历史名人的为人处世之道 (800字)
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处世之道_800字为人处世,既不能像汪精卫那样面对强敌一副摇尾乞怜的汉奸嘴脸,最后遗臭万年,也不能像岳飞那样说话直来直去,不懂得去揣摩别人的心思,最后三十九岁便惨死风波亭。
为人处世,都必须有自己的原则,自己的底线。
在古代的朝廷之上,哪一个人不是靠着自己的才智登上权利的巅峰的?在权利的背后哪一个人又没有做过违背自己良心的事呢?比如明朝的徐阶就是靠着自己的处世之道才铲除了严嵩,最后又见好就收地隐入故乡,还活到了八十一岁的高龄才安然逝去。
但是同样在明代,同样是一代权臣的张居正,为何死后差点被人从坟里刨出来鞭打示众,因为他平时为人处世太过刚硬,独揽大权,树敌太多。
再加上他自以为很好的“一条鞭法”,更是加重了百姓的不满,因为一条鞭法是从皇帝一层一层地压下来,从知府到知县,从知县到衙役,衙役再压老百姓,最后受苦的还是老百姓。
再加上张居正独揽大权,引起了万历皇帝对其在潜意识中产生不满。
与前面徐阶的处世之道相较之下就要弱上许多。
像汪精卫那种人是完全没有原则的,他尊崇的唯一信条就是“有钱便是爹,有奶便是娘”,确确实实地做到了“狗仗人势,狐假虎威”,完完全全地诠释了汉奸本色。
还有前面提到的岳飞,他一心报国确实没错,但他的话丝毫不拐弯抹角,直来直去,令对方陷入尴尬的境地。
一次,他要招募兵马,在奏书里是这么说的:我要招募兵马,愿把家属抵押给朝廷作人质,以安朝廷之心。
这番话听上去没错,饱含赤胆忠心,可到了百姓的耳朵里就会变成:如此忠肝义胆,解救国家于危难之间,还得搭上自己亲人的安危,会造成京城人心惶惶不可终日,直接把皇帝陷入了这种尴尬之中。
所谓将领要招募兵马,将家属作为人质是朝廷里的“潜规则”。
而“潜规则”就是大家都知道但是却不能说破的,但岳飞却毫无顾忌地说了出来,令皇帝对其不经产生出一种有所顾忌的情绪,这与后来的“十二道金牌”事件有着密不可分的关系,也与岳飞惨死风波亭密切相关。
为人处世,不可太过刚硬,也不可太过圆滑,说话处事一定要考虑到大局,少树一敌便多一个朋友,还要有自己的原则与底线。
曾国藩为人处世之道曾国藩(1811年-1872年),字援八,号忠介,湖北咸宁人,清朝末年著名政治家、军事家和教育家。
他是晚清时期的杰出人物之一,对于中国的现代化进程有着深远影响。
曾国藩在其人生的历程中表现出了许多对人处世的独到见解和实践方法。
他的为人处世之道令人钦佩和借鉴。
首先,曾国藩注重修身养性,崇尚道德。
在他的价值观中,个人品德与人品至关重要。
他非常重视自己的修身养性,并通过研读儒家经典和借鉴道家思想来提升自己的人格魅力。
他秉持着正直、勤奋、诚信和谦虚等传统美德,以身作则,以优异的品德感染身边的人。
其次,曾国藩重视创新和学习。
他非常注重知识的积累和学习不断前进的勇气。
他鼓励自己和他人不断扩展眼界,开拓思维,勇于接受新的观念和理念。
他善于从不同的角度思考问题,并始终保持对新知识的求索心态。
他以优秀的学识和创新意识,在政务、教育和战略计划等各个领域中取得了显著成就。
另外,曾国藩注重人际关系的建立和维护。
他深知一个人的成功与否与他的人际关系密切相关。
他善于与各种不同背景的人相处,并根据不同的情况灵活地调整自己的处事方式。
他重视与下属的沟通和合作,善于激励团队成员的潜力。
他懂得倾听他人的意见并对他人的贡献表示认可和感激。
在他的带领下,他的团队始终保持着高效的工作状态。
此外,曾国藩注重个人的坚持和奋斗。
他的一生经历了几次转折和困难,但他从不气馁。
他坚持自己的信念,并以非凡的毅力和耐力战胜了许多困难。
同时,他也教育他的部下要有志向和奋斗精神,通过不断努力和积累经验来实现自己的目标。
最后,曾国藩注重对社会的贡献和回报。
他一直视为公务为己任,不断为国家和社会做出贡献。
他积极推动农田水利、教育事业和军事改革等领域的发展。
他建立了许多学校来培养人才,为国家培养了一大批有用之才。
他还致力于社会公益事业,关心贫困人群,并提出解决社会问题的建议和方案。
总之,曾国藩为人处世之道以正直、创新、人际关系、坚持和回报为核心。
关于立身处世的名人故事
1、《陈平忍辱苦读书》
陈平西汉名相,少时家贫,与哥哥相依为命,为了秉承父命,光耀门庭,不事生产,闭门读书,却为大嫂所不容,为了消弭兄嫂的矛盾,面对一再羞辱,隐忍不发,随着大嫂的变本加厉,终于忍无可忍,出走离家,欲浪迹天涯,被哥哥追回后,又不计前嫌,阻兄休嫂,在当地传为美谈。
终有一老着,慕名前来,免费收徒授课,学成后,辅佐刘邦,成就了一番霸业。
2、《陆羽弃佛从文》
唐朝著名学者陆羽,从小是个孤儿,被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中,却不愿终日诵经念佛,而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学,遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题,同时也是为了更好地教育他,便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中,陆羽碰到了一位好心的老婆婆,不仅学会了复杂的冲茶的技巧,更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时,禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来,陆羽撰写了广为流传的《茶经》,把祖国的茶艺文化发扬光大!
3、《少年包拯学断案》
包拯包青天,自幼聪颖,勤学好问,尤喜推理断案,其家父与知县交往密切,包拯从小耳濡目染,学会了不少的断案知识,尤其在焚庙杀僧一案中,包拯根据现场的蛛丝马迹,剥茧抽丝,排查出犯罪嫌疑人后,又假扮阎王,审清事实真相,协助知县缉拿凶手,为民除害。
他努力学习律法刑理知识,为长大以后断案如神,为民伸冤,打下了深厚的知识基础。
韬光养晦的历史名人韬光养晦是一种处世之道,强调退隐、保护自己的实力和资源,待机待变而言。
历史上有许多知名的韬光养晦的名人,他们往往都是在风云变幻的时代里,保护自己或者保护自己所在的国家,而取得了非常卓越的成就。
其中最为著名的就是中国古代的唐朝大臣魏征。
魏征在唐太宗李世民当政时期担任过多个重要职位,是唐朝的权臣之一。
但是在武后篡位、唐朝出现动荡的时期,魏征就决定采取韬光养晦的策略,隐居起来,不再参与政治。
在这个时期,他开始著书立说,成为了著名的学者和文化名人,并为之后的中国文化产生了很大的影响。
另外一个非常知名的韬光养晦的历史名人是英国的前首相丘吉尔。
在第二次世界大战期间,丘吉尔采取了韬光养晦的策略,暂时放弃了英国的领导权,而是选择了把力量留到了战争的关键时刻。
他刻苦钻研军事战略,并且担任了一些低调的职位,积蓄力量,等待时机的到来。
当战争进入关键的时候,丘吉尔挺身而出,用自己的非凡才智和领导力,带领英国成功地打败了德国。
俄罗斯历史上也有很多韬光养晦的名人,例如沙皇彼得大帝的母亲索菲亚。
在当时的俄国,诸多的势力和派系都想要掌握王位,形势非常动荡。
但是索菲亚深知与其在政治上短视而缺乏忍耐力,不如先隐居起来,留住实力,等待时机。
索菲亚积极学习文化知识,推广文化交流。
最终,她靠着对外交流的优秀表现和与其他势力的巧妙协调,终于成功地使自己的侄子彼得登上了王位。
在现代历史中,美国电影奇才斯皮尔伯格也是一位韬光养晦的名人。
进入这个行业后,他面对的是一个充满竞争和风险的行业。
他采取了韬光养晦的策略,秘密学习各种技能和知识,打造自己的实力,并且在每次进行拍摄前都认真探索角色和情节,提高自己的工作质量。
这些积累最终使斯皮尔伯格成为了世界著名的导演,他的电影也成为了文化的经典。
总的来说,韬光养晦是历史名人们取得成功的一种试金石。
他们在面对前所未有的困难和挑战时,能够保持清醒和沉着,不慌不忙地采取正确的策略,保护自己的实力和资源,等待时机的到来。
古人低调做人高调做事的例子古人智慧与思考之道深深吸引了我们的关注,他们的处世之道也一直是我们所借鉴和追求的对象。
在古代社会中,低调做人高调做事是一种普遍被推崇的生活理念。
他们通过谦虚低调的态度来与人相处,同时在事业上追求卓越并以高调的方式展示自己的才华和成就。
以下是我所了解到的古代低调做人高调做事的几个例子。
首先,我们可以以苏轼为例。
苏轼,北宋的文学家和政治家,被誉为文豪中的豪杰。
他热爱文学,擅长诗词和散文创作,同时还对政治有着浓厚的兴趣。
然而,尽管他才华横溢,却一直表现出低调谦虚的态度。
苏轼在与人交往时总是虚怀若谷,从不自诩自己的才华。
他常常以普通人的身份行走于市井,与百姓进行亲切的交流。
与此同时,他在文学创作上却展现出极高的追求和创新力。
他的作品多次在当时引起了广泛的关注,使他名声大噪。
然而,他从未因此沾沾自喜或夸耀自己的才华,而是始终保持谦逊的态度,这正是他低调做人高调做事的典范。
其次,我们可以看看诸葛亮的榜样。
作为三国时期蜀国的丞相,诸葛亮是一位卓越的政治家和军事家,他的才干和智慧被无数人称颂。
他在政治和战争方面取得了一系列重大成就,因此备受世人的赞誉。
然而,诸葛亮始终保持着低调的个人品质。
在他处理政务和指挥战事时,他总是谦虚和谨慎地与他人商讨,从不强行主张自己的观点。
他对自己的要求极高,总是以实际行动和成果来证明自己的能力和才干。
他的个人魅力和高尚品质正是他成功的关键,这也成为了他低调做人高调做事的最好诠释。
最后,我们不得不提及曹操。
曹操是东汉末年的政治家和军事家,也是中国历史上最具争议的人物之一。
他在政治和军事领域展现出卓越的才能,建立了强大的权力,成为北方统一的希望之星。
尽管曹操是一个高调的统治者,但在私下里,他却是一个十分低调的人。
曹操非常注重个人修养和谦虚,经常与贤士和文人交流,虚心向他们请教。
他总是极为谦逊地面对自己的成就,并从不以自己的权力和地位来威胁他人。
他的低调做人使得更多的人愿意接近他,与他合作,这也为他在事业上取得巨大成功奠定了基础。
第1篇一、修身养性,立德为本曾国藩认为,修身养性是为人处世的根本。
他强调:“人者,天地之心也,天地者,人之心也。
”意思是说,人要顺应天地之道,修身养性,才能成为天地之心。
在修身养性方面,曾国藩提出了“三不”原则:不怨天、不尤人、不悔过。
他认为,一个人要具备高尚的品德,首先要做到不怨天,即面对困难和挫折,要积极应对,而不是抱怨命运的不公;不尤人,即对待他人要宽容大度,不斤斤计较;不悔过,即对自己的过错要勇于承认,并努力改正。
感悟:在现实生活中,我们常常会遇到各种困难和挫折,这时我们要学会调整心态,积极面对,而不是怨天尤人。
同时,对待他人要宽容大度,不斤斤计较,这样才能在人际交往中赢得他人的尊重和信任。
二、勤奋好学,博学笃行曾国藩一生勤奋好学,他提倡“学而不厌,诲人不倦”。
他认为,一个人要想取得成功,就必须勤奋好学,博学笃行。
在读书方面,曾国藩主张“读万卷书,行万里路”。
他认为,读书是提高自己修养的重要途径,而实践则是检验真理的唯一标准。
感悟:在当今社会,知识更新迅速,我们要时刻保持学习的热情,勤奋好学,博学笃行。
同时,要将所学知识运用到实践中,不断丰富自己的人生阅历,提高自己的综合素质。
三、谦虚谨慎,戒骄戒躁曾国藩在官场生涯中,始终保持谦虚谨慎的态度。
他认为,一个人要想取得成功,必须戒骄戒躁,虚怀若谷。
他曾说:“虚心使人进步,骄傲使人落后。
”在与人交往中,曾国藩主张以诚待人,谦虚谨慎,这样才能赢得他人的尊重和信任。
感悟:在现实生活中,我们要时刻保持谦虚谨慎的态度,戒骄戒躁。
只有虚心向他人学习,才能不断进步;只有谦虚待人,才能赢得他人的尊重和信任。
四、自律自强,奋发有为曾国藩认为,一个人要想取得成功,必须自律自强,奋发有为。
他提倡“自胜者强,自强者胜”。
在官场生涯中,曾国藩严格要求自己,勤政爱民,廉洁自律。
他坚信,只有自律自强,才能在人生道路上不断取得辉煌的成就。
感悟:在现实生活中,我们要学会自律自强,奋发有为。
曾国藩的处世之道哎,说起曾国藩这位老前辈,那可真是个活生生的处世教科书啊!咱们聊聊他的那些个道理,用咱老百姓的话,就是接地气,还管用。
曾国藩啊,他这人吧,就像是那老树上的常青藤,风吹雨打都不怕,靠的就是那份韧劲儿和智慧。
他讲究的是“内圣外王”,说白了,就是自个儿心里得有个明镜儿,明白啥该做啥不该做,对外头呢,又能圆滑处世,不得罪人,还能办成事儿。
他常说,“天下事有所激有所逼而成者居其半”,这话听着就让人心里头热乎。
你想啊,谁还没个难处呢?关键时候,就得逼自己一把,才能把那看似不可能的事儿给办成了。
这就像咱们平时干活,遇到难题想放弃时,想想曾国藩这话,嘿,咬咬牙,说不定就柳暗花明了。
曾国藩还特看重“诚”字,他说“唯天下之至诚,能胜天下之至伪;唯天下之至拙,能胜天下之至巧”。
这话听着简单,做起来难啊。
现在社会复杂,人心隔肚皮,但曾国藩告诉咱们,真诚待人,比啥都强。
你待人以诚,人家自然也会以诚相待。
别整天想着走捷径,玩心眼儿,到头来,还是老实人吃香。
再说说他的“忍”功吧,那可真是练到家了。
曾国藩说“好汉打脱牙和血吞”,遇到挫折,他不喊疼,不抱怨,自个儿默默承受,然后想办法解决。
这种精神头儿,咱们现代人也得学学。
生活嘛,哪有一帆风顺的?遇到点事儿就炸毛,那能成啥大事儿?忍一时风平浪静,退一步海阔天空嘛。
当然啦,曾国藩也不是个软柿子,他还有“挺”的一面。
他说“立者,发奋自强,站得住也”,这就是告诉咱们,做人得有骨气,有原则。
该硬气的时候就得硬气,不能让人给欺负了。
就像那竹子,风再大也吹不倒它,因为它有根,有节。
总的来说呢,曾国藩的处世之道就是那么几个字:诚、忍、挺。
听起来简单吧?但要做到可真不容易。
不过话说回来,只要咱们用心去体会去实践这些道理相信咱们也能像曾国藩那样在人生的道路上走得稳稳当当的。
毕竟嘛人生就像一场修行嘛修的就是个心性和智慧。
咱们不妨也学学曾国藩那股子韧劲儿和智慧让自个儿的生活更加精彩吧!。
为人处事的名人故事在这个充满竞争和快节奏的世界中,学会与人相处是成功的关键之一。
通过学习名人的处世之道,我们可以从他们的经历和智慧中获得灵感和启发。
以下是一些为人处事的名人故事,帮助我们理解他们的成功之道。
第一个名人是阿伦·爱因斯坦。
爱因斯坦是著名的物理学家和科学家,被公认为是相对论的创立者。
然而,他并不仅仅因为他的学识而倍受尊重,而是因为他为人正直、谦虚和包容。
他经常与同事和学生交流,乐于帮助他人解决问题,并从不妄自尊大。
爱因斯坦的谦逊和温和的态度使得他与人相处融洽,成为广为人知的名人。
另一个值得注意的名人是玛丽·居里。
居里是一位杰出的科学家,她是第一个两次获得诺贝尔奖的女性。
然而,她并没有因此而自满或自命不凡。
相反,她以她的坚韧和善良而被人所尊重。
在与同行合作时,她总是积极倾听和拓展她人的观点。
居里的谦逊和态度使得她成为一个受人敬佩的名人。
另外一个以为人处事而著名的名人是尼尔·阿姆斯特朗。
阿姆斯特朗是第一位登上月球的人,但他并没有沉醉于他的成就。
相反,他一直保持着谦虚和可靠的个性。
他总是以团队合作的精神与他人合作,并且喜欢分享他的知识和经验。
阿姆斯特朗的坚持和关怀使得他成为一个备受尊重的名人。
通过这些名人的故事,我们可以学到为人处事的重要经验。
谦虚、包容和关怀是赢得他人尊重和友谊的关键。
与人沟通和合作,并学习倾听他人的观点是增进人际关系的有效策略。
这些名人的故事提醒我们,在成功的道路上,不仅需要个人才华和成就,还需要处理人际关系的智慧和勇气。
苏东坡待人之道
苏东坡是中国文化史上的一位伟大文化名人,他的待人接物之道值得我们学习。
首先,苏东坡待人真诚。
他的交友广泛,不分贵贱,与人交往时不带任何偏见和势利,因此广受人喜爱。
他曾说:“我交朋友,不论贵贱。
得贵者交,得贱者交,得老者交,得少者交,得美者交,得丑者交。
各有所长,各有所短,因人而异,不可强求。
”
其次,苏东坡待人坦诚。
他做事讲究实事求是,不做虚假的言语、行为。
他的诗文也是直抒胸臆,不掩饰自己的想法和情感。
他曾说:“我待人忠诚,不欺瞒。
若言之有过,当面相告;若行之有过,更无隐讳。
”
最后,苏东坡待人宽容。
他对他人的过错和错误不计较,不斤斤计较,给人留有余地。
他曾说:“待人以诚,宽以待人,是也。
”他的宽容和大度,让人们更加尊重他。
综上所述,苏东坡待人之道是真诚、坦诚、宽容的。
这样的待人接物之道,值得我们在日常生活中学习和践行。
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古人为人处世之道感恩是一种处世哲学,也是生活中的大智慧。
以下是店铺为大家整理的关于古人为人处世之道,欢迎阅读!古人为人处世之道:1、庄子——养性之道身安,不如心安;屋宽,不如心宽。
以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。
有所敬畏,是做人基本的道义准则。
所谓快乐,不是财富多而是欲望少。
做人,人品为先,才能为次;做事,明理为先,勤奋为次。
人生要学会平和心,喜乐心,慈悲心。
2、孟子——君臣之道君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。
君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。
君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。
3、孔子——为人之道做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。
做人要诚实,诚信乃做人之本也。
做人要自重,严以律己宽于待人。
做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要努力做到!4、老子——处事之道大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。
“道者,万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法;寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;5、荀子——学习之道可概括为七个方面。
一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。
二是虚:虚指的是学习态度。
虚者,虚心、谦虚也。
三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。
四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。
五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。
”有了好的老师,便可以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
”七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。
曾国藩的为人处世之道2006-01-14 08:45:05 网友提供曾国藩一生为官为将帅,待部下唯以一个“诚”字取胜,且强调“诚”必须出自内心,谓之“血诚”。
曾国藩强调:“精诚所至,金石亦开,鬼神亦避。
”他简直把“血诚”作为自己建功立业的根本与基石。
曾国藩不仅要求自己“须有一诚字,以之立本立志”,也处处以“血诚”要求与约束自己的下属。
他常常告诫自己:“知己之过失,毫无吝惜之心,此最难之事。
豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤,便是此等处磊落过人。
能透过此一关,寸心便异常安乐,省得多少纠葛,省得多少遮掩装饰丑态。
盗虚名者,有不测之祸;负隐匿者,有不测之祸;怀忮心者,有不测之祸。
天下唯忘机可以消众机,唯懵懵可以衤发不祥。
破天下之至巧者以拙(诚),驭天下之至纷者以静。
”“文员之心多曲,多歪,多不坦白,往往与武员不相水乳。
必尽去歪曲私衷,事事推心置腹,使武人粗人坦然无疑,此接物之诚也。
以诚为之本,以勤字、慎字为之用,庶几免于大戾,免于大败。
”曾国藩正是以诚取信于兵将,因而他最终取得大成功。
总之,“血诚”是曾国藩为人处世统军治政的一条重要原则,也是一种至关重要的精神力量,曾国藩以此领军,上下精诚团结协力同心,所以能取得最后胜利。
而且,正因为有此精神作支柱,所以他的部将多忠心耿耿,宁死不投降,没有一人背叛过他。
反之,太平天国领导集团内部没有血诚精神,以致相互勾心斗角自相残杀,军心离散溃乱,其后期连上将韦俊等多人也相继投敌,后更有八王叛杀谭绍光之举,使好端端一座杭州城,不费一刀一枪便拱手让与宿敌,实令亲者痛仇者快而遗恨千古。
后来,蔡锷编辑《曾胡治兵语录》时加上了一条足以警醒国人的按语:“吾国之心,断送于‘伪’之一字。
吾国人心之伪,足以断送国家及其种族而有余。
上以伪驱下,下以伪奉上,同辈以伪交,驯致习惯于伪,只知伪之利,不知伪之害矣。
??由伪生疑,由疑生嫉。
嫉心既起,则无数恶德从之俱生,举所谓伦常道德皆可蹴去不顾。
呜呼!伪之为害烈矣。
军队之为用,全恃万众一心,同袍无间,无容有丝毫芥蒂,此尤在有一诚字为之贯串,为之维系。
否则,如一盘散沙,必将不战自焚。
社会以伪相尚,其祸伏而缓;军队以伪相尚,其祸彰而速且烈。
吾辈既充军人,则将伪之一字排斥之不遗余力,将此种性根拔除净尽,不使稍留萌蘖,乃可以言治兵,乃可以为将,乃可以当兵。
”曾国藩酷爱读书,志在功名。
功与名,是曾国藩毕生所执著追求的。
他认为,古人称立德、立功、立言为三不朽。
为保持自己来之不易的功名富贵,他又事事谨慎,处处谦卑,坚持“花未全开月未圆”的观点。
因为月盈则亏,日中则昃,鲜花完全开放了,便是凋落的征候。
因此,他常对家人说,有福不可享尽,有势不可使尽。
他称自己“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七个字,以为惜福之道、保泰之法”。
此外,他“常存冰渊惴惴之心”,为人处世,必须常常如履薄冰,如临深渊,时时处处谨言慎行,才不致铸成大错,召来大祸。
他总结自己的经验教训,说道:“余自经咸丰八年一番磨炼,始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。
”还有,他始终认为:“天地间唯谦谨是载福之道。
”他深刻指出:趋事赴公,则当强矫;争名逐利,则当谦退。
开创家业,则当强矫;守成安乐,则当谦退。
出与人物应接,则当强矫;入与妻奴手享受,则当谦退。
若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实,二者皆盈满之象,全无谦退之意,则断不能长久。
道光年间,曾国藩在北京做官,血气方刚,年轻气盛,加之一路顺风,平步青云,傲气不少,“好与诸有大名大位者为仇”。
咸丰初年,他在长沙办团练,也动辄指摘别人,尤其是与绿营的龃龉斗法,与湖南官场的凿枘不合,想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜,这一切都是采取儒家直接、法家强权的方式。
虽在表面上获胜,实则埋下了更大的隐患。
又如参清德,参陈启迈,参鲍起豹,或越俎代疱,或感情用事,办理之时,固然干脆痛快,却没想到锋芒毕露、刚烈太甚,伤害了这些官僚的上下左右,无形之中给自己设置了许多障碍,埋下了许多意想不到的隐患。
咸丰七年在家守制时,经过一年深刻的反省,曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。
此次反省之后,使曾国藩进一步悟出了一些在官场中的为人之道:“长傲、多言二弊,历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由,未尝不视此二者为枢机。
”“历观名公巨卿,多以长傲、多言二端而败家丧生。
天下古今之才人,皆以一傲字致败;天下古今之庸人,皆以一惰字致败。
”他总结了这些经验和教训之后,便苦心钻研老庄道家之经典,潜心攻读《道德经》和《南华经》,经过默默的咀嚼,细细的品味,终于大彻大悟,悟出了为人处世的奥秘。
这些貌似出世之书,实则讲述了入世之道。
只不过孔孟是直接的,老子则主张以迂回的方式去达到目的;申韩崇尚以强制强,老子则认为“柔胜刚,弱胜强”;“天下之至柔,驰骋天下之至坚”;水最柔,水唯善下方成海。
尘世间唯大智慧者可善下,唯善下者从不谄上欺下,从不自高自傲,始终虚怀若谷谦退自如,方可成大气候。
水能屈能伸,它常悄悄然,从从容容,缓缓浸润,渗透到许多最神秘的旮旯。
看宽广的大江,滔滔东去,浩浩然直奔沧海,没有翻腾没有咆哮没有澎湃,坦然迂回在广阔平原上,其理智,其涵养,其深沉,其宽厚,正如一部活生生的《道德经》,滋润着中华民族的智慧。
千古哲思,至理名言,老子真是个将天下竞争之术揣摩得最为深透的大智慧者!曾国藩研读得入了迷。
尘世间许多棘手的事情,既然用直接的、以强对强的手法有时不能行得通,而迂回的、间接的、柔弱的方式也可以达到目的,战胜强者,且不至于留下隐患,为什么不采用呢?他读罢《老子》,又读《庄子》,这其中深邃的哲理,浩瀚的智慧,都令他深深折服,悠然神往,心灵产生了许多难以言喻的共鸣。
至此,曾国藩又终于悟出了老庄和孔孟并非截然对立的,两者结合既能做出掀天揭地的大事业,又可泰然处之,保持宁静谦退之心境。
同治元年,曾国藩升任两江总督,三千里长江水面,迎风招展的全是“曾”字帅旗。
作为亲率三四十万人马的湘军最高统帅,他丝毫没有飞扬跋扈、洋洋自得之态,反而处处小心,慎之又慎。
请看他给弟弟的家书,便可知道他的当时心态。
他谆谆告诫道:我们家目前正处在鼎盛时期,我本人身居将相之位,沅弟(曾国荃)所统领的人马有五万,季弟(曾国葆)所统领的人马有六千,近世像这种情况的曾有几家?沅弟近半年以来,七次拜受君恩,近世像弟弟这样的人有几个?太阳上升到最高点以后就会向西偏,我们家现在也是最高最满的时候了。
管子说,斗斛太满则人概之,人太满则天概之。
我认为天概人是无形的,仍然要假手于人来概。
霍光家族太盈满,魏相来平灭他,汉宣帝也来平灭他;诸葛恪大盈满,孙峻来平灭他,吴国君主也来平灭他。
等到别人已经来平灭,而后才悔悟,就已经太迟了。
我们家正处在丰盈的时期,不必等待天来平,人来概,我与诸位弟弟应当先设法自己来概。
自概的方法是什么呢?我想也不外乎“清(廉)、谨(慎、谦)、勤(劳)”三字罢了。
沅弟过去在金钱的取舍方面不太斟酌,朋友们的讥议指责,其根源实际上都在这里。
去年冬天买犁头嘴、栗子山(此二处均在湖南双峰县荷叶乡。
作者注),我也很不以为然。
今后应该不乱拿一分钱,不寄钱回家,不多馈赠亲友,这乃是“廉”字功夫。
内在的谦虚是看不见的,而其外在的表现主要有:脸色、言语、信函、仆从属员,以后该在这四个方面下大力气,痛加纠治,这是“谦”字功夫。
每天临睡之前,默默地计算本日劳心的事情有几件,劳力的事情有几件,就会觉得为国家所做的事情还不多,应当更加竭诚地为国效劳,这就是“劳”字功夫。
身为三军统帅,能有如此胸襟,亦不是等闲之辈了。
曾国藩如此稳慎如此谦恭,终能善始善终,永远立于不败之地。
曾国藩功成名就之时,本打算在荷叶家乡建富厚堂以作“终老林泉之所”,后来听说工程巨大,花费极多,吓得他从不敢进富厚堂的大门。
此后十多年,一直住在他的总督府,直到死在任所。
他写信严责弟弟及儿子费钱太巨,“余生平以大官之家买田起屋为可愧之事,不料我家竟尔行之。
??用财太奢与我意大不相合。
”并以此“深为浩叹”。
并写信告诫纪泽儿:家中新居富厚堂,莫作代代做富之想。
“门外挂匾不可写‘侯府’、‘相府’字样。
”在那绵延数百里山谷之间,广大老百姓都是低矮的茅屋,独有富厚堂金碧辉煌胜似皇宫,因而曾国藩考虑再三,他坚持不回故居了,故居留给他妻子、儿子、媳妇、孙儿、孙女们住好了。
曾国藩任两江总督之后,他更稳重处事,对待同僚及下属都注意处处谦让;对手中的权力,也常常辞让。
自从咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后,曾国藩深知自己地位渐高,名誉渐广,便多次上奏请求减少自己的一些职权,或请求朝廷另派大臣来江南会办。
攻克南京之后,立即裁减湘军,又令弟弟曾国荃回乡下停职反省。
“低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。
”“已寿斯民复寿身,拂衣归钓五湖春。
”在极乐大喜的日子里,曾国藩时刻不忘给自己及诸弟狠敲警钟,天衣无缝地消除隐忧,显示了过人的清醒与才能。
同治六年正月,曾国藩再三告诫弟弟国荃道:“弟克复两省,勋业断难磨灭,根基极为深固??此后总从波平浪静处安身,莫从掀天揭地处着想。
”目的是常怀谦退,永葆“花未全开月未圆”的态势。