾辈既充军人，则将伪之一字排斥之不遗余力，将此种性根拔除净尽，不使稍留萌蘖，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。
”?曾国藩酷爱读书，志在功名。
功与名，是曾国藩毕生所执着追求的。
他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。
为保持自己来之不易的功名富贵，他又事事谨慎，处处谦卑，坚持“花未全开月未圆”的观点。
因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。
因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。
他称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。
此外，他“常存冰渊惴惴之心”，为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。
他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。
”还有，他始终认为：“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫；入与妻奴手享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。
?道光年间，曾国藩在北京做官，血气方刚，年轻气盛，加之一路顺风，平步青云，傲气不少，“好与诸有大名大位者为仇”。
咸丰初年，他在长沙办团练，也动辄指摘别人，尤其是与绿营的龃龉斗法，与湖南官场的凿枘不合，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
虽在表面上获胜，实则埋下了更大的隐患。
又如参清德，参陈启迈，参鲍起豹，或越俎代疱，或感情用事，办理之时，固然干脆痛快，却没想到锋芒毕露、刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，埋下了许多意想不到的隐患。
?咸丰七年在家守制时，经过一年深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。
此次反省之后，使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道：“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不视此二者为枢机。
”“历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。
天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。
”他总结了这些经验和教训之后，便苦心钻研老庄道家之经典，潜心攻读《道德经》和《南华经》，经过默默的咀嚼，细细的品味，终于大彻大悟，悟出了为人处世的奥秘。
这些貌似出世之书，实则讲述了入世之道。
只不过孔孟是直接的，老子则主张以迂回的方式去达到目的；申韩崇尚以强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”；“天下之至柔，驰骋天下之至坚”；水最柔，水唯善下方成海。
尘世间唯大智慧者可善下，唯善下者从不谄上欺下，从不自高自傲，始终虚怀若谷谦退自如，方可成大气候。
水能屈能伸，它常悄悄然，从从容容，缓缓浸润，渗透到许多最神秘的旮旯。
看宽广的大江，滔滔东去，浩浩然直奔沧海，没有翻腾没有咆哮没有澎湃，坦然迂回在广阔平原上，其理智，其涵养，其深沉，其宽厚，正如一部活生生的《道德经》，滋润着中华民族的智慧。
千古哲思，至理名言，老子真是个将天下竞争之术揣摩得最为深透的大智慧者！曾国藩研读得入了迷。
尘世间许多棘手的事情，既然用直接的、以强对强的手法有时不能行得通，而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的，战胜强者，且不至于留下隐患，为什么不采用呢他读罢《老子》，又读《庄子》，这其中深邃的哲理，浩瀚的智慧，都令他深深折服，悠然神往，心灵产生了许多难以言喻的共鸣。
至此，曾国藩又终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的，两者结合既能做出掀天揭地的大事业，又可泰然处之，保持宁静谦退之心境。
同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是“曾”字帅旗。
作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅，他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心，慎之又慎。
请看他给弟弟的家书，便可知道他的当时心态。
他谆谆告诫道：我们家目前正处在鼎盛时期，我本人身居将相之位，沅弟（曾国荃）所统领的人马有五万，季弟（曾国葆）所统领的人马有六千，近世像这种情况的曾有几家沅弟近半年以来，七次拜受君恩，近世像弟弟这样的人有几个太阳上升到最高点以后就会向西偏，我们家现在也是最高最满的时候了。
管子说，斗斛太满则人概之，人太满则天概之。
我认为天概人是无形的，仍然要假手于人来概。
霍光家族太盈满，魏相来平灭他，汉宣帝也来平灭他；诸葛恪大盈满，孙峻来平灭他，吴国君主也来平灭他。
等到别人已经来平灭，而后才悔悟，就已经太迟了。
我们家正处在丰盈的时期，不必等待天来平，人来概，我与诸位弟弟应当先设法自己来概。
自概的方法是什么呢我想也不外乎“清（廉）、谨（慎、谦）、勤（劳）”三字罢了。
沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌，朋友们的讥议指责，其根源实际上都在这里。
去年冬天买犁头嘴、栗子山（此二处均在湖南双峰县荷叶乡。
作者注），我也很不以为然。
今后应该不乱拿一分钱，不寄钱回家，不多馈赠亲友，这乃是“廉”字功夫。
内在的谦虚是看不见的，而其外在的表现主要有：脸色、言语、信函、仆从属员，以后该在这四个方面下大力气，痛加纠治，这是“谦”字功夫。
每天临睡之前，默默地计算本日劳心的事情有几件，劳力的事情有几件，就会觉得为国家所做的事情还不多，应当更加竭诚地为国效劳，这就是“劳”字功夫。
?身为三军统帅，能有如此胸襟，亦不是等闲之辈了。
曾国藩如此稳慎如此谦恭，终能善始善终，永远立于不败之地。
?曾国藩功成名就之时，本打算在荷叶家乡建富厚堂以作“终老林泉之所”，后来听说工程巨大，花费极多，吓得他从不敢进富厚堂的大门。
此后十多年，一直住在他的总督府，直到死在任所。
他写信严责弟弟及儿子费钱太巨，“余生平以大官之家买田起屋为可愧之事，不料我家竟尔行之。
……用财太奢与我意大不相合。
”并以此“深为浩叹”。
并写信告诫纪泽儿：家中新居富厚堂，莫作代代做富之想。
“门外挂匾不可写‘侯府’、‘相府’字样。
”在那绵延数百里山谷之间，广大老百姓都是低矮的茅屋，独有富厚堂金碧辉煌胜似皇宫，因而曾国藩考虑再三，他坚持不回故居了，故居留给他妻子、儿子、媳妇、孙儿、孙女们住好了。
曾国藩任两江总督之后，他更稳重处事，对待同僚及下属都注意处处谦让；对手中的权力，也常常辞让。
自从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩深知自己地位渐高，名誉渐广，便多次上奏请求减少自己的一些职权，或请求朝廷另派大臣来江南会办。
攻克南京之后，立即裁减湘军，又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。
“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
”“已寿斯民复寿身，拂衣归钓五湖春。
”在极乐大喜的日子里，曾国藩时刻不忘给自己及诸弟狠敲警钟，天衣无缝地消除隐忧，显示了过人的清醒与才能。
同治六年正月，曾国藩再三告诫弟弟国荃道：“弟克复两省，勋业断难磨灭，根基极为深固……此后总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。
”目的是常怀谦退，永葆“花未全开月未圆”的态势。
