韩愈《师说》文言知识归纳整理

《师说》知识点汇总一、通假字(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授(2)或师焉，或不焉：“不”通“否”，指不从师学习二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人(2)小学而大遗古义：小的方面要学习今义：小学学校教育。

(3)吾从而师之古义：从：跟从而：而且今义：表因果关系的连词。

(4)师不必贤于弟子古义：不一定今义：用不着，不需要。

(5)年十七，好古文古义：先秦两汉的散文今义：文言文的统称。

(6)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般的人今义：大多数人。

三、古今异义(1)师①我从而师之以......为师②不耻相师学习③则耻师焉从师学习④古之学者必有师老师⑤十年春，齐师伐我军队(2)道①传道受业解惑也道理②师道之不传也久矣风尚③会天大雨，道不通道路④不足为外人道也说⑤道芷阳间行取道⑥以其人之道还治其人之身方法(3)从①沛公旦日从百余骑来见项王使...跟从②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从③樊哙从良坐依傍④从此道至吾军自、由⑤弟走从军阿姨死参与⑥吾从而师之跟随、跟从⑦升死，其印为予群从所得zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系(4)传①所以传道受业解惑也传授②师道之不传也久矣流传③六艺经传皆通习之解释经书的著作④为五百人立传传记（zhuan四声）(5)惑①师者，所以传道受业解惑也疑惑 n.②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂 adj.③内惑于郑袖迷惑④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使...迷惑(6)无①孰能无惑没有②是故无贵无贱，无长无少无论③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”四、虚词(1)也①师者，所以传道受业解惑也句末表判断②其闻道也固先乎吾句中表停顿③自古及今，未之有也句末表陈述④何时而乐也？句末表疑问之①古之学者必有师助词，的②人非生而知之者代词，知识道理③择师而教之代词，人④巫医乐师百工之人这类⑤师道之不传也久矣消独⑥句读之不知宾语前置标志⑦吾欲之南海到⑧蚓无爪牙之利定语后置标志(3)于（介词）①而耻学于师向②其皆出于此乎从③师不必贤于弟子比④不拘于时被(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”④其可怪也欤语气副词多么⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）五、词类活用(1)吾师道也名词作动词学习(2)无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的(3)圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人(4)小学而大遗形容词作名词小（大）的方面(5)吾从而师之意动用法以...为师(6)不耻相师意动用法以...为耻(7)孔子师郯子意动用法以...为师(8)耻学于师意动用法以...为耻(9)则群聚而笑之名词作状语成群地(10)巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起六、重点句子翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。

师说的文言知识点梳理整理《师说》是唐代闻名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的（文章），文章包含着（教育）思想的民主性精华。

他明确地主见从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

下面我给大家共享一些师说的文言学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读!师说的文言学问一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人;今义：指在学术上有肯定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义：不肯定;今义：用不着(4)是故无贵无贱，无长无少第1页/共4页古义：无论;今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人;今义：众多的人，大家(7)学校而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、高校相对的“学校”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词，老师)① 师道之不传也久矣(动词，从师求学)① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)① 吾师道也(名词作动词，学习)2.传第2页/共4页① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师说（读后感）本文是韩愈所写的古代（散文）的典范.它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明白从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有关心同学解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,关心同学解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为同学传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人鄙视的好老师. 学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求关心,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。

三、《师说》1、解题：“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

“说”比“论”随便些。

初中学过的《蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理来理解。

所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

2、作者：韩愈（768—824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。

因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。

又因死后谥“文”，故称韩文公。

著有《昌黎先生文集》，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。

宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”，为唐宋八大家之首。

本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。

3、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动。

韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。

4、语言积累。

A.师（1）作名词，有三种情况：① 作“老师”讲-------------------------古之学者必有师② 作“专门技艺人”讲 --------------巫医乐师百工之人③ 作“姓”讲----------------------------孔子师郯子……师襄（2）作动词，有三种情况：① 作“学习、效法”讲----------------吾师道也（“师道”，动宾关系）② 作“从师”讲-------------------------巫医乐师百工之人，不耻相师③ “师道”，偏正关系----------------- -或师焉，或不焉师道之不传也久矣④ 作“以……为师”讲意动用法------ 吾从而师之B.之（1）作代词，有两种情况：① 指代人或事物--------------------------------择师而教之② “这类”、“这些” -----------------------郯子之徒巫医乐师百工之人（2）作助词，有四种情况：① 放在定语与中心词之间-----------------------------古之学者② 放在主谓之间，取消句子独立性-----------------师道之不复，可知矣③ 表示宾语前置 ----------------------------------------句读之不知④ 音节助词，无意义 ---------六艺经传，皆通习之（3）以前学过的课文中还有三种情况:① 作代词，指代自己 ----------------君将哀而生之乎② 作助词表示定语后置---------------蚓无爪牙之利③ 作动词，“到”、“往”-------------吾欲之南海C.其（1）作代词，有四种情况：① 在主谓短语中作主语 ---------------生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）-------------------惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）② 复指，作主语 -----------古之圣人，其出人也远矣（他们）----------------------------------作兼语余嘉其能行古道（他）③ 作定语 -------------------夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）（2）作语气副词，有两种情况：① 表猜测 ----------------圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）② 表感叹 -----------------今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）5、背诵古文《师说》。

《师说》知识点归纳整理一、文学常识1、本文的作者是代著名的家，家韩愈，字退之。

祖籍河北昌黎，也称“”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“”，作品收录于《昌黎先生集》。

是“古文运动”的倡导者，主张文以载道，恢复先秦两汉的优秀散文传统。

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

2、“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。

比“论”要自由一些。

初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

二、文言知识点一）、指出下列句中的通假字1、传道受业解惑（）2、或不焉，或师焉（）二）、指出下列句中的古今异义词1、古之学者必有师：（古）（今）指有专门学问的人。

2、所以传道受业解惑也：（古）（今）表因果关系的连词。

3、吾从而师之：（古）（今）连词，表目的和结果。

4、今之众人：（古）（今）许多的人。

5、小学而大遗：（古）（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。

6、师不必贤于弟子：（古）（今）不需要。

三）、指出下列句中加点词的含义（1）师1、古之学者必有师（）2、吾师道也（）3、吾从而师之（）4、师道之不传也久矣（）5、巫医乐师百工之人（）6、十年春，齐师伐我（）（2）其1、爱其子，择师而教之（）2、其闻道也亦先乎吾（）3、其为惑也终不解矣（）4、其皆出于此乎（）5、其可怪也欤（）6、传其道解其惑者也（）7、其出人也远矣（）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（）（3）于1、其皆出于此乎（）2、拜送书于庭（）3、学于余(耻学于师)（）4、于其身也（）5、师不必贤于弟子（）6、不拘于时（）（4）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（）2、择师而教之（）3、师道之不传也久矣（）4、句读之不知（）5、巫医乐师百工之人（）6、杳不知其所之也（）7、爱其子，择师而教之（）8、师道之不复，可知矣（）9、六艺经传，皆通习之（）10、蚓无爪牙之利（）四）、指出下列句中的词类活用现象1、吾师道也（）2、其下圣人也亦远矣（）3、是故圣益圣，愚益愚（）4、吾未见其明也（）5、小学而大遗（）6、位卑则足羞（）7、而耻学于师/则耻师焉（）8、吾从而师之（）9、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（）五）、指出下列句子的文言句式1、师者，所以传道受业解惑也。

《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。

1.师者，所以传道受业解惑也。

2.或师焉，或不焉。

二、词类活用。

1.其下圣人也亦远矣。

2.吾未见其明也。

3.吾从而师之。

4.而耻学于师。

5.孔子师郯子。

6.小学而大遗三、古今异义。

1.古之学者必有师。

古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。

古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。

古义：今义：4.吾从而师之。

古义：今义：5.今之众人。

古义：今义：6.小学而大遗。

古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。

2.冰，水为之而寒于水。

3.人非生而知之者。

4.授之书而习其句读者。

5.巫医乐师百工之人。

6.郯子之徒。

7.作师说以贻之。

8.彼童子之师。

9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。

10.古之学者必有师。

11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。

12.句读之不知，惑之不解。

13.师道之不传也久矣。

14.道之所存，师之所存也。

15.夫庸知其年之先后生于吾乎。

16.六艺经传皆通习之。

（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。

2.善假于物也。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎。

4.而耻学于师。

5.于其身也，则耻师焉。

6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。

（三）乎1.君子博学而日参省乎己。

2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。

3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。

2.师道之不传也久矣。

3.吾从而师之。

4.吾师道也。

5.齐师伐我。

6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。

2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。

4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。

2.圣人之所以为圣。

六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。

高一必修三语文课文师说的知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。

下面是小编为大家整理的关于高一必修三语文师说知识点，希望对您有所帮助!高一必修三《师说》知识点归纳一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。

2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。

二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。

2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。

3.无贵无贱古：无论;今：没有。

4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。

5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。

6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。

7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉(从师)③吾师道也(动词，学习)④吾从而师之 (意动用法，以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人，乃大惊，问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海(3)其课文中出现17次，用法如下：① 代词，有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) /惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。

【高一语文】《师说》知识点梳理一、重点字词1.师者，所以传道受业解惑也（用来……的，……的凭借。

）2.其闻道也固先乎吾（本来）3.夫庸知其年之先后生于吾乎（哪）4.是故无贵无贱（是故：因此，所以。

无：无论。

）5.师道之不传也久矣（从师的风尚）6.其皆出于此乎（大概）7.则耻师焉，惑矣（糊涂）8.士大夫之族（类）9.巫医乐师百工之人（有专门技艺的人。

）10.君子不齿（看不起）11.今其智乃反不能及（竟赶得上。

）12.其可怪也欤（多么）13.圣人无常师（固定的。

）14.术业有专攻（学习、研究。

）15.六艺经传皆通习之（传：古代解释经书的著作。

通：普遍。

）16.作《师说》以贻之（赠送）二、通假字1.传道受业解惑（“受”通“授”，传授。

）2.或不焉，或师焉（“不”通“否”。

）三、古今异义1.古之学者必有师：（古义：泛指求学的人；读书人。

今义：指有专门学问的人。

）2.所以传道受业解惑也：（古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。

今义：表因果关系的连词。

）3.无贵无贱，无长无少：（古义：无论，不论。

今义：没有。

）4.小学而大遗：（古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

）5.句读之不知：（古义：句子停顿的地方。

今义：看字发出声音。

）6.今之众人：（古义：一般人、普通人。

今义：许多的人。

）7.吾从而师之：（古义：跟随……并且。

今义：连词，表目的和结果。

即因此，就。

）8.师不必贤于弟子：（古义：不一定。

今义：不需要。

）9.年十七，好古文（古义：秦汉的散文。

今义：“五四”之前的文言文的统称。

）四、词类活用1.吾从而师之（师：意动用法，以……为师。

）2.吾师道也（师：名词作动词，学习。

）3.其下圣人也亦远矣（下：方位名词作动词，低于。

）4.而耻学于师（耻：意动用法，以……为耻。

）5.于其身也：则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。

文言文《师说》必考知识点文言文《师说》必考知识点_师说《师说》是唐朝文学家韩语的代表作，就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。

下面是小编为大家整理的文言文《师说》必考知识点，希望能帮助到大家!韩愈《师说》高频考点一、虚词1. 乎(1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词，表反问，译为“吗”)(3)其皆出于此乎(语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”)(4)嗟乎!师道之不传也久矣(语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”)2. 而(1)人非生而知之者(连词，表承接)(2)惑而不从师(连词，表转折)(3)吾从而师之(连词，表承接)(4) 择师而教之(连词，表承接)(5)授之书而习其句读者(连词，表并列)(6)小学而大遗(连词，表转折)(7)则群聚而笑之(连词，表修饰)3. 之(1)古之学者必有师(助词，的)(2)人非生而知之者(代词，指代知识、道理等)(3)道之所存，师之所存也(助词，主谓之间取消句子独立性)(4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词，主谓之间取消句子独立性)(5)师道之不传也久矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(6)欲人之无惑也难矣(助词，主谓之间取消句子独立性)(7)圣人之所以为圣(代词，指代这件事)(8)彼童子之师，授之书而习其句读者(助词，的;代词，指代童子)(9)句读之不知，惑之不解(助词，宾语前置的标志)(10)巫医乐师百工之人(代词，这，这一类)(11)郯子之徒(代词，这，这一类)(12)六艺经传皆通习之(代词，这，这一类)(13)作师说以贻之(代词，他，指代李蟠)4. 其(1)其为惑也终不解矣(代词，那些，指代疑难问题)(2)其闻道也固先乎吾(代词，他，指代“生乎吾前”者)(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他的)(4)其皆出于此乎(副词，表揣测语气，大概)(5)其可怪也欤(副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”)5. 于(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，比)(2)而耻学于师(介词，向)(3)于其身也(介词，对于)(4)皆出于此乎(介词，从)(5)不拘于时(介词，表被动，被)6. 也(1)师者，所以传道受业解惑也(句末语气助词，与“者”连用，表判断)(2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词，表停顿)(3)其为惑也终不解矣(句中语气助词，表停顿)(4)其可怪也欤(句末语气助词，与“欤”连用，加强语气)二.实词1.通假字(1)师者，所以传道受业解惑也受同授(2)或师焉，或不焉。

《师说》知识点总结《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

以下是对《师说》这篇文章的知识点总结。

一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。

既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

《师说》就是论述从师学习的道理。

二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。

（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。

2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。

今义：在学术上有一定成就的人。

（2）所以传道受业解惑也古义：用来……的。

今义：表因果关系的连词。

（3）无贵无贱，无长无少古义：无论。

今义：没有。

（4）小学而大遗古义：小的方面学习。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

（5）吾从而师之古义：跟随并且。

今义：表目的或结果的连词。

3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②巫医乐师百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）③吾师道也（动词，学习）④师道之不传也久矣（动词，从师求学）⑤于其身也，则耻师焉（动词，从师）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）其①爱其子，择师而教之（代词，他的）②其闻道也固先乎吾（代词，他）③其为惑也终不解矣（代词，那些）④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）⑤其可怪也欤（副词，表反问语气，难道）4、词类活用（1）吾从而师之师：名词的意动用法，以……为师。